Baheth

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فمن نعم الله علينا ان يسر لنا هذا اللقاء - 00:00:26ضَ

نسأله تعالى ان يجعله لقاء نافعا مباركا ابدأ معكم ايها الاحباب نصيبي من هذه الدورة العلمية مباركة خلال هذا الاسبوع كما هو وابدأ لقائنا هذا بمقدمات تناسب المقام الاولى لا يخفى - 00:00:55ضَ

لا يخفى عليكم ما للعلم الشرعي من الفضل العلم الشرعي هو ما انزله الله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى ودين الحق والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:01:52ضَ

وكفى بالله شهيدا والهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح وهو وهو ثمرة العلم وهذا العلم هو الذي يزكي النفوس وينير البصائر ويسعد من اخذ منه بنصيب وقام بحقه - 00:02:23ضَ

ما هو اساس السعادة الدنيا والاخرة. العلم النافع ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا اذا الفقه في الدين - 00:03:02ضَ

اذا الفقه في الدين عنوان على سعادة العبد امارة على ان الله اراد بعبده خيرا والجهل بالدين ضد الفقه في الدين الجهل بالدين اما بالاعراض عن اللي هو تلقيه والرغبة فيه او الاعراض عن العمل به - 00:03:28ضَ

وذلك عنوان نعوذ بالله من الخذلان قال الله تعالى قال بعضكم لبعض عدو بينما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:04:04ضَ

الاية قال ابن عباس رضي الله عنه تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى فهذا هو عدل الله وهذا هو السبيل النجاح العلم - 00:04:30ضَ

الشرعي في هذا القيد عظيم جدير بان يتنافس فيه المتنافسون قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. وفي لفظ اتاه الله الحكمة. والحكمة هي العلم - 00:05:00ضَ

فهو يقوم فهو يقضي بها ويعلمها والادلة من الكتاب والسنة على فضل العلم كثيرة وانما المقصود التذكير والاشارة ومن نعم الله التي يذكر بها من جعلكم ايها الاحباب من قصاد هذا الفضل وهذا العلم - 00:05:32ضَ

من الراغبين فيه فمن حبب الله اليه العلم الشرعي القرآن والسنة واثار الصحابة واقوال اهل العلم المبينة بمراد الله ومراد رسوله من حبب الله اليه ذلك فليغتبق بنعمته فهذا من - 00:06:15ضَ

مما يجب على العبد ان يشكر ربه ان جعله من هذا من اهل هذا الشأن فكم من خلق الله وهم الاكثرون عن هذا الهدى معرضون ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:06:50ضَ

يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة ومقاتلون اليس هذا العصر يسميه الناس عصر العلم اترون انه العلم الذي الذي جاءت النصوص نصوص الكتاب والسنة في صحيح لا ان الناس - 00:07:09ضَ

الناس برهم وفاجرهم او اكثرهم يتنافسون العلوم الحياتية المادية التي تتعلق في متع الحياة ولذائذ الحياة وحظوظ الحياة العاجلة ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون - 00:07:31ضَ

احمدوا الله على ما اولاكم وواصلوا واصلوا في هذا الطريق واعلموا ان طريق العلم ممدود ليس له نهاية فلا يزال المسلم طالبا للعلم مهما بلغ من العلم فانه لا يخرج عن - 00:08:03ضَ

دائرة طلب العلم وطلاب العلم ومما يدل على ذلك ان الله يقول لنبيه مع ما اتى الله من علم وقل رب زدني علما فلندعوا بهذا الدعاء دائما ربي زدني علما - 00:08:37ضَ

ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ولا تجعل ما علمنا عليه ثانيا ان الله تعالى ضمنها افضح هذا الدين كما في قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وحفظه انما يكون - 00:08:58ضَ

في ان يقيض له حملة لان العلم لا يبقى الا ببقاء اهله وحملته وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تزال طائفة عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم - 00:09:29ضَ

ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة هؤلاء هم الذين يبقى العلم ببقائهم عن الحق علما وعلى الحق عملا وفي الحديث المشهور يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه - 00:10:00ضَ

تحريف الغاليين وامتحان المفصلين وتأويل الجاهلين فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من هذه الطائفة بمن وكرم وهذه الطائفة تبدأ في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بالتابعين لهم باحسان ثم من جاء بعدهم - 00:10:29ضَ

من حملة هذا العلم والدعاة اليه وان من اعلان من اعلام هذه الفئة من اعلان هذه الطائفة شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الامام المجدد المصلح من القرن الثاني عشر - 00:10:52ضَ

كما لا يخفى وقبله ائمة الهدى كثيرون وبعده ولا يزال الابدان كلما ذهب جيل وخلفه جيل لابد ان يقيض الله في هذا الدين من يحمله ومن ينافح عنه ومن يدعو اليه - 00:11:31ضَ

ومن يجاهد في سبيل الله قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني هو الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله لا يخفى انه نشأ بلدته الاولى التي ولد فيها العيينة - 00:12:03ضَ

القرى القريبة من الرياض وتعلم على يد والده فانه ولد في بيت علم ثم رحل في طلب العلم ولقي العلماء بمكة والمدينة والعراق وغير ذلك ثم القى الله في روعة - 00:12:31ضَ

ان نجدد دعوة التوحيد فانه قد غلب على المسلمين غلب على اكثر الناس امر الشرك والخرافة في منطقة نجد وفي غيرها من العالم الاسلامي ما القى الله في روعه ان - 00:12:58ضَ

ينهض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى ما دعت اليه رسل الله الى محمد صلى الله عليه وسلم وقد وقد كانت دعوة الرسل واتباعهم الى خاتمهم قائمة على التوحيد كل نبي يقول لقوم اعبدوا الله ما لكم من اله - 00:13:29ضَ

في كل امة رسولا ان اعبدوا الله هذا الامام بما رأى من انحراف اكثر الناس وغفلة اكثر الناس عن هذا الامر عني به عناية عظيمة وصرف له وجهوده وجاهد وقيض الله له - 00:14:07ضَ

تلاميذ بدعوته امتد اثرها في هذه الجزيرة وخارجها اعظم اسباب ظهور هذه الدعوة وقوتها من قيض الله له من يؤازره من ذوي السلطة وهو الامام محمد بن سعود الامام اسرة ال سعود - 00:14:34ضَ

وفقهم الله للسير على منوال اسلافهم بالجهاد والدعوة الى الله ولا نزال نتفيأ ايها الاحباب اثار هذه الدعوة دعوة التجديد. نتفيأ اثارها ولهذا كانت هذه البلاد ولله الحمد متميزة على سائر العالم الاسلامي - 00:15:18ضَ

في فهم التوحيد وفي البعد عن مظاهره اثاره ووسائله العالم الاسلامي لا يخفى عليكم ان اكثر البلاد في العالم الاسلامي لا تخلو من الوثنية ممثلة في القبورية ولا دعكم لا تخلو بل اقول انه هو - 00:15:52ضَ

الغالب على اكثر واكثر الناس لا يفهم التوحيد الفهم وان كان العالم الاسلامي فيه العلماء وفيه العارفون لكن الحكم على الحال الغالبة والا فلا تخلو اي بلاد من دعاة مصلحين - 00:16:23ضَ

في حدود مقدراتهم العلمية والنفوذية ثالثا الشيخ رحمه الله له مؤلفات واكثرها يدور على هذا الاصل كتاب التوحيد الذي هو بحق افضل كتاب الف في هذا الشأن مضمونه وفي تبويبه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد - 00:17:00ضَ

وقد بناه على نصوص الكتاب والسنة يعني كثير كلام وعباراتنا وهكذا المؤلفات فانه يعتمر في تصنيفه على النصوص وهذا وهذا هو الامر المميز للعالم ان يكون تعويله على كتاب الله وعلى سنة رسوله - 00:17:50ضَ

فاذا رأيت المؤلف يقل فيه الاستشهاد بالنصوص فاعلم ان بركته قليلة ومتى كان التركيز تركيز العالم في كلامه وحديثه وتأنيثه على كتاب الله وسنة رسوله على ذكر الايات وذكر الاحاديث. لانها هي مصدر العلم - 00:18:24ضَ

اليس به واعلم هذا عنوان على عظيم صلته لينبوع الهدى ومصدر الهدى الكتاب والسنة اخواننا هذه المؤلفات الاصول الثلاثة التي يتعلمها صغار طلاب العلم ولكنها في حد ذاتها عظيمة عظيم الاصول الثلاثة - 00:19:00ضَ

معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى وقد ذكرها مجملة ومفصلة بادلتها والكتاب الثالث وهو الذي نريد ان نصل الى الحديث عنه هو هذا الكتاب الذي بين ايديكم المعروف بمسائل الجاهلية التي خالف فيها - 00:19:42ضَ

المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية من الكتابيين والامية هذا كتاب بسيط يبدو حجمه وفي يبدو بسيطا لانه مختصر وقليل ولكنه في التقييم العلمي - 00:20:08ضَ

كتاب عظيم جليل للقدر ويظهر ذلك اشتمل بمعرفة ما اشتمل عليه من المسائل الكبيرة فقد اشتمل على ما يزيد على مئة وعشرين مسبح من تلك المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية - 00:20:42ضَ

وضد الجاهلية الاسلام اذا هذه المسائل كلها من مسائل الدين علمية اعتقادية سلوكية عملية عبادية يعني منها ما يتعلق اعتقاد ومنها ما يتعلق السلوك والتعامل لاجتماعك ومنها ما يتعلق للعبادة - 00:21:20ضَ

ومن ما يتعلق بالاخلاق وهناك امور الجاهلية اقرها الاسلام يعني فلا نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم خالف اهل الجاهلية في كل ما كان عندهم لا لكن ما كان عندهم من الحق - 00:22:05ضَ

والفظائل اقرها وقواها وثبتها مثل ما كان يعرف يعني من الاخلاقيات عند العرب الضيف حماية تجار واكرام الجار وكذلك ما يعظمونه من العفة الجملة الاخلاقيات والامور الحقة اقرها الاسلام اما - 00:22:34ضَ

الامور التي خالف فيها الرسول صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية فانها تدور اما على تدين باطل او على اخلاق رذيلة خسيسة او على عوائد كما خالف اهل الكتاب في امور - 00:23:33ضَ

فيما نسخ من دينهم وفيما ابتدعوه في دينهم وفيما كان لهم من عادات خاصة لهذا من مقاصد الاسلام مخالفة اهل الكتاب ومخالفة اهل الجاهليات الرسول عليه الصلاة والسلام امر بمخالفة المجوس ومخالفة المشركين - 00:24:06ضَ

خالفوا المجوس خالفوا المشركين وحذر من اتباعهم وان كان لابد ان يقع في هذه الامة اتباعهم لتتبعن سنن من كان قبلكم هذا خبر لبيان ما سيقع وفي ضمنه التحذير لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة - 00:24:45ضَ

حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى وبلفظ فارس والروم قال فمن الناس يعني هم المعنيون الشيخ رحمه الله دنيا بتسطير هذه المسائل وهي جملة - 00:25:18ضَ

لا على سبيل الحصر المسائل التي خالف فيها الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجاهلية كبيرة ولكن هذه مين ده مظهرها وابرزها واخيرا في المقدمات اقول يجب ان نعرف مفهوم الجاهلية الذي - 00:25:47ضَ

الذي يرد في النصوص وفي كلام اهل العلم الجاهلية قال حذيفة رضي الله عنه كنا يا رسول الله في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير وقال صلى الله عليه وسلم - 00:26:17ضَ

اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياح على الميت وقال سبحانه وتعالى حكم الجاهلية يبغون. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون - 00:26:38ضَ

وقال سبحانه للطائفة طائفة المنافقين الذين في قلوبهم مرض طائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية قال سبحانه وتعالى في وصاياه لنساء نبيه وهي وصايا لغيرهن كذلك من المؤمنات - 00:27:04ضَ

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى قال سبحانه وتعالى اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلين وجاء في الاثر انما ينقض الاسلام عروة عروة اذا نشأت الاسلام من لا يعرف الجاهلية - 00:27:35ضَ

لا يعرف ظد الاسلام الجاهلية هذه الكلمة تعني الجهل جاهلية نسبة الى الجاهل ويقال هذا جاهلي وهذا او هذه الجاهلية اصل الكلمة كما يقال عند اهل اللغة ان مصدر صناعي - 00:28:12ضَ

بمعنى الجهل مثل ما يقال انسانية والجاهل اسمه فاعل من الجهل يطلق على عدم العلم ويطلق على على اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه تعرفون وتسمعون بالجهل المركب يعني البسيط - 00:28:47ضَ

هذا امره اسهل الجاهل هو الذي ليس عنده علم بالواقع ما يدري ولكن الجهل المركب هو اعتقاد العلم مع الجهل وهو اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه فمن فمن يعتقد - 00:29:30ضَ

ان مثلا هذا الامر يعتقد انه انه حلال وهو في الواقع حرام هذا جانب مركب لكن ذاك الذي لا يدري الرجال بسيط لكن الرمانة الذي يعتقد انه حلال ويعبر بعض الناس عن الجهل المركب بانه - 00:29:54ضَ

يعني او الجاهل الجاهل المركب هو الذي لا يدري ولا يدري انه لا يدري بل يعتقد انه يعلم ويطلق الجاهل على الانحراف وعدم العمل بالعلم هذا جهل ولهذا جاء التعبير عن عن العاصي بالجاهل - 00:30:31ضَ

كما قال سبحانه وتعالى انما التوبة على الله للذين يعملون يعملون السوء بجهالة. ليس المراد انهم لا يعلمون الحكم لكنه بعملهم السوء شعروا في حكم الجاهل بل هم اسوأ حالا من الجاهل - 00:31:04ضَ

ولهذا المفسرون قال بعض السلف كل من عصى الله فهو جاهل الجهل الذي يقوم بالانحراف وعدم العمل بالعلم هذا هو اقبح أنواع الجهل الجاهلية هذه الكلمة تغلق على على فترة زمنية - 00:31:27ضَ

او حالة من الحالات فاذا قيل مثلا اهل الجاهلية فانه يراد بهم الناس قبل الاسلام هم اهل الجاهلية فان الناس قبل مبعث محمد عليه الصلاة والسلام كانوا في جاهلية اي في جهل - 00:32:05ضَ

في دين الله رجال بهدى الله وهذا الاسم يشمل العرب وغير العرب كلهم كانوا في جاهلية وان كان اهل الكتاب عندهم شيء يعني من العلم وبقايا من العلم قد غلب عليهم - 00:32:39ضَ

الضلال وغلب عليهم الانحراف حتى حتى الى جاهلية يعني اما المعنى الاول للجهل وهو عدم العلم او بالمعنى الثاني او الثالث اما باعتقاد نقيض الحق او بالانحراف مع العلم كما هو الغالب على اليهود - 00:33:05ضَ

العناد وعدم العلم بما يعملون بما يعلمون والغالب على النصارى هو الضلال والجهل فالناس قبل الاسلام كانوا في جاهلية ويطلق هذا الاسم على الحال التي كان عليه الناس قبل الاسلام - 00:33:47ضَ

ويطلق على الفترة الزمنية ايضا الفترة الزمنية قبل مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويطلق اسم الجاهلية على على الحال والفعل او القول المخالف بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:34:18ضَ

الذي فيه المشابهة لحال اهل الجاهلية الرسول عليه الصلاة والسلام على بعضها بهذا الاسم حتى قال لبعض اصحابه لما قال لمملوكه يا ابن السوداء قال النبي عليه الصلاة والسلام انك امرؤ فيك جاهلية - 00:34:45ضَ

لان التعيير يعني السواد وللخلقة او التعيير بما كان في الاباء المخالفات التعيير بذلك هو من شأن اهل الجاهلية يا ابن السوداء عيره بامه ثم عير امه بالسواد لها في ذلك - 00:35:11ضَ

فهذه جاهلية وكذلك قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية عند المصائب اهل الجاهلين لهم دعوات يندمون فيها الميت ويعظمونه يا عبداه اللي بعدك - 00:35:47ضَ

من عوائدهم الندب وتعداد محاسن الميت فخرا وتعاظما النياحة وشق الجيوب وضرب الخدود كلها من عوائد اهل الجاهلية فهي اعمال الجاهلية وختاما يقول ان الناس قبل مبعث محمد عليه الصلاة والسلام كانوا في جاهلية عامة - 00:36:20ضَ

اهل الارض كانوا في جاهلية كما جاء في الحديث الصحيح ان الله نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم لا اثر لها ولا تأثير لها اما بعد ما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:36:54ضَ

وقد ارتفعت هذه الجاهلية الجاهلية العامة ارتفعت فلا يكون الناس في جاهلية عامة لا يرفع القرآن وحتى يأتي وحتى يقبض الله ارواح المؤمنين فلا يبقى في الارض من يقول الله الله وذلك عند - 00:37:25ضَ

عند قرب قيام الساعة وهناك يقول الناس ينتهي الامر اما ما دام القرآن والسنة باقين ومحفوظين وما دامت الطائفة المنصورة موجودة وما دام هناك من يدين بالاسلام ويعمل بالكتاب ويعمل - 00:37:53ضَ

وليس هناك جاهلية عامة لكن يكون هناك جاهلية جزئية في بعض البلاد دون بعض وفي بعض وبعض الخصال فلا يصح اذا ان يقال ان الناس الان في جاهلية هذا غلو وافراط - 00:38:24ضَ

لا يجوز ان ان تقول ان الناس فضلا ان يقال ان المسلمين اليوم في جاهلة. كيف يكون المسلمون في جاهلية نعم المسلمون فيهم جاهلية جاهلية وفي مجتمعات المسلمين جاهليات كثيرة - 00:38:46ضَ

لكن ليس المسلمون في جاهلية عامة بمعنى انه ليس فيهم وليس فيهم هدى؟ لا فلا يجوز ان نقول ان الناس الان في جاهلية فيهم جاهلية وفي المجتمعات المسلمة جاهليات كثيرة - 00:39:09ضَ

ثمان امور الجاهلية شرها الشرك بالله هذا هو اقبح اه امور الجاهلية كما سيأتي ويتدرج امور الجاهلية تتدرج البدع كل البدع جاهليات ايه المعاصي من امور الجاهلية حتى الكلمة التي - 00:39:39ضَ

مخالفة لما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هي نوع جاهلية كما سمعنا في قصة النبي عير مولاه في سواد امه قال له النبي عليه الصلاة والسلام انك امرؤ فيك جاهلية - 00:40:11ضَ

جاهلية وقد تغلب هذه الجاهلية على الشخص او تغلب على المجتمع حتى يكون الغالب عليه الجاهلية والخير فيه اليسير وقد تغلب الجاهلية في بعض البلاد حتى يعني اثر من اثار النبوة - 00:40:37ضَ

ومجتمعات الكفار مجتمعات الكفار مجتمعات جاهلية الكفار الذين يدينون بالوثنيات ويدينون باليهودية او النصرانية مجتمعاتهم جاهلية لانه يعيشون الجاهلية في علمه في اعتقادهم في سلوكياتهم لانهم لا حظ لهم من - 00:41:13ضَ

نور النبوة لم يكن عندهم تمسك بشيء من نور النبوة ومن فقد الاصل لم ينفعه الباقي. الباقي لا ينفعه الا النفع العاجل هذه لعل التنبيه عليها قبل الشروع في هذا الكتاب وسنبدأ - 00:41:43ضَ

في كتابنا هذا وسيكون درسنا ان شاء الله في هذه الايام في حدود في حدود الساعة والربع ان شاء ابذل في ان نأخذ منه اكبر ممكن والكتاب ان كان يبدو صغيرا ما ادري لعله في اي - 00:42:15ضَ

المختصر ولا معكم شرح هذا الكتاب البسيط كل مسألة من هذه المسائل لو اريد الحديث عنها يعني بتفصيل يقول اقتضت محاضرة او اكثر من ذلك نحاول ان نمشي فيه نقف مع ما يقتضي المقام الوقوف - 00:42:49ضَ

بعض الشيء نبدأ معكم بعون الله ونسأل الله سبحانه وتعالى فمن القارئ معنا رب الصلاة والسلام على وعلى محمد ابن عبد الوهاب رحمنا الله واياه واجل له ولشيخنا المثوبة في كتابه مسائل الجاهلية - 00:43:34ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم هذه امور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليه اهل الجاهلية اهل الجاهلية من الكتابيين والاميين. مما لا غنى للمسلم عن معرفتها الضد يظهر الضد وبضدها تتبين الاشياء - 00:44:09ضَ

اهم ما فيها واشدها خطرا عدم ايمان القلب بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ان انضاف الى ذلك استحسان ما عليه اهل الجاهلية تمت الخسارة كما قال تعالى والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون - 00:44:31ضَ

المسألة الاولى يقول الشيخ الرحمن قال ففي اهل الجاهلية قول الشيخ رحمه اهل الجاهلية الكتابيين او من او من ان الجاهلية ليست مخصوصة بالعرب الجاهلية اجمل ما كان عليه الناس قبل مبعث النبي - 00:44:54ضَ

الناس كانوا في جاهلية العرب منهم والعجم قالوا الكتاب والاميون والله قد ذكر الفئتين قال تعالى وان حاجوك فقل اسلم ومن اتبعا وقل للذين اوتوا الكتاب والامية وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين - 00:45:59ضَ

اين اسلموا فقد اهتدوا؟ وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير اذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال فاهل الجاهلية هذه المسائل وفي غيرها وفي امور كثيرة اليهود والنصارى وهؤلاء هم اهل الكتاب - 00:46:32ضَ

اليهود والنصارى والاميون من عدا اهل الكتاب سواء كانوا من العرب او من العجم قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين يعني في غير اهل الكتاب الاميون يشمل من ليس من اهل الكتاب - 00:47:05ضَ

ليس من اليهود ولا النصارى سائر الطوائف العربي وغيره لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل اولا ارسل اولا الى العرب وامر ادارة الاميين اولا بل امر اولا ان يبدأ بانذار - 00:47:25ضَ

عشيرة الاقربين وانزل عشيرتك يقول الشيخ رحمه الله ان هذه المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية من من اهل الكتاب وغيرهم لا غنى للمسلم عن - 00:47:49ضَ

الى ان يعرف امور الجاهلية ليحذرها ويعرف ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ليأخذ به ويتمسك به والقرآن على هذا المنوال. القرآن فيه كما فيه الامر بالتوحيد كما ان فيه - 00:48:14ضَ

اوصاف المؤمنين واخلاق المؤمنين في بيان اخلاق الكافرين الجاهليين اقرأوا اخر سورة اه الفرقان وعباد الرحمن الى اخرها فيها ذكر اوصى للمؤمن ونجد في ايات اخرى اعداء الله من اليهود - 00:48:50ضَ

والنصارى بدءا بما في سورة صراط الذين انعمت عليهم هؤلاء هم اهل العلم والايمان واهل الهدى والفلاح غير المغضوب عليهم ولا الضالين. غير المغضوب عليهم ولا الضالين هؤلاء هم اهل الجاهلية - 00:49:27ضَ

من اليهود والنصارى المشركين يقول الشيخ فان معرفة باطل ان مما يزيد الانسان وبصيرة في الحق العلم بامور الجاهلية يزيد الانسان معرفة بما يضادها مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:49:49ضَ

تزيده به معرفة ويزيده به حبا واحتراما تعرفون قولة مقولة المقولة المشهورة ان الصحة على رؤوس الاصحاء لا يراه الا المرضى انهم يعانون ضد الصحة يعانون ضد الصحافة لهذا يدركون فضل الصحة - 00:50:39ضَ

ويستشهد الشيخ رحمه الله في هذا البيت المشهور والضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتبين الاشياء اذا رأيت الظلام عرفت فضل النور اذا عرفت يعني العلم عرفت قبح الجهل او اذا عرفت - 00:51:09ضَ

مأساوي الجهل عرفت فضل العلم لو خرجت من ظلام ثم خرجت الى اذا الشمس الساطعة ادركت فضل ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم الذين عاشوا تحيات الجاهلية اعلم بفضل الاسلام ممن ولد في الاسلام - 00:51:42ضَ

او اقول من كثير ممن ولد في الاسلام وهو لا يعرف ما كان عليه الناس انظروا مثلا نحن في هذه الفترة يعيشوا حياة اب هو رغد هو طمأنينة من لم - 00:52:25ضَ

يعزل الفترة السابقة من قبل خمسين مثلا او اكثر من ذلك لا يدرك البون والفارق الشاذ ولا يدرك فضل هذه النعم العظيمة نعمة الامن ورغد العيش ونعم والنعم المتتالية المتتابعة المتلاحقة - 00:52:47ضَ

لكن الذي عايش المعاناة حياة الخوف وحياة معاناة الفقر يدرك عظم فضل الله ومنته العظيمة بما اسبغ علينا من نعمه ويمكن للانسان حتى من لم يعش هذا ولا ذاك؟ يمكن - 00:53:09ضَ

القراءة فنحن نعرف ما كان عليه الناس في الجاهلية الجهل الفاضح تعبدون الاشجار والاحجار يعبدون الاصنام المختلفة الجمادات يحيون حياة الوحوش الظارية يغير بعضهم على بعض وهل هناك يعني اسوأ من - 00:53:43ضَ

هذا الخلق خلق ان يقتل الرجل ولده خشية ان يطعن ولا تقتلوا اولادكم يقتل ولده خشية ان ان يشارك كشف الفقر ولهذا لما قال ابن مسعود رضي الله عنه يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك - 00:54:35ضَ

قلت ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحنينة جارك ثم قضى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:55:05ضَ

ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما كل ذلك كان في الجاهلية بصوره يقتل الرجل ولده خشية ان ومنهم من يقتل ابنته خشية العار يعني عنده غيره لكن يتجاوز فيها الحد حتى يقتل بنته - 00:55:23ضَ

او انه يقتلها لان البنت يعني دنيئة عندهم ومحتقرة والمرأة محتقرة واذا بشر احدهم اذا ظل وجهه يتوارى من القوم من سؤب ما بشر به ايمسكه على هون ان يدسه في التراب؟ الا ساء ما يحكمون - 00:55:58ضَ

اذا الذي المرأة هذا موجود الان في يعني من امور الجاهلية احتقار المرأة حتى يقول القائل البنت كرمك الله او المرأة هذه جاهلية هذه نسميها جاهلية لو قالها شخص نقولها له. قلنا له انك امرؤ فيك - 00:56:19ضَ

يقول الشيخ رحمه الله اهم هذه المسائل واعظمها واشدها خطرا اشدها خطرا عدم ايمان القلب بما جاء به الرسول صلى الله عدم ايمان القلب بما جاء به الرسول انظروا الى دقة التعبير عند الشيخ عدم ايمان القلب - 00:56:46ضَ

فخرج بذلك المنافق الذي يقول ادع الايمان ومنه ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين من يجهر بالكفر ويعلن الكفر فان كان في قلبه تصديق اعتداد به - 00:57:25ضَ

فهو جاحد وان كان مصدقا بقلبه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يشهدون اذا المعول في الايمان على ايمان القلب من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان - 00:57:57ضَ

ومن اظهر الكفر فهو كافر الا ان يكون مكرها وقلبه مطمئن بالايمان ومن ابطن الكفر فهو كافر في كل حال من ابطن وكافر لكل حال والكفار منافقون ومشركون كما ذكر الله - 00:58:24ضَ

اقسام الناس الثلاثة في مواضع كثيرة كما قال تعالى ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما يقول الشيخ رحمه الله فانضاف الى - 00:58:54ضَ

كفر القلب عدم ايمان القلب اضافة الى ذلك استحسان لا يضاد بالحق استحسان الباطل استحسان ما كان عليه اهل الجاهلية ومصداق ذلك في قوله تعالى قوله تعالى اولم يكفي من انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم - 00:59:15ضَ

ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا اولئك هم الخاسرون يعني الخسران التام اولئك هم الخاسرون - 00:59:54ضَ

هم الخاسرون كل الخسران امنوا بالباطل وكفروا بالله هذا بالضبط ضد فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله العروة الوثقى هي الايمان بالله يعني وبرسله وكتبه والكفر بالطاغوت. هذه هي العروة الوسقى - 01:00:21ضَ

وضدها الايمان بالباطل والكفر بالله قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم والربح الحق لمن امن بالله الايمان التام وكفر بالطاغوت كل الكفر والخسران التام - 01:00:47ضَ

امن بالباطل وكفر بالله كما في هذه والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاشعون قال سبحانه وتعالى والعصر هذه المسألة الاولى جعلها الشيخ هذه اخرجها من العدل لم يذكرها في العدد - 01:01:24ضَ

يعني المسألة الاولى وكأنه جعل المسألة الاولى كأنها هي المسألة الجامعة وما بعدها انما هو تفصيل المسائل التي عدها الشيخ وبدأها وذكر بتعدادها هو تفصيل لهذه المسألة الكبرى اعظمها واشدها خطرا عدم ايمان القلب بما بعث الله به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم - 01:01:59ضَ

يزداد الشر وتعظم الخسارة اذا انضاف الى ذلك السحر الباطن فمن اعرض عن الحق واستحسن الباطل والعياذ بالله فاسد العقل وفاسد الفطرة لانه حينئذ يرى الحسن قبيحا والقبيحاتنا لا يصدق عليه قوله تعالى افمن زين له سوء عمله - 01:02:34ضَ

افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ولعلنا نكتفي في هذا القدر ونبدأ ان شاء المساء غدا بعون وتوفيق وصلى الله وسلم قلتم ان في هذا الزمن توجد طائفة كيف نعرف هذه الطائفة من بين الطوائف؟ وجزاكم الله خيرا - 01:03:12ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم واجاب على هذا السؤال في حديث افتراق الامة حديث مشهور وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله - 01:03:51ضَ

قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وفي لفظ وهي الجماعة كان مستمسكا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الهدى ودين الحق فهو من الطائفة المنصورة - 01:04:09ضَ

ومن الفرقة الناجية هذا هو الضابط وقد يكون الانسان يعني من من هذه الطائفة في علمه وفي عمله وقد يكون عنده عنده من اخلاق هذه الطائفة ومن اصولها ما عنده - 01:04:27ضَ

وعنده من الانحراف ما عنده فان الناس كما هو معروف في منهج اهل السنة والجماعة ان ولي لله وهو المؤمن التقي المؤمن التقي المستقيم ظاهرا وباطنا ولكن نحن انما نملك معرفة الظواهر - 01:05:03ضَ

اما الباطن فامرها الى الله واخر عدو لله وهو الكافر هذا عدو لله والثالث هو المخلد المسلم الذي عنده اصل الاسلام وعنده شوائب فوائد معاصي وشوائب بدع واستغفروا تقل فيكون - 01:05:29ضَ

يعني عنده من مقومات ولاية الله بحسب ما عنده من الايمان والعمل الصالح والطاعة وعزه من اسباب للبعد عن الله ومن اسباب عداء يعني معاداة الله بحسب ما عنده من المعاصي والانحرافات - 01:05:59ضَ

والبدع والمحدثات وهذه الطائفة ليس من شرطها ان تكون كيان جماعة يعني معروفة بهذا الاسم وكل يدعي لكن من ادعى فلنعرض يعني حاله على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة - 01:06:27ضَ

قلتم يا شيخ ان الله نسك في روعي كل ما يقوم به العبد من خير فالله وهو الذي جعل في روحه. انت لو رأيت منكرا وتحركت نفسك لانكاره نقول ان الله جعل في روعك والقى في روعك ان تنكر المنكر - 01:06:55ضَ

فلا تستغرب اذا وجدت اذا وجد ذلك يعني فنحن قلنا قلت هذا يعني بحسب ما ظهر ما قام بهذا الا بعد ان تحركت نفسه فاعمال الجوارح تابعة لعمل القلب وكل من قام بخير - 01:07:22ضَ

كما قام به الا بعد ما كان في قلبه التحرك التحرك للقيام بهذا الامر فعلا او تركع اقداما او احجاما وهو بمعنى العبارة الاخرى نقول ان الله قيد فلان ليقوم بهذا الامر - 01:07:51ضَ

قيم فلانا لنصرة فلان. قيم فلانا انكار هذا المنكر طيب فلانا لكتابة هذا المؤلف كما نقول مثلا هنا ان الله يعني القى في رؤية الشيخ ان يكتب هذا الكتاب ويؤلفه - 01:08:11ضَ

اعمال القلوب واحوال القلوب واعمال الجوارح كلها لا تكون الا بتقدير الله وتدبيره وهدايته وتوفيقه كل ما يقوم به العبد من خير وذلك بمشيئة الله وتقديره وتدبيره فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا صراطه المستقيم - 01:08:34ضَ

يقول السائل شاب منشغل بعلوم الدنيا عن الكريم والعلوم الشرعية علوم السنة ما بدا ان يضيع شيء شاب منشغل الدنيا عن الكريم والعلوم الشرعية السنة نصيحتي نصيحتي لك امسي عليك - 01:09:00ضَ

ان تجتهد فيما ينفعك في دنياك مما يكون عونا لك على طاعة مولاك مما لابد لك منه فالانسان لابد له من شؤون حياته لابد ان تعمل لدنياه او ان يعمل في دنياه - 01:09:35ضَ

في التعبير الدقيق لابد للانسان ان يعمل في دنياه وان نقيم مصالح وليس هذا بمذموم بل ان حسنت نيته فيه كان محمودا ومأجورا ولكن اجتهد من لا يبقى ذلك حتى - 01:09:57ضَ

نفرط في الفضائل الشرعية العلمية والعملية ومن كانت له همة فانه يستطيع ان يجمع بين هذا وذاك فانه لا تعارض فدين الاسلام لا يعارض عمل الانسان في دنياه وفي دنياه - 01:10:22ضَ

بل ان كثيرا من امور الدين كثير من امور الدين انما تقوم على العمل في شؤون الحياة الجهاد يحتاج الى المال الصدقة الذي تقول له رغبة في الصدقة يحتاج الى المال - 01:10:45ضَ

ان الانسان يحتاج الى الكساء ان الانسان يحتاج الى ان ينفق على اهله وولده الله تعالى يقول ثنائه على الرجال العابدين المسبحين الذاكرين رجال لا تلهيهم ولا بيع انظروا لا تلهيكم - 01:11:07ضَ

لم يقل لا تشغل ولم يقل لا يتجرون لا لا تلهيه واللهو له دلالة اخف من دلالة الشغل اللهو يعني القلب ولهو القلب لاهية قلوبهم نعوذ بالله من لهو القلب - 01:11:27ضَ

تجارة ولا بيع عن ذكر الله ويكدحون ويعملون في شؤون دنياهم لكنهم لا يقولون حتى هل التجارة والعمل في امور الدنيا يشغل عن يعني يتعارض مع الذكر المطلق يتعارض مع الذكر المطلق؟ لا - 01:11:57ضَ

من يتعارض مع الواجبات الشرعية اترك اه البيعة والتجارة وادي الصلاة المفروضة يا ايها الذين امنوا ذلكم خير لكم فاذا قضيت الصلاة فانتشروا كم تستغرب صلاة الجمعة الخطبة والصلاة كلها اه تستغرق على الاكثر - 01:12:22ضَ

لا لا ساعة الا ربع طويلة الا ربع يعني دين الله قائم على الوسر لكن المشقة كل ما ضعف الايمان عظمت المشقة وكل ما قوي الايمان سهل تيسرت اللهم اذقنا طعم الايمان - 01:12:51ضَ

اللهم اذقنا طعم الايمان ما قولكم في الكتاب بجاهلية القرن العشرين كتاب فيه الفوائد طيبة وتنبيهات عظيمة على الانحرافات الموجودة في هذا العصر لكن الغلط فيه اطلاقك من جاهلية على هذا القبر - 01:13:26ضَ

يعني هذا هو الذي يمكن يؤخذ عليه اه اجمالا ولا اقول اني استوعبت الكتاب لكني قرأته قديما. واعرف انه ينبه على الانحرافات التي توجد آآ في الناس استشرت في المسلمين يعني من التصورات والاعتقادات والسلوكيات والاخلاقيات مما يشابهون فيه اهل - 01:13:55ضَ

الاولى وفي تنبيهات على مكائد الكفار واهداف الكفار في المسلمين. وهذه مهمة عظيمة ولكن يعني من الغلط ان نقول ان هذا القرن العشرين حتى التاريخ بالقرن العشرين اعتبره غلط لان - 01:14:21ضَ

لكنه كما يؤرخ بعض الناس حسب اه المعتاد الذي آآ غلب على المسلمين يعني من من الجاهليات التاريخ الميلادي تاريخ الميلاد جاهلية الامور الجاهلية التاريخ الميلادي لانه تاريخ تاريخ اسلامي ولا ايش - 01:14:48ضَ

نعم تاريخنا اهل الاسلام هو التاريخ الهجري تاريخنا اهل الاسلام هو التاريخ الهجري اما التعريف بميلاد المسيح عليه السلام فهذا يعني من عوائد النصارى واستبدال التاريخ اللي يجري بالتاريخ النصراني يعني تحويله هذا من اثار - 01:15:11ضَ

ما يسمى بالاستعمار وحرام على المسلمين ان يترك تاريخ المسلمين الذي ارخ به وبدأه الطعامة وتتابع المسلمون اعتماده الى ان جاء جاءت القرون المتأخرة يعني عصور غلبت النصارى على بلاد الاسلام - 01:15:41ضَ

الاخيرة سؤالك الاخير في اي قسم يدخل الدهريون الملحدون من اقسام الكفار او المشركون مرة ثانية اي قسم يدخل الدهريون الملحدون من الكفار الزهريون من اقسام الكفار ها المنافقون او المشركون - 01:16:14ضَ

ان اظهروا الاسلام فهم منافقون وان لم يظهروا الاسلام من المشركين لانهم عابدوا الشيطان يعني حتى اللي ما اتخذوا معبود وهو عبد الشيطان هو عبد الشيطان اللي ما له اله معين يحددها من حجر او شجر او شخص - 01:16:45ضَ

او بشر معبوده الشيطان وامتاز اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم جميع المشركين جميع المشركين هم عابدوا الشيطان - 01:17:19ضَ

نسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لتحقيق التوحيد وان يوفقنا لاخلاص العمل لوجهه الكريم وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن شر الشيطان وشركه هذا وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 01:17:45ضَ