Baheth

في هذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مزية لابي بكر رضي الله عنه فما هي له مزيها ابراهيم. النبي صلى الله عليه وسلم دعاء. نعم. الصلاة. فهو طلب من النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بها يعني افضل الصحابة. طيب - 00:00:00ضَ

لماذا مع ان النبي عليه السلام فليتخير من المسألة ما شاء. لماذا ابو بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم دعاء مع انه بين لهم يتخير ما شاء. دعاء يعني جامع احسنت احسنت. يريد احسن الدعاء واجمعه - 00:00:33ضَ

نريد اجمع الدعاء وهذا من حرصه رظي الله عنه وارضاه طيب قوله ظلمت نفسي ما معنى ظلمت نفسي نعم. نعم طيب ظلما كثيرا ما معنى ظلما كثيرا او ماذا نستفيد من قوله ظلما كثيرا - 00:00:56ضَ

ها شباب ها يا ابراهيم وهل الاعتراف في الذنب في هذا المقام من قصه او محمده؟ اي نعم ما احمده. طيب متى يكون الاعتراف بالذنب مذموم ها. نعم. هذا بالنسبة للناس. اما ان عند الله عز وجل - 00:01:30ضَ

وبين الله عز وجل فالاعتراف بالذنب هذا نحمده. من يأتي بدليل على ان الاعتراف بالذنب قد جاءت به السنة ها شيخ محمد قول النبي صلى الله عليه في دعاء سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت - 00:01:59ضَ

اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي احسنت الشاهد وابوء بذنبي يعني ابوء يعني اي اعترف اعترف احسنتم. قال ولا يغفر الذنوب الا ما هي المغفرة ما هي؟ ايش معنى المغفرة؟ ما هي المغفرة - 00:02:18ضَ

ستر الذنب والتجاوز عنه. ستر الذنب عن من عن الناس ليستره ويتجاوز عنه فلا يؤاخذه به ما الذي يستفاد من قوله من عندك مغفرة من عندك. من عندك ما هي ما الذي نستفيده من قوله من عندك؟ ها يا وليدي - 00:02:38ضَ

الافتقار الى الله فهذا هذا معنى من المعاني وايضا نعم تعظيم لهذه المغفرة رفعة لها شرف. طيب انك انت الغفور الرحيم انك انت الغفور الرحيم هل يلزم ان يختم الانسان دعاءه - 00:03:05ضَ

باسمين يناسبان الدعاء هل يلزم هذا ها يا والدي؟ نعم احسنت بارك الله فيك. لا يلزم لكن الافضل ان يأتي باسمين دعاءه وقد جاء في القرآن ما يدل على ذلك. وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة - 00:03:36ضَ

الصلاة اي صلاة الصلوات الخمس طيب والنوافل تدخل او ما تدخل نعم صلاة الفرض فرضا او نفلا. طيب ما رأيكم في قولها ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفي - 00:04:03ضَ

ولهذا هل معنى ذلك انها احاطت بصلوات النبي عليه الصلاة والسلام ابراهيم نعم هذا في على حد علمها او لكثرة ما علمت من النبي عليه الصلاة والسلام وقلنا قد يكون اخبرها - 00:04:27ضَ

بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح شيخ متى الفتح هذا وشو؟ ومتى احسنت بارك الله فيك سبحانك ما معنى سبحانك تنزيه لله عز وجل. وبحمدك وبحمدك. ثناء على الله عز وجل. يعني اسبحك تسبيحا مصحوبا بالثناء - 00:04:46ضَ

اللهم اغفر لي مثل الذي مر معنا سم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا - 00:05:20ضَ

لشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله باب الوتر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ثم قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى - 00:05:38ضَ

فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم قم بالليل وترا. نعم هذا هو الحديث حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:05:58ضَ

في الوتر وما يتعلق به والوتر هو ضد الشفع فيكون في الاعداد الفردية الواحد والثلاثة خمسة سبعة تسعة وهكذا. هذا هو الوتر قال عن عبد الله ابن عمر هذا الحديث موضوعة بيان كيفية صلاة الليل والوتر بيان كيفية صلاة الليل - 00:06:20ضَ

والوتر طيب قال سألت بل قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر هذا الرجل وهذا لا يضر. لا يضر سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر - 00:06:56ضَ

ايش موقع هذه الجملة؟ نحويا. نحويا ها؟ وهو عند وهو على المنبر نعم ما الغرض منها؟ الغرض منها بيان ظبط الحديث. ومر معنا هذا اخر اخر جملة مرت معنا في حديث عبد الله بن مسعود كفي كفي بين كفيه الغرض من هذا يبين لك - 00:07:31ضَ

الشراوي انه ضبط الحديث الصفة التي تلقاها قال ما ترى في صلاة الليل ما ترى يعني اخبرني عن صلاة الليل قوله ما ترى ويسأل يستخبر يقول يعني علمني علمني ماذا اصنع في صلاة الليل؟ هذا المقصود. ما ترى في صلاة الليل - 00:08:05ضَ

فعرف النبي صلى الله عليه وسلم سؤاله وقال مثنى مثنى قال مثنى مثنى قوله مثنى مثنى اي انه لا يصح ان يقوم للثالثة ولا يصح ان يأتي باربع بسلام واحد - 00:08:34ضَ

ولو قام للثالثة فهو كمن قام للثالثة في صلاة الفجر. يعني باختصار اذا قام للثالثة فهو كمن قام للثالثة في صلاة الفجر. فالذي يقوم للثالثة في صلاة الفجر ماذا يصنع - 00:08:59ضَ

يرجع. يرجع اكيد صح؟ طيب لكن في صلاة الليل بعض الناس اذا قام للثالثة ايش يصنعون؟ يواصل ويأتي باربع وخلاص انا قمت للثالثة. ومن اعجب العجب حقيقة وهذا يدل على ان بعض الناس بعيد عن التفقه في دين الله عز وجل - 00:09:20ضَ

انه وجد من قام للخامسة في صلاة الظهر وسبحوا ولم يرجع تدرون وش وش حجته؟ تدرون ما حجته؟ اني استقمت ها؟ يقول استقمت. يقول خلاص استقمت وشرعت الفاتحة رأيت هذا الخلط - 00:09:45ضَ

والصواب لو تذكر وهو يقول امين وجب عليه ان يرجع او تبطل صلاته بل لو تذكر وهو في وسط السورة يقرأ بعد الفاتحة وجب عليه ان يرجع الى تشهد طيب فين تذكر وهو راكع - 00:10:07ضَ

ها؟ يرجع تذكروه في السجود يقطع السجود ويرجع للتشهد. اي نعم. والا فتبطل الصلاة لكن لو زاد انسان لو زاد انسان ركعة خامسة ولا يظن انها تبطل الصلاة فصلاته صحيحة. فان كان قريب عهد بالصلاة قلنا اسجد للسهو وان كان بعيد العهد فلا - 00:10:27ضَ

شيء عليه ويعذر بجهله في هذا. ها ايه ايوة احسنت لان الذي يقوم من التشهد الاول الذي يترك التشهد الاول الذي ينسى التشهد الاول ذكرنا اظن ذكرنا لها اربع حالات. الحالة الاولى حينما ينهض فيرجع ولا شيء عليه. توه بدأ ينهض. الحالة الثانية اذا كان في الوسط لا قال - 00:10:51ضَ

قيم ولا قاعد فهذا يجب ان يرجع وعليه سجود سهو. الحالة الثالثة ان يستقيم ان يقف. فهذا يكره له الرجوع وعليه استوديو تاهو. الحالة الرابعة ان يشرع في الفاتحة في حرم عليه الرجوع. لانه شرع في ركن. هذا وجه اه انه يقول انه استقر - 00:11:21ضَ

وضحت؟ بارك الله فيك. طيب آآ هنا مسألة في مسألة آآ الوتر اقل الوتر من العلماء من يرى ان اقل الوتر ثلاث ولكن ثبت عن بعض الصحابة انه اوتر بركعة - 00:11:41ضَ

بل في هذا الحديث والدلالة ظاهرة واضحة قال صلى واحدة فاوترت له ما صلى فهذا الحديث دليل واضح صحيح صريح في هذه المسألة والوتر بثلاث جاء في حديث عائشة رضي الله عنها حينما قالت صلى اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا فلا تسأل عن حسنهن ثم - 00:12:03ضَ

او ترى بثلاث او قالت ثم صلى بثلاث والوتر بخمس جاءت به السنة وسيأتينا في الحديث الذي بعد هذا وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اوتر بسبع لم يجلس فيهن الا في الاخيرة - 00:12:39ضَ

واوتر بتسع عليه الصلاة والسلام تشهد بعد الثامنة ثم قام واتى بالتاسعة وتشهد وسلم والوتر باكثر من تسع جائز وذلك لهذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى. فلم يحده بشيء وانما قال فاذا خشي الصبح - 00:12:59ضَ

فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فدل على انه لا حد له واعلم ايها المبارك ان الوتر من اكد السنن عند جمهور العلماء وقد قال عليه عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن - 00:13:29ضَ

والحنفية يوجبون الوتر هذا القول ينفع للكسالى ينفع لهم ان تقول لهم ان الحنفية يوجبون الوتر وهو ليس بالقول الصحيح ليس القول الصحيح لكن هذا حتى تبين اهمية هذه السنة - 00:14:01ضَ

فان مثل هؤلاء ينبغي ان يبين لهم القول القوي ولا يمنع ان يبين لهم الصحيح ولو ان انسان قال سئل عن الوتر فقال الحنفية يوجبونه وسكت لما اثم ان شاء الله - 00:14:22ضَ

خاصة على حسب حال السائل اذا كان يعرف منه التكاسل وعدم الاهتمام انا اعرف من هو رجل فاضل يعني رجل نحسبه والله حسيبه ما يهتم بالسنن الرواتب ولا بالوتر يقول انا اتيت بالفرظ - 00:14:48ضَ

وش تريدون والنبي عليه الصلاة والسلام بشر الرجل انه من اهل الجنة ولكن هذا الكلام وين وكلامه وين فالحنفية يوجبون الوتر الامام احمد فهو يرى انه سنة مؤكدة وان من تركه فهو رجل سوء - 00:15:07ضَ

لا تقبل له شهادة يقول الامام احمد الوتر من تركه من اصر على ترك الوتر احسن. هذا القول الذي اذكر. من اصر على ترك الوتر فهو رجل سوء. لا تقبل له - 00:15:38ضَ

شهادة فهو من اكد السنن ولا يليق بالمسلم ان يتركه لا يليق بالمسلم ان يترك الوتر. وقد وجد من طلاب العلم من لا يهتم بالوتر وقد يزين له الشيطان فيقول اخر وتترك الى - 00:15:58ضَ

اخر الليل هذا كلام حق ولا باطل؟ حق؟ حق. طيب جربت الليلة الاولى والثانية ها والثالثة. اصبح توتر في الاسبوع مرتين بس. تقول اخر الوتر الى اخر الليل. لا هذا هذا من الشيطان. وكان - 00:16:30ضَ

انا ابو بكر رضي الله عنه يوتر قبل ان ينام اما عمر ما يوتر. وقد اوصى النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة وغيره ان يوتر قبل ان ينام. كان ابو بكر كان ابو هريرة رضي الله عنه يجلس للحديث. يدارس الحديث ويكرر - 00:16:48ضَ

الحديث يتأخر نومه ليس كتأخرنا نحن في هذا الزمان الاستراحات والجوالات والروحات والجيات كان على الحديث فاوصاها نيوتر وترى اليوم هذا في هذا في هذا الوقت. من يسهر الى قبيل الفجر بل والله الى الفجر - 00:17:08ضَ

ولو سألته الصباح قال ما اوترت البارحة. يعني عجب. اخواني هذا يعني شيء يندى له جميل والله اكد السنن او جبهة الاحناف ثم يصل بنا الحال الى الى هذا الشيء على كل حال يا اخواني انا اقول طالب العلم - 00:17:31ضَ

يعرف من نفسه فان كان يقوم من الليل فيؤخر الوتر وان عرف انه دائما دائما لا يقوم فليوتر قبل ان ينام ويقوم ويصلي. مثنى مثنى كما سيأتينا ولا يوتر مرة - 00:17:55ضَ

واما اخواني ان يظحك علينا الشيطان ويزين لنا فنخلد الى النوم والراحة. فتمر ليلة ونقظي الوتر. والليلة نصلي ضحى والثالثة وهكذا انت ادرى بنفسك بل الانسان على نفسه بصيرة فانظر في حالك - 00:18:12ضَ

كنت ممن ينام مبكرا كنت ممن عنده منبه عرف من نفسه انه يقوم ولست ممن يكثر الاكل في الليل لان اكثار الاكل اكثار الاكل في الليل يزيد في النوم ويجعل الانسان يستغرق في نومه. خلاف الخفيف - 00:18:34ضَ

على كل حال يا اخواني الوتر يا طلاب العلم في حقكم يتأكد اكد الوتر في حقكم اكد من غيركم ااشقى به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ نعم - 00:18:59ضَ

والله انه من الخذلان يا يا ايها الشباب ويا طلاب العلم ان يشار اليك بالبنان فتكون اقل الناس في صلاة الليل او لا يكن لك حظ من الليل. او غالب ايامك لا توتر. توتر في الصباح. ومن - 00:19:23ضَ

القيام في للوتر كثيرة لكن من اهمها الدعاء دعاء الله عز وجل النوم مبكرا تخفيف العشاء. الاتيان باذكار الوضوء والصلاة قبل النوم. في سيرة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عنه الشيخ سامي من اكبر طلابه - 00:19:43ضَ

يقول كان يصلي كان يصلي ركعات قبل ان ينام قبل ان ينام وينام ويقوم الوتر وهذي وهذي مما يعين الله عز وجل بها انك اذا توضأت وصليت ان الله عز وجل يعينك ولا يخذلك - 00:20:15ضَ

ولما سئل احد العلماء لا يحضرني اسمه قال يعني ما بال الانسان او هؤلاء الذين لا يقوم الليل؟ قال كره الله كره الله قيامهم فثبطهم. نعم. اذا علمت ان الله عز وجل قدر عليك انك ما تقوم تلك الليلة - 00:20:33ضَ

فلا تقل خلاص هذا قضاء وقدر. لا بل قل حرمني الله عز وجل هذا بذنبي نعم هذا المؤمن نعم نحن نسلم لاقدار الله ونعلم ان هذا امر مقدر وامر مكتوب. لكن انظر ما الذي جعل الله عز وجل ما الذي - 00:21:01ضَ

يعني جعلك لا توفق لهذه الطاعة والعبادة علها بذنوبك وانت ما تدري. وقال اخر لا تعصه في النهار ويقيمك في الليل. لا تعصه في النهار ويقيم كل فانتبهوا يا ايها - 00:21:21ضَ

مباركون طلب العلم خير وبركة وشرف وعز ورفعة لك في الدنيا والاخرة. وين العمل؟ هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل اسأل زيد وعبيد وعبد الله ومحمد عن الوتر فيجيب لي مفصلا ثم اجده لا يوتر - 00:21:41ضَ

او ضعيف الوتر او ممن يوتر بواحدة او ثلاث هذا امر اخواني لا بد ان نحاسب انفسنا فيه. ونسأل الله عز وجل ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. حقيقة اسباب قيام الليل - 00:22:09ضَ

كثيرة لكن هذا ليس مقامه الحقيقة. طيب قال هنا مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح يعني اذا ظن او خاف ان يطلع عليه الصبح فانه ينهي الصلاة ويوتر. وفي هذا دليل - 00:22:35ضَ

على ان صلاة الليل لا حد لها ليش؟ لانه قال يصلي حتى يخشى الصبح واما حديث عائشة رضي الله عنها فانه لا يزيد على احدى عشر ركعة فهو على حد علمها - 00:23:09ضَ

ثم انها ستروي لنا حديثا بعد قليل. ثلاطعشر ركعة وقيل في توجيه حديث عائشة انه لا يوتر باكثر من احدى عشر ركعة. واما الصلاة المطلقة فيصلي. قيل هذا انه ماي وتره احدى عشر ركعة ما يوتر باكثر من احدعش لكن الصلاة المطلقة يصليها - 00:23:28ضَ

ثم قال وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا هذا امر ارشاد وليس امر وجوب هذا امر ارشاد وليس امر وجوب. والدليل على ذلك ان بعض الصحابة كان يوتر قبل ان ينام. وقلنا لكم اوصى ابا هريرة رضي - 00:24:01ضَ

وكان ابو بكر يوتر قبل ان ينام. احيانا طبعا ففي هذا دليل على انه لا بأس ان يوتر الانسان قبل ان ينام. طيب مسألة من اوتر ثم قام من اوتر ثم قام في اخر الليل. فماذا يصنع؟ من العلماء من قال لا يصلي - 00:24:37ضَ

وهذا قول بعيد عن الصواب حقيقة. من العلماء من قال لا يصلي ليش؟ اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. فهذا اخذها على الوجوب. طيب. ومن العلماء ثم قال يصلي واحدة تشفع له ما صلى في اول الليل - 00:25:09ضَ

وهذا ايضا يأتي في المرتبة الثانية بالظعف ظعيفة ايظا يقول اذا قام من الليل وهو قد اوتر فيصلي ركعة واحدة حتى يضيفها للركعة ذيك ركعة الوتر. تشفع له عرفت؟ ايه. كلام؟ خمس مئة واثنين. ايه ثم خلاص. خلاص الآن انه الوتر الاول نقضه. نقضه بهذه الركعة. هكذا يقول - 00:25:34ضَ

ومنهم من قال بل يصلي لكن يصلي مثنى مثنى. ولا يوتر مرة اخرى يصلي ما شاء وما احسن هذا وهو القول الصحيح من فوائد الحديث ان صلاة الليل مثنى مثنى وتختم بركعة - 00:26:08ضَ

ومن فوائد الحديث ان صلاة الليل لا تحد بحد. لا تحد بحد ومن فوائد الحديث مشروعية الوتر وانه سنة مؤكدة ومن فوائد الحديث ان وقت وتر طلوع الفجر ان وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر - 00:26:37ضَ

ومن فوائد الحديث جواز مخاطبة الخطيب وهو على المنبر للفائدة لمصلحة شرعية جواز مخاطبة الخطيب وهو على المنبر لمصلحة شرعية هنا مسألة اخيرة في هذا الحديث مسألة وهي اختلاف اهل العلم - 00:27:08ضَ

اختلاف اهل العلم في انتهاء وقت الوتر. اختلاف اهل العلم في انتهاء وقت الوتر اما جمهور العلماء فهم على ان وقته ينتهي بطلوع الفجر وقد جاء جماعة من وقد جاء عن جماعة من الصحابة - 00:27:56ضَ

قد جاء عن جماعة من الصحابة انه لا حرج ان يوتر بين الاذان والصلاة. او بمعنى اصح بين طلوع الفجر وصلاة الفجر لا حرج ان يوتر بين طلوع الفجر وصلاة الفجر - 00:28:32ضَ

منهم ابن مسعود رضي الله عنه رواه النسائي وصححه الالباني ومنهم ابن عباس رضي الله عنهما رواه مالك في الموطأ وكذلك عبادة ابن الصامت ايضا رواه مالك رضي الله عنه وارضاه - 00:28:52ضَ

وجاء عن ابن تيمية انه قال يصلي ما بين طلوع الفجر الى الصلاة ثم قال رحمه الله جاء عن عائشة جاء عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم وقد اختلفت الرواية عن الامام احمد - 00:29:12ضَ

هل يقضي معه الشفع اولى والصحيح انه يقضي ايضا الشفع. واستدل بحديث من نام عن صلاة او نسيها الذي مر معنا. وش الفائدة من هذا القول مع انه يعني قد يكون مرجوح طبعا مقابل جمهور العلماء. انا اقول الفائدة منه - 00:29:49ضَ

يعني بعض الليالي قد يكون الانسان مثلا يعلم من نفسه انه يكسل في قضاء الوتر او اه قد ما تطيب نفسه الا ان يوتر ويكون يعني طلوع الفجر قريب جدا او يعني - 00:30:20ضَ

الى غير ذلك فلا بأس لو اخذ الانسان بهذا واوتر فالامر فيه سعة. لكن الناس يبين لهم ان الوتر ينتهي بطلوع الفجر. لكن طالب العلم لو اراد ان يأخذ بهذا القول لنفسه فهو كما سمعت من اهل - 00:30:36ضَ

نعم. واما القول الصحيح فان الوتر ينتهي بطلوع الفجر وقته سم هذا هو وهذا هذا هو الصحيح الصحيح ان من فاته وتره في الليل فانه يصليه في الضحى ولكن يشفع. فمن كان يوتر بواحدة فيصلي ركعتين. ومن كان يوتر بثلاث فيصلي اربعا. يصلي ركعتين ويسلم وركعتان يسلم - 00:30:53ضَ

لا انت الان مثلا الانسان يوتر بخمس ركعات ثم طلع عليه الفجر وما اوتر واراد ان يصلي في الضحى يصلي ركعتين ويسلم وركعتين ويسلم. تأتي الخامسة الوتر. فاذا صلى الوتر - 00:31:23ضَ

صلى مع اخرى تشفع له سم يا شيخ. قال المصنف رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره. فانتهى وتره الى - 00:31:42ضَ

سحر نعم اللي بعده وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. يوتر من ذلك بخمس. لا يجلس في شيء الا في اخرها. طيب - 00:32:04ضَ

الحديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها هذا موضوع البيان متى يوتر من الليل يعني متى يوتر من الليل يعني وقت الوتر هل هو اوله او وسط اخره متى يوتر من الليل - 00:32:24ضَ

هذا الحديث الاول والحديث الثاني موضوعه عدد ركعات وتر النبي صلى الله عليه وسلم المنشأ يفصل بين الحديثين ومن شاء اجمل. على كل حال قال قال عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل - 00:32:42ضَ

من كل الليل يعني من اوقات الليل من ساعات الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انه اوتر في هذه الاوقات قالت من اول الليل فبعض في اول الامر كان يوتر من اول الليل - 00:33:04ضَ

واوسط وفي وقت او ترى في وسط الليل قالت واخرة يعني في وقت او ترى اخر الليل الشاهد فانتهى وتره الى السحر ليس معنى هذا انه كان يبدأ من اول الليل ولا ينتهي الا في السحر كما فهمه بعضهم - 00:33:22ضَ

قد سألت سؤالا هذا في بعض عند بعض الحاضرين فلم يجب احد منهم وكلهم قد اتفقوا على انه اوتر من اول الليل وجلس يصلي حتى جاء السحر لانه قال من كل الليل قد اوتر - 00:33:48ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اول الليل واوسطه واخره. فانتهى وتره الى السحر اول يعني لحظة او اول نظرة لهذا الحديث قد يفهم بهذا الفهم من اول وهلة لكن الصحيح انه اختار اول الليل فاوتر. ثم اختار وسط الليل فاوتر فيه. ثم اختار اخر - 00:34:05ضَ

الليل فاوتر فيه. انتهى فمات وقضى نحبه عليه الصلاة والسلام وكان وتره في اخر الليل واضح هذا طيب وقولها رضي الله عنها فانتهى وتره الى السحر. السحر هو اخر جزء من الليل - 00:34:30ضَ

وقيل ما بين الفجر الكاذب الى الفجر الصادق والذي بين الفجر الكاذب والصادق تقريبا كم تتوقعون كم تقريبا ها؟ لا كثيرة يا شيخ تقريبا عشرين دقيقة وانا رغبته بنفسي من الله علينا ليلة ونحن في البر - 00:34:49ضَ

ليلى غير مقمرة اعان الله عز وجل وقمنا اوترنا وتر نسأل الله يرحم حالنا ثم سبحان الله العظيم جلسنا كل مرة يكون نرقوا بالفجر ننظر له فنظرنا والله لقد رأيت ذنب السرحان الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:21ضَ

فكان بينه وبين الفجر عشرين دقيقة. تقريبا. هذه فائدة يعني وقت وقد يزيد وينقص؟ وقت السحر هو ما بين اي نعم هذا هكذا قال بعض العلماء. طيب وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث - 00:35:46ضَ

عشرة وهذا فيه اشكال مع حديثها رضي الله عنها انه لا يزيد على احدى عشر ركعة طيب كيف يوجه العلماء الحديث لا يمكن اذا صحت الاحاديث فلا يمكن ان تتضارب - 00:36:12ضَ

وانما يجب على العلماء ان يوجهوا التوجيه الصحيح فقال بعض العلماء انها الركعتان ان الركعتين راتبة العشاء قال بعض العلماء ان الركعتين يعني اللي فوق احدى عشر راتبة العشاء ومنهم من قال لا هي الركعتان التي يصليهما عليه الصلاة والسلام بعد الوتر - 00:36:31ضَ

كان يصلي ما احيانا جالسا. ركعتين خفيفتين وقد جاء ايضا في حديث انه يوتر بخمسة عشر خمسة عشر ركعة وهذا يدل على ان انه لا بأس ان يزيد على الخمس الحدعش - 00:37:00ضَ

وقال العلماء هذا وقال بعض العلماء هذا حسب فهمها حسب فهمها منهم من قال التوجيه الثالث هذا على حسب فهمها والتوجيه الرابع منهم من قال ان غالب صلاته عليه الصلاة والسلام احدى عشر ركعة - 00:37:19ضَ

ويقل ان يزيد على ذلك. على حسب الاحوال يعني قليل غالب احواله انه يوتر باحدى عشر ركعة طيب ايهما هذه مسألة؟ ايهما افضل تقليل الركعات وزيادة عددها او التطويل مع التقليل - 00:37:46ضَ

واضح هل الافضل ان ازيد في الركعات واخفف او اقلل في الركعات واطيل والجواب ها؟ كثر في الركعات وش دليلك يا شيخ اه احسنت. هكذا من العلماء بهذا قال فاعني على نفسك بكثرة السجود وما سجد لله عبده لله لعبدالله عبدا الا رفعه بها درجة الى اخره - 00:38:18ضَ

ولكن نقول اما من ناحية الجواز وكلها جائزة. سواء اطلت وقللت او خففت وزدت. تمام؟ واما الافضل فهو موافقة فعله عليه الصلاة والسلام. موافقة فعله عليه الصلاة والسلام وهذا اكمل - 00:39:02ضَ

ولكن انتبهوا ايها الشباب. ترى نحن الان نطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام في العدد هذا نحن شاطرين فيه لكن في الكيف كم كم قرأ في ركعة عليه الصلاة والسلام. كم - 00:39:33ضَ

البقرة والنساء والعمران هذا في ركعة. ومنهم من قال في ركعتين والصواب انه في ركعة تحمل الاطالة ينبغي الانسان ان يطيل اذا اراد فاذا خشي على نفسه التعب والملل فلا بأس ان - 00:40:03ضَ

اه يعني يخفف. والانسان ادرى بنفسه. انت ادرى بنفسك انا الان لي سائل قبل امس يقول انا اوتر بثلاثة اجزاء. هل الافضل اطول ولى اه اكثر الركعات يبقى انا اقوم بثلاث اجزاء - 00:40:25ضَ

نعم والله من صوته هو ارسل لي رسالة صوتية ليس بكبير ليس بكبير سن ومع ذلك يقول انا اقوم ثلاثة اجزاء هو يسألني يقول ايهما افضل ولكنه في الحقيقة وعظني. اي والله. ثلاثة اجزاء - 00:40:56ضَ

يا اخواني لازم نبكي على حالنا والله والله لازم نبكي حالنا ما هذا وش هذي اي عبادة عندنا والله ما اقربنا من قول ابن مبارك لعلمت انك بالعبادة تلعب. اي والله. وان كان هو يقولها - 00:41:17ضَ

وفي الجهاد لكن اقول حتى نحن والله لا فعلنا مثل عابد الحرمين ولا فعلنا مثل ابن مبارك رضي الله عنهم اجمعين ورحمه اذا نقول ثم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس - 00:41:41ضَ

صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في الليل على وجوه شتى في العدد والكيفية اما الاختلاف في الاحوال او لبيان الجواز يقول هذا كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بتصرف قال اما لاختلاف الاحوال - 00:42:06ضَ

او لبيان الجواز والتوسعة على المسلمين ثم قال والظاهر ان الثماني الاولى يسلم من كل ركعتين وهذا كلام قوي جدا قال والظاهر انه يسلم من كل ركعتين في الثمان الاولى. ثم يوتر بخمس - 00:42:29ضَ

كم يجلس فيها من تشهد واحد التشهد اللي اللي قبل السلام التشهد الذي قبل السلام. ومن من فوائد الحديثين جواز الوتر اول الليل ووسطه واخره جواز الوتر اول الليل ووسطه واخره كما في الحديث - 00:42:54ضَ

ومن فوائده ان وقت الوتر من صلاة العشاء الى طلوع الفجر وقد مر معنا الخلاف الذي لا يخفى عليه. هذا وقت الوتر ومن فوائده انه صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس - 00:43:20ضَ

لا يجلس فيها الا التشهد الذي قبل السلام ومن فوائد الحديث ان قوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى لا يخرج منها الوتر يخرج منها الوتر بفعله عليه الصلاة والسلام - 00:43:41ضَ

طيب ما رأيكم نتذاكر ونختم بها في كيفية الوتر من يعطينها ها كيفية الوتر العدد يعني ايه صورها؟ ايش صور قصدي؟ يلا يا شيخ محمد ان يوتر بثلاث قبلها واحدة. واحدة. ان يوتر بواحدة. طيب. وان يوتر بثلاث. ايوه - 00:44:23ضَ

يعني ان شاء ان شاء كلها يعني بتسليم واحد وتشهد واحد وتشهد واحد ايوه وان شاء تشهد في الثانية وسلم. وسلم احسنت. ثم الثالثة فلا يشابهها نعم. فلا يشابها بالمغرب. وانما يسلم. طيب - 00:44:51ضَ

ايضا الخمس يوتر بخمس وش طريقتها؟ سرق. طيب وايضا؟ والسبع سرد. سرد؟ وايضا؟ والتسع يعني يسرد ثمان ثم يتشهد ولا يسلم يقوم. ثم يقوم الى التاسعة التاسعة التاسعة والاحدى عشر لا يفصل - 00:45:11ضَ

كما في حديث التراويح. نعم. اي نعم. هذا الذي جاء عن اهل العلم في مثل هذا ويمكنك ان له ان يوتر من الواحدة الى التاسعة وكلها لا يجلس فيها الا في التسع. يجلس بعد الثامنة - 00:45:30ضَ

والا في الثلاث يسلم من ركعتين. والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وبارك الله لا اله الا الله. خلاص يا عبد المنعم؟ الشيخ عبد المنعم. خلاص شيخ سؤال لو سمحت لو جمعت صلاة العشاء مع صلاة المغرب جمع تقديم هل - 00:45:50ضَ

يجوز ان اوتر بعد صلاة العشاء مباشرة. اه احسنت. نعم لان الوتر وقته متعلق بصلاة العشاء فمن جمع العشاء مع المغرب فاصبح في حل من ان يصلي الوتر. وللفائدة من جمع العصر مع الظهر فقط - 00:46:31ضَ

قد دخل عليه وقت النهي والله اعلم. السؤال الاخير يا شيخ يقول هل يجوز ان اصلي ركعة واحدة بعد صلاة العشاء وتحتسب وترا؟ ام يلزم قبلها سمعتنا مثنى. لا ما يلزم. ما يلزم. من صلى واحدة فصلاته صحيحة ولكنه بخيل جدا جدا - 00:46:52ضَ

على نفسه. نعم - 00:47:14ضَ