Baheth

بما علمتنا عليم حكيم هذا الحديث عائشة رضي الله عنها كما تعلمون ذكر عليه الصلاة والسلام هذه الخمس فمن يعد هذه الخمس ممن لم يسمى من يذكرن الخمس الفواصل ابراهيم ولا الشيخ محمد واحد منكم احد الشيخين يلا ابراهيم ها - 00:00:00ضَ

لا في في هذا لا لا تؤثر احد. يلا. الغراب والكلب العقور والعقرب نعم طيب قوله يا شيخ ابراهيم يقتلن في الحرم ايش مفهوم الحديث اي نعم ايوة طيب المفهوم المخالف من الحديث انها في الحل من باب اولى وانما ذكر خلنا نحول السؤال لغيرك الشيخ - 00:00:29ضَ

شيخ محمد لماذا خص الحرم؟ ليش قالوا في الحرم لان في اذهان ايوة لان في اذهان الناس انهم ان الحرم له له امان لا يقتل الصيد فيه. فقد يقاس فقد يظن الناس ان هذا من باب قتل الصيد - 00:01:16ضَ

تبين عليه الصلاة والسلام انهن يقتلون طيب هل يقتل شيء غير هذه الخمس الحرم هل يقتل شيء عبد المنعم احسنت بسم الله يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين - 00:01:37ضَ

وللمسلمين اجمعين قال المصنف رحمه الله باب دخول مكة وغيره. وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق به - 00:02:17ضَ

باستار الكعبة فقال اقتلوه. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه في باب دخول مكة وغيره آآ قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:40ضَ

دخل مكة عام الفتح وهو عام فتح مكة اي شهر في رمضان في اليوم قبل تدخل العشر العشرين اي سنة السنة الثامنة من الهجرة اذا هذه معلومات طيب لطالب العلم ان يعرفها - 00:03:05ضَ

قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر وعلى رأسه المغفر هذه جملة حالية هذه تسمى جملة حالية الغرض منها ليبين انه غير محرم - 00:03:39ضَ

انظر كيف العلماء يعني يستنبطون الاحكام الغرض من هذه الجملة ليبين انه غير محرم والمغفر وزيادة في الدرع يغطي الرأس وقد تكون هذه يكون مغفر هذا مستقل عن الدرع ويحلق من حديد - 00:04:02ضَ

الدرع عبارة عن حلق من حديد متراكبة مترادفة هكذا تمنع النبل والسهم باذن الله طيب قال وعلى رأسه المغفر فلما نزعه فلما نزعه جاءه رجل فلما نزعه يعني انه انتهى من القتال. هذا كناية عن انتهائه من القتال. خلاص ما نزع الدرع او المغفرة الا لان القتال انتهى - 00:04:39ضَ

جاءه رجل صحابي قطعا لم يسمى ولا يضر عدم العلم به فقال له ابن خطل متعلق بالكعبة ابن خطل هذا ابن خطل خطل هذا هو ابو برزة الاسلمي قصدي الذي جاءه الرجل الذي جاءه - 00:05:11ضَ

هو ابو برزة قيل انه ابو برزة الاسلمي لانه هو الذي قتل ابن خطل قتل ابن خطل وقيل ان الصحابي هذا هو وابن خطل هذا كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:43ضَ

ولذلك اسمه قيل عبد العزى ابن خطل واسم خطل هذا عبد مناف من بني تميم تسمى عبد الله بعثه صلى الله عليه وسلم على الصدقة هذا بالخطر هذا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة فقتل المولى الذي معه - 00:06:00ضَ

وكان يخدمه ثم ارتد واتخذ قينتين تغنيان به جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقصته معروفة اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه ما كفى عافانا الله واياكم من الارتداد مع ان ما بعد الارتداد ذنب. اللي ارتد ابن خطأ ولا خطأ؟ لا ابن خطأ - 00:06:33ضَ

ما بعد ما بعد الكفر ذنب من شدة بغضه للنبي عليه وسلم وكرها للاسلام. تغنيان وتهجيان النبي صلى الله عليه وسلم قال متعلق باستار الكعبة استار الكعبة هو الثوب الذي يكسو الكعبة - 00:07:06ضَ

اول ما كسيت الكعبة في عهد اسماعيل وهي تكسى كانت تكسى في يوم عاشوراء كانت كل ما جاء يوم عاشوراء ثم غيرت الامة كسوتها الى يوم النحر وتغييرهم الى يوم النحر هذا - 00:07:27ضَ

يوم مناسب وهو والظاهر هو الذي يظهر انهم يكسونها يوم يوم عرفة اليس كذلك يوم النحر ما يستطيعون لكنه يمكن عاد يعني جعلوه هذا اليوم انه اشهر او شيء من هذا - 00:08:03ضَ

على كل حال المقصود انهم لابد ان يكسونها في في وقت يكون فيه ازدحام قليل جدا. الناس في يوم عرفة يعني خلاص التوجه الى عرفة لم يبقى الا القليل اهل مكة قليل - 00:08:19ضَ

طيب اذا هذا الذي حدث في عام الفتح المؤلف رحمه الله ساق هذا الحديث ليبين انه يجوز قتل مثل هذا في الحرم لانه قتل في الحرم فانه قتل في الحرم واذن النبي صلى الله عليه وسلم بقتله - 00:08:39ضَ

من فوائد الحديث احسنت حكم دخول مكة بغير احرام لها اكثر من موضوع لكن يكفينا هذا حكم دخول مكة بغير احرام لانه المتعلق اكثر حكم دخول مكة بغير احرام. من فوائد الحديث جواز دخول مكة بدون احرام - 00:09:06ضَ

جواز دخول مكة بغير احرام لمن لم يرد الحج او العمرة. لمن لم يرد الحج او العمرة ومن الفوائد ان الاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل الاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل - 00:09:40ضَ

الاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل من جاز قتله في الحرم من جاز قتله في الحرم لم يمنعه تعلقه بالكعبة من جاز قتله في الحرم لم يمنعه تعلقه بالكعبة الفائدة الرابعة عظم الكعبة - 00:10:01ضَ

وحرمتها في النفوس عظم الكعبة وحرمتها وحرمتها في النفوس. لان هذا الخبيث عرف انها معظمة فذهب يتعلق باستارها يظن يظن انها سوف تنجيه الفائدة الخامسة رفع اخبار المجرمين الى ولاة الامر - 00:10:34ضَ

رفع اخبار المجرمين الى ولاة الامر لينفذوا فيهم الحكم لينفذوا فيهم فيهم حكم الله احسن لينفذوا فيهم حكم الله لينفذوا فيهم حكم الله وان هذا ليس صفة مذمومة وان هذا ليس صفة مذمومة - 00:11:01ضَ

وان هذا ليس صفة مذمومة فلو بلغت عن المجرم عن قاطع الطريق عن بائع مخدرات عن متعرض النساء عن كل من يفسد في الارض فان هذه منقبة وليست خساسة او عيب - 00:11:42ضَ

بل انه احيانا يكون واجب فانه من تغيير المنكر من رأى منكم منكرا فليغيره سادسا مشروعية ستر الكعبة مشروعية ستر الكعبة بالثياب اخيرا ان دخول مكة دخول مكة على ثلاثة انواع - 00:12:03ضَ

دخول مكة على ثلاثة انواع عند الجمهور الاول دخولها لحاجة متكررة الاول دخولها لحاجة متكررة فلا يحرم فلا يلزمه الاحرام ثانيا من دخلها بعد غيبة طويلة من دخلها بعد غيبة طويلة - 00:12:52ضَ

فقال احمد والشافعي رحمهم الله وجماعة يجب عليه ان يحرم يجب عليه ان يحرم والصواب انه لا يجب عليه الاحرام والصواب انه لا يجب عليه الاحرام ثالثا من كان يريد - 00:13:39ضَ

النسك من كان يريد النسك فيجب ان يحرم من الميقات الذي مر عليه من كان يريد النسك فيجب ان يحرم من الميقات الذي يمر عليه هناك مسألة آآ مسألة من - 00:14:09ضَ

من مر بالميقات وهو لم يحج ولم يعتمر مروا في وقت الحج او مرة في وقت العمرة في غير الحج قصدي فهل يجب عليه ان يحرم؟ جمع من اهل العلم يرون ذلك - 00:14:34ضَ

انه يجب عليه وهو قول قوي ولم اه يعني اصل الى شيء الى شيء في هذا لم يترجح عندي شيء من احد القولين من دخلها ولم يعتمر ما بعد اثمر بحياتك. نعم. لم يعتمر ابدا - 00:14:49ضَ

ان العمرة واجبة اه المسألة بالنسبة لي انا احتاج الى بحث اكثر طيب الحديث الذي بعده وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة منكدا من - 00:15:12ضَ

العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى طيب وهذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كدا من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من الثنية السفلى - 00:15:32ضَ

هذا الحديث من عنوانه او موضوعه من اين يكون دخول مكة والخروج منها من اين يكون دخول مكة والخروج منها قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل - 00:15:57ضَ

مكة من كدا هذا ايضا عامل فتح وقيل في حجة الوداع وفي رواية غير هذه كان يدخل كان يدخل مكة منكدا فظاهره انه كلما دخل مكة مظاهره في رواية انه كان - 00:16:25ضَ

وظاهر الحديث على هذه الرواية انه كلما دخل دخل من هذا المكان من الثنية العليا الثنية جبل باعلى مكة. جبل باعلى مكة التي بالبطحاء العليا بل الثنية هو الطريق بين الجبلين - 00:16:52ضَ

والعليا جبل باعلى مكة والبطحاء المثيل الواسع. البطحاء المسيل الواسع. اذا عندنا ثلاث الثنية هو المثيل الثني هو الطريق المرتفع بين جبلين هذي الثنية العليا هي باعلى مكة وتسمى الحجون. تعرفون الحجون - 00:17:19ضَ

من يعرف الحجم في مكة؟ ايه. المواقف. في طريق نعم المواقف في طريقنا وانا جايين لها. في طريق السيل. هم. نمر بالحجول. اللي فيها المواقف واما البطحاء فهي المسيل الواسع - 00:17:41ضَ

وهو المعروف بالابطح بالنسبة الثنية هي اه الطريق المرتفع بين جبلين العليا باعلى مكة يعني عليا مرتفعة من مكة وبالنسبة للبطحا المسيل الواسع طيب وخرج من الثنية السفلى يعني باسفل مكة عند باب الشبيكة - 00:17:55ضَ

عند باب الشبيكة وتسمى ريع الرسام ويقال لها بضم الكاف فالخروج فالدخول افتح وادخل ها وضم واخرج الدخول لابد من فتح افتح الباب الدخول كذا والخروج كدين هذي يعني قاعدة تريحك شوي - 00:18:25ضَ

نعم قال اي نعم وانتهى الحديث وخرج من الثينية السفلى اما بالنسبة لفوائد الحديث فوائد هذا الحديث مشروعية دخول مكة من اعلاها والخروج من اسفلها على ما ما بينا كما بين ذلك - 00:18:58ضَ

ثانيا الحكمة في التشريع الاسلامي الحكمة التشريع الاسلامي يجب التسليم بها يجب التسليم بها مع ان العلماء اه تكلموا في هذا هل هو قصد هذا عليه الصلاة والسلام ام انه دخل لانه ايسر له؟ على كل حال - 00:19:18ضَ

من استطاع ان يفعل هذا فهو حسن ومن لم يستطع في الامر في هذا واسع طيب ثالثا اختلف العلماء هل دخوله عبادة او عادة هل دخوله عبادة او عادة وكما قلنا لكم ان تيسر والا فالامر واسع - 00:19:54ضَ

ان تيسر هذا الفعل ولف الامر واسع الحديث الذي بعده المصنف رحمه الله وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت واسامة - 00:20:25ضَ

ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولد فلا بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم بين - 00:20:50ضَ

اليمانيين. الله اكبر. شف النبي عليه الصلاة والسلام اعطى ما ترك احد من الصحابة الا نزرا يسير الا كل اعطاه له خصيصة ميزة دخل بهؤلاء لدرجة ان ابن عمر وقف على الباب ينتظر ان يخرجوا - 00:21:10ضَ

يسأل وهو حريص رضي الله عنه وارضاه اه يقول عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وبلال مواليد - 00:21:32ضَ

وعثمان بن طلحة اللي هو صاحب ايش نعم فاغلقوا عليهم الباب وليس شعري شعور ابن عمر رضي الله عنهم وحينما اغلق الباب دونه وهو حديص على تقليد النبي عليه الصلاة والسلام والاخذ به - 00:21:48ضَ

سيرته قال فلما فتحوا الباب كنت اول من ولج. الله اكبر فلقيت بلالا سألت هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين وترى اخواني وان فاتنا - 00:22:12ضَ

وان فاتنا رؤية النبي عليه الصلاة والسلام والاقتداء به في حياته فبيننا سنته بين ايدينا سنته ابدا من يعظم السنة يجد فيها خيرا كثيرا وذكرت لكم اكثر من مرة واذكرها اذا جت مناسبتها - 00:22:38ضَ

شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في لبسه لنعاله اكرمكم الله لدرجة ان ان الطلاب احتالوا عليه ان يلبسوه اليسرى قبل اليمنى فلم فلم يرظى وابى ووضع رجله اليسرى اعلى الحذاء - 00:22:58ضَ

حتى قدمت له اليمين غير ذلك ان تمسكت بسنة النبي عليه الصلاة والسلام فاعلم كانك تعيش معه صلى الله عليه وسلم وقد تمنى صلى الله عليه وسلم ان يرى اخوانه المؤمنين - 00:23:16ضَ

قالوا يا رسول الاسنا يا اخواني قال انتم اصحابي ومن اطاع الله ورسوله فليبشر فان الله قد قال انه مع النبيين الصديقين واشهد الاية ابشر يا عبد الله فان فاتك هذا - 00:23:37ضَ

صحبة النبي عليه الصلاة والسلام فالزم سيرته الزم سيرته تفوز باذن الله عز وجل الله يجعلني واياكم من هؤلاء الذين ينالون شفاعته عليه الصلاة والسلام ويرونه في جنات النعيم ويتلذذون برؤية الباري - 00:24:02ضَ

طيب هذا فيه ليس فيه شيء يعني يحتاج الى بيان الا قوله بين العمودين اليمانيين اليمانيين يعني اللذين او بمعنى اصح اللذان في جهة اليمن في جهة اليمن يعني في جهة اليمين - 00:24:26ضَ

وكان في البيت اعمدة ستة كان في البيت اعمدة ستة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عامودين عن يمينه وعمودا عن يساره عمودين عن يمينه وعامودا عن يساره وثلاثة خلفه - 00:24:50ضَ

اثنين يمين وواحد يسار وثلاثة خلفه واما اليوم الاعمدة ثلاثة فقط ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اليوم الاعمدة ثلاثة اللي رافعة الكعبة من داخل ثلاثة يمانيين في جهة اليمن ايه - 00:25:13ضَ

طيب حكم دخول الكعبة هو الصلاة فيها؟ هل ذكرت لكم العنوان؟ والا فهذا هو حكم دخول الكعبة والصلاة فيها حكم دخول الكعبة والصلاة فيها طيب من فوائد الحديث مشروعية دخول الكعبة والصلاة فيها - 00:25:39ضَ

ان تيسر مشروعية دخول الكعبة والصلاة فيها ثانيا جواز صلاة الفريضة في الكعبة جواز صلاة الفريضة صلاة الفريضة في الكعبة لان ما جاز لان ما جازت فيه النافلة جاز فيه الفرض لان ما جاز فيه النافلة - 00:26:10ضَ

جاز فيه الفرظ جواز صلاة الفريضة في الكعبة لان ما جازت فيه النافلة فيه الفرض قاعدة. اي قاعدة. الا بدليل الا بدليل نعم. هذي معروفة ومن قال والذين قالوا بجواز الفريضة في الكعبة - 00:26:47ضَ

الذين قالوا بجواز الفريضة في الكعبة منهم ابو حنيفة والشافعي والشيخان شيخنا والشيخ ابن عثيمين رحمه الله جواز صلاة الفائدة الثالثة جواز صلاة المنفرد بين العامودين جواز صلاة المنفرد بين العمودين - 00:27:17ضَ

اه رابعا ان الجدار في السترة اولى من العمود ان الجدار في السترة اولى من العامود وقد توجه النبي صلى الله عليه وسلم للجدار الغربي فعلى هذا لم تكن قبلته اليمن - 00:28:04ضَ

لا كانت قبلتها الغرب لان اليمن جنوبا الكلام الذي قلته قبل قليل اتراجع عنه اخطأت فيه اتوجه للقبلة وجهه عفوا للغرب طيب خامسا جواز اغلاق باب الكعبة للحاجة. جواز اغلاق - 00:28:39ضَ

باب الكعبة للحاجة سادسا الخبر الواحد في الامور الدينية اذا كان ثقة الخبر الواحد الامور الدينية اذا كان ثقة سابعا حرص الصحابة رضي الله عنهم حرص الصحابة رضي الله عنه - 00:29:08ضَ

على العلم في افعال النبي صلى الله عليه وسلم ليتبعوه حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم بافعال النبي صلى الله عليه وسلم ليتبعوه حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم بافعال النبي صلى الله عليه وسلم ليتبعوه - 00:29:41ضَ

اخيرا هدئ تواضع النبي عليهم تواضع النبي عليه الصلاة والسلام اثنين من الموالي حيث دخل باثنين من الموالي اقرأ يا شيخ الحادثة ذي في الفتح عام الفتح. نعم عن عمر رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا - 00:30:12ضَ

لا تنفع هي الحادثة هذه التي اذن فيها بلال على الكعبة لما جلسنا ثلاثة من المشركين يتكلمون وقال احدهم ما قال قال اما انا فلا نتكلم فان تكلمت هذا الحجر سيخبر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:47ضَ

لان له قصة طويلة الشاهد اه هذا الحديث الذي قرأه الشيخ قال عن عمر رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك - 00:31:08ضَ

ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام خلاص فعله يفعل نفعله ولا نسأل لماذا ان سألنا من باب زيادة علم ومن اجل يعني ان يتمسك الانسان الانسان اكثر فلا بأس من باب العلم والتلذذ به. واما من هل يفعل او ما يفعل فلا. فلا ينبغي ابدا - 00:31:30ضَ

لا يجوز للمسلم ان يسأل ان يقول انا ما افعل حتى تتبين لي الحكمة. لا موضوع الحديث تقبيل الحجر الاسود وحكمه تقبيل الحجر الاسود وحكمه الكلام عن هذا الحديث سيأتينا من خلال فوائد - 00:31:51ضَ

اولا حتى نكسب الوقت ثانيا حتى يعني ما هناك كلام كثير فيه اول فائدة من فوائد هذا الحديث مشروعية تقبيل الحجر الاسود مشروعية تقبيل الحجر الاسود في الطواف من جهة - 00:32:20ضَ

ها بها من الجهات الاربعة يعني ايه نعم. لانه اليماني ثم يمينه. احسنت. للجهة الشرقية الجهة الشرقية. الحجر في الجهة الشرقية سؤال سؤال اه كذا هل يشرع تقبيل الحجر في غير الطواف - 00:32:42ضَ

ايه ما يخالف بسم الله احسنت يقول الشيخ ابن عثيمين واما في غير واما في غير الطواف فهو غير مشروع تقبيل حجر والله العظيم. ما يذكر عن عبد الله بن الزبير. ها؟ عبد الله بن الزبير انه كان اذا دخن. ايه. قبل - 00:33:18ضَ

انا ما لم اقف على هذا لكن على كل حال يبقى هذا فعل ابن الزبير رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنهما يعني ما يشرع هكذا انا قلت لكم كلام الشيخ - 00:33:43ضَ

اما في غير الطواف فهو غير مشروع على الراجح طيب يا طلاب العلم مثل هذه مثل هذه المعلومة مرت عليك حقيقة يعني قيدها عندها ملاحظة واذا رحت البيت وتفرغت المسألة - 00:33:59ضَ

تستفيد وتفيد ترى ما في اي اشكال والله اكون لكم من الشاكرين. بل يعني اني الزمكم بهذا بقدر ما تستطيعون اي معلومة ذكرت في الدرس قد غابت على الملقي او آآ اخطأ فيها وكان ما هو ما هو بعيب ان يعني نتباحثها - 00:34:17ضَ

ولا يمنع ان نتباحثها على الملأ ما اقول اتصلوا بي على الخاص لا لا لا ابدا في الدرس تبقى المعلومة راسخة للجميع. ما عندي اشكال. ابدا الله يسعدكم طيب من الفوائد - 00:34:37ضَ

ان تقبيل الحجر ليس لخوف ضرر منه او رجاء نفع ليس لخوف ضرر منه او رجاء نفع ثالثا ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة - 00:34:51ضَ

حجة ما لم يأتي دليل بالخصوصية ما لم يأتي دليل بالخصوصية ها الفائدة الرابعة المؤمن يسلم للشرع المؤمن يسلم للشرع ولو لم يعلم الحكمة المؤمن يسلم للشرع ولو لم يعلم الحكمة - 00:35:18ضَ

خامسا انه لا يقبل غير الحجر الاسود من الجمادات ليس على ظهر الارض شيء يقبل غير الحجر الاسود من الجمادات لما احد يجي الحين يقول انت تحرم التقبيل الحلال الاطفال طبعا في الصغار - 00:35:53ضَ

طيب ومن الفوائد حرص عمر حرص عمر رضي الله عنه على العقيدة والتوحيد شوف كيف يلقنهم تلقين العقيدة. يرضعهم رظاء مع انه ما سئل لكن يريد ان يبين للناس وليس هذي باول بركات رضي الله عنه. كثير - 00:36:25ضَ

اخيرا جواز وصف الحجر بالاسود جواز وصف الحجر بالاسود خلافا للمتنطعين خلافا للمتنطعين اربع تحاديث صح في ايه يا بركة؟ يا بركة والله اعلم واحكم صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:36:56ضَ

- 00:37:39ضَ