Baheth

والصلاة والسلام على رسول الله. وبشيخنا هو والدينا وللحاضرين والسامعين. امين يا رب. وعن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه. رواه - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:20ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله هذا هو درسنا السابع والثلاثون بعد المئة - 00:00:36ضَ

من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى او لعله الدرس الثامن والثلاثون سبعة ثلاثة مع الذي بث عن بعد نقول ايها الاحبة الكرام هذا هو درسنا السابع والثلاثون بعد - 00:00:52ضَ

الثلاثمائة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا قد وصلنا ولله الحمد والمنة في مجلسنا قبل الاخير في هذا المسجد المبارك باذن الله الى حديث البراء - 00:01:13ضَ

في كيفية وضع اليدين اثناء السجود وفرغنا من التعليق على المسائل المتعلقة او المعلقة والتي لم نشرحها عقدنا لها مجلسا عن بعد عبر الصفحة على الفيسبوك وذلك للظروف الجوية التي مرت بها البلاد نسأل - 00:01:30ضَ

الله جل في علاه ان يجعل تلك الامطار والثلوج امطار خير وبركة علينا وعلى امة محمد صلوات ربي وسلامه وانتهى بنا الحديث ايها الاحبة الكرام عند حديث وائل بن حجر - 00:01:53ضَ

وذكرنا ان وائل بن حجر حديث او صحابي له باع في صفة الصلاة روى عددا من الاحاديث التي تتعلق بصفة صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه وقد اورد ابن حجر رحمه الله - 00:02:12ضَ

هذا الحديث قال وعن وائل ابن حجر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه رواه الحاكم يبوب على هذا الحديث احبتي في الله - 00:02:30ضَ

بباب هيئة اصابع اليدين في الركوع والسجود اسمع يا مسلم كيفية او عناية امة محمد صلى الله عليه وسلم بكل ما يتعلق به حتى وصفوا لك هيئة الاصابع في الصلاة - 00:02:56ضَ

اياك ان تظن ان الاصحاب تركوا شيئا من دين هذه الامة وما نقلوه ابدا فحينما نقول ان الجهر بالنية ليس من السنة نقول جازمين لان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم نقلوا لك هيئة الاصابع - 00:03:19ضَ

ونقلوا لك السكتة في الصلاة وكل ما يتعلق بصلاتك ايها الحبيب نقلت اعني كل ما يختص بشأن الصلاة التي صلاها رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه نقلها لك الصحابة. وان تقرأ مثل هذه الاحاديث تتعجب - 00:03:46ضَ

ائتوني برجل من الامم عنيت البشرية بسكتاته وكلامه وشعارات لحيته وهيئة اصابعه في عبادته لذلك صلى الله عليه وسلم رفعه الله جل في علاه وكل من يسير على خطى محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:04:07ضَ

يقينا يا اخواني سيرتفع من يهتم بدقائق تفاصيل حياته صلوات ربي وسلامه عليه. اقول هذا الحديث ايها الاحبة الكرام يبوب عليه بهيئة الاصابع في الركوع والسجود اما التخريج فان هذا الحديث بهذا السياق وارجو ان تتنبه اخي الحبيب - 00:04:36ضَ

هذا الحديث بهذا السياق اخرجه ابن حبان ابن حبان وابن حجر قال الحاكم اقول هذا الحديث بهذا السياق اخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق الحارث بن عبدالله بن الخازن - 00:05:03ضَ

من طريق الحارث بن عبدالله الخازن قال حدثنا هشيم عن عاصم ابن كليب عن علقمة ابن وائل عن عاصم ابن كليب عن علقمة ابن وائل عن ابيه. من ابوه؟ وائل ابن حجر - 00:05:25ضَ

بهذا اللفظ الذي ذكره لك ابن حجر كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه هذا السياق ابن حبان في صحيحه وقد اخرجه الحاكم في موضعين مفرقا في موضعين مفرقا - 00:05:45ضَ

كما كانوا دقيقين في نقل هيئة اصابعه صلوات ربي وسلامه عليه حري بك يا مسلم ان تكون دقيقا في التعامل مع الاحاديث والسنن وتكون دقيق جدا كما كان من سلف. اقول هذا الحديث اخرجه الحاكم في موضعين مفرقا - 00:06:14ضَ

الاول من طريق عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن عاصم ابن كليب عن علقمة ابن وائل عن ابيه اسمع اللفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع - 00:06:40ضَ

فرج بين اصابعه. انتهى الحديث كان اذا ركع فرج بين اصابعه. هذا الحديث الاول شف يوسف والثاني الموضع الثاني اخرجه من طريق الحارث ابن عبد الله الخازن من هو صاحب ابن حبان اعني الذي في اسناد ابن حبان الحارث ابن عبد الله الخازن الخازن قال حدثنا هشيم - 00:07:02ضَ

به عن عاصم عن علقمة ابن وائل عن ابيه قال اذا سجد ضم اصابعه اذا عند ابن حبان هما احسنت حديثان حديث في هيئة الاصابع في الركوع حديث في اية الاصابع في السجود الاول من طريق عمرو بن عوف عن هشيم والثاني من طريق - 00:07:37ضَ

الحارث ابن عبد الله عن وشي. اقول ايها الاحبة الكرام والحديث هذا رجاله رجال مسلم كما قال الحاكم الا الحارث ابن عبدالله وهو صدوق الحارث هذا صدوق حسن الحديث كما قال ابن حبان والذهبي - 00:08:10ضَ

صدوق حسن الحديث لكن هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اعل اي ذكرت له علة ما هي يا معاوية؟ اعل بانه شيبا شيخ عمرو وشيخ الحارث مدلس وقد عنعن يعني صيغة التحديث كانت ما هي؟ عن - 00:08:48ضَ

ولا سيما ان الامام احمد ابن حنبل رحمه الله ولا سيما ان الامام احمد قال بانه لم يسمع من عاصم. هشيم يقول لك عن عاصم الامام احمد يقول لك انه شيما لم يسمع - 00:09:19ضَ

من عاصم والامام احمد محدث كبير جدا ومن جميل ما قرأته اليوم وقد وساني مواساة كبيرة بل ادخل السرور على قلبي ما ذكره في السير عن فضل ابن زياد قال رأيت - 00:09:44ضَ

الامام احمد على ابي عبدالله رأيت على ابي عبد الله احمد بن حنبل في الشتاء قميصين وجبة بينهما وربما لبس قميصا وفروا ثقيلا يقول ورأيت عليه عمامة فوق القلنسوة وكساء ثقيلا. تخيل كثرة اللباس - 00:10:15ضَ

فسأله احدهم قال هذا اللباس كله يا ابا عبد الله وقال يقول فضحك الامام احمد وقال انا رقيق في البرد انا رقيق في البرد انا فرحت والله لاني رقيق في البرد - 00:10:47ضَ

حنبلي حتى في البرد نقول ايها الاحبة الكرام الامام احمد يقول لك ما سمع عن عاصم لذلك ماذا قال الشيخ الالباني رحمه الله؟ اسمع ماذا قال عن هذا الحديث. قال الالباني عن هذا الحديث صحيح - 00:11:10ضَ

لولا عنعنته شيء صحيح لولا عنعنة هشيم ولكن ايها الاحبة الكرام للحديث شاهد من حديث ابي مسعود البدري للحديث شاهد من حديث ابي مسعود البدري عند النسائي واحمد بسند حسن - 00:11:28ضَ

وفيه حديث ابي مسعود البدري وفيه ثم ركع فجافا بين يديه ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين اصابعه هذا شاهد لحديث وائل ابن حجر تفريج الاصابع اين في الركم لذلك حسنه الهيثمي - 00:11:56ضَ

ويقويه ايضا يقوي هذا الحديث احاديث توجيه الاصابع الى القبلة اثناء يعني اصابع القدمين اثناء السجود تقوي الجزء الثاني ضم الاصابع اثناء ايش السجود واذا سجد ضم اصابع. اقول ويقويه - 00:12:30ضَ

يقوي القطعة الثانية من الحديث الاحاديث الثابتة في سنية توجيه الاصابع نحو القبلة عند نصب القدمين في السجود فان التوجيه نحو القبلة يقتضي الضم يقتضي الضم والله تعالى اعلم مسائل الحديث وفوائده - 00:13:00ضَ

اما المسألة الاولى احبتي في الله كيفية وضع الاصابع حال الركوع حينما يصلي ابو عبد الله كيف تكون اصابعه؟ حينما يكون راكعا وقد قبض بيديه على ايش على ركبتي يضم او يفرج نقول - 00:13:27ضَ

ذهب عامة اهل العلم الى ان السنة حال الركوع تفريج الاصابع ذهب عامة اهل العلم الى ان السنة حال الركوع تفريج الاصابع طبعا واليد تكون قابضة على ايش ؟ فوق الركبة كالقابض عليها كما مر معنا في حديث ابي حميد وغيره - 00:13:51ضَ

لانه التفريج لانه احكم في الركوع يعني انت الان وانت حاول ان تظع يديك مضمومتي الاصابع على ركبتي على ركبتيك وانت راكع لن تتمكن التمكن الذي في التفريج في التفريج بين - 00:14:22ضَ

بين الاصابع والله تعالى اعلم. لذلك ماذا جاء في حديث ابي حميد؟ كان اذا ركع امكن يديه من ركبتيه كيف تمكن ايديك؟ وايديك مضمومات اذا فرجت ستمكن يديك والله تعالى اعلم. المسألة الثانية يا اخواني - 00:14:45ضَ

ايضا كيفية وضع الاصابع حال السجود ايضا ذهب عامة اهل العلم الى ان السنة حال السجود ما هي ضم الاصابع وتوجيهها نحو القبلة. اصابع اليدين واصابع فظلا عن اصابع القدمين - 00:15:06ضَ

هاتان المسألتان الفقهيتان اللتان دل عليهما حديث وائل ابن حجر رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ننتقل الى الحديث الذي يليه. تفضل حديث عائشة رضي الله تعالى عنه اللهم صلي على محمد - 00:15:38ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبي وترفع عنه رواه النسائي وصححه ابن خزيمة نعم هذا الحديث ايها الاحبة الكرام - 00:15:58ضَ

حديث امكم عائشة اورده ابن حجر فقال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متربعا يصلي متربعا رواه النسائي وصححه ابن خزيمة يقع في ذهني الان وانت تقرأ مثل هذه الاحاديث - 00:16:17ضَ

هذه الرفعة العظيمة لاحاد من الصحابة فضلا عن رفعة مجموعهم. فان الصحابة رفعهم الله لكن ايها الاحبة الكرام كل واحد منهم اعني من الاحادي الصحابة ارتفع فاكثر من ارتفع من اختص بالعلم. رواية رواية ودراية - 00:16:47ضَ

رواية ودراية يعني عدد الصحابة كما جاء عن ابي زرعة وغيره مئة وعشرين الف الذين حجوا مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لكن انظر ما هي الاسماء التي تتكرر؟ عائشة - 00:17:10ضَ

جابر ابو هريرة ابن عباس هذه الاسماء من الذي رفعها الله جل في علاه رفعهم بالعلم كما رفع ابا بكر بالصدق وعمر بالقوة فيرتفع ابن عباس وابن عمر وعائشة وجابر - 00:17:23ضَ

وابو هريرة باي شيء العلم لذا ايها العاقل لا تزهدن في العلم فان العلم كما قال الناظم رحمه الله ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك لو عقلت. الى علم تكون به اماما. مطاعا ان امرته وان نهيت - 00:17:45ضَ

كل الناس فقراء للعلماء لذلك جاء اعرابي الى البصرة فقال من سيد هذي المدينة قالوا الحسن حسن البصري تعجب الاعرابي لم؟ لان الحسنة يا ابا عبد الله ليس من القبائل هو مولى. تربى عند امهات المؤمنين - 00:18:08ضَ

تعجب كيف يسود الناس يعني ليس من اصحاب النسب العريق هذا هو فماذا قال المسؤول احتاج الناس الى علمه واستغنى عن دنياهم وهكذا يسود العلماء يحتاج الناس الى علمه واستغنى هو ايش - 00:18:40ضَ

دنيا اذا رأيت عالما يجري خلف دنيا الناس سقط لذلك العالم الناس فقراء لك يستفتونك انت الذي تعتق الرقاب من النار اعني بهذا العلم بتحقيق التوحيد تحقيق العبودية الحقة بواسطة ماذا؟ هذا العلم الذي تنشره. اذا لا تزهدن - 00:19:07ضَ

لا تزهدن بميراث الانبياء حتى ترتفع كما ارتفع هؤلاء مصداقا لقوله جل في علاه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وانك لتعجب والله ايها الاحبة الكرام من حرص السلف على العلم وزهدنا به - 00:19:29ضَ

من حرص السلف على العلم وزهدنا به وانا لله وانا اليه راجعون. اقول ايها الاحبة الكرام يقول ابن حجر وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا رواه النسائي وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث بوبوا عليه يا كرام - 00:19:49ضَ

قعود من صلى جالسا الذي يصلي جالسا كيف يصلي كيف يقعد؟ تربعا متوركا على كرسي ماذا يصنع نقول ايها الاحبة الكرام اولا التخريج هذا الحديث كما قال ابن حجر رحمه الله اخرجه النسائي - 00:20:12ضَ

وابن خزيمة من طريق ابي داوود عمر ابن سعيد ابن عبيد الحفري بفتح الحاء والفاء من طريق ابي داوود عمر ابن سعيد ابن عبيد الحفري عن حفص بن غياث عن حفص بن غياث - 00:20:36ضَ

عن حميد الطويل عن حميد الطويل عن عبدالله بن شقيق حميد الطويل عن عبدالله بن شقيق عن عائشة به وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام ظاهر اسناده الصحة ظاهر الاسناد صحة لهذه الاسماء التي سمعتموها - 00:21:01ضَ

لكنه اعل بثلاث علل في ثلاث علب العلة الاولى تفرد ابي داوود الحفري ان هذا الحديث مداره على ابي داوود الحفري وقد قال عنه النسائي لا اعلم احدا روى هذا الحديث - 00:21:27ضَ

غير ابي داود الحفري وهو ثقة يقول النسائي وهو ثقة ولا احسب هذا الحديث الا خطأ يقول لا اعلم احدا روى هذا الحديث غير ابي داوود الحفري وهو ثقة ولا احسب هذا الحديث الا الا خطأ - 00:22:02ضَ

هذي دقة متناهية في الحكم على الرجال وانصاف عجيب والله المستعان من عجيب ما قرأت في ترجمة هذا الراوي ان الطلاب كانوا يأتونه الى بيته يقرأون عليه الاحاديث وقد اكترى بيته. يعني استأجر - 00:22:40ضَ

استئجار ليس ملكا لهم كان الطلاب يكتبون مداد الحبر والورق ويتربون الاوراق. يضعون التراب حتى ينشف ايش الحبر فكان يأمر الطلاب ان ينفضوا التراب عن اوراقهم. التي تربوها ويقول انما اكتريت البيت بما فيه - 00:23:08ضَ

فيه اكتراء هذا التراب ليس منك استأجرته اي ديانة هذه واي ورع هذا هذي الديانة التي تحجزك عن الحرام هذا الورع الحقيقي الذي ينبغي ان يتحلى به كل من انتسب الى العلم - 00:23:34ضَ

وللاستقامة وثقوا تماما اذا اردتم معرفة حال الامة فانظروا الى صلحائها في الظاهر. العلماء وطلبة العلم واهل المساجد. والذين يذهبون الى الحج والعمرة انظروا لحالهم. اخلاقهم سيئة تعاملاتهم صعبة لا وراء فاعلموا ان الامة مريضة - 00:23:58ضَ

يقينا ان امة ستكون مريضة دريت مجالس طلبة العلم غيبة فكبر عليها اربعة فاعلم ان مجالس الفساق فيها بهتان. لانه مجالس طلبة العلم فيها غيبة هذا الورع وهذه الديانة بلغت بهم ما بلغوا يا كرام - 00:24:27ضَ

ونحن احوج ما نكون اليوم ليس للحفظ الاحاديث لا والله وانما لي نرى اثرا لهذا العلم ان يرى الواحد منا اثرا لصلاته. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ان يرى الواحد منا اثرا لزكاته. تسكو بها نفسه - 00:24:46ضَ

ان يرى الواحد منا اثرا للعلم الذي يطلبه. اثرا للدرس الذي يلقيه اثرا للدرس الذي يسمعه اذا رأينا حال هذه الزمرة بخير فالامة صورة عنها حقيقة اما اذا رأيت الامة - 00:25:04ضَ

ماري ضا في من هم الذين ينبغي ان يكونوا اهل عافية فماذا تتوقع من الذين في الخمارات الان ماذا تتوقع من تاركي الصلاة اذا كان الذي يصلي يأكل حرام والذي يصلي يقطع الارحام - 00:25:25ضَ

والذي يصلي يأكل ميراث اخته والذي يصلي ويحج ويعتمر ولعله يتصدق لا يتورع عن الكبائر. والذي يحفظ القرآن يقع في البهتان وانا لله وانا اليه راجعون نعم اقول ايها الاحبة الكرام العلة الاولى تفرد ابي داود الحفري. وقد سمعتم ما قال فيه النسائي - 00:25:49ضَ

لكن هذا الراوي الذي ذكر النسائي خطأه في هذا الحديث اقول لكن تابعه له متابعة فقد تابعه محمد ابن سعيد الاصفهاني وهو ثقة عند الحاكم ومن طريقه البيهقي تابعه محمد بن سعيد الاصفهاني - 00:26:19ضَ

عند الحاكم ومن طريقه البيهقي يعني من طريق الحاكم البيهقي. ولكن اسناد هذه المتابعة فيه مقال فشيخ الحاكم غير معروف هذي المتابعة احيانا الحديث يكون فيه اشكال. فتأتي المتابعة فتقويه. يعني الراوي هذا الذي يروي عن حفص يوجد شخص اخر اسمه - 00:26:46ضَ

ام محمد ابن سعيد يروي عن عفس لو فرضنا ان هذا ان ابا داود الحفري ضعيف يأتي محمد بن سعيد في متابعته يروي الحديث كما رواه هذا الضعيف هذه تقوي - 00:27:15ضَ

حديث لكن الاشكال ان هذا الاسناد فيه مقال فشيخ الحاكم كما قال غير واحد غير معروف اقول وعلى فرض ثبوتها يعني ثبوت رواية الحاكم هذي ثبوت هذي المتابعة اقول على فرض ثبوتها اجيب - 00:27:27ضَ

لان الخطأ ليس من ابي داوود الحفري اصلا وانما من شيخه وهو حفص لذلك قالوا لا يفرح بهذه المتابعة الخطأ مو من الشيخ ليس من من آآ ابي داوود وانما من شيخه - 00:27:47ضَ

فيكون الرجلان ابو داوود ومحمد ابن سعيد تابعاه على على خطأه المتابعة تزيد هوانا. اقول ايها الاحبة الكرام العلة الثانية تفرد حفص ابن غيث به وقد ذكر محمد بن نصر المروزي - 00:28:08ضَ

محمد ابن نصر المروزي وابن المنذر ان الخطأ منه يعني تفرد حديث لا يعرف الا من طريقه وقد اخطأ على ما ذكره ابن نصر المروزي والعلة الثالثة يا مشايخ ان حفصا هذا - 00:28:37ضَ

اذا حدث من حفظه قد يخطئ قد يخطئ كما قال يعقوب ابن ابي شيبة وابو زرعة وابن حجر والذهبي. هؤلاء المحدثون يعقوب وابو زرعة وابن حجر الذهبي قالوا ان هذا الراوي حفص بن غياث اذا حدث من حفظه قد - 00:29:02ضَ

يخطئ وقد ذكر ابن معين ان كل حديث قاعدة مهمة بن معين يقول كل حديث حدث به حفص في الكوفة فهو من حفظه اسمع يا طالب العلم يعقوب ابو زرعة وابن حجر والذهبي يقول لك هذا الراوي اذا حدث من حفظ الكرامة يمكن يخطئ - 00:29:25ضَ

ابن معين يقول كل الاحاديث التي حدث بها في الكوفة هي من حفظه وابو داود الاصفهاني وابو داوود الحفري ومحمد ابن سعيد الاصفهاني كوفيان. فهذا الحديث حدث به اين الكوفة - 00:29:51ضَ

مظنة او هو حد فاذا من حفظه. وقد يخطئ ونصص ابن نصر المروزي له كلام طويل بانه اخطأ فيه ايضا اعل هذا الحديث طلبة العلم بان اصل الحديث في البخاري ومسلم - 00:30:08ضَ

اصل هذا الحديث في البخاري ومسلم دون هذه الزيادة فقد جاء فيهما اي في البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها اسمع الحديث. هذا اصل الحديث اصل القصة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جانب - 00:30:36ضَ

الزن ايش قالت امك عائشة؟ صلى جالسا احفظ يا طالب العلم. الذي في الصحيحين انه صلى ايش جالسا ما في تربع صلى جالس. كيف ما نقل؟ ما نقل لنا اعني ما نقل البخاري ومسلم. وفي مسلم اسمع هذه وفي مسلم بسنده اي سند مسلم. عن عبد الله ابن شقيق من - 00:31:02ضَ

ابن شقيق يا ابا فايز الراوي عن عائشة في حديثنا وفي مسلم بسنده عن عبدالله بن شقيق وهو الراوي عن عائشة في الحديث الذي ذكره في حديث النسائي قال قلت لعائشة - 00:31:28ضَ

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا قالت نعم بعدما حطمه الناس. صلى الله عليه وسلم بعدما تخيل حجم المسؤولية التي كانت على النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:31:42ضَ

يأتيه الاعرابي ويأتيه الضعيف والفقير والمسكين والقوي والذي يريد القتال. والذي يقول دعني اضرب عنق هذا المنافق ويأتيه من يأتيه ومشغول بخبر السماء وهمه كما قال الله سبحانه. لا كهم كثير من دعاتنا اليوم همه فلعلك باخع نفسك على اثارهم - 00:32:09ضَ

ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف همه ان يؤمن الناس فلا تذهب نفسك عليهم حسرات انك لا تهدي من احببت. هادي كلها مواساة له هذا النبي صلى عليه الله الذي استشعر معي مشهد الطائف - 00:32:35ضَ

حطمه الناس استشهد معي مشهد الاحزاب استشهد تلك التي الحياة التي عاشها النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وما صبر احد كصبره صلى الله عليه وسلم حطمه الناس كان يصلي جالسا - 00:32:54ضَ

اليوم الواحد منا اب ايسر مسؤولية تقلق حياته فصلوات ربي وسلامه اقول ايها الاحبة الكرام اذا هذه علة ايضا ان اصل الحديث اصل القصة صلاة النبي احفظ يا ايها الحبيب. صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. جالسا ثبتت في الصحيحين - 00:33:16ضَ

لكن دون ذكر كيفية؟ اقول احسن الله اليكم والحديث الخلاصة له والحديث حكم بصحته ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والالباني الالفاظ الفاظ الحديث الاقرب عندي ان التربع غير محفوظ الاقرب والله اعلم - 00:33:39ضَ

ان التربع غير محفوظ مرفوعا وساذكر لكم ثبوته موقوفا اعني من فعل جمع من من الصعب اقول ايها الاحبة الكرام ما هو التربع التربع جعل باطن القدم اليمنى تحت الفخذ اليسرى - 00:34:26ضَ

وباطن القدم اليسرى تحت الفخذ اليمنى. التربع ان تجعل باطن قدمك اليمنى تحت فخذك اليسرى وباطن القدم اليسرى تحت الفخذ اليمنى وتضع الكفين على الركبتين هذا التربع عند العرب هذا التربع من يتربع؟ اي شيخنا متربع جزاه الله خير - 00:34:48ضَ

نعم من الناس من لا يحسن التربع. يكون صعب عليه التربع اما انا فاحسن وابشرك به الله المستعان اقول المسائل والفوائد المسألة الاولى ايها الاحبة الكرام واحفظ هذه الاجماعات التي سانقلها لك. لترتاح يا ابا احمد. ابو احمد دايما يسأل عن الجلوس والقعود في الصلاة. الاجماع الاول او المسألة الاولى اجمع - 00:35:14ضَ

اجمع اهل العلم على ان الصحيح صحيح المعافى عافانا الله واياكم لا يجوز له التربع في الفريضة ما يجوز في الفريضة هذا الاجماع الاول الاجماع الثاني اجمع اهل العلم على ان من لا يستطيع القيام على ان من لا يستطيع القيام - 00:35:42ضَ

فله ان يصلي جالسا باي صفة كانت باجماع العلماء من لا يستطيع القيام يصلي جالسا على اي صفة كانت جائز فلا تتحرج لا تتحرج ابدا استدلالا بحديث عمران في البخاري - 00:36:16ضَ

قال صلوات ربي وسلامه عليه صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا هذا الحديث دليل على الجواز جواز صلاة جواز الصلاة قاعدة لغير المستطيع. اقول السلام ورحمة الله المسألة الثالثة او الثانية الثالثة - 00:36:54ضَ

حكم التربع في الصلاة طبعا بعد ان اتفقنا على الاجماعين حكم التربع ذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية في مشهور مذهبهم والشافعية في قول قلت الحنابلة والحنابلة حنا مالكية مشهور مذهبهم. الشافعية في قول والحنابلة - 00:37:19ضَ

وبعض الاحناف يعني قول الجماهير كما قلت ابي يوسف وغيره الى سنية التربع للقاعد المعذور هؤلاء كلهم طبعا مع تجويزهم الصلاة قاعدا على اي صفة بالاجماع لكن ايش المستحب يا ابا رائد؟ ايش السنة عند الجماهير؟ التربع - 00:37:55ضَ

استدلالا بهذا الحديث حديث امك عائشة رضي الله تعالى عنها رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا ايضا استدلالا بما روي عن حميد فيما روي عن حميد قال هذا تابع يا اخواني - 00:38:23ضَ

فيما روي عن حميد قال رأيت انس يصلي متربعا ايضا واستدلالا يا ابا عبد الرحمن بما جاء عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عبد الله ابن عبد الله ابن عمر - 00:38:47ضَ

انه كان يرى ابن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال اللي هو عبد الله ابن عبد الله قال ففعلته تربعت وانا حديث السن رأيت ابن عمر يصلي او يتربع في الصلاة اذا جلس. قال ففعلته وانا حديث السن - 00:39:10ضَ

فنهاني عبد الله بن عمر والدة وقال ابن عمر انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى هذه سنة الصلاة قال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى. فقلت له - 00:39:37ضَ

يجوز الابن يتناقش مع والده والله حارس ما انتبه عالجملة هاي فقلت له انك تفعل ذلك قال انك انك انك تفعل ذلك. يعني انت تصلي متربعا فقال ابن عمر اسمع ماذا يقول ابن عمر - 00:40:04ضَ

ان رجلي لا تحملان اخرجه البخاري هذا على ماذا يدل ايها الاحبة الكرام التربع ابن عمر حريص جدا جدا جدا على تتبع الاثار يا ابا عبد الرحمن. وهكذا ينبغي ان يكون حال كل مسلم اذا استطعت الا تحك رأسك - 00:40:26ضَ

قمنا باثر فافعل. هكذا كان السلف يقولون كل حركة كل سكنة كيف تنام كيف تضع جنبك تقدم رجل تؤخر رجل كيف تلبس كله احرص قطعا يسقط عنه ذلك ويؤجر على نيته ان كان مريدا للفعل كالذي فعله تماما - 00:40:44ضَ

وهذي ترى مسألة مهمة من عظيم فضل العلم تحسين النية ومعرفة الاثر فاذا حسن العبد نيته وعرف الاثر يا ابا عبد الله ثم عجز عنه نبشره بقوله يكتب للرجل مكان يصليه صحيحا - 00:41:09ضَ

يصلي صحيح مقيما على الصفة الواردة مع انه ما يستطيع صلاتك كاملة يا من تصلي جالسا لعله ابشر صلاتك كأنك قائم لا تستطيع التورك باذن الله انك متورك ولو لم تستطع التوراة. لكن بشرط - 00:41:30ضَ

نية العمل جاء في الخبر نية المؤمن خير من من عمله وكما قال صاحب ابن مالك قال ونية في الخير خير اقول ايها الاحبة الكرام ايش كنت اقول ابن عمر - 00:41:52ضَ

اخرجه البخاري. نعم. هذه ايها الاحبة الكرام تدل على ماذا؟ على سنية التربع. ايضا استدل الجماهير بان الكيفيات هذه مهمة واستبدال عقل جميل. استدلوا بان الكيفيات تتفاوت في اركان الصلاة - 00:42:09ضَ

مثل تفاوت الايماء بين الركوع والسجود يعني النبي يصلي لا يستطيع الركوع السجود ماذا ماذا يفعل يا ابا عبد الله؟ يومئ يعني يشير الان الاماء على درجة واحدة لا لابد ان يتفاوت - 00:42:30ضَ

فقالوا الان الجالس اذا جلس مفترشا اختلف الجلوس او تشابه جلوسه الذي هو مناب القيام مثل جلوس التشهد لو تورك نفس الكلام فلابد ان يتفاوت الجلوس للقيام عن الجلوس لغير القيام واضحة - 00:42:46ضَ

لابد ان يتفاوت الجلوس الذي هو بدل القيام عن الجلوس الطبيعي كالجلوس اثناء التشهد لابد ان يتميز. هذه حقيقة ملحظ جميل قالوا لذلك ينبغي ان يختلف القعود للقيام عن القعود للافتراش او التورك - 00:43:12ضَ

القول الثاني في هذه المسألة القول الثاني في هذه المسألة قول للشافعية وقول للمالكية ذهبوا الى ان المستحب لمن يصلي جالسا هو ايش؟ الافتراش الله اكبر الله اكبر للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:43:34ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد احبتي في الله نكمل حديثنا عن حكم التربع بعد ان ذكرنا القول الاول وهو قول جماهيره في اهل العلم القائلين بسنية التربع لمن يصلي قاعدا - 00:44:04ضَ

واقوى ما استدلوا به ما هو؟ اثر انس وبن ابن عمر اقول ايها الاحبة الكرام القول الثاني وهو قول للشافعية وقول للمالكية ذهبوا الى ان المستحب لمن يصلي جالسا ان يفترش - 00:44:21ضَ

قالوا لان الاصل في جلوس الصلاة هو الافتراش قالوا الاصل في الجلوس في الصلاة يعني الجلوس بين السجدتين والجلوس في التشهد الاوسط قالوا الافتراش ولان التربع هكذا قالوا ولان التربع احبتي في الله فيه بعد عن الخضوع - 00:44:36ضَ

الصلاة مقام ذل بين يدي الله لكنه مقام رفعة كن على يقين بان ذلك رفعة وتأمل معي ان اعظم سورة للذل السجود فجاء الحديث بانك في هذه الذلة اقرب ما تكون الى الله - 00:45:06ضَ

اذا قالوا هذه الهيئات التي لا او تنافي الخضوع والخشوع التخصر في الصلاة تذكرون ادب مع الله جل في علاه نقول ايها الاحبة الكرام ايضا استدلوا بمجيء النهي. وارجو ان تتفطنوا اخواني - 00:45:41ضَ

في مجيء النهي عن بعض الصحابة عن التربع كابن مسعود قالوا قال ابن مسعود وهذا الكلام الاثر هذا عند ابن ابي شيبة في المصنف وعبد الرزاق وغيره والبيهقي قالوا كان ابن مسعود قال لان اصلي على رضفة - 00:46:05ضَ

الحجر المحمى احب الي من ان اصلي متربعا كما جاء عن ابن عباس وابن سيرين وعطاء النهي ذكر هذه الاثار المروزي محمد بن نصر في كتابه او في مختصر قيام الليل - 00:46:27ضَ

ايضا قالوا او اجيب عن هذه الاستدلالات النهي او الكراهية الواردة عن الصحابة هي في التربع لغير ايش من غير حاجة كالنهي الذي جاء على لسان ابن عمر لولده مع انه فعله - 00:46:55ضَ

واضح اخواني؟ هذي اجابة عن الاثار. حتى نعلم لماذا سنرجح بعد قليل؟ اقول قالوا ايضا لم يرد في التربع الا هذا وقد سمعتم ما فيه من مقال وقلنا الاقرب قالوا - 00:47:15ضَ

لم يرد الا هذا الحديث مع ثبوت صلاته قاعدا في الصحيحين بينما ذهب بعض الاحناف وهذا القول الثالث في المسألة يا اخواني. القول الثالث في المسألة ذهب بعض الاحناف الى ان السنة ماذا تتوقعون - 00:47:34ضَ

تورك الافتراش القول الثاني التورك القول الثالث هذا ذهب اليه لعله من ابعد الاقوال لصعوبته القيامة الطويل اقول ايها الاحبة الكرام الراجح عند اخيكم والله تعالى اعلم التربع سنية التربع في الصلاة - 00:47:57ضَ

لثبوت ذلك عن انس كما قال حميد رأيت انسا يصلي متربعا. ولثبوت ذلك في البخاري عنه عن ابن عمر ولانه ارفق بالمصلي الحقيقة اخواني المصلي الذي يصلي جالسا اذا كان لا يصلي على كرسيها - 00:48:32ضَ

مع جواز الصلاة على كرسي بالاجماع. قلنا اي كيفية للجلوس ايش؟ فلا تشد على نفسك لا تشق على نفسك فاقول الذي يصلي جالسا ولا يصلي على كرسي يعني يتعب ولا سيما اذا كان يصلي صلاة طويلة - 00:49:01ضَ

اذا كان مفترش او متورك لكن التربع يسيرة لذلك اخواني احرص يا من تصلي جالسا على التربع وذكرت لكم في غير هذا المجلس في غير هذا الدرس ان التربع لا يفوت عليك السجود. بخلاف الصلاة على كرسي - 00:49:22ضَ

الذي يفوت على الذي يصلي متربعا فتراه يتساهل في السجود لم يستصعب ان يسجد على الاعضاء السبعة ثم يقوم ويرجع الى الكرسي والله المستعان احرص ايها الحبيب على تحقيق اركان الصلوات - 00:49:44ضَ

التي تستطيعها فان العلماء قالوا في قاعدة ذهبية الميسور لا يسقط بالمعسور احسنت الميسور لا يسقط شيء ما تستطيعه. القيم لا يعني ذلك ان تسقط الركوع والسجود فاحرصوا احسن الله - 00:50:03ضَ

اليكم ننتقل كم معنا وقت اربع دقائق نقرأ قراءة حديث ابن عباس يا ابا علي هو حديث حقيقة مهم جدا تقرأه ونعلق عليه تعليقة قبل الاقامة. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:50:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وارزقني رواه الاربعة الا النسائي. ومهو لابي داوود وصححه الحاج. ساتكلم عن مسألة واحدة في هذا الحديث. وارجئ الكلام عنه تفصيل - 00:50:49ضَ

الى الدرس القادم باذن الله فاقول من فوائد هذا الحديث لزوم الاستغفار والاستغفار يا مسلم الذي كان يفعله النبي صلوات ربي وسلامه عليه بين السجدتين كما ثبت في حديث حذيفة سيأتي ذكره - 00:51:09ضَ

مع هذا الحديث الاستغفار لا يصدر الا عن قلب حقق امرين اما الاول اتهام النفس بالتقصير الذي يستغفر عبد اقر بتقصيره ولا يقر عبد بتقصيره الا كما قال الامام ابن القيم رحمه الله ان العبد المؤمن - 00:51:32ضَ

لا يرى نفسه الا مقصرا يرى نفسه بعيد جدا مع انه ايش قريب لذلك تأمل استغفار النبي صلوات ربي وسلامه عليه. من ماذا يستغفر ولماذا يستغفر؟ ما الذنوب التي يستغفر منها - 00:52:08ضَ

فالاستغفار لزومه يدل على تحقيقك لامرين انك مهما بلغت وسموت وترقيت في سلم العبودية للواحد الاحد انك مقصر عندك ذنوب تحتاج ان تستغفر منها ذلك ايها الاحبة الكرام الامر الثاني - 00:52:26ضَ

الذي يدل على ان قلبك امتلأ به استغفارك على انك بعيد عن الغفلة كما قال الامام ابن القيم رحمه الله في بيان صدأ القلب وبه اختم قال صدأ القلب في امرين - 00:52:51ضَ

الغفلة والذنب وجلاؤه بالتوبة والاستغفار للحديث بقية ان شاء الله تعالى في مجلسنا القادم سائلين الله سبحانه ان يفقهنا في دينه. امين. وان يرزقنا العلم النافع. والعمل الصالح وان يجعل هذه المجالس خالصة. لوجهه الكريم حججا لنا اجمعين نافعة - 00:53:07ضَ

لنا دنيا ودين في صحائف اعمال والدينا انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين - 00:53:29ضَ