Baheth

مكلف ذكر فيقاتل كل قوم ممن فيقاتل كل كل قوم من يليهم من العدو ولابد لكل جيش ان من امير لا يقاتل الا باذنه. ولا يحدث حدث الا باذنه. ولا يحل للمسلمين الكرار من مثلهم. واذا ظفر الجيش - 00:00:00ضَ

لم يحرقوا لم لم يحرقوا ولم يقطعوا الشجر ولم يفلتوا شيئا بلا منفعة. والمقاتل كل حربي ليس بذمي ولا اذا كان بالغا عاقلا ذكر واذا ظفر به خير الامام فيه بين القتل والمن والفداء بمسلمين او - 00:00:24ضَ

ومن قتله في حال الحرب منهمكا عليه فليس فله سلفه. ومن بذل منهم الجزية حرما علينا قتله وكذلك كل من امنه مسلم. ويصح امان كل مسلم من ذكر وانثى. وكل من قتل مسلما او - 00:00:44ضَ

بمسلم او سب الله ورسوله انتقض عهده. والمغنوم منهم والمغنوم. منهم مال وارض. فالمال يخنسه الامام كما ذكر الله كما ذكر الله عز وجل والارض يخير الامام بين وقتها وقسمها والمصالحة - 00:01:04ضَ

ان كانت على نفس بمال او على ترك قتال مدة او على ارض بان لنا بان لنا عليها الخراز متى اردنا اخرجنا اخرجناها منهم قولهم ولنا قراج عليها. اي ذلك فعل جاز؟ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:24ضَ

الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين من العبادات لانه وورد الترتيب فيه احاديث كثيرة ان اكثر ما وردت الاحاديث في الصلاة وفي الجهاد ونحو ذلك - 00:01:44ضَ

توجد ابي كتب الفضائل اكل رياض الصالحين لما جاء الى الجهاد توسع في ايراد الاحاديث التي فيها الجهاد وكذلك هذه كتب الاحكام الفقهاء يؤخرون الجهاز ويجعلونه مع الحدود يذكرون المرتد - 00:02:40ضَ

من يقام عليه الهدي ونحو ذلك يذكرون هناك الجهاد ويذكرون سبأنه احكام اهل الجنة واحكام الحمام واحكام المعاهدة ما اشبه ذلك اهكذا رحمه الله لانه عبادة وقربة العلماء جعله ركلا عن من اركان الاسلام - 00:03:21ضَ

الشهادة والزكاة والصيام والحج الجهاد اه لانه شرع الاظهار للاسلام. ولنصره. وان الكفار هذه الاية اذا يرجعون عن كفرهم الا بالكوة ولذلك يقول بعض الشعراء في العهد النبوي اداء وخطاب فلما - 00:04:13ضَ

اذابوا يعني انه اهلا ابغى اخوة عند ذلك يتحملوا وكملوا. ودخلوا وفي الاسلام واظهر الله تعالى الاسلام بهذا بهذه القوة وبالجهاد فاولا شأن المسلمون الذين بمكة مستوعبين لا يستطيعون ان - 00:05:09ضَ

فهذا هم الكفار وشددوا عليهم. واضطروهم الى الهروب الهجرتان. ولما كان لهم قوة انه قوة في المدينة اولا مجرد الاذن قال تعالى اذن بالذين يقاتلون وبانهم ظلموا وان الله على العسر قدير. مجرد اذن - 00:05:49ضَ

واعلموا ان الله تعالى ينصركم. ان الله انا وصيكم قادر قال تعالى لسورة مع انها مكية. والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وفي سورة محمد وهي مدنية ان تنصروا الله ينصركم - 00:06:34ضَ

ويثبت اقدامكم وفي سورة الحي المدنية هذه الايات الدولة والسعادة اه هذا علم المستضعفين ونحو علم اخبار السعادة بان اهو قادر على اصلهم وانه له امرهم بعضهم لبعض. فلا بد من الصوامع وبيئة وقنوات ومساجد - 00:07:14ضَ

يشار اليه اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصرهم. ان الله مسئول عزيز. الذين عاقبة الامور عرف المسلمون بانهم منصورون اذا جاهدوا. حيث ان ينصرهم اذا نصروه. واذا قاموا بهذا الجهاد - 00:08:32ضَ

هذا اول الواقعات المشهورة خرج المسلمون على فلم يستعدوا للكسار خرجوا رجلا على انهم يقاتلون خرج المشركون يقترب من القلب. واما ترى الله قال المؤمنين المشركون ثلاثة اظعافهم ومع ذلك حفر النصر - 00:09:12ضَ

انهم علم انهم صبروا وصابروا عشائر الواقعات مع الكفار ينزع الله تعالى نصره يرجعون سالمين ويظهرون الى ان انتشر الاسلام اولا الابن ثم اذن وبعد ذلك قتال تعترف قوله تعالى وقاتل في سبيل الله الذين يقاتلونكم. اي من قاتلكم فاقتلوه - 00:10:17ضَ

حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فاقتلوهم ونزل قوله تعالى فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم وقوله تعاقبوا بمثلنا ونحو ذلك من الالام كانوا يقاتلون من قاتلهم. ولما انتشر الاسلام وظهر وقوي - 00:11:24ضَ

يا اخي سأل المشركين كلهم اهمية قوله تعالى تقتل المشركين حيث انجدتموهم. وخذوهما فان تابوا يعني قاتلوهم الى ان يتوبوا فانتهوا هكذا امروا لانهم كفار. ولا يتركون كتابهم الا اذا تابوا يعني نابوا واسلموا وحدوا - 00:12:08ضَ

واثار الثلاثة واتوا الزكاة هكذا ثم فنزل اليهود والنصارى واهل الكتاب. الى ان ولا باليوم الاخر. حرم الله ورسوله ولئن لم اذهب من الذين اوتوا الكتاب حتى يأخذوا الجزية ان يأذنوهم صاغرون - 00:12:58ضَ

وذهب العلماء الى ان الجزية لا تؤخذ الا مع الكتاب ومن تبعهم. وان اهكذا الامة الكفار قال تعالى قاتلوا الذين يلونكم امن الكفار الذين يلونكم ابدأوا بنفسكم عمل بذلك الصحابة. فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم العرب الذين ارتدوا - 00:13:39ضَ

الى ان رجعوا الى الاسلام. ثم تأتي الى الذين صدقوا الله عليهم الجزيرة ولم يبقى فيها شرك ابدأ بعد ذلك بكفار اخرين. اي في الشام وكلها كانت النصارى عشر غزو بلادها العراق وفيها مجوس - 00:14:41ضَ

الى ان اقر رجل مجوس والثورة وعلى البلاد هذه السنوات العديدة. هكذا ما كانوا ننتظر حتى نردهم الو قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا - 00:15:40ضَ

الى الله واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة فاذا هم اولهم انا بحقها تسأل كل الكفار الا ان يأكلوا الجزية نقاتلهم الى ان يسلموا او كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:21ضَ

يرسل الهداة في حديث بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية او جيش ان اوفاه بتقوى الله. ومن معهن المسلمين خيرا. وقال اغزوا بسم الله - 00:16:55ضَ

في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله تغزوا ولا تضلوا ولا تغدروا ولا واذا واذا لقيت عدوك من المشركين اقبل منهم وكف عنهم. انظر الى الاسلام سواء فانهم اذا ان نهاجر الاعراب يجري عليهم حكم الله ولا يكون لهم بالغنيمة سوى - 00:17:24ضَ

في سبيل الله. هذا انهم ابوا فادعوهم الى الجزية الى اخر الحديث يفهمون هذا الحديث ان الجزية والى ذلك ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية فانه يرى ان او من الهندوس او من اي جهة واذا بذلوا الجزية - 00:18:18ضَ

الاسلام وتحقن دماؤهم ولا يقاتلون. ويؤمنون ولان يدعون انه على دين سماوي وهي انهم مسلمون الاسلام الحاصل ان الجهاد سيجهز مع كل بل وفاجر ذلك لا بعض الاحاديث وبعض الاثار ويذكرون ذلك في العقيدة - 00:19:11ضَ

مع كل امير برا كان او هاجرا تغيره على نفسه. ونفعه للمسلمين. اذا ادوا ولو كان ذلك عنده بعض المعاصي لكنه وكذلك ولو كانوا يسمعوا لنا او نحو ذلك. ولكن المسلمين حيث انه يجمعهم. وانه يأنبهم - 00:20:46ضَ

الى ان ينتصروا يقاتلوا معه يقاتلوا جانبيه وخلفه هذا معنى قول انه مع كل بر وفاجر والفجر العاصي الذي هذا هو الاصل حكم الجهاد انه فرض على الشفاية ان يقوم به - 00:21:36ضَ

هكذا المطلوب ان يقوم بها من تهفر به الكفاية والالية ولكن يجب مع مفاجأة العدو. هذا شر انه يكون فرض عين الهمة الاولى اذا قال الله تعالى اذا نسيتم اية وقال - 00:22:26ضَ

اذا لقيتم الذين كفروا زهبان فلا تؤلوهم الادبار. هل هذا ينبغي لم يجد لاحد الفرار والهرب. اما ليثبتون وينصرهم الله كما وعدهم المسألة الثانية اذا استنفرهم الامام يا فلان وجب قال الله تعالى - 00:23:30ضَ

انا الذل اهانة اذا كان ان يقوموا بصد ذلك العدو تعين على اهلها ان يردوه هذه او جهنم الجهاد على اربعة اشياء على المقاتل ومقاتل ومغموم ومستعن فيقاتل كل قوم - 00:24:18ضَ

قال له فلابد ان يكون للمسلمين امر الكفار فلابد ان ينصروا الكفار. فلا ينصرون المسلمين. كان الله تعالى والذين كفروا بعضهم اولياء بعض. الجهاد على الكفار لا بد ان يكون مجاهد بالغا منذ البلوغ صغير - 00:26:04ضَ

ولا يؤمن ان ينفخ ويستسلم او يذكر المقاومة حده الملوك. في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اخرج فلم يجدني حتى انه امرأة وان اكذب الكتاب - 00:26:56ضَ

اربعة عشر وعرفت عليه يوم خمسة عشرة فأجازني يعني انه اذا اشهر بلغ من بعض الايام فيكون في العلم مكلفا فيؤمر الحساب هكذا ولا المجنون والآية يجب على النساء هكذا - 00:27:36ضَ

يا رسول الله قال عليهم بجهادنا هذا في الحج والعمرة. وفي رواية تعلم الجهاد هل ان المرأة واذا يؤمن ان يستولي عليها المشركون؟ واذا استولى عليها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:45ضَ

نساء ولا يدخلن المعركة. وانما يجلسن الاجتماع يدعو لنا الجنة ويمررنا مرضى ويخدمنا الغزو الا للضرورة النساء الرجال وتشبهت الرجال واظهرت عند القتال ولكن هذا اخره ما قبلت هذه الايمان - 00:29:25ضَ

يقول فيقاتل كل قوم من يليه من العدو قاتلوا الذين يلونكم من المشركين امير الكفار وليجدوا فيكم غلبوا يبدأون منهم. واذا تمادوا وذهبوا الى من ورائهم وهكذا على حسب القدرة. الصحابة - 00:30:34ضَ

رضي الله عنهم وكذلك اتباعهم اتباع اتباعهم استمروا في القتال ابي فارس واجلوه من العراق. ومن اجل البلاد العربية التي هي اكمل ايران ودوخوا العباد ولما كانت البلاد الا ان خيرات ومن هاجر اليها كثير من العرب الذي - 00:31:16ضَ

ادعوا لهذه الجزيرة هل ان الجزيرة اليست كاملة هذا لما هاجرهما لتلك البلاد خراسا لماذا عملوا تعاملوا معهم عملا طيبة حملت المجوس على نسأل في الاسلام التجارة اذا جاء اثنان - 00:32:31ضَ

احدهم اشترى منه اخر انا اعذر منه فلما المشركون هذه المعاملة بينهم قالوا انهم يرجعوا اجره جائع من مصلحة ابيه التجارة فمن يجاوره؟ هذا دين هذا هو الدين الصحيح. فلذلك اذ دخل الفرس. الاجتهاد - 00:33:24ضَ

ولكن كان ابن امية ابي عهد سليمان يعاملنا وما تسوى. اذا اسلم احدهم ما اسقط عنه الجزية قالوا كان مسلما عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه ولما تولى من اهل الكتاب ومن المجوس فقال - 00:34:25ضَ

انهم آآ المسلمين ان هذا هو الظالم حتى يقروا عن اقوالهم هكذا وصلوا الى تلك الميلاد غزو تلك البلاد الى ان وصلوا الى بلاد لما سمي بالاندلس والبرتغال وفتحوا ما حولها وانتشر الاسلام - 00:35:33ضَ

بفضل الله تعالى وغزوهم هذه الدول اتمنى ان الدول ومن جملتها تونس الان فيها القرآن. والمدن الكبيرة. وكذلك دولة المغرب الاسلامية وهي اقرب الى بلاد وكلمة قوية الاسلام وقويها المسلمون تمسكوا بدينهم واكرمهم الله وانتصروا وكلما تهاملوا فيما - 00:36:57ضَ

بينهم انهزموا امام وذلوا اجاء ببعض الاحاديث ما ترك قوم الجهاد في سبيل يقول رحمه الله ولابد لكل جيش من امير لا يقاتل الا بإذنه هكذا اشعر انهم لا يجوز الغزو الا بإذن الإمام - 00:38:13ضَ

على بلاده وعلى المملكة ان يقاتل الا باذنه اول زواجها وباي بلاد نبدأ؟ وكيف نبدأ ومن يكون في القلب ومن يكون في هؤلاء يا اخوان ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثلهم - 00:38:55ضَ

سورة الانفال يغلب انه عشر مرات. المئة يقاتلون اب. يغلب الف العشرون يقاتلون مئتين والمرأة ان يكن منكم مئة صابرة يغلب مئة حياكم وعن يغلب اهل العلم. فهذا مع التأخير - 00:40:12ضَ

هكذا امرهم بان يقاتلوا مثلهم فلذلك لا يجوز ان يفروا من مثلهم بل ولا من اهلا اما اذا كان الكفار فلهم ان يهربوا بانهم اذا قابلوهم فليصبرون عليهم ان يقتلوهم - 00:41:21ضَ

ثم للاسف ان المؤمنين يستعيدون الامتثال دائما ويعدون معهم كان الله تعالى ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان قوة الرامي الا ان قوة الرمي يقول والى ظهر الجيش اذا غلبوا عن عدوهم فلم - 00:42:02ضَ

ولا ولا ولا لكنه في قوله تعالى يخربون بيوتهم وايدي المؤمنين. فاذا الموافقة بس ولكن اذا كان مما يسوؤهم شيء من الهدم او قبح الشجر عبارة عن لما حاصرهم المسلمون - 00:42:50ضَ

يتقطع بعض النخيل واحركوها اقرهم الله في قوله تعالى ولكن اذا علموا بانها وكذلك الشجر لا يشفعونه وهرب الكفار اتكون للمسلمين ستة اشجار هكذا هكذا لا يكرهون شيئا بلا منفعة - 00:43:57ضَ

المقاتل الذي ذكر في العمران كل الحربية ليس هؤلاء هم الذين يقاتلون الكفار ولا عائد ولا امانة الكفار الى اربعة ابصار الذين لهم ذمة القسم الثاني المعاهد القسم الثاني الذين هم القسم الرأي بين حرب - 00:45:08ضَ

هؤلاء محاربون لقتلنا وكذلك مثلا الحرب الحرب في العراق الحرب في افغانستان وفي الشيشان وفي هذه بلاد الكفار او تسلط الكفار المسلمين ايسمون الامام المحاربين فكل منهم يذكر المؤيد منهم المسلم - 00:46:11ضَ

المسلمين هم الحربيون. اذا لم يكن لهم ذمة. اما اذا كان لهم ذمة. وهم الذين افلا يقاتلون؟ كذلك اذا لم يكن لهم اهل وقد اتسرع الامر بالوفاء والعهد. كقوله بعهد الله اوفوا. وهو ابن عزيز - 00:47:18ضَ

فعهد النبي صلى الله عليه وسلم قريشا حتى نفهم العالم. فقاتلوا مع بني بكر ولما الاهل يستغفر بالنبي صلى الله عليه وسلم. اشهد له المئة التي يكفر فيها. يا ربي - 00:48:13ضَ

ان الى سيدي محمد يا ربي اني ان اما هذا كتابهم فما دعوا قال الله تعالى اسمع كلام الله الذي ادخل اليمن. ولو كان من كفر المحاربين. لكن جاء ومنهم الرسل الذين يذكرون الكتب - 00:48:56ضَ

من هؤلاء الى هؤلاء عاقلا الصبيان وهو يقول الامام هل انه يكون ممن؟ قل عبدا المجانين وكذلك ايضا الا يقاتل اهل الزيارات او بصومعة فلا يستغيث يتعبد هذا والى المسلمون - 00:50:10ضَ

وكان في اسرهم بانه يخير الامام. يخير اربعة اشياء اما ان يدخلهم وان الف يمن عليهم. واما ان يطلب منهم واحد ما يلزم هل كان سبعون فمنهم قال تعالى فان من بعده واما بدعة من - 00:51:11ضَ

قتلنا وهم فقتل ابن معاذ هكذا هل تلعب معك؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه هؤلاء يعني اساسا ومن وفزع وبعضهم اسلم. فرجع مسلما ثم هاجر البدع اما فلان - 00:52:08ضَ

ابي الف او بعشرين الفا هذا الفدية واما يقول ومن قتله ريحا للحرب منهمشا عليه ابنه سبب قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى نعرف رحمه الله رضي الله عنه قتلا قتيلا - 00:53:22ضَ

الشهوة ترك الاسلام يقاتل عليها هذه السنة تكون نفلا عن الذي قتله. تشجيعا للقاهرة الرحم فانه سنوية على دينهم على كل ولما استولوا على اهل الشام اربعة وعشرين دينارا. الامام ابن - 00:54:11ضَ

فاروا من اجل الاسلام. لان اهل الشام فسروا ثروة من اهل اليمن فكانت هذه هي الجزية تؤخذ منه سنوية ولا توهب عن النساء ولا على الصبيان ولا على الذين يعجزون عنها. ولا عن - 00:55:46ضَ

ولا على المتعبد الذي في صومعة الدم عندما تؤخذ منهم ويلزم الامام حكم الاسلام اذا كانت ولاية المسلمين فيكون يكون رجيم وان الخمر فانهم يجتمعون من مسلم يسعى او ما اشبه ذلك ان يحكموا بينهم بحكم شرع - 00:56:16ضَ

وكذلك كل من امنه مسلم ابائنا يقولون الشيخ امان كل مسلم المجاورة اذا كان رجل انهار لم يجد الى ان اخرج ابلغهما اي رده الى بلاده التي يعمل فيها. ولا يقطع - 00:57:34ضَ

فكل من انه مثل حرمة الكتابة الدليل هو حديث امها من اخت ابي رضي الله عنه اتذكر انها دخل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وكانت ان ابن امي ثني عليا يزعم انه قاتل رجلا قد اجرتها - 00:58:39ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم الايام هذا هو ايها ذكر انه يصح لك الغمزة التزموا اذا مسلم على باسم يقاتلون ذهب الى خيبر من اجل اذا قتل عبد الله قتله اليهود يتيما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يذوق - 00:59:23ضَ

فانشر اليهود وامتنع انصار ان يهدموا اولا فيقول اذا قتل مسلما اتفق اهلهم او زنا عندهم بمسلمات ذكر ان ان استأجرت امرأة اه يرشده على ان يركبها ومعها مساء الطريق عندما وهاون ان - 01:01:12ضَ

عمر رضي الله عنه. فامر بكسرها واعتبرها محاولة الى دنيا لهذه المسلمة. وكذلك ايضا مسلما او مسلما. ينتفع فاذا حاول الزنا فحاول ان يقتل مسلما سب الله ورسوله هل سب الاسلام او القرآن او تهاون بشيء منه - 01:02:25ضَ

القرآن ينتفض ولا ينتفض عن اولاده انه يقتص بذلك الذي كذلك مثلا اذا تحاول قتل مسلم المسلمين الذين نقاتلهم مظاهر سر المسلمين وهي من خصائص هذه الامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:03:20ضَ

واحلت الي غنائم ونفهم لاحد من قبلي. هل من الانبياء؟ او المظلوم منهم قال ان اوان يعني منقولة هل يمكن نقلها؟ فهذه يستهل لمن استولى علينا والازواج الذرية اما الارض فانها تخسر يقول - 01:04:40ضَ

الاموال. فضة او كذلك ازواج وكذلك هذه الارض بالنسبة الى الارض يخير كما فعل عمر رضي الله عنه كل سنة على كل ظلال وفلان. ولما تغذوا بعد ذلك عنهم علم ان هذه الوجوه لا تجتمع ويمكن ان يأتي يوما يتوقف هذا الامداد - 01:05:32ضَ

من المشركين سواء وكذلك ذمار كثيرة عمر رضي الله عنه وقال اني اريد النار ان يكون سنويا يؤخذ مما هي بيده يخير الامام عندهم ما يكفيه النبي صلى الله عليه وسلم لما غنم خيبر - 01:06:54ضَ

فكانوا ويستعمل اليهود كأجراء ثم يتبعون اجرتهم وكل واحدا لينتفعوا وبين النبي صلى الله عليه وسلم لما اصبحت غنيمة ولكن وصفها ومن هذا هو الوقت والله الصلح قوله تعالى قد يكون للمسلمين - 01:08:30ضَ

لا يقدرون دخلوا وكانوا لقوله اثارت ان تكون عندكم لنا عشرة عندما اثارة الا يكون عندكم ولكن عندنا عاشوراء او انص عليهم على ترك الحساب. لصلح الحديبية تخالف على ترك القتال - 01:09:57ضَ

سنن لما وجهت عبارة يتبررون لاي المروءة فاجرها ان اليهود ابي شاطر ما يخرج منه وهذا هو الفرج وكان النبي صلى الله عليه وسلم نكركم ما شئنا اي اليهود يختلفون النخيل - 01:11:34ضَ

الى عشرة الاف خمسة فاذا فعلت ظننتموه ان يساوي الاثنين ولو كان ثلاث مئة فيضربه ويأخذون يأخذون الباقي. لأنه يعرف انه اكثر الناسرة. فيكون ويقولون هذا هو الاجل. بالنسبة للزروع - 01:12:32ضَ

وتارة يكون من المسلمين يدعو للبدر والزرع بيننا وبينهم الصيام. بيننا وبينكم اخواني اذا خلص مثلا انه لي ولكم الباقية. الخوارج الاجرة اه حجرة هذه الارض التي تزرعها وهي هذا المزارع في مصر - 01:13:32ضَ

وكذلك في الشام والعراق من زرعها من الكفار ومن زرعها من المسلمين اجرتها ودفع ايضا للزكاة النبي صلى الله عليه وسلم خيبر يقول نقركم ما شئنا سبب هنالك واما كان لاهل عمر رضي الله عنه - 01:14:31ضَ

فجاءه قوم في الليل وضربوه حتى فلقوا يده وهربوا هل كان عمر رضي الله عنه ليس لنا عدو عند اليهود لما كان لهم اخرجوا فقالوا اتخرجنا الرسول؟ ابو بكر قال - 01:15:11ضَ

فالحاصل انها اذا كانت الابواب عن المسلمين وزرعوها كافرون اجرة ذهب واذا شأنك فلهم يعني لهم ولكن اذا كانت لنا واذا كانت لهم صلابة تتعلق بالجهاد وفي مظاهر كثيرة وجدها والله مع - 01:15:50ضَ