Baheth

طيب ده اول حديث في كتاب الرقاق تكلم فيه العلماء اللي هو قال فيه البخاري رحمه الله حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن الطوفاوي عن الاعمش قال حدثني مجاهد - 00:00:00ضَ

ابن جبر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمنكبه وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ايه الاشكال في الحديث ده - 00:00:24ضَ

محمد ابن عبدالرحمن الطوفاوي عارف العلماء الكبار قوي يقسمون الآخذين عنهم من طبقة تلاميذهم الى طبقات من حيث الاتقان في حديث هذا الشيخ زي مسلا الاعمش الباز الاشهب تلامذته طبقات - 00:00:46ضَ

الطبقة الاولى حفظها مية في المية الى خمسة وتسعين في المية الطبقة التانية حفزها من تسعين او من خمسة وتسعين لخمسة وتمانين عارف الدرجات الجامعية امتياز وجيد جدا وجيد ومقبول وضاد جيم - 00:01:13ضَ

مم هي زي كده بالزبط الطبقة الاولى اللي يجيبوا امتياز من مية في المية لتسعين في المية تمام والتانية من تسعين لتمانين والتالتة اللي يجيب جيد من تمانين لسبعين ومقبول من سبعين آآ ستين مسلا يعني - 00:01:32ضَ

المهم كل طبقة اعلى من التانية تلامذة المشايخ المشاهير زي كده بالظبط الاعمش على خمس طبقات الزهري على خمس طبقات دايما يعملوها ايه ؟ خمسة اربعة تمام؟ سفيان بن عيية - 00:01:58ضَ

فين السوري دول تلامزته على خمس طبقات. انت بقى مطلوب منك كباحس الحديث طبقات الرؤى طيب محمد بن عبدالرحمن الطوفاوي ده فان طبقة من تلامزة الاعمش الطبقة التالتة الطبقة الاولى - 00:02:19ضَ

آآ ابو معاوية محمد بن خازم الضرير آآ عبدالرحمن لأ وعبدالرحمن مهدي ده تلميز سفيان ابو معاوية زهير بن معاوية ايضا زهير بن معاوية من الطبقة الاولى دول بنعتبر بهم - 00:02:41ضَ

حديس الاعمش طيب محمد بن عبدالرحمن الطوفاوي ده في الطبقة التالتة والعلماء قالوا ان له اوهام اه محمد بن ابي بكر مقدمي الحسن بن قزعة مسلا برضو من رواة عن الاعمش لهذا الحديث - 00:03:04ضَ

الطبقة الاولى من اصحاب الاعمى شباب الحديث ده ازاي ممكن اكتب لما كنت بشرح المصطلح في قناة الناس زمان سبحان الله آآ جعل الله عز وجل بركة في هذه الدروس. كان يقابلني العوام - 00:03:33ضَ

الهوا ما لهوش علاقة بالعلم خالص يعني بيقولوا لي احنا وصلنا للمعطى. فين بقى المرسل استغرب جدا يعني انت ايش عرفك انت بموضوع المرسل وبتاع ليه كنا بنستخدم السبورة في الايه؟ في الشرح - 00:04:01ضَ

اول ما استخدم السبورة هتهضم القاعدة على طول اكتب علي ابن عبدالله علي بن عبدالله اه نعمل شنطة مايلة كده شرطة مايلة كده ايوة آآ الطوفاوي برضو مايلة الاعمش مجاهد - 00:04:16ضَ

ابن عمر اكتب تحت علي ابن عبدالله تحت محمد ابن ابي بكر مقدمي ابن ابي بكر وخلاص ابو بكر الحسن ابن قزعة تحتيه عمرو الناقد سيدي الطوفاوي اكتب الاعمش اكتب القامش تحت - 00:04:49ضَ

لأ جنبه ليث ابن عمر طيب خلاص خلاص خلاص الاسناد اللي فوق رباعي ولا خماسي؟ يعني اربع رواية يعني واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة كمشروع تمام اسناد خماسي عند البخاري - 00:05:25ضَ

طيب اه تعال يا حاتم لا استنى استنى استنى اكتب تحتيه التفاوض تحت التفاوض فور طيب خلاص خلص خلص الاسناد اللي فوق خماسي تمام الصدر اللي تحت واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة - 00:06:12ضَ

ستة روى هذا الحديث الجماعة دول كلهم عن الطوفاوي عن الاعمش ما عدا علي ابن عبدالله اللي فوق من اول محمد ابي بكر والحسن بن قزع وعمرو الناقب محمد الناقد شيخ مسلم - 00:06:58ضَ

يروي الحديث عن طوفاوي عن الاعمش عن ليث ابن ابي سليم عن مجاهد تمام؟ ايه اللي حصل مين اللي زاد في الاسناد تمام ليس ده اسمه ليث ابن ابي سليم - 00:07:18ضَ

سيء الحفظ والاعمش مدلس اصحاب الاعمد بقى ابو آآ معاوية الضرير وتابعه جماعة يروونه عن الاعمش عن ليث في حين ان الطوفاوي يرويه عن الاعمش قال حدثني مجاهد ده الفرق - 00:07:36ضَ

ما بين الاسنادين اللي خلى العلماء يتكلموا في هذا الحديث الاول السندين دول هيفضلوا معنا شوية عشان هنتكلم بقى عن التدليس عشان تعرف العلماء ليه اتكلموا لازم احط لك الاصل الاول وبعدين نفرع - 00:08:06ضَ

صح لازم ترتكن على اصل الاول التدليس ما هو التدليس احنا عارفين كلام فلان ويقول لك فلان دلس في الكلام الكلام يعني ايه ؟ يعني لم يقل الحقيقة خلاص الدنس - 00:08:30ضَ

هو اختلاط النور بالظلمة عارف بشاير الفجر كده ولسه النهار هيطلع انت عارف في الوقت ده المغمغم ده الرؤية ما بتبقاش واضحة تمام اصل التدليس الاخفاء عمل حاجة في الخفاء - 00:08:54ضَ

لغة يعني اصطلاحا التدليس ست انواع النوع الاول اللي الاعمش بيرتكبه لا مش مدلس بيرتكبه اسمه تدليس الاسناد احنا معنا وقت قد ايه خلصنا طيب هقول تدريس اسناد بس لان التدليس - 00:09:13ضَ

مهم جدا انك تعرفه هيوفر علينا كتير من ان احنا كل شوية نعمل قصر لأ انتم ضروري جدا تسمعوا المحاضرة تاني من اليوتيوب يعني علشان آآ تحفظوا الاصول. الاصول بالزات - 00:09:45ضَ

قديس الاسناد هو احنا قلناه قبل كده بس انا هذكر به تاني هو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه انا الشيخ لا سمح الله - 00:10:02ضَ

تمام؟ وانتم وانتم التلاميذ وانتم التلاميذ انتم حاضرين محمد وزيد وابراهيم وعلي تلامزتي ومعروفين انهم تلامزته بيحضروا لي كل محاضرة وبعدين عرض لعلي مشوار سفر للخارج او انه آآ الشغل ما جاش المحاضرة - 00:10:21ضَ

وانا كل محاضرة بدي احاديس اديت النهاردة خمسين حديسة اللي حاضرين خدوا الخمسين حديس مني اي واحد منكم يقدر يعمل حلقة في آآ ناحيته يعني او الحي بتاعه ويقول حدثني ابو اسحاق - 00:10:48ضَ

قال حدثني فلان عن فلان عن فلان طب علي اللي ما حضرش الخمسين حديد دول لو اراد ان يأخذ الخمسين حديثا يعمل ايه يرويه عن واحد من اللي كان حاضر. تمام - 00:11:06ضَ

يا حيقول حدثني زيد عن ابي اسحاق. يبقى بينه وبين ابو اسحاق واسطة يصعب عليه نفسه بيقول بقى كده يعني انا على طول مني حدثني ابو اسحاق على طول كده. وبعدين اجي اقول زيد عن ابي اسحاق - 00:11:23ضَ

طبعا نزوله شقق معروف كان عند العلماء كده وكان نزول شؤم والعلو شرف تمام علشان ياخد الخمسين حديس او حديس من الخمسين حديس عني لازم هو انتم واحدة منكم يا واسطة يعني - 00:11:40ضَ

يقوم يسقط الوسطى دي ويقوم طالع لي انا على طول تمام؟ بس ما يقدرش يقول حدثني ابو اسحاق هيبقى كداب يوم ايه؟ يقول عن ابي اسحاق ما حدش يعرف يكدبه - 00:11:56ضَ

يعني انت النهاردة لو قلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حد يكذبك طب وطب جبتها منين لسنا في زمان الرواية تمام؟ لكن عن كلمة عن حاجة - 00:12:09ضَ

من ادوات التحمل يعني لها وجهان انقطاع وجه اتصال تمام؟ لا هوجان عملة ملك وكتاب تمام يبقى نرجع بقى لايه؟ لتعريف التدليس. التدليس الاسناد هو ان يروي الراوي عين شيخي الذي سمع منه - 00:12:25ضَ

ما لم يسمع منه لم يسمع هذا الحديث من شيخه الذي روى عنه كثيرا بالسماع تمام التدليس ده اغلب الحامل عليه حاجتين النزول هو عايز يطلع يسقط الواسطة ويطلع بعن - 00:12:48ضَ

ما يطلعش محدثنا ابدا. ولا سمعته ولا اخبرنا ولا الكلام ده يبقى كداب على طول تمام فيتحاشون ادوات التحديث يقول لك مدلس وقد عنعنه عنعنعنه يعني ايه ؟ يعني روى الكلام بعن - 00:13:10ضَ

خلاص كده ؟ او ان شيخه يكون ضعيف ولو صرح باسم شيخه لن يأخذوا الحديث منه تمام؟ فيسقطه ويطلع بعان برة يبقى عندك العلوم او ان يكون التلميذ وان يكون الذي اخذ منه ضعيفا - 00:13:29ضَ

يحب العلو فيقوم يطلع بكلمة ايه عنه ده الاسناد ده ده التدريس الذي كان يرتكبه الاعمش محمد ابن اسحاق وابن جريج وجماعة كثيرون اه تقدر تحصل على اسمائهم في كتاب اسمه طبقات المدلسين - 00:13:49ضَ

للحافظ ابن حجر كده لطيف جدا يعني الطبقات المنزلية قاسم ومدرسين طبقات ان التدليس مش كله زي بعضه لأ في تدليس منيل بنيلة يعني. ما يتلبسش عليها هدوم. العلماء قالوا هذا النوع حرام - 00:14:07ضَ

من يرتكبوه ارتكب محرما. ليه ؟ لان اكتشافه ما يقدرش يكتشفه غير البخاري والدار قطني واحمد ابن حنبل وابن عيل وكزا مش الزعاربة اللي زيناها تمام ده اسمه تدريس تجويد التجويد او التسويق هنتكلم عنه بعد كده - 00:14:25ضَ

بس هناخد انواع خفيفة من التدليس. هخلي التخين في القعر يعني في تدليس الشيوخ ايه تدليس الشيوخ ان ينسب الراوي الى جد غير مشهور تمام يعني اديكم مثال بس لا ينطبق آآ تحت المسمى ده - 00:14:41ضَ

يعني البخاري زي ما احنا شرحنا قبل كده محامي يحيى الذهلي عمل معه اشياء يعني البخاري زعل منها وكده لكن الذهلي امام كبير مكان البخاري يحب يروي عنه بس زعلان منه - 00:15:14ضَ

شايل منه فيقوم يقول حدثنا محمد انت بقى محمد ابن مين بقى البخاري له مشايخ كثيرون اسمه محمد محمد ابن بشار ومحمد ابن المثنى تمام يقول حدثنا محمد واسكت ما نرضاش نسيبه - 00:15:30ضَ

ولو حب ينسبه هو اسمه محمد ابن يحيى ابن خالد ابن فارس الذهني ابن عبدالله ابن فارس محمد ابن يحيى ابن عبدالله ابن فارس الدوري ارجو ان ما اكونش اخطأت في اسمه يعني - 00:15:47ضَ

هيقول ايه حدثنا محمد بن خالد ما تقوم انت تقول ابن خالي ابن مين ده يطلع مين ده ازا ما عرفتوش هتحكموا عليه بالجهالة اذا خليت الراوي المعروف مجهولا ما انت مش عارف تجيبه - 00:16:04ضَ

محمد ابن مين ابن فارس ما اعرفوش انا اعرف محمد ابن يحيى ابن فارس ابن خالد الذول كده يعني فمن جناية مجلس الشيوخ ان الراوي ممكن تجعله مجهولا وهو امام - 00:16:23ضَ

وانت لا تدري بس انت ما عرفتوش انك مسلا تكنيه بكنية غير معروفة وتنسب الى بلده هو من نيسابور اقول حدثنا ابو عبدالله النيزابوري فيها واحد مدن كثيرة جدا مليانة بالعلماء - 00:16:41ضَ

تعطي دورة على ابو عبدالله النيسابول ده مين يا ترى مين؟ مش عارف اجيبه مجهول في الحديث وهو امام معروف تمام ده تدليس الشيوخ وكنيه بكنية غريبة او انسبه الى بلده - 00:17:10ضَ

مع الكنية الغريبة وبالتالي انت مش هتعرفه. خلاص الحديس ما ينفعش ازا اكتشفت اجيب العب معك بقى. اجيب لك نسبة جديدة كمال وكان ممن يفعل هذا بقية ابن الوليد امام ثقة - 00:17:32ضَ

لكنه كان يظل سديس الشيوخ لاعب على شعبة مرة انت عارف شعبة ده سمه وموته التدليس كان يقول لئن ازني احب الي من ان ادلس طبعا المقصود به تبشيع التدليس يعني مش ان هو ازا خير بين تدريس وزنا يختار الزنا؟ لأ. زي ما قال في اباه احنا لسه قايلين ان شوية لا انا اشبع من بول - 00:17:49ضَ

حمار حتى اروي ظمأي يشوف الحمار بقى وبعدين عطشان وحقيقي كرشه بالمية احب الي من ان ايه؟ من ان اروي عن اباه. كان لهم عبارات كده القصد منها تبشيع الحاجة يعني - 00:18:15ضَ

يقول ان ابني احب الي من ان ادرس حديث اقرأوا القرآن بلحون العرب عدة كذب انا عارف الجماعة القراء اللي بيحبوا القراءات وبتاع يجيبوا الحديث ده يصدروه في النص اقرأوا القرآن بلحون العرب يحتج به على وجوه التجويد - 00:18:31ضَ

تمام والتجويد ليس بواجب هو مشروع لكن ليس بواجب لان معنى واجب الذي لا يجود اثم ارتكب سيئة. لأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر والقرآن مع الكرام سفرة الكلام البررة. والذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق مش عارف يقرا - 00:18:51ضَ

عمال يكسر وعمال يقرا ما يعرفش تجويد خالص عملية التعتة اصلا في القراءة فضلا عن التجويد يعني له اجران. فله اجران ما تجيش تلبسه الاثم يعني اقرأوا القرآن العرب واياكم ولحون اهل الفسق والحديد ده - 00:19:14ضَ

شعبة رواه عن بقية. خدوا من بقية ليه لان بقية قال حدثنا ابو محمد مين ابو محمد يا بقية؟ اهو واحد كده ومتروك متروك الحديث كان ابو محمد وشعبة رضي منه بالتصريح بالتحديث. ما يعرفش اللعبة اللي عملها ايه بقي ابن وليد - 00:19:32ضَ

واحد متروك كان ناه كني على ناحية كده ونسبه للبلد والكلام ده ده اسمه تدريس الشيوخ وده اثم من يفعل هذا لانه يعود بالنهاية لان الحديث ليس بصحيح ما انتاش عارفه هتقول مجهول - 00:19:58ضَ

لا اعرفه ده اسم له يعود على الحديد بالتطعيم تدليس البلدان والاماكن الشارع اللي برة ده اسمه شارع دمشق خلاص انت عندك احاديس هقعدك في الشارع واقول لك حدسني حدثني باحاديث اقول وانا لما اجي اروي بقى اقول حدثنا فلان بدمشق - 00:20:14ضَ

انت تقصد ايه مش في الشارع دمشق لما تسمعها يعني ايه؟ دمشق الشام خلاص كده آآ ترعة كده هاخدك في الشط التاني. وقل حدثنا فلان في بلاد ما وراء النهر - 00:20:41ضَ

ما هو رونالدو انت رحت افغانستان والحتت ديت وايران والكلام ده. ازاي تقول الكلام ده لكن ممكن ما يكونش هذا الرجل التقى بالشيخ بتاعه وهو في دمشق والحداثة بدمشق يبقى جناية على النصوص - 00:20:56ضَ

تمام تدليس تاني او تالت يعني اسمه تدليس العطف كان يفعله هشام ابن بشير شيخ الامام احمد يعمل ايه يجيب يقول حدثنا ويأتي بشيخين سمع الاولاني وعطف التاني على اولاني وما سمعش منه - 00:21:17ضَ

فانت تتخيل انه سمع منهم الاتنين قال حدثنا حصين ومغيرة بعدين اللي تلمزته دلست عليكم؟ قالوا لأ. ده انت قلت حددت حصان مغيبا. قال اما كل حديث وسمعتم من حصين ولم اسمعه من مغيرة - 00:21:41ضَ

عاطف مغيرة على حصين وسمع من الاولاني وما سمعش من التاني تمام قسمة قديس العطف. عطف الشيخ التاني على الشيخ الاولاني الذي سمع منه نوع اخر تدليس السجود يقول حدثنا - 00:22:04ضَ

وينوي السكوت انت بقى ماسك القلم وهتقول حدسنا مين بيقول هشام ابن عروة هو ما سمعش مني ليه؟ لانه نوى ان يقطع التحديث بعد كلمة حدثه. طب وايش عرفك انت - 00:22:28ضَ

على ظهر ايدك هتعرف انا اقصد اعمل ايه ده نوع من انواع التدبيس تدليس السكوت شنيع جدا انه يقول حدثنا ثم ينوي القطع ان يقطع التحديث. بعض العلماء يقول لك تجديد سكوت وبعض العلماء نسميه تدبيس - 00:22:46ضَ

لا تدليس السكون او تديس القطع ينوي ان يقطع التحديث وبيبدأ بكلام كأنه مستأنف كلام جديد خالص ما لوش علاقة بحدثا وانت ما عندكش فكرة ان الشيخ ناوي يعمل ايه يعني؟ في باله - 00:23:09ضَ

دي كلها انواع من انواع التدليس كلها مذمومة ليه؟ لانها تغر وان كان بعضها اخف من بعض يبقى التدليس الخطير اللي انا هأجله ان شاء الله للمحاضرات القادمة تدليس تسوية او تدليس التجويد - 00:23:30ضَ

بعد ما فهمنا التدليس وانا اللي يهمني الحقيقة في هذه الانواع كلها اول نوع انا قلته. اسمه تدليس الاسناد اللي هو فيه الاشكال اللي انتقده البخاري بسببه هنا تمام؟ ان شاء الله في المرة القادمة - 00:23:48ضَ

ازكر تدريس التسويق او تدريس التجويد يا التجويد يا التسوية. القدماء كانوا يسمونه التجويد يقول جود فلان الاسناد هنقول يعني ايه جودة فلان الاسناد نجيب بقى ايه كلام العلماء في هذا الحديث وندفع عن البخاري رحمة الله عليه ما ذكره - 00:24:08ضَ

المنتقدون عليه في هذا الحديث. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:24:30ضَ