Baheth

اه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ضلل عليه ماذا نستفيد من قوله عليه الصلاة والسلام ما هذا؟ مسألة عقدية ها عبد المنعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. نعم انه لا يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام. قوله صلى الله عليه وسلم ليس من البر - 00:00:00ضَ

في السفر هل هذا او للكراهة؟ تفضل. هل هذا للتحريم او للكراهة؟ ها احياء احسنت انه قال ليس من البر ولم يقل ولم ينهى طيب هل ثبت ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم اثم من لم يفطر اثم من - 00:00:30ضَ

يفطر ها يا دكتور احسنت احسنت والعاصي طيب لماذا كان لماذا ذهب المفطرون بالاجر. لماذا ذهب المفطرون بالاجر؟ ما السبب؟ ها ما السبب؟ ليش لماذا ذهب المفطرون بالاجر؟ ها يا احمد. فكان فعلهم - 00:01:00ضَ

متعدي سموه متعدي. اي نعم. ثم والصيام رخصة له. ولذلك قال فسقط الصوام دليل على يعني التعب وهل قوله عليه الصلاة والسلام قد ذهب المفطرون اليوم بالاجر. هل يفهم من هذا ان الصائم ليس له اجر؟ ابراهيم؟ لهم اجر - 00:01:40ضَ

نعم احسنت. لسه صايم اجر لكن المفطر اجره اكثر. اي نعم السلام عليكم اليوم حار كذا حصل من الناس افطروا لكن في ناس جامدين معنى الاحاديث فما منا صائم الا على الرسول وسلم وعبد الله بن رواحة - 00:02:10ضَ

نسمعك. صحيح. على كل حال المسافر يفعل فمن الناس من يرى انه يفطر ولو شعر بادنى تعب. والقضاء لا يشق عليه ابدا هو اصلا يصوم. هو يصوم نوافل. فالقضاء عنده ما فيه مشقة. ومن الناس من يحب - 00:02:40ضَ

ان يتعب في الصيام في السفر حتى ولو شق عليه ولا يقضي. لما؟ لم لم يتعود الصوم. والقضاء عليه ثقيل جدا. فعلى كل حال الصائم يفعل الارفق به. ما لم يشق عليه مشقة بالغة. فهنا صيام - 00:03:10ضَ

هو صحيح هو يأثم طيب والاخر حديث عائشة رضي الله عنها قالت فما استطيع ان اقضيه الا الا في شعبان لماذا عائشة رضي الله عنها تؤخر القضاء الى شعبان ها يا عبد المنعم؟ هنا كانت تقوم بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. طيب - 00:03:30ضَ

من العلماء من قال انه يجوز لا بأس بصيام الست قبل ان يقضي على خلاف طبعا لكن من العلماء من قلبي هذا وش حجته؟ ما هي حجته في هذا الحديث؟ ها؟ فعل عائشة - 00:04:08ضَ

في العائشة كيف فعل عائشة ان بقي غير عبد المنعم؟ وش معنى فعل عائشة؟ ها يا بكري نعم. يعني يقولون انه يبعد يبعد عن اترك عائشة رضي الله عنها صيام الست. هذا بالنسبة للست واما بالنوافل ايضا في النوافل فهذا امره اخف لان العلماء - 00:04:28ضَ

ما يمنعون هذا منعا باتا بس يقولون الافضل ان يبدأ الانسان بالفرط. لكن العلماء اغلبهم يقولون لا لا يبدأ في الست حتى يقضي رمظان هذا الاشكال. هذا الاشكال القوي. اما صيام عرفة وصيام عاشوراء لا الامر فيه سهل. لانه ما يترتب عليه ان ان - 00:04:57ضَ

يصوم رمضان لكن الست يترتب عليها صيام رمضان من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال طيب من من مات وعليه صيام صام عنه وليه اي صيام يا يحيى صيام الواجب على ها؟ الواجب على - 00:05:17ضَ

شو الصيام الواجب؟ ها طيب انت الان ماشي معنا في الاجابة. لا تزال حول الحمى. اعيد السؤال قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام من صام وعليه صيام صام عنه وليه. اي صيام - 00:05:43ضَ

صيام الواجب طيب ما هو صيام الواجب؟ نذر ها؟ قضاء رمضان ها اذا كان عليه احسنت زين باقي واحد انت قلت طيب جميل. طيب العلماء قسموا الواجب الصيام الواجب الى قسمين - 00:06:11ضَ

العلماء قسموا الصيام الواجب الى قسمين. فما هو يا ابراهيم؟ احسنت. على نفسك. نعم الصيام الواجب فانتبهوا ما نتكلم عن نافلة الصيام الواجب قسمان ما هو واجب في اصل الشرع - 00:06:49ضَ

والثاني النوع الثاني ما اوجبه المسلم على نفسه. ما اوجبه المسلم على نفسه. طيب الواجب باصل الشرع مثل ماذا شيخ حبيبي خلك معنا انت معنا طبعا تكتب انتبه للسؤال الواجب باصل الشرع مثل ماذا؟ باصل الشرع - 00:07:11ضَ

ما لاحد فيه علاقة. احسنت. مثل قظاء رمظان بس ها؟ لا القظى اني اتكلم طبعا القضاء يقضي عن وليه. قضى رمضان اللي هو رمضان ها وكذلك الكف كفارة لانه واجبة في ذمتي باصل الشرع. بقي الذي اوجب على نفسه اللي هو ان النذر - 00:07:31ضَ

طيب ها الظهار لا وهذا واجب لانه كفارة طيب العلماء اختلفوا في هذا والراجح ماذا رجحنا ما الذي رجحناه؟ الدرس انه يصام عنه ها الصوم الواجب والذي اوجبه على نفسه كلاهما ترى الذي اوجب على نفسه اولى - 00:08:11ضَ

من باب اولى لان لان ابا داود يقول هذا في النذر خاصة وهو قول احمد بن حنبل رحمه الله اي نعم ولذلك ممن قال انه يصام النذر دون الواجب الامام احمد هذا هو وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:08:50ضَ

وابن القيم قال لا يصام الا النذر. ولكن الذي يعني يترجح ويتبين انه يصام عنها الواجب سواء باصل الشرع او ما اوجبه على نفسه اخر سؤال هل يجب على على الولي ان يصوم - 00:09:13ضَ

هل يجب؟ احسنت ما يجب. نم باب الاستحباب. نعم. اقرأ يا عبد المنعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين - 00:09:39ضَ

قال رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رب رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان على امك لو كان على امك دين دين - 00:10:09ضَ

اكنت قاضيه عنا؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افأصوم عنها؟ فقال ارأيتي لو كان على امك دين فقط - 00:10:29ضَ

قضيتي اكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت نعم. قال فصومي عن امك. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحديث برواية عنوانه حكم قضاء النذر عن الميت حكم قضاء النذر عن الميت - 00:10:49ضَ

والصوم الواجب. والصوم الواجب. قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر - 00:11:19ضَ

لم يبين هذا الشهر هل هو رمظان؟ او نذر؟ او غير ذلك قال افاقبيه عنها؟ قال لو كان على امك على امك دين اكنت قاضيه عنها؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى - 00:11:39ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ضرب له مثالا حسي وهذا من حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام. بين لتكون المعلومة ابلغ عند السائل والسامع فضرب بمثال في اموال ديون الدنيا حتى يتوصل به الى ان - 00:12:09ضَ

دين ان دين الله اولى واحق بالقضاء. طيب من فوائد الحديث من فوائد الحديث خلونا ناخذ الرواية الاخرى قبل قال وفي رواية الظاهر انها قصة اخرى. الظاهر انها قصة اخرى. كما ذكر ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - 00:12:39ضَ

قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر هناك قال صوم شهر. وهنا قالت صوم نذر. افأصوم عنها؟ قال افرأيت لو كان على - 00:13:12ضَ

دين عفا فقضيتيه اكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت نعم. قال فصومي عن امك. فصومي عن امك وهذا في النذر وهذا يسمى مقيد مقيد بماذا؟ قيد الصوم بانه نذر قيد الصبي انه نذر وهناك اطلق قال صوم شهر هل هو رمضان؟ هل هو نذر؟ هل هو كفارة؟ ما ندري - 00:13:32ضَ

قال فهنا فهنا الحديث فهنا مطلق صوم وهنا مقيد فهل يحمل مطلق على المقيد خلاف بين اهل العلم في هذه المسألة؟ نعم والحديث الثاني الرواية الثانية هذي لو كان لو كان نفس الحديث لو كان نفس - 00:14:12ضَ

الام وانما سأل ابنها ثم سألت بنتها لكان الصوم صوم ايش؟ نذر لان البنت حددت قالت صوم نذر فلو كانت القصة واحدة قطعا فالصيام صيام نذر لكن المشكلة ان من العلماء من قال انها لعلها قصة اخرى. فلم يبقى لنا الا ان نحمل المطلق على المقيد اذا اردنا - 00:14:42ضَ

وش سؤالك يا هلا رمضان الاول لا شهر ما لا لم يبين شيء. ما ترجع شيء. قد يكون نذر وقد يكون رمضان وقد يكون طيب واحد من الفوائد من فوائد الحديث حرص الصحابة على العلم حرص الصحابة - 00:15:12ضَ

على العلم ليعبدوا الله على بصيرة اه ثانيا جواز قضاء الصوم عن الميت جواز قضاء الصوم عن الميت. مع التفصيل السابق الذي الذي تكلمنا فيه وقلنا ترى يعني تراجعنا فيها. لو ان انسان افطر من رمظان خمسطعشر يوم افطر نصف رمظان - 00:15:42ضَ

ثم عاش بعد رمظان عشرة ايام صح؟ كم يقضى عنه؟ عشرة عشرة العيد. خصوم العيد. تسعة. تسعة ايام. يقضى عنه ليش؟ ليش يا شايع يقضى تسعة اللي احسنت اللي كان بامكانه ان يصوم. تمكن من الصيام فلم يصم. واما الايام الباقية - 00:16:38ضَ

عشر يوم او ست ايام عفوا من الخمسطعش فهنا ليست عليه لا يقضى عنه لانه لم يتمكن منها فهو معذور كذلك النذر لو نذر ان يصوم خمسة ايام ثم عاش بعدها شهرا ثم مات نصوم عن الخمسة - 00:17:13ضَ

لكن لو نذر ان يصوم خمسة ايام ومات من الغد ما ما يقضى عنه شيء نعم؟ يصوم وش؟ يصوم عليه اليوم لا معاش لو مر يوم اي نعم لو قال العلماء اذا لم يوجد من يصوم عنه لا بأس ان يطعم عنه - 00:17:34ضَ

طيب. من الفوائد حسن تعليم النبي عليه الصلاة والسلام حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من الفوائد ضرب الامثال المحسوسة الرابعة ضرب الامثال المحسوسة من افضل اساليب التعليم. ضرب الامثال المحسوسة - 00:18:03ضَ

من افضل اساليب التعليم الفائدة الخامسة القياس دليل شرعي تثبت به الاحكام القياس دليل شرعي تثبت به الاحكام وين القياس في هذا الحديث اين القياس في هذا الحديث؟ ها يا ابو بادي - 00:18:40ضَ

احسنت. احسنت. قاس قظاء الصيام بقظاء الدين قال الله اولى واحق بالقضاء. احسنت. احسنت يا ابا بادي. اخيرا اخر فائدة ان دين الله اولى بالقضاء من دين الادمي الحديث الذي بعده عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان - 00:19:32ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. وعن عمر بن الخطاب اسمع عندك بالله هذا بس واخروا ما عندك؟ لا ما عندي ما في احد عنده واخر السحور؟ طيب لا بس - 00:20:26ضَ

طيب على كل حال هذا الحديث عنوانه حكم تعجيل الافطار قوله لا يزال الناس الناس هنا يعني الصائمون الصائمون وقوله بخير يعني افضل في الدين. لا يزال الناس بخير يعني افضل في الدين - 00:20:46ضَ

قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. ومفهوم الحديث انه ان اخروا الفطر فلا فلن يبقوا على الخير. والخير ضده الشر. فهذا دليل على ان الانسان الاخوان يعني اذا تحقق عند غروب الشمس فانه يفطر. طيب بما يتحقق غروب الشمس - 00:21:22ضَ

بما يتحقق؟ ها احمد؟ اما ان يكون يراها فاذا غابت عن عينه وليس بينه وبينها شيء فانها متى ما غاب قرصها غاب الحاجب العلوي منها خلاص. يفطر الصائم واما ان كان لا يستطيع ان يراها مثلنا الان فاننا نعمل اما بالمؤذن الثقل - 00:22:03ضَ

واما الساعات بناء على التقويم الان الموجود والتقويم الموجود الان هذا مو الحمد لله يعني تبرأ الذمة به يعني الحمد لله ولاة الامر وضعوا من من المتخصصين من هو قادر على - 00:22:36ضَ

ان يضبط مثل هذه الاوقات بتوفيق الله عز وجل. فهو منضبط جدا والحمد لله. وقد يعني شاهد وراقبناه اكثر من مرة فهو منضبط. بل قد يكون قد يكون ان الشمس تغرب - 00:23:07ضَ

بثواني قبل ان تحكم الساعة على الغروب. انا راقبت هذا مرارا. نعم ارى الشمس تغرب والساعة على التوقيت الصحيح يبقى فيها ثواني. فالحمد لله يعني الانسان يطمئن يسيرة. طيب فوائد الحديث - 00:23:27ضَ

ان الخير كل الخير في التقيد بالشرع ان الخير كل الخير في التقيد بالشرع. ومن ذلك تعجيل الفطر. ومن ذلك تعجيل الفطر ثانيا ترغيب الصائم في تعجيل الفطر بعد تحقق الغروب - 00:23:57ضَ

الصائم في تعجيل الفطر بعد تحقق الغروب ثانيا ان تأخير الفطور او تأخير الافطار تأخير الافطار سبب لنزع البركة والخير. تأخير الافطار سبب لنزع البركة والخير ومن ذلك الفائدة الرابعة - 00:24:31ضَ

بيان رحمة الله بعباده. بيان رحمة الله بعباده فان فان تعجيل الافطار ايسر لهم. فان تعجيل الافطار ايسر لهم خامسا الخير الخير المشار اليه في الحديث الخير المشار اليه في الحديث - 00:25:14ضَ

امران الخير المشار فيه في الحديث امران شرايكم ما هما؟ ها؟ طيب هذا هو هذا هو نبغى وش الخير لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر كلام على تعجيل الفطر ما هو هذا الخير الذي يحصل - 00:25:56ضَ

عجين الفطر ها احمد ها؟ احسنت الاول انه تحقيق رغبة النفس. نفس تبي تاكل. تحقيق رغبة النفس ولا شك هذا كونه يسد جوعه يجد الراحة هذا. والثاني خلاص سهل عليه - 00:26:26ضَ

يا سلام عليك. الثاني اتباع السنة. اذا رأيتم الدين كيف؟ كيف يعني اه راعى جانب الدين جانب الشخص نفسه. اه السادس هذه ايضا فائدة عقدية. الحديث من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث - 00:26:56ضَ

المعجزات النبي صلى الله عليه وسلم فان الرافضة يؤخرون الافطار. فان الرافضة يؤخر دون الافطار واي بركة عند الرافضة؟ ان الرافظة يؤخرون عن الافطار. وليس لهم قدوة وليس لهم قدوة الا اليهود - 00:27:27ضَ

الذين يفطرون الا اليهود الذين يفطرون اذا ظهرت الذين يفطرون اذا ظهرت فمن يكمل الذين يفطرون اذا ظهرت النجوم. احسنت. النجوم. الذين يفطرون اذا ظهرت النجوم وبعضهم يقول اذا اشتبكت النجوم. في الحديث نعم في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:09ضَ

لا يزال الناس بخير ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم. حتى تشتبك هي النجوم موجودة لكن حتى تبين وتظهر ويبين سلطانها اخر حديث وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول - 00:28:49ضَ

الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبلوا اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا فقد افطر الصائم طبعا في اه في الحديث الاول اه هنا واخروا السحور فلا ادري يعني هل هو ثابتة في الصحيحين - 00:29:19ضَ

او اني معه كتاب محقق لستر مسلم يا احمد ها؟ وخروا السحور عند احمد في المسند من حديث ابي ذر بسند ضعيف مؤخر السحور. ايه. طيب لعلها تراجع ان شاء الله تراجع. تراجع. طيب. قال - 00:29:49ضَ

او عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت شمس فقد افطر الصائم. طيب وعنوان الحديث متى يحل - 00:30:29ضَ

صايم الاكل والشرب. متى يحل للصائم؟ الاكل لو كتبنا لك اليوم طيب قوله هنا اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد الصائم قوله فقد افطر الصائم يعني حل له الفطر يعني حل له الفطر - 00:30:49ضَ

او افطر حكما اما ان يكون المعنى حل له الفطر او افطر حكما طيب افطر حكما ما معنى افطر حكما؟ يعني انه مفطر ولو لم يأكل شيء خلاص ما عاد هو بصايم. واظح - 00:31:29ضَ

يعني وش اقول لك؟ لو ان انسان متلبس بعبادة خلونا نقول مثلا محرم المحرم لو آآ معتمر وطاف وسعى وجلس باحرامه هو الان خلاص هو الان خرج من العمرة ولو لم يحل - 00:32:10ضَ

ومثال اخر المتوضأ اذا توضأ الانسان اذا توضأ الانسان وقال بعد الوضوء. انا بقطع طهارتي. ما تنقطع. ما تنقطع. واضح؟ ما تنقطع حتى ينتقض بخلاف الصيام صيام ينقطع بالنية الوضوء لا. نعم لو نوى قطع النية واثناء الوضوء ممكن. اما بعده لا - 00:32:40ضَ

ما ينتقض الوضوء الا اذا ارتكب احد نواقض الوضوء. على كل حال حكما يعني انه اصبح في في ده ادي المفطرين ولو لم يأكل شيئا. واما المعنى الثاني يعني فالمعنى الثاني يعني حل له الفطر. فقد افطر الصائم اي حل له الفطر يستطيع ان يأكل - 00:33:10ضَ

ويشرب فيكون دخل وقت الافطار عليه. اصبح الان في وقت الافطار الى الان ما افطر. طيب من فوائد الحديث حلول وقت الافطار بغروب الشمس حلول وقت الافطار بغروب الشمس. وان كان ضياء النهار باقيا - 00:33:40ضَ

وان كان ضياء النهار باقية خذوا هذه القصة استأنسوا بها. لعل البعض سمعها ابو حنيفة كان يشرح لطلابه. في في الصيام. وكانت كبيرا وقد مد ها رجله فدخل عليه رجل ذو هيئة حسنة وذو وقار - 00:34:15ضَ

فاستحى منها ابو حنيفة فثنى رجله. كفها كما يقال. واستمر في درسه رحمه الله فقال اذا اقبل الليل من هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس. فقال هذا الرجل يا امام - 00:34:52ضَ

اذا اقبل الليل ولم يدبر النهار. ماذا يصنع الصائم؟ شرايكم انتم؟ ها ما يصير صح؟ يقول فمد ابو حني حنيفة رجله وقال انا لابي حنيفة ان يمد رجله قيل هذه القصة وقيل غيرها قيل انه قال اذا غربت الشمس فقد افطر الصائم قال فان لم تغرب الا منتصف الليل. قال انت - 00:35:14ضَ

انا لابي حنيفة ان يمد رجله ويريح باله. ما يمكن هذا. اصلا لا يمكن ان يذهب لا يمكن ان يقبل الليل الا بذهاب النهار. لو لم يذهب النهار ما اقبل ليل. والعكس بالعكس. فهذي من - 00:35:44ضَ

اللي ذكرها الشيخ عبد الكريم بن خضير في درسه قال انه يقول فاذا لم يذهب النهار اذا لم يدبر النهار لك ولدتك امك طيب ثانيا من فوائد الحديث طلب المبادرة بالفطر - 00:36:03ضَ

طلب المبادرة بالفطر من حين حلول وقته. المبادرة افطار من حين حلول وقته. اذكر مرة من المرات ان احد المشايخ توفي رحمه الله كان شيخ لنا في العمدة ما اكمله لنا انتقلنا - 00:36:31ضَ

الرياض كان في سفر الى مكة معه اصحابه بعض اصحابه فوقفوا قالوا كانوا صيام قالوا نفطر نفطر فقال قال ايه نعم قال الشيخ لاحدهم اذن اذن قال يا شيخ توها قال رح امسكها - 00:37:01ضَ

امسكها لا تغيب. احيانا ترى احيانا ممكن تغيب الشمس قد يكون نورها بين. ضوءها في السماء. فهو ويعني يظن انه لا لابد من ظلمه. لا خلاص. اذا غاب القرص اذا غاب حاجب الشمس الاعلى وليس بينك وبينها سهول - 00:37:25ضَ

ولا جبال ولا روابي ولا غير ذلك ولا بيوت خلاص غربت الشمس هذا يسمى غروب ولذلك يقول وجبت ما سئل الصحابي عن وقت صلاة النبي عليه الصلاة والسلام قال والمغرب اذا وجبت يعني سقطت. ومن - 00:37:45ضَ

قوله عز وجل فاذا وجبت جنوبها يعني سقطت جنوبها على الارض. والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:38:05ضَ