Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد - 00:00:00ضَ

الخلائق حصرها لا يحسب ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق - 00:00:59ضَ

في شرح الكتاب متممة الاج الرومية في علم العربية لمؤلفها الرعيني المالكي رحمه الله ونفعنا بعلوم الكتاب امين. وقفنا عند باب الحال يقول المؤلف رحمه الله الحال هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات - 00:01:15ضَ

اما من الفاعل نحو جاء زيد راكبا وقوله تعالى فخرج منها خائفا او من المفعول نحو ركبت الفرس الفرس مسرجا وقوله تعالى هناك بناسي رسولا او منهما نحو لقيت عبدالله راكبين. صلوا على الحبيب. الحال - 00:01:38ضَ

هو اسم منصوب لمن داهم من الهيئات. عندما نقرأ قول الله جل وعلا فخرج منها خائفا. اقول خرج فعل ماضي. مبني على الفتح لعلكم تذكروا الشيخ احمد. اه. الليلة اللي قبلها ايه؟ وجاء رجل من اقصى المدينة. من اقصى المدينة. ها؟ يسعى. يسعى. فقال يا موسى ان الملأ يأمرون بك ليقتلوك - 00:02:02ضَ

لك من الناصحين فخرج. نعم. فاخرج فخرج. يبقى اذا حرف عطف تفيد الترتيب مع التعقيب يعني عقب سماعه لنصيحة هذا الداعي خرج مباشرة. فالفاء تفيد الترتيب مع التعقيب يبقى عاقل قول الناصح خرج سيدنا موسى عليه وعليه الصلاة وازكى السلام. اذا خرج فعل ماضي الفاعل مستأذن تقديره هو يعود الى - 00:02:28ضَ

موسى عليه السلام ومنحرف جر مبني على السكون وهاء ضمير متصل يعني اتصل بالمنيا. مبني على السكون في محل جر بمن الجن والمجرور متعلقان بخرجه وطبعا عرفنا التعلق. اه. مش كده؟ عايزين نعرف كام مرة دول بس عايز تعرف كم مرة؟ اه. قلنا الفعل قسمان في فعل لازم - 00:02:54ضَ

ممتاز وفيه فعل متعدي. اللازم يسمى قاصر. اقول جلس. زيد مسلا كتب زيد الدرس فجلس اقتصر على الفاعل لا يحتاج الى مفعول اما كتب لم يقتصر على الفاعل وانما تعدى المفعول فنصبه. نعم - 00:03:20ضَ

هذا الفعل اللي هو القاصر اذا اردنا ان نعديه لا يتعدى بنفسه يحتاج الى واسطة الواسطة اللي هي عبارة عن حرف جر. اقول مسلا جلس محمد في المسجد او في الحرم - 00:03:47ضَ

طبعا لا نقول جلس محمد مسجدا لا يجوز. اه اذا جلس تعدت الى المسجد بوسط حرف الايه؟ الجر. عشان كده ابن هشام يقول في مؤمن لبيه التعلق هو ارتباط معنوي - 00:04:02ضَ

الاصل ان هناك افعال قصرت عن الوصول الى الاسماء. فاعينت على ذلك بحرف الجر تماما لو لك اخ مسلا في الثانوية اراد ان يدخل الجامعة لاخيه الامن يمنعه فيتصل باخيه اخوه ايه؟ ياخده. صح ولا لأ؟ نعم. اذا دخل الجامع بواسطة مين؟ رف اخوه - 00:04:16ضَ

فاي جرمة جم لازم يتعلق لابد ان يتعلق يتعلق بالفعل او ما يعمل عمل الفعل وده موجود في سورة الفاتحة انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. نعم. يبقى عليه من اولى متعلقة بالفعل انعم. مم. والثانية متعلقة بما يشبه - 00:04:39ضَ

فعل غنة اللي هو المفعول اسم المفعول يعني. نعم. غير المغضوب عليهم. طب لو ما فيش فعل او ما يعمل عمل فعل يبقى نقدر له فعل. مم. يعني نقل زيد في - 00:04:57ضَ

المسجد واخبره بظرف او بحرف جر نوينا معنى كائن او استقر يبقى الجار انا قدر له. هي فين اسم فاعل زادوا في المسجد يعني جالس في المسجد او جلس في المسجد. فهمتم حاجة؟ مم. ولسه برضو مش فاهمين؟ لا تمام - 00:05:07ضَ

مش واضحة ده برصدها ثاني؟ طيب. صلوا على رسول الله. احنا كنا جلس زيد ان يعتبر جلس ده الشيخ تفضل يا سيدنا الشيخ تفضل يا شيخ فين طيب لازم ان شاء الله نبسط المعلومة جلس - 00:05:25ضَ

زائد واحد كتب زيد الدرس سيدنا الشيخ رضوان معه ولدان. احدهما اقتصر على الثانوية وقال لي يا بابا انا مش هدخل الايه؟ الجامعة. انا عايز اشتغل نرجع نشوف انا معي فلوس - 00:05:53ضَ

فاهمين كده؟ نعم. ده الصوت سهل اهو الساني لم يقتصر على الثانوية وانما تعدى ودخل المرحلة الجامعية. نعم. كده واضح؟ جميل. اللي هو متعددة الاغنية مفعول حفظ زيد القرآن. صلى علي المغرب. قرأ فلان قصته. لما المتعددة اللي هو فعل له - 00:06:15ضَ

مفعول اسمه متعدي واضح؟ نعم نعم. الولد ده اللي هو القاصر ده اللي اتصل على الثانوية ذهب لخطبة فتاة الفتاة سألته عن مؤهله قال انا معك ثانوية وسمعنا الكثير قالت لو خلاص روح لامك مش عايز انا ايه حاجة منك يعني - 00:06:37ضَ

فبدأ يندم على تركه للدراسة. فذهب الى الجامعة فمنع منع فاتصل بصديقه او باخيه فادخله الجامعة اذا دخل جامعة بوسط مين؟ رمي. هو ده الفعل القاصد ده. نعم. لو حبيت اعديه الى المفعول لازم - 00:06:58ضَ

بحرف جر. نعم. فهمتوا ولا لأ؟ نعم. ما ينفعش يتعدى كده مباشرة. اقول جلس زيد في الحرم. اه. ما يصحش اقول جلسة ينفع؟ لا اهو ده بيقول جلس ده فعل لازم او قاصر يعني اتصل على الفعل. اذا اردنا ان نعاديه لابد ان يتعدى بحرف الجر. فهمتم كده؟ اقول - 00:07:13ضَ

جلس زيد في الماء اهو نفس القصة خرج منها. اصل الكلام خرج موسى. اه نعم. ما ينفعش يقول خرج موسى مصر. فهمتوا؟ نعم. لا منها يعني من مصر. نعم يبقى لو حبيت اعديه اجيب حرف ايه؟ يبقى خرج من موسى من مصر. نعم. لكن ما ينفعش يكون خرج موسى مصر. واضح كده؟ نعم. واضح. يبقى لان الدافع - 00:07:35ضَ

قاصر يعني اقتصر على الفاعل لو اردنا ان نعاديه نعتيه بحرف الجر. خائفا اهون الحال. تعال نشوف الحال اهو. خائف الاسم. صح يا اولادي؟ نعم ومنصوب وبي من الهيئة. ببين يا ولادي؟ الهيئة التي خرج عليها سيدنا موسى - 00:07:55ضَ

هل خرج في سرور ولا في هناء ولا في خوف ها هو في الخوف. نعم. يبقى ده اسم منصوب يبين منبهم الشيء المبهم من الهيئات لان في ناس احيانا لا تفرق بين التمييز وبين وبين الحال. نعم - 00:08:14ضَ

لا يفرق بين التمييز وبين الحال. الحال وبين الهيئات لكن التمييز وبين الذوات. نعم باين اه. فهمت ولا لأ؟ نعم نعم. في الحال يبين ايه؟ الهيئة يقول جاء الاستاز ايه الهيئة التي اتى عليها؟ اقول جاء فرحا جاء مسرورا جاء مبتسما هو ده الحال. تمام. انما التمييز بين - 00:08:31ضَ

الذوات يا ابتي اني رأيت احد عشر دزات اسم عدد يعني. اه. لكن مبهم. اه. طب يا ولدي احد عشر ايه قال كوكبا خلاص عرفني فهمت ولا لا؟ نعم. عندي عشرون اقول كتابا او ولدا او بنتا - 00:08:52ضَ

فالتمييز يبين الذوات لكن الحال يبين ايه؟ واضحة كده؟ صح. الهيئة دي قد تكون اسما واحد مفرد تكن جملة مش كده ولا لأ؟ مم. قد تكون ايه؟ جملة. جملة. مم. ومعروف الجمل بعد المعارف احوال. كويس. صح ولا لأ؟ رأيت الاستاذ يشرح الدرس - 00:09:09ضَ

رأيت الاستاذ يصلي بالايه؟ بالطلاب. يبقى ده حال. القبل بعد المعارف ايه؟ احوال. احوال. الاحوال. هو ده على كل ان هو ده الشرح للشيخ القاسم الحال اسم منصوب يبين من بهم من الهيئات. خلاص فهمتوا؟ نعم. قد يكون صاحب الحال هو الفاعل - 00:09:31ضَ

ازاي الاية يقول انا لي فخرج منها موسى خرج عن موسى ده الفاعل صح؟ وقد يكون مفعول لما قلت سقيت الارض ظامئة طب ظامئة حالية وللارض؟ وللارض. يبقى للارض صح ولا لا - 00:09:50ضَ

فهو مثل للحال اللي جه من الفاعل والمفعول. نعم. وارسلناك للناس رسولا. الله عز وجل قال لحبيبه صلى الله عليه وسلم وارسلناك للناس ها رسولا. يلا نعرف كده. ارسل فعل ماضي. ماشي. مبني على اتصال بناء - 00:10:06ضَ

بناء العظمة فاعلين يعني الجماعة لما اقول مسلا اكلنا شربنا جلسنا لكنها دي اسمها العظمة والعظيمة اعظم الله عز وجل. طبعا. المقصود ده العظمة يعني متكلم واحد بس بيتكلم بلغة العظمة والعظيم اعظم من الله سبحانه. ارسلناك النادي الى الفاعل والكاف العائد على النبي صلى الله عليه وسلم ده المفعول - 00:10:26ضَ

ارسلناك للناس رسولا للناس بام حرفيا وعرفوا حكاية التعلق نعم رسولا اهو ده الحال ده. رسولا ده الايه؟ الحال ايه الفرق بين خائفا ورسولا خائفا مؤسسة ودي حال مؤكدة. نعم. فهمت ولا لا؟ نعم. الحالة المؤسسة - 00:10:56ضَ

انك لو ما جبتهاشي المعنى لا يفهم الا منها. اه. بعكس الحال مؤكدة. ما هو انا ارسل لها هي نفسها من لفظ الرسول. فهمت ولا لا؟ وهدي لتصلح في جواب كيف - 00:11:27ضَ

يعني كيف خرج موسى؟ اقول خرج خائفا. فهمت ولا لا يا ولاد ردوا. الحالة اللي مؤسسة هي تصلح تجاوب كيف؟ مم. كيف خرج موسى من مصر؟ يقول خرج خائفا. فهمت ولا لا؟ نعم. لكن ما ينفعش فتبسم ضاحكا - 00:11:40ضَ

وكيف تبسم؟ ما هو التبسم والضحك؟ فهمت ولا لا؟ صحيح. هنا ما ينفعش تجاوب ما ينفعش السؤال بكيفي. فدي محل مؤسسة يعني اذا حذفت لا يفهم الحال الا بها الا بذكرها. لكن لو انت ما جبتش رسولا ما هي تفهم رسولا من ارسلناك. في الحال ممكن فهمت ولا لا؟ نعم. اتاحة مؤكدة محل مؤكد - 00:11:59ضَ

لعاملها اللي هو الفعل يعني. نعم. انتم فاهمين يا ولاد ولا؟ اه. انتم سكتوا ليه؟ فاهمين يا ابونا؟ خلاص؟ زي ولا تعثوا في الارض المفسدين. ما هو هو الافساد هو الايه؟ والعصور. العثور في الارض. شفته ولا لا؟ دي محل مؤكدة. يبقى في حال مؤسسة وفي حال مؤكدة. صح - 00:12:19ضَ

نعم يا مولانا طيب طيب كيف نفرق مولانا عندما قلت تبسم ضاحكا؟ طيب كيف نفرق بين المفعول المطلق والحال فالشيخ بيسأل عن مفعول مطلق والحاء. عندما نقول الحالة المؤكدة عندما نقول تبسم ضاحكا - 00:12:39ضَ

طيب حاضر. هل فهمتم السؤال يا شيخ نعم يا مولانا. المكان المطلق بيبقى مصدر. المفعول المطلق هو الذي مصدر. المصدر ده اللي هو التصنيف الثالث الفعلي. هم. وكلم الله موسى - 00:12:59ضَ

صح ولا لأ؟ نعم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. سلم وسلم تسليما. علم يعلم تعليم. فهمتوا؟ نعم. فالمفعول مطلق. وان كان بيشترك مع الفعل في نفس الحروف فيلتبس على الناس كما هو التبس على الشيخ الان او لعله بس حب يعني يفهمنا طب ما ارسلناك رسولا من نفسه فهمت ولا لا - 00:13:19ضَ

لأ بس الرسول غير ايه ارسل. غير اسهال. فهمت ولا لأ؟ نعم. ارسل ارسال هو ده المصدر. نعم. لما اقول ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم المطلق. نعم. لما اغلمه او رسولا اهو ده الايه؟ واضح؟ انه ينوب اسم المصدر عن - 00:13:42ضَ

كلمته كلاما على التكريم مثلا. قال محاضر يا سيدنا حاضر. نعم. بس رفقا رقا بنا يبقى عرفنا كيف نفرق بين المفعول المطلق وبين الحال؟ المفعول المطلق مصدر. ايه هو المصدر التصريفي الثالث؟ عارفين التصنيف الثالث؟ ايوا. او بيقولوا ايه بالانجليزي - 00:14:04ضَ

يبقى خد بالك اهو كتبت الدرس كتابة دخلت القصر دخولا خرجت من البيت خروجا فهمت ولا لا؟ نعم. تسمحوا لي ايه ده؟ مطلق. ايوا ويذكر في كلام العرب لثلاثة اغراض اما تأكيدا للفعل. وكلم الله موسى تكريم. او لبيان نوع الفعل اذكروا الله ذكرا كثيرا. الله. او - 00:14:24ضَ

عدد الفعل اجرهم ثمانين جلدة. نعم. هذا الغرض من من مجيء المفعول المطلق. فيمنعوا اولادي؟ نعم. الشيخ لما سألني منذ قليل قال ايه الفرق بين مفعول المطلق والحال ادينا عينيها هناك لان فيها ان المفعول المطلق يبقى مصدر - 00:14:49ضَ

خلاص يا ولادي مفهوم قال طب ما احيانا اسم المصدر بيأتي نائب عن مفعول مطلق ايه الفرق بين المصدر وبين اسم المصدر دخلنا في حاجة تانية لكن زي بعضه اقول ولا نعديها؟ اقول يا مولانا - 00:15:05ضَ

وصلوا على رسول الله. زي ما بيقول كلمت زيدا. اقول تكليما. هات مصدر. هو ده المصدر. كلما تكليم الرباعي اللي هو مضاعف كده يبقى على وزن تفعيل. كلمته تكليم لو قلت كلاما هتجد المصدر ده نقص حروفه عن الفعل. مم - 00:15:30ضَ

فهمت ولا لا؟ مم نقص حروفه عن ايه؟ فده بيسموه اسمه ماستر. زي ايه يا ولاد؟ خدوا بالكم. زكى خدوا بالكم اتزكى اقول تزكية تزكية. لو قلت زكاة او ده اسم مصر. مصر. انتم فهمتوا ولا لا؟ نعم. يبقى حروف - 00:15:50ضَ

ظروفه اقل من ايه لما قلت سلم تسليم صح؟ هم. لو سلم سلاما. اه. او ده اسمه اسمه مصدر. نعم. يعني ايه؟ حروفه قلت عن حروف الفعل. اه لكن هو مصدر. نعم. لغاية ما في الامر ان حروفه بس. تسليم يعني ايه لما قلت تكلمت سلمت - 00:16:10ضَ

سلمت على فلان تسليما. اه. وكلمته تكليما. ده قصدي سلمته سلاما وكلمتهم كلاما. ده اسم مصر. ده اسم مصر. واسم مصر بيحل محل الماستر يعني هو مصدر بس نقصت حروفه ايه؟ نعم. مم. عن حروف الفعل. خلاص؟ هو نفسه مصدر بس نقص يعني بعض الحروف. طيب - 00:16:33ضَ

خلاص يا شيخ احمد ادعوه لي بعده يلا. ولا او منهما يعني ايه منهما؟ قد يكون صاحب الحال الفاعل والمفعول. نعم لما اقول عالج الطبيب المريض واقفين يعني الطبيب كان لما بيعالجه كان واقف وبرضه العيان كان واقف. فهمت ولا لأ؟ نعم. يبقى هنا ايه؟ الحال. الفعل مفعول. الفاعل والمفعول. نعم - 00:16:53ضَ

طيب لقيت عبدالله راكبين. يعني كنت راكب الناقة او الحمارة او الحصان. وهو برضو لما لاقيني كان راكب برضو. فهمت ولا لأ؟ نعم. لقيت عبدالله راكبين فهمتوا ولا لأ؟ نعم. انا واياك. اه - 00:17:18ضَ

ما فيش مسال ده؟ نعم. طب اللي قبله فهمتيه؟ اه. طيب ما هو خدي بالك اهو لقيت زيدا راكبين راكبين راكبين يقول يعني لما رأيت زيت ده الهيئة اللي انا كنت بقيته عليها وهو رآني عليها انا كنت راكب وهو كان راكب. يا سلام! يعني انت حاطط معك عربية دلوقتي؟ اه. وشمال دي برضو معها عربية - 00:17:33ضَ

فتحة الازاز الله فجأة لقيتيها في الاشارة. هاي وسلام عليكم وسلمت عليه. تقول لقيت شيماء راكبين. يا سلام! يعني ساعة ما شفتها كنت انا راكبة عربيتي وهي راكبة الله الله الله. فهمتيها كده؟ اه. ازن سهلة اهي. اهو. طيب الحمد لله. ده موافقة عليها. طبعا كده لو شفتني على النت مش هتعرفي تسأليني. عشان كده - 00:18:04ضَ

سيدنا راكبا ماشيا هنعملها انهي الاول التناقض. لا. هيبقى الاول الاول والساني للساند لقيته عبدالله راكبا انا كنت راكبه وهو كان ماشي لان الفاعل مقدم في الرتبة عن مفعول. نعم. فهمت ولا لأ؟ فهمت يا سيدنا؟ ايوا. فهمت سؤاله؟ ايوا اه طيب - 00:18:24ضَ

السؤال كان واضح سؤال الشيخ ده؟ طيب يا سيدنا. ولا يكون بحاله الا نكرة. الصلاة على الحب الحال لازم يكون نكر. لازم شوفي فرجع موسى الى قومه غضبانا. ما قلتش انا غضبان. نعم - 00:18:52ضَ

فلابد ان يكون الحال نكرة. اه. طيب لو انه اتى في كلام العرب يعني معرفة يبقى يوول بنكرة. فاذا قلنا جائزب وحده طبعا كلمة واحدة اضيفت للضمير والضمير معرفة. اه صحيح. والضمير النكر اللي مضاف المعرفة تبقى معرفة. زي ما يقول اللي جاور السعيد ايه؟ يسقي. خلاص يبقى النكرة - 00:19:13ضَ

التعريف عشان كده بيسموها اضافة معنوية. نعم. يعني مضاف استفاد امرا مع نون اللي هو التعريف يعني. صح؟ صح. نعم. طب ما هو حال اهو. اقول لا ربنا كده. اقول جاء عبدالله منفردا وحده يعني منفردا. اه - 00:19:36ضَ

فهمتوا يا ولاد ولا لأ؟ اه. ما فهمتوش؟ عيب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. العرب تقول ادخلوا الاول فالاول. وادخلوا الاول فالاول الاول معرفة ولا لا كلام؟ معرفة طب ما حالها - 00:19:52ضَ

يبقى الحال هنا اتى معرفة ولا نكرة؟ معرفة. الا انه يؤول بنكرة. مم. يعني ادخلوا مرتبين. اه. يبقى اذا لفظوه معرفة ومعناه نكرة. يبقى نعم نعم فهمتوا؟ جاء الاستاذ طيب. اسمعي يا نهى. جاءت شيماء - 00:20:15ضَ

خلاص وحدها يلا يا بيبي جاء فعل ماضي تاء التانية شيماء وفاعل طبعا ليه بركز على شيماء ما اجيبش نهى؟ عشان هو ده اسم مكسور ما تظهرش الحركة احنا عايزين ضمة واسمك ما فيش لا ضمة ولا فتحة ولا زاوية وليه سموه مكسور - 00:20:44ضَ

غير اللي اخره الف اسمه مكسور. نعديها عشان الدرس. ماشي. بالنسبة المقصود. اسم معرف اخره والف لازمة قبلها فتحة. الاسم ده جسمه مقصود للقسم معناه الحبس. يعني حركة محبوسة عن الظهور. ما ينفعش نقول حضرتك في سورة - 00:21:04ضَ

استلمت عن نهائي ما تظهرش الحركات. فده اسمه مقصور. اسمه ايه؟ لان القصر بمعناها الحبس. يعني الحركة محبوسة عن الزهور. فهمت؟ فين طيب المهم جاء فعل ماضي شيماء ده فاعل. هم. واحدة ها واحدة واحدة هاء - 00:21:34ضَ

واحدة الى هاء. هم. هذه ضمير. يبقى النكرة اضيفت الى الضمير. المفروض تبقى المعرفة. نعم. زي قلم اقول قلم استاذي. نعم فالكلمة الامامية دي معرفة ولا نكرة بقت معرفة بقت معرفة. اه. طب ودي حال كيف يكون الحال معرفة وانت قلت منذ قليل ان الحال لابد ان تكون هناك - 00:21:54ضَ

لما طفل هو ضمير. الحال لا تكون الا نكرة وجاءت لفظ المعرفة. مم. اه ازا لحن وقعنا الان في مشكلة. عايزين تأويل. الحال جاء معرفة وانت قلت لا قلت للاخوان نكرة. نعم. وده كلام العرب فصيحة وجاء زيد وحده. جاء الاستاذ وحده. حضرت طالبة وحدها - 00:22:17ضَ

طب ده معرفة وهي حال اقول الحال ده لابد ان يؤول بنكرة. يعني العرب لما تكلمت اللفظ نفسه اللفظ نفسه معرفة لكن معناه كده ان معناها نكرة. فاذا قالوا جاء - 00:22:37ضَ

وحدها كأنهم قالوا جاءت منفردة. الله. فهمتي؟ لما يقول ادخلوا الاول في الاول يعني ادخلوا مرتبين. تمام ما خلاص بقي يا مولانا وحدها حال منصوب. اه. واحدة حال منصوب. يلا ها - 00:22:50ضَ

والغالب كونه مشتقا. عارفين يعني ايه مشتق؟ لا مش عارفين يعني مشتقة. لما ربنا قال عن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام فخرج منها خائفا كلمة خائف ده اسم فاعل. نعم. اسم الفاعل اسم مفعول. افعل التفضيل. الصفة المشبهة دي مشتقات. يعني مشتقات يعني مأخوذة - 00:23:08ضَ

المشتقي يعني مأخوز من غيره. مم. عارفين التورتة؟ نعم. نعم. نعم. التورتة دين لو بنقطعها بنوزعها. فالكلمة الخوف خذ منها خائف خاف يخاف مخوف لكن خوف نفسه مصدر شعوب. مشتق منه اسم الفاعل واسمه ختمت ولد نعم نعم - 00:23:29ضَ

طيب اشتاق لمولانا من الفعل ولا بالمصدر؟ على رأي المصريين ان هو بيشتاق بالمصدر. هو اصله مشتقات. فهو قال لابد ان يكون مشتقا. يعني يقول جاء زيد مضروبا او مشتوما داس مفعول. مم. جاء زيت اقول مسلا راكبا. او خائفا ده اسم فاعل - 00:23:50ضَ

فهمت يا ولد ولا فقالوا لابد ان يكون مشتق ما يكونش جامد يعني. نعم. طيب لو اتى جامد ها؟ يا الله. برضو يقوي. نعم. لا بقول لك بدت الجارية ها بدت الجارية قمرا - 00:24:07ضَ

قمرا طب كلمة قمرا دي هل ينفع اقول قمر يكمن قمرا قامر مأمور؟ لا ده هي كلمة جامدة صح؟ نعم. تؤول بمشتقة يعني جاءت مضيئة. نعم. فهمتوا يا اولاد ولا لأ؟ هم. نعم. جاء زل اسدا - 00:24:25ضَ

يعني شجاع يقام بايه؟ يبقى ازا جاء جامد بعته يدا بيد يد. يعني متقارضين هو برضه انا قبضته. فهمت ولا لا؟ نعم. نعم. يبقى لابد ان يؤول بايه مصطفى. وقد يجب النصب لايه تاني؟ ولا يكون الا ويكون صاحب الحال الى معرفة. ولا يكون الا بعد تمام - 00:24:41ضَ

كلام طبعا يقصد الجملة الفعلية فعل وفاعل نعم. اي شيء يأتي بعد الفعل والفعل يسمى فضلا. حتى وان كان ذكره لازم اذا يشمل كل المفعولات يا مفعول به المفعول معهم مفعول لاهو المفعول فيه. كل المفاعيل والحال والتمييز كل ده فضله. حتى وان كان ذكره في الكلام - 00:25:07ضَ

لازم بنقصد بالفضل ما اتى بعد العمدة لان الفاعل ده عمدة. يعني ركن اساسي في الكلام. ما بعده سمى ايه؟ فضل. الله هل وعدتم ما اقول؟ نعم. طبعا بعض الناس ممكن يظن فضله يعني ممكن يستغنى عنه. فهمت ولا لا؟ فضلا يشيل لك شيء فضلا - 00:25:29ضَ

لا ممكن الحجم ما نستغناش عنه. ما هو ربنا قال ولا تمشي في الارض مرحا. الاية ولا تمشي في الارض مرحا. الا ناحية. يبقى ولا ناهية تمشي فعل مضارع مجزوم بلا ان هي علامة الجزم حزف حرف العلة والفاعل تخدمه انت في الارض جر مجون متعلق بالفعل واحنا لسه فهمنا التعلم. نعم - 00:25:48ضَ

ما رح انحل. طبعا لو ما جبتش ما رح انقل كلام مش هيستقيم. ما ينفعش طب ولا تمشي في الارض امال همشي في السما؟ فهمت ولا همشي فين يعني؟ فهنا - 00:26:08ضَ

الحال ذكره لازم عكس الاية خرج منها خائفة ممكن في غير القرآن يقول فخرج موسى من مصر. كلمة ايه؟ خائف. اذا من كلمة فضلة انه يعني يستغنى عنه لا ممكن لا يستغنى عنه. طب ليه لا يستغنى عنه سمي فضله؟ لانه اتى بعد الفعل والفاعل. نعم. لان - 00:26:18ضَ

الجملة الفعلية لها كم ركن؟ من ايه؟ فعل وفاء. نعم. اه. ما بعد ذلك يسمى فضله حتى وان كان ذكره لازما يعني. نعم صاحب الحال يا ولادي لابد ان يكون معرفة. مم - 00:26:38ضَ

يصحي ولاده؟ نعم. صاحب العزة اللي لازم يكون ايه؟ طب هل ممكن يأتي نكرة؟ يأتي بمسوغ يعني بواسطة اللي بيسموها في النحو مسوغات مجيء صاحب الحلاق. احنا منز قليل قلنا حضرة الشيماء. دي معرفة ولا نكرة؟ نعم. المعرفة. طب نكون حاضرة زايد والمعرفة - 00:26:51ضَ

لكن ما يصحش اقول جاء جاء رجل راكبا ما يصحش يجيب نكرة واخليها هي صاحب الحال لا الحال نفسها اهي تبقى نكرة لكن صاحبه لازم يكون معه نعم. واضح كلامي؟ نعم - 00:27:09ضَ

طيب يقول صاحب الحال يأتي معرفة ويأتي نكرة مسوي نقولها ازاي؟ ها خدوا بالكم في الداري. في الداري رجل صالح. الجار من ابوه. ازاي؟ اخيكم لحزة بس في الدار فتاة صالحة في الدار خبر مقدم نعم خبر مقدم فتاة مبتدأة صح؟ نعم - 00:27:22ضَ

صفة. الصفة التي بصفة النكرة دي لما قدمها تعرب حال. اقول في الدار صالحة فتاة. هم. اه. فاصبح صاحب هنا ايه؟ لك رقم. نعم ايه المسوغ ان الصفة تقدمت عليها؟ نعم. العرب قالت ايه في بيت الشعر؟ موحشا قلل. يعني في واحد بيحب واحدة اسمها - 00:27:47ضَ

وبعدين وصف الدار اللي هي كانت عايشة فيه بعد ما هاجرته اصبح يعني من الاطفال يعني المنازل قديمة. قال لميت ده وابتدأ عفوا قال لن اهو ده المبتدأ المفروض قال له موحش صح ولا لا - 00:28:09ضَ

يبقى في صفة النكر صفة النكر لما تتقدم نبغى نعرف الصفة حال والموصوف نفسه نكرة. يبقى موحشا حاج وصاحبها طلب وهو نكرة يبقى متى يأتي صاحب الحال نكرة اذا تقدمت الصفة عليها؟ فهمتوها؟ ولسه مش فاهمين؟ لا تمام. يعني اهو - 00:28:29ضَ

في الفصل استاذ مسلا عالم تقول ايه ها في الفصل؟ نعم. في المسجد امام قارئ ها؟ في الفصل. في المسجد قارئ الامام. فهمتها؟ نعم طيب اذا اضيفت النكرة الى نكرة في اربعة ايام في اربعة ها سواء اهو ده الحال سواء. هم - 00:28:49ضَ

اربعة ايام النكرة عندما تضاف الى النكرة تفيد التخصيص. مم. معنى التخصيص اصبحت قريبة من معرفة. مم. اصبحت ايه يا ولادي؟ غريبة من المعرفة. زي بتقول قلم بدل ما قلم الاستاذ - 00:29:15ضَ

تقول قلم استاذ نعم. فهمت ولا لا؟ نعم. يبقى ده اصبح ايه؟ يفيد التخصيص. يعني اصبح قريب المعرفة فهنا صاحب الحال نكرة لانه افاد التخصيص يعني تقريبها من المعرفة كذلك - 00:29:27ضَ

عندما تسبق بنفي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. من قرية ما اهلكنا اصل انها دي بها حرف النه في دي العموم. تمام. يفيد يا ولادي؟ عموم. وما اهلكنا من قلة الا ولها كتاب معلوم. قرية نكرة - 00:29:41ضَ

وهي صاحب الحال لانها سبقت بالنفي والنفي يفيد العموم اذا انا الان قلت ايه يا اولادي ها؟ صح يا اولادي؟ صليتوا على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. احنا درسنا قال - 00:29:59ضَ

الحال ممكن يكون مفرد صح؟ صح. وممكن يكون جملة. اه. الجملة بس لازم يكون صاحب الحل المعرفي لان الجمل بعد النكرات صفات وبعض المعارف اقول رأيت الاستاذ يكتب الدرس رأيت الامام يقرأ القرآن - 00:30:17ضَ

طيب وممكن يكون ظرف او جرو مع ظروف لما اقول رأيت الهلال رأيت الهلال بين اقول بين السحاب بين ظرف مكان رأيت الاستاذ في المسجد مم عشان كده احنا بنسميها شبه ايه؟ يعني ايه شبه جملة؟ زي ما الجملة وقعت حاد شبه الجملة يقع على موقعها. نعم - 00:30:32ضَ

فاهمين ولا لأ؟ خدوا بالكم. صلوا على رسول الله. رأيت الاستاذ يشرح الدرس رأيت فعل وفاعل الاستاذ مفعول به. جملة يشرح الدرس في محل نصب حاء. احذفة واجيب مكانها او ظرف. اه. شفت ولا لا - 00:30:53ضَ

رأيت الاستاذة بين طلابي. نعم. او رأيت الاستاذة في الفصل. مم خلاص نعم لان عايشين كده بنسميها شبه جملة. نعم طب عارفين تمارين سموه شبه جملة لنية في النهاية مش انا قلت الجار موجود متعلق. نعم. طب ما هي لما تعلق بيتعلق بمحزوف. المحزوف ده يتقدره فعلا تتقدره باسم. نعم. نعم. فاذا قلت رأيت الاستاذ - 00:31:14ضَ

في الفصل يعني جالسا في الفصل او يجلس في الفصل. نعم. يبقى في النهاية اتأول بايه؟ بجملة. بجملة. طيب. خلاص كده احنا ايه؟ بفضل الله انتهينا من اللي هي باينة بين الطلاب. ما هي زي ما الجملة يا ابني بتقع حال شبه الجملة يقع حال. زي ما زي ما الجملة بتقع صفة - 00:31:37ضَ

مش انا قلت لك الجمل بعد الناكرات صفات طب ما هي لما تجيب جار ومجور بعد النخلة ويعرف صفر. تمام. يعني خد بالك لما قلت رأيت استاذا الفصل. نعم. ده جر مجرور صفة - 00:31:59ضَ

استاذة في محل نصب صفة. فاهمني يا ابن الشيخ؟ نفس الجملة مش احنا قلنا الجمل بعد النكرات ايه؟ طب وبعد ما عارف ونفس الكلام شبه الجملة بعد الناكرة صفات وبعد المعارف احوال. نعم - 00:32:15ضَ

خلاص فهمتم؟ والله اعلى واعلم. اللهم ارزقنا علما نافعا. وقلبا خاشعا. امين يا رب. ولسانا ذاكرا. وضعا مستجابا يا رب العرش العظيم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. جزاك - 00:32:29ضَ

الله خيرا - 00:32:39ضَ