Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فتفظل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن المرضي رحمه الله لا تخض في سب لكن مضوا انهم ليسوا باهل للزلل. وتغافل عن امور انه لم يفز بالحمد الا من غفل. ليس يخلو المرء من ضده - 00:00:20ضَ

ولو حاول العزلة في رأس جبل. غب عن النمام واهجره فما بلغ المكروه الا من نقل. دار الدار ان جارا وان لم تجد صبرا فما احلى النقل. نعم احسنت بارك الله فيك. قال ابن الوردي رحمه الله لا - 00:00:40ضَ

في سد سادات مضوا. لا تخن من الخوض في الامر وهو الدخول فيه. واكثر ما يستعمل فيما يذم الدخول فيه لا تخض في سد سادات مضوا. انهم ليسوا باهل للزلل. يقول لا تورط نفسك بالوقوع في شتم - 00:01:00ضَ

سادتي المسلمين من الصحابة والتابعين والعلماء والصالحين بانهم وافة الانبياء والناقل عن الدين. فالطعن فيهم طعن في الدين. فالواجب حسن الظن بهم. لانهم ليسوا محل للهوا والواجب في حقهم ان نكون كما قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا - 00:01:20ضَ

بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فان هم قد افضوا الى ما قدموا. قال الطحاوي وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير - 00:01:50ضَ

والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل. ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل قادمة عساكر لحوم العلماء مسمومة. وعادة الله في ابك استار منتقصيهم معلومة. ومن اطلق لسانه - 00:02:10ضَ

وفي العلماء بالسلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او اصيبهم عذاب اليم. قال وتغافل عن امور انه لم يفز بالحمد الا من غفل. التغافل هو التظاهر بالغفلة. وهي غيبة - 00:02:30ضَ

شيء ينبغي الانسان يقول اظهر من نفسك الغفلة عن امور الناس غير المحمودة فانه لا يظفر بالثناء اي ان من اعرض عن عيوب الناس واجتهد في سترها واصلاحها. وفي المثل تغافل كانك - 00:02:50ضَ

كواسطين اصله ان الحجاج اراد ان يبني مدينة بين البصرة والكوفة فكان يسخر اهلها في البناء. فكانوا يهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد. فيجيء شرطي ويقول يا واسطي فمن رفع رأسه اخذه فكانوا يتوافلون قال في الشيخ رقوقية - 00:03:10ضَ

وكن كمثلي واسطين غفلة عن شتم ضارع وعتب سقوطي. الضارع الضعيف والسقوف المغتاب وقال صلى الله عليه وسلم من حسن اسنان المرء تركه ما لا يعنيه. وهذا التغافل دليل العقل عند الادباء. قال - 00:03:40ضَ

ابو تمام ليس الغبي بسيد في قومه. لكن سيد قومه المتغابي. ولما قيل للامام احمد تسعة ساري العقل في التغافل قال بل العقل كله في التوافق. وقد قال صلى الله عليه وسلم انك ان تتبعت عورات الناس - 00:04:00ضَ

افسدتهم او قال كدت تفسدهم قال ليس يخلو المرء من ضده ولو حاول في رأس جبل اي حاول ترك مخاطر الناس بالخلوة والانقطاع تقول ان الانسان لا يسلم من شخص مخالف معايد ولو حاول الابتعاد عن الناس والانقطاع في - 00:04:20ضَ

قمم الجبال فالظلم والايذاء من طلائع النفوس. وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الظلم من شيم فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلمون. الظلم اكثر ما يعيش به الفتى واقل شيء عنده الانصاف. والانبياء - 00:04:50ضَ

رغم كريم صفاتهم وكمال اخلاقهم لم يسلموا من العداوة والايذاء. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين قال ابن عبد البر رحمه الله في جمع بين العلم وفضله قال وقد روي ان موسى عليه السلام قال يا رب - 00:05:10ضَ

اقطع عني السن بني اسرائيل. فاوحى الله تعالى اليه يا موسى لم اقطعها عن نفسي كيف اقطعها عنك؟ وعلاجه بالصبر والتسلي بالفضلاء الماضيين. وقد قال صلى الله عليه وسلم يرحم الله - 00:05:30ضَ

في موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. قال غب عن النمام. وفي بعض النسخ من العين النمام واهجره فما بلغ المكروه الا من نقل. وفي بعض النسخ وازجره. اي انهاه واردعه - 00:05:50ضَ

يقول اعرض عن النمام ولا تصحبها لانه اذا نقل اليك حديثا مكروها فسينقل حديثك الى غيرك. كما قال الحسن البصري من نم اليك نم عليك. من نم اليك نم عليك. في المثل ما غابك الا من - 00:06:10ضَ

بلغك ما غاظك الا ان بلغك كما قال هنا فما بلغ المكروه الا من نقل. والنميمة من كبائر الذنوب. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات. وفي رواية نمام. قال تعالى مشاء بنميم. وقال - 00:06:30ضَ

صلى الله عليه وسلم انا انبئكم ما العض؟ معنى العض القطع؟ قال هي النميمة القالة بين الناس في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله - 00:06:50ضَ

واما الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس. قال داري جار الدار ان جار وان لم تجد ما احلى النقل وفي رواية داري جار السوء دار جار السوء ان جار وان لم تجد صبرا ثم - 00:07:10ضَ

النقل. داري من المداراة. والمداراة بذل الدنيا لاصلاح الدين او الدنيا. المداراة معناها بذل الدنيا لاصلاح الدين او لاصلاح الدنيا. وهي محمودة. اما المداهنة فهي بذل الدين لاصلاح الدنيا. وهي مذمومة. قال تعالى ودوا وتدهنوا فيدهنون. قال فيما طاعة القلوب - 00:07:30ضَ

اباذل الدين لاصلاح الدنا مداهن في بيعه قد غبن. فما احلى نقل النقل دمع نقلة وهي التحول من مكان الى اخر. يقول في هذا البيت لاطف الجار ولم معه في الكلام وان ظلمك واباك. واصبر على اساءته وقبيح اخلاقه - 00:08:00ضَ

ان ضاق بك الامر وعجزت عن الصبر فعليك بالتحول وتغيير المسكن ففيه راحة البال وسكون النفس ليست خاصة بالجار بل هي شاملة لكل احد. وفيها سلامة الدين والدنيا. وهي دليل عقل الانسان - 00:08:30ضَ

صدري والاصل في فضل المداراة قوله تعالى ادفع بالتي هي احسن. اي ادفع شره واذاه باحسن الاخلاق وقد بوب البخاري في صحيحه باب المداراة مع الناس وذكر فيه حديث عائشة رضي الله عنها ان رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:50ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم اذنوا له. فبئس ابن العشيرة او قال بئس اخو العشيرة. فلما دخل انان له الكلام قالت فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم اذنت له في القول؟ فقال اي عائشة ان شر الناس منزلة عند الله - 00:09:10ضَ

من تركه او قال ودعاه الناس اتقاء فحشه. ومن احق الناس بمداراة الزوجة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فداريها تعش بها. اي احسن سياستها وتغافل واعف واصبر فان استقامة حالك معها لا - 00:09:30ضَ

ثم الا بذلك وقال الخطابي ما دمت حيا فداري الناس كلهم فانما انت في دار المداراة على اذى الجار من اخلاق المؤمنين وهو من الاكرام المأمور به. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. قال الحسن البصري - 00:09:50ضَ

ليس حسن الجوار كف الاذى عن الجار. ولكن حسن الجوار الصبر على اذى الجار هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:10:10ضَ

بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله خيرا. اللهم امين واياكم بارك الله فيكم - 00:10:30ضَ