Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فتفظل الشيخ عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم - 00:00:00ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمع قال ابن المرضي رحمه الله حبك الاوطان عجز ظاهر بدل ما يبقى اسنا وثرى البدر به البدر اكتمل. ايها العائب قولي عبثا ان - 00:00:20ضَ

عد عن اسهم لفظ واستتر لا يصيبنك سهم من فعل لا يغرنك لين من فتاه ان تحياتي دينا يعتزل انا مثل الماء سهل فارغ ومتى سخن ادم وقتل انا كالخيزوري صعب كسره وهو الذي - 00:00:50ضَ

غير اني في زمان من يكن في ذا مال هو المولى الاجل واجب عند الورى اكرامه وقليل المال فيهم يستقل كل اهل العصر غمر وانا منهم فترك تفاصيل الجمل. احسنتم بارك الله فيكم - 00:01:10ضَ

قال رحمه الله حبك الاوطان عجز ظاهر فاغتربت تلقى عين الاهل بدل. الاوطان جمع وطن وهو مقر الانسان قل عز الضعف فاقترب من الغربة من البعد عن الاوطان. يقول تعلقك بالوطن ضعف - 00:01:30ضَ

ظاهر فتغرب واضرب في الارض وقد قال ابو الفتح البوستي اذا نبى بكريم موطنا فله وراءه في الارض اوطان. وينسب للشافعي تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر. ففي الاسفار خمس فوائد. تفرج هم - 00:01:50ضَ

اكتساب معيشة. وعلم واداب وصحبة ماجد. وقرطغرائي في لامية العجم. ان العلا حدثتني وهي صادقة فيما تحدث ان العز في النقل ومحل ما ذكره من الدعوة الى السفر ومفارقة اذا كان لا يقيم مصالحه في بلده. ولا يحصل فيه شيئا من الفضائل. وفي بقائه موت لقلبه - 00:02:10ضَ

وشر فهنا يقال له حبك الاوطان عجز ظاهر. وقد قال التدبيري في تائيته ولاة البث بحي فيه ضيم يميت القلب الا ان كبرت وغرب. فالتغرب فيه خير وشرق ان بريقك - 00:02:40ضَ

سرقت. اما اذا تيسرت للانسان مصالحه الدينية والدنيوية في بلده. فلا حاجة الى ان يترك وطنه واستوطن بلدا اخر الا ان يكون سفرا مؤقتا لتحصيل مصلحة. وحب الوطن غريزة في الانسان - 00:03:00ضَ

كما قال النبوي وحبب اوطان الرجال اليهم مآرب قد ضاها الشباب هنالك اذا ذكروا اوطانهم ذكر عهود الصبا فيها فحنوا لذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم لما اشتاق الى مكة انزل الله تعالى عليه ان الذي فرض - 00:03:20ضَ

عليك القرآن رادك الى معاد. اي الى مكة. وقال صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب. يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضى احدكم نهمته من سفره فليعجل الى اهله. قال فبمكث ما يبقى اسنا - 00:03:40ضَ

الان سنو والاجن هو الماء المتغير في طعمه او رائحته او لونه. قال تعالى فيها انهار من ماء غير ات قال في موطأة فصيح واجن الماء وماء اجن واسنا الماء وماء اسن. معناهما تغير في الطعم - 00:04:00ضَ

واللون والريح فقل بعلمي. وسور البدر اي سيره ليلا به البدر اكتمل. يقول الماء الصافي بسبب بطول مكثه وتركه الحركة تنتهي ريحه. وكذلك الهلال لا يصير بدرا ولا يكتمل نوره الا بحركة - 00:04:20ضَ

وقد قالوا الحركة بركة. والتواني هلكة. وهذا تعليل للبيت الذي قبله. هو تعليل طلب السفر والتغرب ثم قال ايها العائب قولي عبثا ان طيب الورد مؤذن بالجعل الجعل بويبة من نوع الحشرات لها رائحة منتنة ولا تألف الا الخبائث. يقول انما ذكرته لك من الوصايا والحكم - 00:04:40ضَ

كما قال في اولها اي بني يسمع وصايا جمعت حكما خصت بها خير الملل. يقول كل ما ذكرته لك مستقا من مشكاة الشريعة والتجارب الصحيحة والعقول الرجيحة. ولا يعيبه الا من كان العيب فيه. كما ان الجوع لا يتأذى بالورد - 00:05:10ضَ

وقد قال الشاعر قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم المتنبي وقال وكم من عائب قولا صحيحا وافته من كالفهم السقيم ولكن تأخذ الاذان منه على قدر القرائح والعلوم. قال عدي عن اسهم لفظي واستتر - 00:05:30ضَ

لا يصيبنك سهم من ثعل. ادي امر بالمجاوزة. لا يصيبنك سهم من ثعل. ثعل بطن من قبيلة طيء مشهورون بجودة الرمي. قال الطوغرائي في لامية العجم اني اريد طرق الحي من اضم وقد حماها - 00:06:00ضَ

من بني ثعل. يقول تجنب عداوتي. فان سهام لفظه سهام صائبة. لا تخطئ رميتها. كما لا يخطئ الرجل من بني ثعل رميته اذا رماها بسهمه. لا يغرنك دين من فتى. ان للحيات لينا يعتز - 00:06:20ضَ

لا يغرنك لا يخدعنك. يقول لا تغتر بخصمك فتستضعفه فقد يكون هذا اللين كلين ملمسه في الحية وفي جوفها السم القاتل. انا مثل الماء سهل سائغ. ومتى سخن اذى وقتل. يقول - 00:06:40ضَ

انا مثل الماء في السهولة والليونة لمن احسن الي. اما من اساء الي فانا معه كالماء اذا سخن وغنى عن النار يضر من تعرض له وربما قتله. وفي هذا المعنى قول عنترة في معلقته - 00:07:00ضَ

علي بما علمت فانني سمح مخالقتي اذا لم اظلم. فاذا ظلمت فان ظلمي باسل مر مذاقته كطعم في العلقمي قال انا كالخيزوري صعب كسره وهو ندن كيف ما شئت انفث الخيزور - 00:07:20ضَ

هو الخيزران وهو نوع من الشجر تستعمل اوصانه عروقه في صنع الرماح لدينه وصعوبة كسره صعب كسره وهو لدن وفي نسخة وهو لين والمعنى واحد كيف ما شئت ان فتن اي انصرف - 00:07:40ضَ

وفي الحديث كان صلى الله عليه وسلم ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه اي ينصرف منها. يقول انا خيزران لين يطاوعك اذا اردت ان تعطفه. لكنه لا يكسر. وهكذا - 00:08:00ضَ

باغين يكون مؤمن ينبغي ان يكون سهلا لينا. وفي الحديث المؤمنون هينون لينون. كالجمل الالف الذي انقيدا قاد وان سيق انساق وان القته على صفحة استناخ. والحديث في الصحيحة. وهو مع ذلك صلب - 00:08:20ضَ

قوي على من اراد به الشر. كما قال تعالى اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. اشداء على الكفار رحماء بينهم غير اني في زمان من يكن فيه ذا مال هو لون الاجل. واجب عند الورى اكرامه وقليل المال فيهم يستقل. ابن - 00:08:40ضَ

يستحق ان يجل ويكرم لكنه في زمن لا يقدر الناس فيه الا المال. فصاحب المال هو الذي يجب اكرامه تقديمه ولو كان جاهلا. اما قليل المال ثم احتقر قليل الجاه ولو كان عالما فاضلا. ففضل - 00:09:00ضَ

مقدر لا يظهر. منع من ظهور الفقر. وهذا الانقلاب في الموازين هو من اشراط الساعة. كما قال صلى الله عليه وسلم ان ستأتي على الناس سيون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين - 00:09:20ضَ

وينطق فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة؟ قال السفيه يتكلم في امر العامة. وفي حديث حذيفة رضي الله عنه الصحيحين يقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان. كما قال ابن البردي - 00:09:40ضَ

غير اني في زمان من يكن فيه ذا مال هو المول الاجل واجب عند الورى اكرامه وقليل المال فيهم يستقل وهذا رجل كان حسن الحال ثم اختل امره. فقال وكان بنو عمي يقولون مرحبا. فلما رأوني مقترا - 00:10:00ضَ

اما فارحبوا وقديما قيل اذا ايسرت فكل رحل رحلك. واذا عسرت انكرك حتى اهلك وما امنح قول بعضهم ما بال ام حبيش لا تكلمنا اذا افتقرنا وقد نثري فنتفقوا ما بال ام - 00:10:20ضَ

لا تكلمنا اذا افتقرنا. وقد نثري فنتفق. يقول السقاف في العود الهندي ما من خصلة تكون للغني اي مدحة الا كانت الفقير ذمة. فان كان حليما قيل بليد. او شجاعا قيل اهوج. او - 00:10:40ضَ

قيل مهزار. وقد قال العباس بن الاحنف يمشي الفقير وكل شيء ضده تغلق دونه ابوابها. وتراه مبغوضا وليس بمذنب. ويرى العداوة لا يرى اسباب حتى الكلاب اذا رأت ذا ثروة خضعت لديه وحركت اذنابها. واذا رأت يوما فقيرة - 00:11:00ضَ

صن عابرا نبحت عليه وكشرت انيابها. قال كل اهل العصر عمروا وانا منهم فاترك تفاصيل الجمل كل اهل العصر غمر الغمر بضم الغين هو من لم يجرب الامور. وانا من هموم فاترك تفاصيل الجمل - 00:11:30ضَ

حكم رحمه الله على جميع اهل عصره بقلة العلم والتجربة وقد كان في عصره ائمة وعلماء واهل فضل لكن الشر اذا غلب قد ينسي الخير القليل. ومن حسن تواضعه انه لم - 00:11:50ضَ

نفسه بل قال وانا منهم من الناس من يجمع بين ذم اهل عصره ورفع شأن نفسه فيسيء مرتين لكنه قالوا اما منهم تواضع رحمه الله. ثم قال فاترك تفاصيل الجمل. اكتفي بهذا ولا تبحث - 00:12:10ضَ

عن تفاصيل هذا الكلام. واجتهد في اصلاح عيوبك. ولا تضع وقتك في غير ذلك تمت المنظومة وكملت. وبعضهم يزيد فيها وصلاة الله ربي كلما طلع الشمس نهارا او افل للذي حاز العلا من هاشم احمد المختار من ساد الاول وعلى اله وصحبه سادة ليس فيهم عاجز الا بطل - 00:12:30ضَ

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. نسأل الله ان يجزي ابن الوردي عنا خير الجزاء. وان يعلي في الجنة مقامه. وان ينفعنا بهذا الذي تعلمناه وان يعيننا على الان به. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:00ضَ

امين جزاكم الله خيرا تقبل الله منكم شيخنا جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:13:20ضَ