Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله - 00:00:01ضَ

وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:00:19ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعدي احبتي في الله هذا هو المجلس الحادي والخمسون وهذا هو المجلس الواحد والخمسون من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:42ضَ

وكنا ولله الحمد والمنة في مجلسنا الماضي قد شرعنا في قراءة كتاب الصلاة بدأنا بباب المواقيت وذكرنا شيئا من لطائف احاديث الباب التي ذكرها الحافظ ابن حجر رحمه الله ولم نتحدث عن المسائل الفقهية التي تضمنتها هذه الاحاديث - 00:01:05ضَ

واليوم بحول الواحد الاحد نشرع في قراءة الحديث مرة في قراءة الاحاديث مرة اخرى ثم نعلق عليها ونذكر المسائل الفقهية ونقول مستعينين بالله قال الحافظ ابن حجر كتاب المواقيت او كتاب الصلاة باب المواقيت - 00:01:34ضَ

قاله عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر - 00:01:55ضَ

وقت العصر ما لم تصفر الشمس وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق وقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط. وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس - 00:02:12ضَ

رواه مسلم قال الحافظ ابن حجر وله اي لمسلم من حديث بريدة في العصر والشمس بيضاء نقية ومن حديث ابي موسى والشمس مرتفعة. هذه الاحاديث الثلاثة يا ايها الاحبة الكرام - 00:02:32ضَ

اهم احاديث مواقيت الصلاة وقد ذكرنا في درسنا الماضي ان احاديث مواقيت الصلاة اهمها اربعة الاضافي بالاضافة هذه الاحاديث الثلاثة اضافة الى حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه في امامتي - 00:02:51ضَ

جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم. وذكرت لكم سلمكم الله ان هذا الحديث اعني حديث عبد الله ابن عمر ابن العاص من اهم احاديث المواقيت قلنا لانه توقيت قولي - 00:03:16ضَ

وفيه من الزيادات ما ليس في غيره كما انهم متأخر كما انه متأخر اذكر هذه المسائل لانها سينبني عليها ترجيح فيما يأتينا من مسائل فقهية فقهية بحول الله جل وعلا - 00:03:36ضَ

وقلت لكم سلمكم الرحمن ان هذه الاحاديث في صحيح مسلم وذكرنا سلمكم الرحمن ان معنى الزوال ميلان الشمس عن وسط السماء الى جانب الغروب وذكرنا حفظكم الرحمن معنى الشفق وهو اللون الاحمر الذي يظهر في الافق بعد غروب الشمس - 00:04:00ضَ

شمس وبينا عددا من الالفاظ التي تضمنتها الاحاديث. نقول الرحمن مستعينين بالله المسائل الفقهية المسائل الفقهية المسألة الاولى التي نتحدث عنها اليوم وهي وقت صلاة الظهر وقت صلاة الظهر احبتي - 00:04:25ضَ

الكرام هذه الاحاديث تكلمت عن مواقيت الصلاة ابتداء وانتهاءه اذا بوبوا عليها صوبوا عليها لقولكم باب بيان اول الوقت واخره بيان اول الوقت واخره الصلوات الخمس لها وقت ابتداء وقت انتهاء - 00:04:53ضَ

وهذه الاحاديث سلمكم الرحمن يبين لنا بداية كل وقت لكل صلاة وتبين لنا نهايته المسألة الاولى التي ساتحدث عنها اليوم هي وقت صلاة الظهر متى يدخل الظهر ويشرع للعبد ان يصلي الظهر - 00:05:30ضَ

نحن ذكرنا سلمكم الرحمن في المجلس الماضي في اخره ان من الفوائد الفقهية لهذه الاحاديث ان الصلوات لها اوقات ان الصلوات انتهى اوقات لا تصح الا بها لا تصح الا بها - 00:05:58ضَ

فان اديت في غير هذه الاوقات فهي باطلة الا في حالات مخصوصة ذكرنا سلمكم الرحمن ان المواقيت سبب لوجوب الصلاة شرط للاداء سبب لوجود الصلاة وشرط للاداء فمتى تجب صلاة الظهر على العبد - 00:06:18ضَ

او ما هو شرط جواز اداء صلاة الظهر فنقول وقت صلاة الظهر يبدأ وقت صلاة الظهر فتجب عليك ويجوز اداؤها لزوال الشمس في زوال ماذا الشمس وقلنا ان زوال الشمس يعرف - 00:06:46ضَ

دي ميلانها جهة المغرب وذكرنا قيدا لها وهو ان الزوال يعرف بيدنى زيادة للظل بعد تناهي قصره ووضعنا شاخصا اشرقت الشمس وبدأت ترتفع ان ظل هذا الشخص سيبدأ يتناقص يتناقص يتناقص - 00:07:17ضَ

فاقصى لهم هذا استواء الشمس في كبد السماء وثباته ثم اول زيادة في الظل هذا يسمى يا اخوة زوال الشمس هنا يجب صلاة الظهر واقول سلمكم الرحمن تبدأ صلاة الظهر - 00:07:47ضَ

بزوال الشمس اجماعا بلا خلاف عند العلماء اجماعا بلا خلاف عند العلماء في احاديث الماء في احاديث الباب وهذا الاجماع حكاه حكاه عدد من العلماء ابن المنذر والنووي وابن حزم - 00:08:13ضَ

ودليله قوله جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس كذلك دليله احاديث الباب كما ذكرنا قال وش والظهر اذا زالت الشمس والظهر اذا ماذا اذا زالت الشمس نعم نقول سلمكم الرحمن - 00:08:41ضَ

المسألة الثانية المسألة الثانية نهاية وقت صلاة الظهر متى ينتهي وقت صلاة الظهر هذه المسألة يا كرام من المسائل المهم من المسائل المهمة والتي وقع فيها خلاف بين العلماء يعني مسألة وقت او مسألة وقت - 00:09:11ضَ

نهاية صلاة القول الاول هو ان وقت صلاة الظهر ينتهي اذا صار ظل كل شيء مثله بعد فيء الزوال اذا صار كل شيء مساويا له بعد فيء الزوال بعد حذف - 00:09:41ضَ

الظل الذي تناهى في القصر هذا يا كرام عند العلماء اصحاب القول الاول هو نهاية وقتي صلاة الظهر وبداية وقت صلاة العصر اذا نقول سلمكم الرحمن ينتهي وقت الظهر اذا صار - 00:10:18ضَ

ظله كل شيء مثله بعد ماذا بعد اي الزوال بعد فيء الزوال وهذا يا كرام قول الشافعي واحمد ورواية عن مالك ورواية كذلك عن ابي حنيفة اذا هذا هو قول الشافعي - 00:10:47ضَ

ومالك ورواية عن احمد ورواية كذلك او هذا قول الشافعي احمد ورواية عن مالك ورواية عن ابي حنيفة القول الثاني في هذه المسألة هو ان وقت صلاة الظهر وان وقت صلاة الظهر - 00:11:12ضَ

يمتد حتى يصيروا ظل كل شيء مثليه ليس مثلا واحدا يعني ليس مساويا له وانما مثلين وهذا اوسع واطول وعليه يكون وقت صلاة الظهر ممتدا طويلا وهذا يا كرام هو مذهب الاحناف - 00:11:33ضَ

وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى رحمة واسعة ان وقت صلاة الظهر ينتهي يا كرام اذا صار كل شيء مثليه مستدل اعني الاحناف على قولهم هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:03ضَ

الصحيح ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تأملوا الى هذا الحديث الذي استدلوا به النبي صلى الله عليه وسلم يا كرام يقول ابردوا بالظهر وسيأتي معنا الكلام عن الابراد - 00:12:35ضَ

يقول ابردوا بالظهر ان شدة الحر من فيح جهنم. قالوا اي الاحناف قالوا اي الاحناف يا كرام حينما يكون ظل كل شيء مثله فهذا اشد الحر قالوا اشد الحر حينما يكون ظل كل شيء مثله - 00:12:58ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يرشدنا الى اي شيء الى ان نبرد اي نؤخر الصلاة حتى تنكسر هذه الحدة عدة الشمس وشدته فكيف يكون الوقت ينتهي ها هنا وهذا وقت اشتداد الحرب - 00:13:26ضَ

قالوا لا ينكسر الحرب حتى يكون ظل كل شيء مثليه وهذا حقيقة استدلال قوي كذلك استدلوا يا كرام دي احاديث او باحاديث في هذا الباب اعني فيها اشارة الى مسألة تأخر - 00:13:48ضَ

وقت صلاة الظهر وذلك ما روي عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه في الحديث الذي يعرف بحديث الامم حديث الامم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما بقاؤكم - 00:14:12ضَ

فيما سلف قبلكم من الامم كان بين صلاة العصر الى غروب الشمس قال اوتي اهل التوراة اوتي اهل التوراة اوتي اهل التوراة فعملوا حتى انتصف النهار عجزوا واعطوا قيراطا قيراطا - 00:14:28ضَ

قال ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الى صلاتي العصر ثم عجزوا اعطوا قيراطا قيراطا قال ثم اوتينا ثم اوتينا القرآن فعملنا الى غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين انتبهوا يا اخوة الحديث دقيق - 00:15:03ضَ

وقال الكتابين تأملوا هنا الاستدلال هذا الحديث يقول قال اهل الكتابين التوراة والانجيل اعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين اعطيتنا قيراطا قيراط ونحن اكثر عملا نحن كنا اكثر عملا قال الله عز وجل - 00:15:31ضَ

هل ظلمتكم من اجلكم من شيء؟ قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء دل هذا الحديث يا كرام الى ان مدة العصر اقل من مدة الظهر دل هذا الحديث - 00:15:55ضَ

على ان مدة العصر اقل من مدة ان مدة العصر اقل من مدة الظهر فعمل هذه الامة كما هو في الحديث يعني اقل من عمل الاقوام السابقة الاقوام السابقة عملت قبل العصر - 00:16:12ضَ

كما جاء في الحديث هذا الحديث يا اخواني في الصحيح في صحيح البخاري من حديث ابن عمر يسمى حديث الامم لو تأملتم الحديث سلمكم الرحمن ستجدون ان يدل على ان - 00:16:34ضَ

وقت العصر اقل لان عمل الامة كان اقل من عمل الاقوام السابقة. وهذه الامة عملها كان كما بين العصر الى المغرب حقيقة ايضا استدلال قوي هذا ايضا استدلال قوي ايها الاحبة الكرام - 00:16:50ضَ

ولكنه غير مسلم به ولكنه غير مسلم به الراجح سلمكم الرحمن هو القول الاول الراجح هو القول الاول اعني ان وقت الظهر يمتد حتى يصير ظل كل شيء مثله. فينتهي وقت الظهر وينتقل الى وقت - 00:17:10ضَ

العصر هذا هو مذهب كما قلنا الشافعي ابو احمد مالك كذلك في رواية دليل ترجيحنا لهذا القول سلمكم الرحمن ان القول الثاني يعارض الادلة الصحيحة الصريحة حديث الباب تأملوا يا كرام احاديث الباب - 00:17:33ضَ

حديث الباب على ان الوقت قال وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر الرجل كطوله ما لم يحضر العصر. نعم كذلك ايها الاحبة الكرام هذا القول عن القول الثاني قول الاحناف - 00:18:07ضَ

مخالف لاثار الصحابة مخالف في اثار الصحابة كما قال ابن عبدالبر كما قال ابن عبد البر الراجح في هذه المسألة ان وقت صلاة الظهر ينتهي اذا صار ظل كل شيء - 00:18:34ضَ

مثله وليس مثليه على القول بمثلين يكون وقت الظهر اطول من وقت العصر اذا هذه المسألة الاولى احبتي في الله هذه هي المسألة الاولى من مسائل هذا الحديث او من مسائل هذه الاحاديث التي ذكرها - 00:19:05ضَ

الحافظ ابن حجر وهي مسألة تحتاج الى ضبط من طالب العلم في بعض البلدان التي يسودها مذهب الاحناف يجد الانسان ان وقت الظهر اطول بكثير من وقت العصر وعلى هذا القول - 00:19:32ضَ

يعني على ما رجحناه يكون وقت العصر وخرج وقت الظهر. فمن صلى في اخر الوقت على مذهب الاحناف فان صلاته ايها الاحبة خارج الوقت على قول اصحاب قولي الاول هذه المسألة تقودنا الى مسألة ثانية - 00:19:55ضَ

وارجو ان تكون المسألة واضحة مفهومة عندكم سلمكم الرحمن وزادكم فهما وعلما وادبا المسألة الثانية التي تقودنا اليها هذه المسألة مسألة نهاية الظهر هل بين الظهر والعصر وقت مشترك ام بينهما فاصل ام ماذا - 00:20:17ضَ

نقول ايها الاحبة الكرام المسألة الثانية هل بين الظهر والعصر وقت مشرك حملة نقول ذهب الشافعي ابو احمد نقول سلمكم الرحمن ذهب الشافعي واحمد الى ان اخر وقت الظهر الذي ينتهي عنده الظهر - 00:20:43ضَ

حتى يصير ظل الرجل مثله وبعينه اول وقت العصر وبعينه اول وقت العصر يوجد فاصل نعم ودليله حديث الباب منها حديث عبدالله بن عمرو بن العاص اذا صار كل ظل كل شيء مثله - 00:21:13ضَ

ما لم يحضر العصر قال عليه الصلاة والسلام ما لم يحضر وقت العصر اشتركوا اخر وقته يعني وقت الظهر مع اول وقت العصر هنا نقول سلمكم الرحمن القول الأول ايها الاحبة - 00:21:45ضَ

الو يقول الشافعي واحمد اخر وقت الظهر هو بعينه اول وقت العصر اذا صار ظل كل شيء مثله. انتهت صلاة الظهر وبدأت صلاة ودليلهم سلمكم الرحمن حديث عبد الله بن عمرو - 00:22:18ضَ

ما لم يحضر القول الثاني سلمكم الرحمن ان وقت صلاة الظهر يشترك مع وقت صلاة العصر وقت صلاة الظهر يشترك اخر وقتها وقت صلاة الظهر مع اول وقت العصر بقدر ما يصلي فيه المصلي اربع ركعات - 00:22:39ضَ

هذا قول مالك وهذا قول مالك اذا مالك يرى وجود اشتراك بين الظهر والعصر لو صلى عمر في اخر وقت الظهر صلاته صحيحة وفي الوقت نفسه صلى زيد او مول العصر - 00:23:10ضَ

صلاة هو صحيحة كلاهما صلى في الوقت واضحة يا اخوة؟ ثمرة هذه المسألة قول المالكية وجود اشتراك بين الظهر والعصر نهاية الظهر اخر وقتها هو اول وقت العصر واخر وقت الظهر بمقدار ما يصلي المصلي اربع ركعات - 00:23:37ضَ

لو صلى مصل في اخر الوقت يا اربع بركات ومعه في الوقت نفسه صلى اخر اربع ركعات العصر كلاهما يكون قد صلى الوقت كلاهما يكون قد صلى وهذا قول المالكية رحمهما الله - 00:23:59ضَ

ودليلهم يا كرام حديث جبريل حديث ابن عباس في السنن قال وصلى الظهر المرة الثانية اخواني على لفظة هذا الحديث وصلى الظهر المرة الثانية حين كان ظل كل شيء وصلى الظهر المرة الثانية - 00:24:22ضَ

حين كان ظل كل شيء مثل ظله لوقت العصر مثل ظله لوقت العصر بالامس صلى الظهر حينما كان ظل كل شيء او حينما كان ظل كل شيء مثل ظله لوقت العصر - 00:24:51ضَ

اذا بينهما اشتراك بالامس يقول ان جبريل لما عاد في اليوم الثاني فصلى الظهر في اخر الوقت يقول صلاها في الوقت الذي صلى فيه العصر وهذا الحديث اخرجه احمد والترمذي وغيره - 00:25:18ضَ

واسناده صحيح القول الثالث يا كرام في هذه المسألة القول الثالث وهو ان اخر وقت الظهر اذا صار ظله كل شيء مثله واول العصر اذا صار ظل كل شيء مثليه - 00:25:36ضَ

معنى هذا القول معناه ان بينهما فاصل من الزمن اذا صار ظل كل شيء مثله انتهى وقت صلاة الظهر لكن لا يبدأ وقت صلاة العصر حتى يكون ظل كل شيء مثليه - 00:26:11ضَ

هذا القول الثالث يا كرام وهذا القول يروى عن ابي حنيفة يروى عن ابي حنيفة واستدل سلمكم الرحمن كما سبق بحديث امامة جبريل وحديث الامم بحديث الامم حديث امامة جبريل - 00:26:27ضَ

اذا هذه اقوال ثلاثة هذه اقوال ثلاثة القول الاول ان وقت الظهر ينتهي ويبدأ وقت العصر اذا صار ظل كل شيء مثله انتهى وقت صلاة الظهر وبدأ وقت صلاة العصر - 00:26:56ضَ

لا يوجد اشتراك بين الوقتين ولا يوجد فاصل زمني بين الوقتين القول الثاني لا يوجد اشتراك نهاية الظهر اخر الظهر هو بداية العصر القول الثالث يوجد فاصل زمني اذا صار ظل كل شيء مثله انتهى - 00:27:15ضَ

وقت صلاة الظهر ثم لا يبدأ وقت صلاة العصر حتى ماذا يصير ظل كل شيء مثله والراجح في هذه المسألة يا اخوة القول الاول الراجح في هذه المسألة القول الاول - 00:27:34ضَ

في حديث ابي موسى انتبهوا احبائي في حديث ابي موسى وجهه الترجيح ودليل الترجيح حديث ابي موسى ولفظة مهمة جدا. قال وصلى الظهر. حديث ابي موسى في صحيح مسلم قال وصلى الظهر - 00:27:52ضَ

اليوم الثاني قريبا مما صلى فيه العصر في اليوم الاول اخواني حديث جبريل ان جبريل خلاصته. جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في يوم فصلى له الصلوات الخمس في اول وقتها - 00:28:11ضَ

ثم جاء في اليوم الثاني فصلى له صلاة الخمس في اخر وقتها وفي حديث ابي موسى ان جبريل صلى الظهر في اليوم الثاني قريبا مما صلى فيه العصر في اليوم الاول - 00:28:30ضَ

صلى العصر متى حتى صار ظل كل شيء مثله يقول لك قريب منه يعني قبل ان يصير ظل كل شيء مثله هذا يعني يا كرام عدم وجود اشتراك بين الوقتين - 00:28:48ضَ

وعدم وجود فاصل كذلك يا زمني وهذا دليل ترجيح القول الاول حديث جبريل كيف نجيب عنه يا عمر جابوا عن حديث جبريل جبريل اللي ذكرناه قبل قليل انه صلى الظهر المرة الثانية - 00:29:08ضَ

حين كان ظل كل شيء مثل ظله لوقت العصر بالامس هذا اقوى ما استدل به قول الامام مالك رحمه الله يقول ويجاب عن حديث جبريل يا كرام انه في اليوم الثاني - 00:29:32ضَ

فرغ من صلاته عند مصير ظل كل شيء مثله. انتهى من الصلاة انتهى من الصلاة واقوى مرجح عندنا حديث ابن عبد الله بن عمرو قال ما لم يحضر وقت العصر - 00:29:52ضَ

اذا حضور وقت العصر دليل على نهاية وقت ماذا الظهر فليس بينهما اشتراك فليس بينهما اشتراك هذا يا اخوة وهذه يسعدنا المسائل المهمة والدقيقة جدا جدا عند العلماء وارجو ان تكون - 00:30:16ضَ

قد اتضحت عندكم سلمكم الرحمن يا اخواني الثلاثة وبالراجح من هذه الاقوال الثلاثة والادلة على الترجيح اذا اجبنا عن حديث امامة جبريل في الرواية التي استدل بها الامام مالك رحمه الله - 00:30:41ضَ

انه صلى الظهر المرة الثانية في الوقت الذي صلى فيه العصر نقول المقصود به القرب المقصود به القرب في حديث ابي موسى وكذلك في حديثي ابن عبدالله بن عمرو قال ما لم يحضر العصر حديث الباب يا اخوان - 00:30:59ضَ

لم يحضر العصر فاذا حضر العصر ما لم يحضر العصر. الحظر وقت العصر انتهت صلاة الظهر الله انا اعلم لا انتقل سلمكم الرحمن المسألة الرابعة والمسألة الثالثة من مسائل اليوم - 00:31:23ضَ

المسألة الثالثة يا اخواني ما هو اول وقت صلاة العصر اول وقت صلاة العصر اذا صار ظل كل شيء مثله عند جمهور العلماء خلافا للاحناف كما تقدمت خلافا للاحناف كما تقدم - 00:31:47ضَ

اذا اول وقت صلاة العصر حينما يصير ظلك كل شيء مثله حد في وقت ظل الزوال هذا قول جمهور يا اخواني وخلافا لقول الاحناف كما ذكرنا في اخر الظهر كما ذكرنا في اخر وقت - 00:32:14ضَ

صلاة الظهر هذه المسألة مبنية على الخلاف الواقع بين العلماء في اخر وقت صلاة الظهر اينما ذهب الاحناف الى اي شيء ما هو قول الاحناف يا اخوة؟ صار واضحا عندكم. الاحناف يرون ان اول وقت صلاة العصر حتى يصير ظل كل شيء - 00:32:41ضَ

مثله وقلنا ان الراجع هو القول الاول والادلة التي ذكرناها في نهاية وقت صلاة الظهر هي الادلة التي تذكر في وقت ابتداء وقت صلاة العصر ذاتها الادلة ذاتها اذا الراجح قول جمهور العلماء - 00:33:01ضَ

الراجح جمهوري العلماء الشافعي واحمد ومالك كذلك في رواية سلمكم نقول احبتي في الله اخر وقت صلاة العصر. المسألة الرابعة هذه المسألة الرابعة اخر وقت صلاة العصر متى تنتهي صلاة العصر - 00:33:24ضَ

اقول احبتي في الله ذهب الشافعي ومالك في رواية واحمد في مشهور مذهبه الى ان وقت صلاة العصر اذا صار ظل كل شيء مثليه يمتد صلاة العصر من مصير ظل كل شيء مثله الى مصير ظل كل شيء مثليه - 00:33:51ضَ

هذا قول شافعي ومالك في رواية واحمد في مشهور مذهبه نعم واستدلوا يا كرام بحديث ابن عباس في صلاة جبريل في امامة جبريل استدلوا بحديث ابن عباس امامة جبريل قال وصلى انتبهوا الى اللفظة مهمة - 00:34:29ضَ

قال وصلى المرة الثانية الحديث عن العصر وصلى المرة الثانية كان ظله كل شيء مثليه هذا اخر الوقت المرة الثانية جبريل صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم حينما كان ظل كل شيء مثليه - 00:34:55ضَ

هذا سلمكم الرحمن الهند الحديث كما قلت لكم اخرجه احمد وابو داوود والترمذي وغيره بينما ذهب ابو حنيفة بو احمد ومالك في مشهور مذهبهم ابو حنيفة احمد في المعتمد ومالك في المشهور - 00:35:21ضَ

الى ان اخر وقت العصر ما لم تصفر الشمس ما لم تصفر الشمس استدلوا يا كرام باحاديث الباب منها حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال ما لم تصفر الشمس - 00:35:53ضَ

العصر ما لم تصفر الشمس فرارها او احمرارها احمرار او الاحمرار بينما وهذا يا كرام وهو وقت الاختيار. انتبهوا لهذه المسألة سنفصل فيها اذن ابو حنيفة واحمد ومالك في مشهور مذهبه - 00:36:11ضَ

يرون ان وقت صلاة العصر يمتد حتى يا اصفر الشمس حتى اصفر الشمس حتى اصفر الشمس اجلالا بحديث ابن عباس انه او استدلالا بحديث احاديث الباب. حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:36:39ضَ

قالوا وهو وقت الاختيار بينما القول الثالث في هذه المسألة يا اخوة قول اهل الظاهر ذهب اهل الظاهر الى ان اخر وقت صلاة العصر ينتهي مقدار اداء ركعة قبل المغرب - 00:37:05ضَ

امتد وقت العصر الى مقدار الاتيان بركعة قبل دخول وقت المغرب هذا اوسع استدلالا في حديث ابي هريرة استدلوا في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه المخرج في الصحيحين - 00:37:30ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر لاحظتم الحديث اهل الظاهر حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين قال من ادرك ركعة - 00:37:56ضَ

العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر العصر يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث يا اخواني مخرج في الصحيحين والراجح من هذه الاقوال الثلاثة قول الشافعي الاول - 00:38:20ضَ

وقول الجمهور ان صح التعبير او للثاني او لابي حنيفة واحمد والقول الثالث قول اهل الظاهر الراجح من هذه الاقوال الثلاثة يا كرام هو القول الثاني وهو ان وقت العصر - 00:38:39ضَ

نهايته اصفرار الشمس نهايته اصفرار الشمس. هذا هو الراجح سلمكم الرحمن. لاحاديث الباب ومن اهمها ومن اهمها حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص الان نعود الى ما نبهنا عليه في بداية درسنا. حديث عبدالله بن عمرو بن العاص متأخر - 00:38:56ضَ

وهو توقيت قولي من النبي صلى الله عليه وسلم. وها هو النبي صلوات ربي وسلامه عليه يوقت لامته في المدينة ان النهاية نهاية وقت الصلاة ما لم تصفر الشمس اذا تكون نهاية وقت صلاة العصر ما لم تصفر - 00:39:21ضَ

الشمس ايها الاحبة الكرام هذا وجه وهذا دليل ترجيح القول الثاني والاجابة عن حديث امامة جبريل والاجابة عن حديث امامة جبريل لانه فعلي وليس قوليا وكذلك متقدم امامة جبريل كانت في مكة - 00:39:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قلنا نحن قلنا يا كرام القول الاول ومالك في رواية واحمد في المشهور قالوا حتى يصير ظل كل شيء ايش اليه هذه نهاية وقت العصر - 00:40:14ضَ

ما دليلهم يا كرام؟ دليلهم حديث ابن عباس في امامة جبريل انه صلى المرة الثانية حين كان ظل كل شيء مثليه هذا الحديث اسناده صحيح وعند احمد وابي داوود والترمذي - 00:40:33ضَ

يقول سلمكم الرحمن رجحنا القول الاول لان حديث الباب المخرج في الصحيح صحيح مسلم متأخرة كذلك سلمكم الرحمن. هي توقيت فعلي بقي اشكال عندنا وهو ان نجيب عن حديث ابي هريرة - 00:40:50ضَ

في الصحيحين من ادرك من العصر قبل المغرب فقد ادرك العصر يقول سلمكم الرحمن واجيب عن حديث ابي هريرة انه يحمل على الضرورة اجيب عن حديث ابي هريرة انه محمول - 00:41:13ضَ

على الضرورة اجيب عن حديث ابي هريرة يا كرام انه يحمل على الضرورة كانسان نائم اوحى طهرت او جريح مشغول به معالجة جرحه اصفرت الشمس وتأخر واقترب المغرب نقول هذا وقت ضرورة - 00:41:37ضَ

فمن صلى فيه اضطرارا فصلاته صحيحة فمن صلى فيه اضطرارا فصلاته صحيحة نقول يا كرام ذلك من المرجحات ان الذين يصلون في هذا الوقت وصفت صلاة بان صلاة المنافقين لا يمكن ان يكون هذا الوقت وقت اختيار - 00:42:12ضَ

اذا نقول سلمكم الرحمن بناء على هذا الترجيح ترجيح القول الثاني قول ابي حنيفة واحمد ابو مالك في المشهور ان وقت العصر يمتد الى اصفرار الشمس. نقول بناء على هذا القول الذي رجحناه لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي فيه زيادة - 00:42:43ضَ

بيان وهو متأخر وهو توقيت فعلي واجبنا عن حديث امامة جبريل كذلك اجبنا عن حديث ابي هريرة الذي استدل به اهل الظاهر اقول ايها الاحبة الكرام يدل هذا القول وتنبهوا سلمكم الرحمن - 00:43:02ضَ

يدلها هذا القول على ان للعصر وقتين وقت اختيار وهو يمتد منذ ان يصير ظل كل شيء مثله حتى تصفر الشمس. هذا وقت اختيار يجوز للمسلم ان يصلي فيه في اول الوقت او في اخره - 00:43:17ضَ

والوقت الثاني العصر وقت اضطرار وهذا يا كرام لا يجوز للمسلم ان يصلي فيه الا حال الضرورة. الا ماذا؟ الا حال الضرورة وهنا نلحظ ما يقع فيه كثير من الناس - 00:43:37ضَ

من تأخير صلاة العصر الى قريب من المغرب وهنا نلحظ ما يقع فيه كثير من الناس ولا سيما النساء البيوت تأخير صلاة العصر الى وقت قريب جدا من المغرب دون ضرورة - 00:43:55ضَ

لذلك سلمكم الرحمن ينبه الذين يصلون في بيوتهم الى ان وقت العصر ما لم تصفر الشمس وليس غروب الشمس غروب الشمس هذا توقيت يا كرام اضطرار ونقول وصفت هذه الصلاة بان صلاة المنافقين والله - 00:44:15ضَ

الله المستعان لذلك احرصوا وبادروا ونبهوا على هذا الخطأ وهذا التساهل تعريض تعريض في صلاتك في الخطر تعرض صلاتك للخطر حينما تؤخرها الى بعد اصفرار الشمس دون ضرورة فالادلة صحيحة صريحة في ذلك - 00:44:36ضَ

وانظر قال ما لم تصفر الشمس ما قال ما لم تغب الشمس قال ما لم تصفر الشمس وحديث ابي هريرة اجبنا عنه بكل سهولة. لانه محمول على الضرورة الله لا اعلم. نعم - 00:45:00ضَ

انتقل معكم الى وقت صلاة المغرب ننتقل معكم الى وقت صلاة المغرب نقول يا كرام المسألة السادسة اظن او الخامسة خمسة يبدأ وقت صلاة المغرب اعذروني انني لا اجيب هالاسئلة لاني لا اشاهدها امام اخواني - 00:45:21ضَ

تعليقاتكم واستفساراتكم لا اراها اقول سلمكم الرحمن المسألة الخامسة يبدأ وقت صلاة المغرب بغروب الشمس اجماعا يدخل وقت صلاة المغرب في غروب الشمس اجماعا عند العلماء المسألة السادسة خروج وقت صلاة المغرب. نهاية وقت صلاة المغرب - 00:45:44ضَ

هذا مما وقع فيه خلاف متى ينتهي وقت صلاة المغرب ذهب جمهور العلماء الى ان وقت المغرب يمتد الى مغيب الشفق منذ غروب الشمس وقت صلاة المغرب ويمتد يمتد يمتد حتى يغيب الشفق فاذا غاب الشفق - 00:46:17ضَ

انتهى وقت المغرب وبدأ وقت العشاء انتهى وقت المغرب وبدأ وقت العشاء وهذا قول جمهور اهل العلم يا كرام وادلتهم حديث الباب وادلتهم حديث الباب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:43ضَ

كما في حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص ما لم يغب الشفق والحديث في صحيح مسلم ومتأخر كما ذكرنا وهو توقيت فعلي كذلك لحديث بريدة عند مسلم حديث بريدة عند مسلم في صحيحه - 00:47:03ضَ

قال وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق قبل ماذا ان يغيب الشفقة؟ هذا فيه دليل على تأخير صلاة المغرب الى قريب من مغيب الشفقة وكذلك ايضا استدل الجمهور يا كرام بحديث ابي هريرة المخرج ايضا في صحيح مسلم - 00:47:23ضَ

قال وان اخر وقتها يتحدث عن صلاة المغرب قال وان اخر وقتها حين يغيب الشفقة حين يغيب الشفق اذا هذي ادلة ثلاثة تدل على مذهب جمهور اهل العلم الى امتداد وقت صلاة المغرب - 00:47:45ضَ

الى مغيب الشفق فاذا غاب الشفق انتهى وقت صلاة المغرب حينما ذهب الشافعي جديد والمالكية في مشهور مذهبهم اذا ذهب الشافعية الجديد والمالكية في مشهوري مذهبهم الى ان وتنبهوا سلمكم الرحمن - 00:48:06ضَ

الى ان وقتها واحد مغرب له وقت واحد وليس وقتها غير موسع ذهب الشافعية الى ان المغرب والمالكية في المشهور الى ان المغرب وقتها واحد غير موسع غير موسع وهو بمقدار - 00:48:33ضَ

ما يؤذن المؤذن فتتوضأ يقيم الصلاة توضأ وتستر عورتك يصلي اه السنة يقيم الصلاة وتصلي المغرب وسنته ينتهي وقت اذا عندهم سلمكم الرحمن اذا غربت الشمس يجب عليك ان تصلي المغرب - 00:48:57ضَ

والفاصل بين اداء صلاة المغرب وغروب الشمس عندهم لا يتجاوز اشتغالك بالصلاة بمعنى وضوءك واقامة الصلاة. الان يجب عليك ان تصلي عندهم واستدلوا يا كرام وقتها ضيق جدا وهذا مشهور عندنا في بلادنا لتأثر الناس بمذهب الشافعية ان المغرب غريب - 00:49:30ضَ

وسريعا ما يخرج المغرب غريب وسريعا ما يخرج هذا اخواني سلمكم الرحمن قوله كما قلنا الشافعية في جديد مذهبهم واستدلوا سلمكم الرحمن بحديث امامة جبريل استدلوا في حديث امامة جبريل - 00:49:56ضَ

انه صلى المغرب في اليومين في وقت واحد اذن نقول سلمكم الرحمن الشافعية والمالكية يقولون وقت المغرب وقت واحد جبريل صلى في اليومين في الوقت الواحد استدلوا في حديث جبريل انه صلى في اليومين - 00:50:19ضَ

في وقت واحد بعد غروب الشمس والمالكية يقولون لا امتداد بل يقدر بقدر ثلاث ركعات بعد تحصيل شروطها من وضوء عورة والشافعي يقول ينقضي وقتها وتأملوا ينقضي وقتها ينقضي وقت المغرب - 00:50:43ضَ

بمضي قدر وضوء وستر عورة واذان واقامة خمس ركعات ثلاثة فرض ركعتين ركعتان سنة هذي الاشياء الخمسة عند الشافعية هي وقت صلاة المغرب فاذا ما انتهيت انتهى وقت المغرب عندهم - 00:51:09ضَ

اذا قال الشافعية في الجديد ينقضي وقت صلاة المغرب في مضي قدر زمن وضوء العورة اذان اقامة اداء ثلاث ركعات الفرض وركعتا السنة ينتهي وقت يقدر زمن الذي تستغرقه هذه الاشياء وبذلك ينتهي - 00:51:32ضَ

وقت صلاة المغرب فهو قصير بل قصير جدا سلمكم الرحمن واستدلوا كما قلت لكم حديث امامة جبريل انه صلى المغرب في اليومين بعد غروب الشمس وكذلك استدلوا ايضا في حديثي لا تزال امتي بخير - 00:52:01ضَ

ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم اخرجه احمد وصححه الالباني بمجموع طرقه الراجح سلمكم الرحمن في هذه المسألة وقول جمهور اهل العلم الائمة الثلاثة والشافعي في القديم ان وقت صلاة المغرب يا كرام - 00:52:22ضَ

وقت تمتد الى مغيب الشفق اذا ما غاب الشفق انتهى وقت المغرب وادلتنا او ادلة الترجيح هي ادلة الجمهور التي ذكرناها لادلة الجمهور ما لم يغب الشفق ولاسيما حديث بريدة عند مسلم - 00:52:48ضَ

قال وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفقة وحديث ابي هريرة كذلك عند مسلم قال وان اخر وقتها حين يغيب الشفقة هذه الادلة يا اخواني الصحيحة صريحة في بيان اخر وقتها - 00:53:10ضَ

اما استدل به الجمهور فيحمل على التبكير في اداء ما استدل به عفوا الشافعية يحمل على التبكير في اداء اوس ياتي ذكرها في حديث مستقل اعني تعجيل صلاة المغرب لكن ما يعتقده الناس - 00:53:28ضَ

ان المغرب غريب يخرج بسرعة هذا اخواني مخالف بمذهب جمهوري اهل العلم وللراجح من الاقوال في هذه المسألة من قولين القولين في هذه المسألة الفقهية والله والله تعالى اعلم اه يبقى عندنا سلمكم الرحمن وقت صلاة الفجر - 00:53:50ضَ

ووقت صلاة العشاء نتكلم عنهما ان شاء الله تعالى في درسنا القادم بحول الواحد الاحد ولا نريد ان نكثر عليكم في المسائل التي ذكرناها اليوم كثيرة الى ضبط وتأمل نعطيكم يا اخواني مهلة لقراءتها وضبطها. ونكمل بحول الله جل في علاه - 00:54:12ضَ

في درسنا المقبل والحمدلله رب العالمين - 00:54:32ضَ