Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين - 00:00:00ضَ

يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق في شرح متميمة الاج الرومية - 00:01:04ضَ

لمؤلفها الرعيني رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدارين امنا. وقفنا عند باب قوله باب اعراب الافعال يقول تقدم ان الفعل ثلاثة انواع ماض وامر ومضارع وان الماضي والامر مبنيان - 00:01:24ضَ

وان المعرب من الافعال هو المضارع اذا لم يتصل بنون الاناث ولا بنون التوحيد المباشرة له وان الفعل يدخله من انواع الاعراب ثلاثة الرفع والنصب والجزم اذا علم ذلك فالاعراب خاص بالمضارع - 00:01:46ضَ

وهم مرفوعون ابدا حتى يدخل عليهم ناصب فانصبه او جازم فيجزمه طيب نحو قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين سيدنا الشيخ احمد الفعل ثلاثة اقسام ماض ومضارع وامر الماضي مسل كلمة جلس - 00:02:04ضَ

المضارع يجلس الامر اجلس جلس ده فعل ماضي والماضي مبني ابدا فاذا لم يتصل باخره شيء بني على الفتح. اقول جلس الاستاذ عند اتصاله بالف التثنية يبنى ايضا عن فتح الطلاب - 00:02:42ضَ

التلميذان جلسا في الفصل وعند اتصالي بتاء التأنيس اقول جلست ايضا يبنى على الفتح اذا هذا الماضي له ثلاث احوال اما البناء على الفتح البناء على السكون البناء على الضم - 00:03:05ضَ

البناء على الفتح في ثلاثة اشياء اذا لم يتصل باخره شيء مسي كلمة جلسة دي طيب او اتصلت به الف الاثنين قالا ربنا ظلمنا انفسنا. قالا على قدم وحواء عليهما السلام - 00:03:23ضَ

اذا اتصلت به تاء التأنيس تاء التنيس اذ قالت او جلست يبنى على السكون في ثلاثة مواضع عند اتصاله بضمير رفع متحرك ضمير رفع متحرك متحرك يعني ايه اسم الايه؟ تاء الفاعل - 00:03:53ضَ

ابناء الفاعلين او نون النسوة يعني الفعل ده الموجود امامنا اهو اقول مسلا خدوا بالكم الاولاد اهم جلسوا طيب جلسنا الفتيات جلسن في الفصل جلسن في الفصل يبقى بني على السكون عند اتصاله بضمير رفع متحرك. وقلنا ضمير الرفع المتحركة ثلاثة - 00:04:16ضَ

الفاعل نقل فاعلين نون النسوة عند اتصاله بهول جمع يبنى على الضم. زي قالوا الطلاب جلسوا خلاص عرفنا الفعل الايه الماضنات الامر الامر ايضا يبنى على السكون وعلى حذف حرف العلة - 00:04:41ضَ

وعلى حذف النون على حذف النون يبنى على السكون اذا كان صحيح الاخر اذا كان صحيح الاخر مسل ايه يا اولادي؟ اذهب الى فرعون انه اذهب حذف حرف العلة ادع الى سبيل ربك - 00:05:07ضَ

امشي في الخير اسعى في الخير ادعوا اصلها ادعو هذا فعل امر مبني على حذف حرف العلة والنحات اعطونا قاعدة يقولون الامر يبنى على ما يجزم به مضارع طيب عند اتصاله بالف الاثنين - 00:05:27ضَ

يبنى على حذف النون اذهبا الى فرعون ادخلوا مصر ان شاء الله وامنين. يا مريم كلي واشربي وقري عينا يبقى عند اتصاله بالي في الاثنين والجماعة يا المخاطبة يبقى مبني على حلف النون - 00:05:48ضَ

الوحيد الذي يعرب من الافعال هو المضارع فسألنا سألنا الفعل ليه يا ولادي المضارع ده الوحيد الذي يعرض المضارع دار على الاسم ايوة هي نفسها اهي ازا بين المضارع وبين الاسم الفاعل شبه - 00:06:04ضَ

شبه لفظي يعني ده اربع حروف ده اربع حروف نفس الحركات والسكنات. حتى الزمن نفسه حال واستقبال حال واستقبال فلذلك سماه والده اللي هو الفعل سماه مضارع لانه ضارع الاسم يعني شابه الاسم ومضارع معناها المشابهة. صح يا ولاد ولا لأ؟ نعم - 00:06:34ضَ

طيب عشان يشابه الاسم الوحيد الذي يعرض متى يعرب اذا لم يتصل به النون نسوة كقوله تعالى والولدات يرضعن اهي ده مبني على سكول اتصالي بالنسوة او نون التوكيد والله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين - 00:06:54ضَ

ده مبني على الفتح لاتصاله بنون تكوين اتصال مباشر يعني لم يفصل بينهما فاصل اذا لم يتصل به نون نسوة او نون توكيد يبقى معرب. معنى معرب ايه؟ اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجزوما - 00:07:15ضَ

يعني كلمة يجلس الاستاذ في في البيت يجلس ده فعل مضارع مرفوعه لن يجلس منصوب بلن لم يجلس مجزوم بدم يبقى المضارع يعرب يعني يتغير شكله الى اخره. من رفع النصب الجزب - 00:07:30ضَ

ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعد يعني المضارع يرفع اذا لم يسبق مناصب ولا جازم راحوا يا اولاد ولا لأ قال خلاص يا ولدي عرفنا الان عايزين نعرف حالات اعراب المضارع ده كله تقدمة - 00:07:48ضَ

علشان يبين حالات المضارع ده طيب احنا بالنسبة الامر لا علاقة لنا به الان وكذلك الماضي لا علاقة لها به الان احنا بنكلم يا ولاد الان ايوة اهو يبقى عايزين نعرف ايه هنا - 00:08:14ضَ

اعراب الفعل مضارع مش كده ولا لأ اعراب المضارع المضارع دي له ثلاث حالات حالة رفع وحالة نصب وحالة جزم يرفع اهو اذا لم يسبق بناصب او جازم ايه ادوات النصب؟ هو الشيخ سماها لنا اهو - 00:08:34ضَ

قال في عندنا ان وعندنا لم وعندنا لا لا لا وعندنا اذا ادي نواصب المضارع الجوازم الجوازم في عندنا يا ولادي اهو ما يجزم فعلا واحدة ما يجزم فعلين المؤذن فعلا واحدا - 00:09:06ضَ

عندنا لم ولما لا لا لا ولا ولام الامر وما يجزم فعلينا هييجي ان شاء الله ان ومن وما ومتى واين وحيثما وكيفما الى اخره ادي الترتيب الطبيعي طيب متى يرفع المضارع؟ قلت اذا لم يسبق بناصر ولا جازب. قال الله عز وجل والله يقول الحق. شف يا ابني والله يقول الحق - 00:09:42ضَ

اذا كلمة يقول مرفوعة. ليه؟ لانها لم تصبح مناصب ولا للغاز الشيخ تكلم عن النواصب فقال قال النواصب قسم ينصب بنفسه وقسم ينصب او ينصب بانا مضمرة بعده القسم اللي هذا ينصب بنفسه هم دول يا اولادي. صح ولا لأ - 00:10:22ضَ

ان طيب عندي لها احوال يا اولادي عندي لها احوال اذا لم تسبق بعلم ولا بظن والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي ان يغفر لي خطيئتي بنسميها في النحو المسطرية ناصبة - 00:10:54ضَ

ناصبة يعني تنصبط نستطيع ان تؤول مع الفعل بالمصدر. يعني اطمع غفران ذنبي نلاحظ اطمعوا ليس فعل يدل على علم ولا ظن صح ولا لأ يبقى هنا هي قولا واحدا هي ناصبة - 00:11:17ضَ

اللي احنا بنسميها نسطريا ناصبة فهمتوا يا ولاد قل فهمتم اه مسلا او واحد يقول اريد ان اتعلم اريد ان افهم اريد ان اصلي ده فعل لا يدل لا على ظن ولا على يقين - 00:11:34ضَ

طيب ان سبقت بفعل يدل على اليقين او على العلم شوف يا اولادي علم ان سيكون منكم مرضى اذا سبقت بما يدل على العلم ليس لا اقصد بما يدل على العلم لفظ علم يعني. يعني اي شيء يدل على اليقين. فهمتم يا اولاد ولا لأ - 00:11:53ضَ

هنا في هذه الحالة لا تكن ناصبتكم مخففة من الثقيلة مخففة اللي هي اصلها ان اصلها كده ان فخفيفة ان فعندئذ علامتها يكون الفعل المضارع مرفوع بعدها صح ولا لأ - 00:12:13ضَ

علم ان سيكون اصلها ان اصلها كده ان خففت صلاة ان واسمها ضمير الشأن المحذوف. صارت انهو. ما هو ضمير الشأن ضمير الشأن هو ضمير مفرد غائب يفسر بعده بجملة - 00:12:31ضَ

بعكس الضمير العادي يفسر بما قبله فاذا قلنا الشيخ احمد قراءته جيدة قراءته عايدة على مين يبقى ده الضمير ده. ده الضمير اللي هو يفسر بما لكن ضمن الشأن يفسر بما - 00:12:50ضَ

قل هو الله هو مين؟ الله احد. فهمت ولا لا هو مش عايد على حاجة قبل كده. ده اسمه ضمير يا ولاد ايه يفسر بما هذا عشان نفرق بين ضمير الشأن وضمير الايه - 00:13:07ضَ

العادي يعني فاذا خففت ان لابد ان يحذف اسمها. لا يذكر. ما ينفعش نقول ايه انه لا ما تنفعش تقول انهو لازم يحزف وبعدين هنديك علامة وامارة ان دي انا المخففة - 00:13:20ضَ

ان الفعل بعدها يكون مرفوع وليس منصوب علم ان سيكون طب ان سبقت بالظن وحاسب وسيدنا ها سيدنا الشيخ احمد وحسبوا الا تكون اه شف ان بس ادغمنا النون في اللام صح - 00:13:39ضَ

الا تكون والا تكونوا فيها كم قراءة فيها قراءتان قرأ ابو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر بالرفع وقرأ الباقون الايه بالنصب ايه توجيه قراءة النصب وتوجيه قراءة الرفع اللي رفع وحسبوا الا تكونوا يبقى جعلها مخففة من الثقيلة - 00:13:55ضَ

صاحبنا ولا لأ؟ نعم الله! طب ما احنا قلنا المخففة مسبوقة بالعلم اللي هو اليقين صح ما هو هنا اجرى الظن مجرى العلم. فهمتوا ولا ايه يا اولادي يعني يعني حسبوا يعني تيقنوا - 00:14:24ضَ

فهمت يا ابني ولا لأ وده السؤال ممكن يعني يسأل من احدكما يقول يعني ليه العلماء يقول باب الظن او اخواتها ما انا عندنا الظن لها اخوات صح في افعال تدل على اليقين - 00:14:40ضَ

زي مسلا وجدت علمت رأيت ففعل تدل على ايه؟ الرجحان زي ظننت وحسبت اخلته صح ولا لأ اهي ظن تستعمل ها لليقين وتستعمل الذين يظنون انهم يلاقوا ربهم يعني متيقنون - 00:14:53ضَ

واني لاظنك يا فرعون مثبورا. يعني هالكا يعني فده اسمه ايه يا ولاد يقين صح ولا لأ ممكن تستعمل للرجحان؟ اقول ظنت اخاك زيدا اخاك ظننت عامرا اباك يعني فهنا - 00:15:09ضَ

الذي رفع الفعل جعلها المخففة. طب واللي نصب يبقى اجرى الظن على حقيقته فهمت واردنا ولا لا لانه اذا صدقت بالظن تبقى دي اصبحت ايه ناصبة طيب اذا صدقت بعلم ها - 00:15:28ضَ

مخفف من الثقيل اذا اجريت الظن مجرى العلم يبقى جاهزة ايه يا ولادي طيب بعد كده يا ولادي عرفنا ان دي يبقى انا اولادي مجيء في اللغة تأتي مخففة من الثقيلة - 00:15:45ضَ

وتأتي ناصبة صح ولا لا متى تكون ناصبة؟ اذا لم تسبق لا بعلم ولا بظن صح ولا لا يريد الله ان يخفف عنكم. ايخفف الفعل المضارع المنصوب صح مسبوقة بكلمة يريد ويريد كلمة ليس فيها علم وليس فيها ظن - 00:16:03ضَ

نأتي الى الاداة الثانية اللي هي ايه لن قال تعالى لن نبرح عليه عاكفينا خلاص كلمة لن لن يا اولادي حرف نصب ونفي واستقبال لندي صح يا شيخ عماد يبقى لان دي يا مولانا - 00:16:24ضَ

ها رد علي حرفي نص ونفي واستقباله لو ان اقام رضوان قال ايه لم اذهب الى الاسكندرية مسلا لن اذهب نلاحظ ان لن دخلت على اذهب نصبته وبرضو نفتهم والنفي ده في المستقبل - 00:16:45ضَ

لكن هل النفي ده اللي في المستقبل يفيد التأبيد ولا يفيد النفي فقط في المستقبل لمدة معينة عند الزمخشري عشان كان معتزري قال لها تفيد التأبيد فهمت ولا لا قالوا فيه تتبالي ازاي - 00:17:18ضَ

استدل بقول الله عز وجل وعلا عندما سأل سيدنا موسى ربه ربي ارني اليك. قال لن تراني فتوى اه معناها عنده هو يعني لن تراني ابدا. طب ما هو ده مخالف لصريح القرآن - 00:17:33ضَ

وجوههم يومئذ ناضرة الى ربها. ناظرة. صح ولا لأ هو قضى على التأبيد قال لك لأ ما تفيدش التأديب. جمهور العلماء قال لا لا تفيد التأبيد. هي تفيد النفي في المستقبل - 00:17:45ضَ

لكن التأبيد ده ممكن يفهم من سياق الايه؟ الكلام ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو استمعوا له هنا رئيس في بيوت قبيل لان المقام مقام تحدي - 00:17:59ضَ

فهمتم ولا لا؟ مقام ايه يبقى فهم التأبيد من سياق الايه؟ الكلام. صح ولا لا هنا في التأبيد للتحدي فان لم تفعلها ولن تفعل يبقى هنا تدفين التأبي خلاص لنا مقام تحدي من الله لعباده. صح يا ولاد ولا لأ - 00:18:14ضَ

طيب خلاص طيب هم اصل العلماء يا شيخنا نقلوا هذا عنه يعني هم اصلا معتزلة كما تعلم اه ناقشوا طيب طيب جزاك الله خيرا هو قالوا انه في كتابه المفصل - 00:18:33ضَ

قال انها تفيد التأبيد وفي كتابه الكشاف قد تفيد اه عندها تريد تأكيدا. طيب اه تفيد ايه حركة النفي للتأمين هكذا قال يعني اه وبعدين يا اولادي عندنا الثالث ايه؟ كي - 00:19:18ضَ

كي قال هي المصدرية المسبوقة باللام عارفين يعني ايه مسبرية؟ مسارين مسبوقة بالله؟ عارفين يعني ايه مسارين مسبوقة باللعب؟ طيب اخونا الشيخ احمد سألناه سؤالا قلنا يا شيخ احمد؟ قال نعم. لماذا اتيت الى هنا؟ قال حضرت انتبهوا لكي اتعلم النحو لكي اتعلمه - 00:19:43ضَ

اللامد يا اولادي حرف جر يفيد التعليم عارفة زادوا فيه الايه طب ازاي حرف جر ويدخل على حرف ما هو كي دين مصدرية. يعني انتم اول مع الفعل بمصدر والمصدر ده مجرور باللام - 00:20:09ضَ

وتقديري كلام حضرته للتعلم. فهمت ولا لا ازا لازم اللام دي علشان تنصب كي لابد ان تسبق باللام وتسبق لفظا فهمت ولا لأ طب الشيخ احمد سألناه ايه اللي جابك - 00:20:24ضَ

بل حضرت كي اتعلم نقول يعني ايه تقصد؟ يقول هو والله انا اقصد حضرت لكي بس انا حزفت الله تخفيفا لكن انا نوتها. فهمت ولا لا فدي اسمها حذفها تقديرا. يعني هي مقدرة وان حذفها - 00:20:38ضَ

ساعتها تبقى كيه الناصبة انتم فهمتم ولا لأ لكن اذا قال حضرت كي اتعلم ولم يقدر اللام لا لفظا ولا تقديرا اصبحت كيدي لا تكن ناصبة وانما تكون حرف جر. حرف ايه؟ حرف جر - 00:20:55ضَ

طب ده منصوب بايه؟ بان المضمرة هجوما اصل حضرت كي ان اتعلم يبقى ان ما تعلم ماستر نحطه في خلاط يطلع يطلع كلمة واحدة يعني حضرت وليد تعلمي فهمتم ولزلك لما نقرأ لكي لا تأسوا على ما فاتكم. فاذا سبقت باللام قولا واحدا هي الناصبة - 00:21:11ضَ

فاذا كان المتكلم حذف اللام وقدرها تبقى المنصوب بكي طب واذا حذف اللام ولم يقدرها يبقى الناصب اين المضمرة يباشرنا الرأي الراجح في هذه المسألة البصريون قالوا ان كي تنصيب المضارع بشرط واحد. ان تسبق باللام - 00:21:33ضَ

لفظا او تقديرا ايه لفظا تتلفظ بها لكي لا تأسوا على ما فاتكم حضرت لكي اتعلم طيب اذا قلت حضرت كي اتعلم وحدائق اللامة معنية تقديرها يبقى الناصب برضو كيف - 00:21:59ضَ

فهمت ولا لأ ؟ نقصد بايه يا شيخنا؟ كي واذا حذفت اللام لفظا وتقديرا يبقى الناصب ليس كي. الناصب انا المضمرة انا ايه؟ مسمار يعني ايه؟ ليست ظاهرة لان قد يسأل سائل منكم ويقول هو ليه العلماء لما قالوا - 00:22:19ضَ

المضارع ينصب بانولا وكي واذا النواصب يا سيدنا الشيخ احمد من اول لن وكي واذا ذهبنا الى ان قالوا ايه الحكمة ايه السبب ان العلماء فضلوك علينا ليه بدأوا بك انت - 00:22:40ضَ

ليه بدأ ينصر مضارع اذا صبغ بان وازا كان كنت في الاول اكيد فيه حاجة هل الشيخ عماد جاب لك فراخ قالت لا طيب امال ايه الحرمان يا سيدنا قال ربنا ادانا ميزة لا توجد فيكن - 00:22:58ضَ

انا انصب وانا ظاهرة وانصب وانا مضمرة. فهمت ولا لا؟ ربنا ادانا ميزة لا توجد فيكن عشان كده قدموا للعلماء. يعني اذا تقديم العلماء ليس من فراغ. وانما ايه قال لمازا وجدت فيه؟ صح ولا لا؟ وهكذا كل ابواب النحل - 00:23:14ضَ

فلن تنصب ظاهرة وتنصب بس هنعرف فيما بعد متى تنصب يعني اندية يعني مضمرة جوازا وممكن تضمر وجوبا تضمن جواز يعني يجوز اظهاره ويجوز ايه المرة بعد رمي التعليل احب - 00:23:33ضَ

او حضرت لان اتعلم او حضرت لاتعلم. فهمتوا انا صح ولاده ولا لأ في اية في القرآن وامرت لان اكون صح في غير القرآن يجوز ان تقول وامرت لاكون مسلما - 00:23:54ضَ

صح ولا لأ واضح يا سيدنا فهي تنصب ان ظاهرة وتنصب مدمرة كي علشان تنصب لابد من شرط انها تسبت باللام لفظا او تقديرا اما اذا دي لها شروط اول شرط - 00:24:12ضَ

الشيخ معك القيادة المخرجة اقرأ يا مخرج اقرأ سورة اذا اول شرط اي ان صدرت يعني تقع في صدر الكلام ايوة وبعدين الفعل بعدها زمن المستقبل. ها واتصل بها خلاص مختصر بها - 00:24:30ضَ

متصل بها طيب اه طيب صلوا على رسول الله عايزين نشوف صورة يعني مسلا اخونا رضوان قال سوف اتعلم النحو. انا اجبت وقلت اذا تنجح فنلاحظ كلمة اذا وقعت في صدر الكلام اليه في اول الكلام - 00:24:56ضَ

العلماء بيسموه حرف جواب وجزاء حرف ايه يعني اردت اجبت على ما قال وجازيته بما قال. فهمتوا يا ابني ولا لأ اذا تنجح يبقى اذا وقعت في صدر الكلام لو سبقت - 00:25:23ضَ

بكلام هتبقى مهملة قال تعالى واذا لا يلبثون خلافك الا قليل وان من لا يلبثون فعل مضارع مرفوع اهو مش منصوب طيب تنجحا ده فعل مضارع زمنه في المستقبل. صح ولا لأ - 00:25:37ضَ

طب ازا كان زمنه في الحال يبقى يرفع واحد قال لي يا استاز انا احبك قل اذا تصدق اذا تصدقوا كده اهو اذا تصدقوا يعني الان فهمت ولا لأ هنا ليه رفع لان الفعل زمنه ايه - 00:25:52ضَ

الحال كمان يلا ها لا يفصل بينها وبين الفعل فاصل ما قلتش ازا رضوان اقول ينجح. فهمت ولا لأ لكن لو قلت اذا والله ها يبقى ايه الفصل انقسم مغتفر - 00:26:08ضَ

الشاعر يقول ايه؟ اذا والله نرميهم بحرب تجعل ايه؟ تصيب ودانا ايه اه تشوف الطفلة من قبل المسيب طيب لو قلت مسلا اذا لا اخيبك او اذا لا اهينك وصلنا بين الفعل وبين اذا بلا نفي. وهذا ايضا مغتفر - 00:26:27ضَ

بس ادي شروط النصب بازن هننتقل الان يا ولادي اتفضل اه خلاص كده يا سيدنا طيب بعد قليل ان شاء الله ان ننتقل الى نواصب ما ينصب بانه جواز موجود. اقول قال لي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:26:53ضَ