Baheth

صحبه ومن والاه قال المصنف رحمه الله تعالى عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما ان رجالا تماروا ما معنى تماروا يا يحيى ما معنى ان رجالا كما ومعنى تماروا - 00:00:00ضَ

من سياق الكلام ها يا شيخ احسنت ان رجالا تماروا في منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولماذا سمي منبر يا جمعان نعم لارتفاعه النبر من النبر طيب لماذا ارتفع على المنبر يا يحيى انا اعود اليك - 00:00:23ضَ

يعني ظاهر. يكون ظاهر يراه الناس ابلغ في الصوت طيب آآ من اي من اي عود هو؟ فقال سهل من رضي الله عنه من طرفاء الغابة شو الطرفة يا ابراهيم؟ - 00:00:51ضَ

ما هي الطرفة ايه الطرفاء الغابة ما يخالف الغابة الكثيرة لكن طرفاء اسمي الكريم حتى اناديك باسمك انعم واكرم عبد المنعم اثنين يعني طيب يا عبد المنعم وما هي الطرفاء - 00:01:14ضَ

اكيد اسعفنا يا جمعان ابراهيم. الاثل. الاثل الاثل الطرفاء الاثل واما الغابة فنعم المكان الملتف قال وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه قام على اي شيء يا عبد المنعم - 00:01:39ضَ

على المنبر ماذا يريد من قيامه لا ماذا صنع على المنبر ايه ماذا صنع صلح احسنت والغالب انه الصعود على المنبر للخطبة اما في هذا فصلى على المنبر والغرض من هذا مثل ما تفضلت من اجل - 00:02:04ضَ

ان يأتموا به ويتعلموا صلاته الا وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر طيب آآ وش يوخذ من هذا كون النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر والناس - 00:02:30ضَ

على مستوى الارض سطح الارض يؤخذ من هذا يا عبد المنعم ايوه لانه يجوز الامام ان يرتفع قليلا عن المصلين كم طول منبرة عليه الصلاة والسلام تقريبا صح ثلاث درجات كم؟ تقريبا - 00:02:55ضَ

ذكرناه ذكرها البسام طيب فنزل القهقرة ما معنى القهقرة يا خلف؟ الخلفي يعني رجع الخلف لماذا رجع لماذا رجع يا عبد المنعم لماذا رجع خلف لما بعد ان رفع من الركوع رجع للخلف لماذا - 00:03:19ضَ

احسنت نعم ليسجد في الحديث حتى سجد في اصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من اخر صلاته عاد الى اين عاد الى نعم طالع المنبر مرة اخرى صعد المنبر مرة اخرى واكمل صلاته - 00:03:48ضَ

في القراءة في الوقوف والركوع واما السجود فرجع كما سجدت المرة الاولى في اصل المنبر ثم اقبل على الناس يعني ابراهيم التفت عليهم بوجهه وليس المقصود اقبل عليهم يمشي لا انما اقبل عليهم يعني التفت عليهم بوجهه - 00:04:09ضَ

فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي وفي لفظ فصلى وهو يعني يعني اراد ان يصلي سؤال لغوي يقول فصلى وهو عليها مع انه صلى على المنبر - 00:04:33ضَ

فلماذا فلماذا النفس عرفتم السؤال المنبر مؤنث ولا مذكر مذكر يقول هو فصلى عليها عليها ما قال علي عبد المنعم نعم اراد بذلك اعواد المنبر طيب في الفائدة قبل يا ابراهيم قبل المنبر وش كان يصلي عليه النبي عليه السلام كان يخطب عليه - 00:04:56ضَ

ها هذا ما ينسى ما الذي حدث حينما ترك الجدع حنا الجذع وماذا صنع عليه الصلاة والسلام نزل وذهب يسكت. جذع جماد عليه الصلاة والسلام طيب عبد المنعم اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر - 00:05:35ضَ

ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس - 00:06:23ضَ

قال وعنه يعني عبد الله عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس اما موضوع الحديث - 00:06:43ضَ

فهو بيان خطبة يوم الجمعة وعددها. لا بأس بيان خطبة يوم الجمعة وعددها وهذا الحديث وفي الصحيحين بلفظ هذا الحديث في الصحيحين بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:03ضَ

يخطب يوم الجمعة قائما يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم قد اختلفت نسخ العمدة - 00:07:41ضَ

في هذا الحديث وبعضها جعل الراوي جابرا رضي الله عنه وبعضها ان جعله ابن عمر في نسخ العمدة بعضها قال عن جابر جعل الراوي جاب ايران عندكم احد من النسخ قال جابر - 00:08:16ضَ

كلكم من عمر ايه. ها هناك نسخ ان الراوي جابرا رضي الله عنه فلا تستغرب اذا وجدت مثل هذا والنبي عليه الصلاة والسلام كما سمعتم في الحديث اه انه يخطب خطبتين - 00:08:39ضَ

ويجلس بينهما وقد اختلف العلماء في الخطبة هل لابد من خطبتين ام تجزأ خطبة واحدة والصحيح انه لا بد من خطبتين لفعله عليه الصلاة والسلام الدائم وانه يستحب ان يجلس بينهما جلوسا يسيرا - 00:09:10ضَ

ثم يقوم خطبة ثانية ويأتي بها من فوائد الحديث وجوب الخطبتين في الجمعة قبل الصلاة وجوب الخطبتين في الجمعة قبل الصلاة وانهما شرط لصحتها وانهما شرط لصحة الصلاة وانهما شرط لصحة الصلاة - 00:09:46ضَ

ثانيا استحباب قيام الخطيب احباب قيام الخطيب في الخطبتين استحباب قيام الخطيب في الخطبتين وذهب الشافعي الى الوجوب وذهب الشافعي الى الوجوب مع القدرة ومن فوائد الحديث استحباب الجلوس اليسير بين الخطبتين - 00:10:33ضَ

استحباب الجلوس اليسير بين الخطبتين واوجبه بعضهم. واوجبه بعضهم وجمهور العلماء على سنيته وجمهور العلماء على سنيته الحديث اللي بعده عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال - 00:11:14ضَ

صليت يا فلان؟ قال لا. قال قم فاركع ركعتين. وفي رواية فصل ركعتين. طيب. هذا الحديث حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب - 00:11:59ضَ

يوم الجمعة وقال صليت يا فلان؟ قال لا قال قم فاركع ركعتين. وفي رواية فصلي ركعتين موضوع الحديث تحية المسجد اثناء الخطبة حكم تحية المسجد اثناء الخطبة تحية المسجد اثناء الخطبة - 00:12:19ضَ

من فوائد الحديث مشروعية خطبة الجمعة وهو من شعارها الذي لا بد منه وهو من شعارها وهو من شعارها الذي لابد منه وهو من شعارها الذي لابد منه مشروعية خطبة الجمعة وهو من شعارها الذي لا بد منه - 00:12:54ضَ

ثانيا مشروعية تحية المسجد وتأكدها مشروعية تحية المسجد وتأكدها ليش قلنا يا شيخة مشروعية تحية المسجد وتأكدها الاخير ليش قلنا النهائي مؤكدة ها يا شباب ايه صحيح لكن شو اللي جعلنا نقول انها مؤكدة - 00:13:23ضَ

يقول بالحديث يعني يستدل بالحديث ايوة لا وش الحالة اللي فيها كان هذا الرجل؟ خطبة. اي نعم خطبة وش حكم سماع الخطبة؟ واجب. واجب وامره يقوم يصلي فدل على تأكيد - 00:14:01ضَ

تحية المسجد تدل على تأكد تحية المسجد لانه يعني يفترض ان يبقى لينصت للخطبة ومعلوم الانسان اذا قام يصلي سوف ينشغل عنها وان كان سوف يسمع لكنه لابد ان ينشغل - 00:14:26ضَ

طيب ثالثا وهذه مسألة مهمة ان الجلوس الخفيف هذي مهمة جدا ان الجلوس الخفيف لا يذهب وقت تحية المسجد لا يذهب وقت تحية المسجد ان الجلوس الخفيف لا يذهب وقت تحية المسجد - 00:14:45ضَ

ان الجلوس الخفيف لا يذهب وقت تحية المسجد. ما معنى هذا الكلام يا عبد المنعم الصغير ان لو شخصا المسجد جلسة يسيرا انه لا تسقط عن تحية المسجد. اي نعم - 00:15:20ضَ

هذا هذا الكلام صحيح ما مفهوم هذا الكلام جلسة طويلة انه لو جلس فطال جلوسه فلا يشرع له ان يصلي تحية المسجد ومن فوائد الحديث جواز الكلام حال الخطبة جواز الكلام حال الخطبة - 00:15:38ضَ

للخطيب ولمن خاطبه الخطيب ولمن خاطب الخطيب جواز الكلام حال الخطبة للخطيب ولمن خاطبه الخطيب ولمن خاطب الخطيب ايش الفرق في هذا؟ جواز الكلام اثناء الخطبة للخطيب اذا تكلم الخطيب - 00:16:07ضَ

ولمن خاطبه الخطيب. يعني لو ان انسان كلمه الخطيب بعينه يجوز له ان يرد عليه ولمن خاطب الخطيب ابتداء الخطيب ما كلمه في الثانية لمن خاطبه الخطيب الخطيب كلمه فقال يا فلان - 00:16:40ضَ

اما لاصلاح سماعة او شيء اشغل الناس لحاجة لمصلحة شرعية والثاني لمن خاطب الخطيب الخطيب لم يخاطبه انما هو خاطب الخطيب ابتداء هو الذي بدأ الكلام مع الخطيب مثل ماذا - 00:17:01ضَ

كان يكون شيء اذى الناس فيريد من الخطيب ان ينبه او تشويش من احد يتكلم في المسجد مثلا لانه اية. نعم هذه سيأتي هل يفتح عليه فهنا اه فيقول مثلا للخطيب - 00:17:18ضَ

لانه ما يستطيع ان يقول له انصت. لو ناس تكلموا بجواره هل يستطيع يكلمهم؟ ما يستطيع. فيمكن ان يقول يا خطيب نبه الناس على السكوت اثناء الخطبة هذا لا بأس - 00:17:40ضَ

ومعد اذا اخطأ الخطيب سافتها عليه هذا قد يكون يعني ظاهر لانه يفتح عليه في الصلاة فالخطبة من باب اولى طيب مشروعية انكار المنكر للخطيب مشروعية انكار المنكر للخطيب اثناء الخطبة - 00:17:52ضَ

مشروعية انكار المنكر للخطيب اثناء الخطبة طيب ومن فوائد الحديث انه لا يزيد على ركعتين انه لا يزيد على ركعتين يعني من دخل والخطيب يخطب. هذا القصد لو كتبتها كاملة ما في بأس - 00:18:21ضَ

انه لا يزيد على ركعتين من اين اخذنا يا يحيى ايوة لانها قال قم فصلي ركعتين ثم انه واجب عليه ان يستمع وينصت للامام لا يزيد على ركعتين حتى يتفرغ للخطبة - 00:18:54ضَ

حتى يتفرغ للخطبة مسألة مسألة من دخل والمؤذن يؤذن من دخل والمؤذن يؤذن شو رأيكم يحيى يقول يردد مع المؤذن حتى يحصل على الفضل وانتم تخالفونها ام توافقون في خلاف - 00:19:23ضَ

نبغى رأيك يا ابو دويع لو اتاك ات فسألك فقال ابغى رأيك طيب وش رأي العلماء الذي تستأنس اليه او الذي تأخذ به يستمع ما شاء الله اللي يردد صلي ركعتين خفيفتين - 00:20:04ضَ

يعني توافق ويقول يستمع لنا ما شاء الله. على كل حال هذا قول قال به العلماء ومثل ما ذكر ابو دويهم المسألة فيها خلاف بين العلم وهذا هو رأي شيخنا - 00:20:43ضَ

هكذا يرى اما الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وقال بل يصلي الركعتين لان الترديد مع الاذان ها سنة اجتماع الخطبة واجب واجب يقدم الواجب على السنة ثم طبعا الشيخ بن باز قال وغيره - 00:20:59ضَ

ان حتى وان صلى الركعتين اثناء الخطبة فانه يعني سوف يسمع حتى وان كان يصلي سوف يسمع على كل حال المسألة فيها خلاف وبالنسبة لي انا لا انكر على الناس - 00:21:31ضَ

اذا دخلوا والمؤذن يؤذن فمنهم من يصلي ومنهم من ينتظر وانا لا انكر عليهم لعلمي ان المسألة فيها قولان يعني معتبرا طيب الحديث الذي بعده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد - 00:21:48ضَ

في الحديث اللي بعده يا عبد المنعم. حديث ابي هريرة ايضا من اغتسل يوم الجمعة. نعم نعم. طيب اه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت - 00:22:26ضَ

يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت اما موضوع الحديث ما هو عقوبة المتكلم والامام يخطب عقوبة المتكلم والامام يخطب يوم الجمعة وقوله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:22:47ضَ

اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت. قوله لصاحبك هذا من باب التغليب. من باب التغليب. والا لو قلت لغير صاحبك فالحكم واحد اه ايضا قول هنا انصت - 00:23:19ضَ

هذا مثال هذا مثال والا فلو قال له اسكت او اصمت الحكومة ايضا واحد لكن هذا تمثيل ولأن هذا هو الغالب ان يقول له انصت او استمع لا او لا تتكلم - 00:23:42ضَ

الى غير ذلك من الكلمات التي قد يذكرها المتكلم. طيب يوم الجمعة هذا بيان ان الحكم متعلق بهذا الوصف الحكم متعلق بهذا الوصف فلابد يكون يوم الجمعة والامام يخطب لانه لو كان الامام يخطب في غير الجمعة لما حصل هذا - 00:24:06ضَ

الشرط ولو كان يوم الجمعة والامام لا يخطب ايضا لا يكون نهي هذا لكن اذا كان يوم الجمعة والامام يخطب حصل النهي يوم الجمعة والامام يخطب هذي جملة حالية والحال الامام يخطب - 00:24:40ضَ

والامام يخطب فقد لغوت يعني وقعت في اللغو وهو الكلام الباطل وسمي باطلا لانه به فضيلة الجمعة لما كانت فضيلة الجمعة تفوت بهذا الكلام اصبح لغوا وان في الاصل في الحقيقة - 00:25:07ضَ

حينما امره ان يسكت امر بالسكوت او الانصات وامر بحق اليس كذلك ايه لكن ما كان ينبغي له ان يأمر والامام يخطب والا فهو لم يقل زورا ولا بهتانا ولا لغوا ولا باطلا - 00:25:40ضَ

لما كان في هذا الموضع في هذا الموضع حصل ما حصل من فوائد الحديث من اعظم شعار الجمعة الخطبتان لذا وجب الانصات لسماعها من اعظم شعار الجمعة الخطبتان لذا وجب الانصات لسماعهما - 00:25:58ضَ

ثانيا تحريم الكلام تحريم الكرامي حال الخطبة ولو كان الكلام حقا ولو كان الكلام حقا ولو كان امرا بالمعروف او نهي عن المنكر ولو كان امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر - 00:26:45ضَ

طيب مسألة مع هذه الفائدة بيسكت المنكر يبقى طيب وش اسوي؟ لا تقولون له لا تتكلم والمنكر لابد تنكره وش يسوي؟ ها طيب ما استطاع بالاشارة احسنت احسنت يا شيخ - 00:27:32ضَ

عن طريق الامام لان قلنا في في الحديث السابق يجوز الكلام للخطيب ومن خاطبه الخطيب ومن خاطب الخطيب فهذا اي درجة خاطب الخطيب ويقول يا خطيب هناك اناس يتكلمون او هنا - 00:27:57ضَ

اصلا بمجرد خطابه للخطيب خلاص يحصل الامر طيب واذكر مرة احد الاخوان لما ذهب يختبر في عن الخطبة سألوه لو رأيت منكرا اثناء الخطبة طبعا هو خطيب ماذا تصنع قال اقطع الخطبة وانكر المنكر - 00:28:15ضَ

كان جوابه صحيح وكذلك المأموم اذا رأى هذا فيخاطب الخطيب طبعا يستثنى من ذلك من ذكرنا لمن خاطب الخطيب الى اخره طيب استثنى بعض العلماء استثنى بعظ العلماء من لا يسمع الخطيب - 00:28:40ضَ

استثنى بعض العلماء من لا يسمع الخطيب لبعده او لصمم فانه يشتغل بالذكر انه يشتغل بالذكر لو فرضنا ان مسجد كبير ثم تعطل مكبر تعطل وهذا الرجل ما يسمع من الخطيب شيء ابد - 00:29:13ضَ

او يسمع صوتا ولم يفهم منه شيء هذا نقول له اشتغل بالذكر بشرط ها ما ما يشوش قد يشغل الناس وكذلك الاصم العصم بيكون قريب من قد يكون يسمع. يعني من حوله يسمع الامام. فلو رفع صوته شوش على الناس - 00:29:49ضَ

وهذا امر وجيه وهذا القول قول وجيه ومن فوائد الحديث جواز الكلام بين الخطبتين. جواز الكلام بين الخطبتين جواز الكلام بين الخطبتين طيب من تكلم والامام يخطب من تكلم والامام يخطب - 00:30:23ضَ

ماذا يحصل له ذهب اجر جمعته ذهب اجر جمعته هل صلاته باطلة لأ بس اجر الجمعة ذهب من تكلم والامام يخطب ذهب اجر جمعته سادسا او سابعا جمهور العلماء جمهور العلماء - 00:31:04ضَ

على ان الخطبة لابد ان تكون بالعربية جمهور العلماء على ان الخطبة لا بد ان تكون بالعربية جمهور العلماء على ان الخطبة لابد ان تكون بالعربية طيب وهل يجوز وهل يجوز - 00:31:40ضَ

ان تترجم او حتى الامام يترجم هو الخطبة هل يجوز الجواب نعم يجوز بعد ان يأتي بما تصح به الخطبة اذا اتى بشروطها واركانها خطبة فانه له ان يترجم الخطبة بلغة من يسمعه - 00:32:18ضَ

اذا كان فيهم من لا يفهم العربية لكن لابد يكمل الخطبة بشروطها عندنا شروط بالعربية. هم. بدون شروطنا ان تكون بالعربية ايضا اي نعم والشروط التي جاءت يحمد الله ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:32:44ضَ

والخطبتين تكون بالعربية الى غير ذلك فاذا اتى بالشروط واستكملها فلا بأس آآ يصح له ان يترجمها من يسمعه من غير العرب على هذا نقيس الذي لا يفهم العربية من يشتغل - 00:33:16ضَ

صحيح نعم الذي لا يفهم نعم مثله العربية يعني كنا بالعربية ويعيدها ولا الامر فيه سعة هذا وهذا للمصلحة الشرعية للرأس سواء اتى بالخطبة ثم ترجمها او ترجمها اثناء الخطبة - 00:33:41ضَ

ماني مشوش على الناس قد يترجم اثناء الخطبة فيشوش على اهل العرب العرب نفسه العربية لكن اذا كان لا يعني مأمون التشويش فلا بأس الامر فيه سعة. طيب هذي ثلاث احاديث اخذناها. اليس كذلك - 00:34:11ضَ

ايه فيها بركة ولان الوقت قربوا عندي درس في مسجد اخر شوف عندك شي يا عبد المنعم؟ سم مجلس الامام ممكن ناس يعني نعم. نعم. نعم سبحان الله العظيم انا كاتبة عندي بس نسيت اه - 00:34:29ضَ

لأ. لا لا ما كتبت ما كتبت. كتبتوه؟ الحمد لله. المقصود. ايه اذا؟ اذا الامام سبحان الله العظيم ذهلت ظننت اني ما امليت عليكم. اذا جلس امام بعد الخطبة الاولى فالمأموم ان يتكلم ما لم يقم الامام - 00:35:00ضَ

انا ظننت انك تقول هل يجوز الكلام الكتابة فائدة كتابة لأ ما ينبغي الانشغال بغير الخطبة نعم في شيء طيب والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:35:20ضَ