Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فحرف الجر على هل يختص بالظاهر؟ او يجر الظاهر والمظمر؟ يجر الظاهر والمظمر. احسنت. وحرف الجر حتى - 00:00:00ضَ

هل يختص بالظاهر او يجر الظاهر والمظمر؟ يختص بالظاهر. احسنت يختص بالظاهر. هل يختص بظاهر شيء معين؟ لا. لا يختص بظاهر معين احسنت. رب يختص بظاهر معين. ما هو بالنكرات احسنت احسنت. في قوله تعالى مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا - 00:00:20ضَ

ما خطيئاتهم؟ ما هنا هل كفت من اي عمل؟ لا ما كفيت احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ المتن. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعيني رحمه الله تعالى. فاصل - 00:00:50ضَ

المقصود بالاضافة واما المقصود بالاضافة غلام زيد. ويجب تجريد المضار ويجب تجريد المضاف من التنوين كما في غلام زيد ومن ولاية التسمية والجمع نحو غلاما غلاما زيد وكاتب عمرو. والاطاقة على ثلاثة اقسام. منها ما يقدر - 00:01:20ضَ

وهو الاكثر نحو غلام زيد وثوب بكر وما اشبه ذلك. ومنها ما يقدر يمين وذلك كثير النحو ثوب خز وباب ساج ويجوز في هذا النوع نصب مضاف اليه عن التمييز كما تقدم في بابه. ويجوز رفعه على انه تابع للمضاف. ومنها ما يقدر - 00:01:40ضَ

ولكنه قليل نحو قوله تعالى بل مكر الليل. وقوله تعالى يا صاحبي السجن. والاضافة تعاني لفظية ومعنوية. فاللفظية ثوابتها امران. ان يكون المضاف صفة ان يكون المضاف صفة. وان ان يكون المضاف اليه معمولا - 00:02:00ضَ

تلك الصفة والمراد بالصفة اسم الفاعل نحو ضارب زيت. اسم المفعول نحو مضروب مضروب العبد. والصفة المشبهة نحو حسن الوجه والمعنوية ما انتفى فيها الامران نحوه غلام زيد او الاول نحو اكرام زيد او الثاني فقط نحو - 00:02:20ضَ

القاضي وتسمى هذه الاضافة محضة وتفيد تعريفا مضاف ان كان ان كان المضاف اليه معرفة. نحو غلام زيت وتخصيص فالمضاف ان كان المضاف اليه نكرة نحو غلام رجل. واما الاضافة اللفظية فلا تفيد فلا تفيده تعريفا ولا تخصيصا. وانما - 00:02:40ضَ

التخفيف في اللغم. وتسمى غير محضه. والصحيح ان المضاف اليه مجرور بالمضاف لا بالاضافة. وتابعوا ان شاء الله. نعم احسنتم بارك الله فيكم. لما فرغ من ذكر المجرور بالحرف ذكر المجرور بالاضافة. وهو - 00:03:00ضَ

القسم الثاني من المجرورات او تقول من المخفوظات قال رحمه الله فصل واما المقصود بالاضافة فنحن ولام زيد ويسمى الاول مضافا. ويعرب بحسب العوامل قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا. ويسمى - 00:03:20ضَ

ثاني مضافا اليه وهو مفهوم دائم وهو المقصود بهذا الباب. قال رحمه الله ويجب تجريد المضاف من التنوين كما في غلام زيد تقول مثلا هذا كتاب نافع فاذا اضفت كتاب احذفت - 00:03:40ضَ

يقول هذا كتاب زيد كتاب زيد تحذف التنوين فالتنوين والاضافة لا يجتمعان وقد قال بعض كأني تنوين وانت اضافة. فحيث تراني لا تحل مكاني قالوا من نور التثنية والجمع نحو غلامى زيد وكاتب عمرو ولاما زيد اذا اضفت غلامان - 00:04:00ضَ

اذا اضفته حذفت النون تقول غلاما زيد وكاتبون اذا اضفته حذفت النون تقول كاتبوا عمرو ومنه قوله تعالى والمقيم الصلاة. المقيمين لما اضيفت حجة النون. ومنه ايضا انكم لذائذ العذاب الاليم لذائقون لما اضيفت حذيفة النون ومنه ايضا انا مرسل الناقة مرسلون لما اضيفت - 00:04:30ضَ

حذية النون ولاحظ انه قال من نوني تثنية والجمع. فاذا كانت النون ليست نون تثنية ولا نون دمع لم تحذف مثلا النون في المفرد. في قولك مثلا الاستقامة عنوان السعادة. عنوان - 00:05:00ضَ

هاي الكلمة اضيفت هل تحذف النون؟ لا تحذفها. لماذا؟ لانها ليست نون تثنية ولا نون جمع. مثلا في قولك هذا بستان زيد هذا بستان زيد. بستان هذه كلمة مكتومة بالنون. لكنك لا تحذف هذه النون. وانما تحذف - 00:05:20ضَ

التسمية والجمع عند الاضافة. كذلك في جمع التكسير. شياطين الانس والجن. شياطيننا اضيفت. لكن لم تحذف النون لانها ليست نونة كثنية ولا نون جمع. ثم قال رحمه الله والاضافة على ثلاث اقسام المقصود هنا - 00:05:40ضَ

المعنوية سيأتي ان شاء الله ان الاظافة نوعان لفظية ومعنوية فالاظافة التي تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة بالاضافة المعنوية. قال منها ما يقدر بالنام. وهو الاكثر. نحو ولام زيد. اي - 00:06:00ضَ

ولام لزيد. وثوب بكر اي ثوب لبكر. وما اشبه ذلك. وهذا القيسي هو الاكثر فمحله اذا لم يصلح تقديره من ولا فيه. وسيأتي متى تقدر منه ومتى تقدر فيه؟ اذا لم يسمح ان تقدر منه ولا - 00:06:20ضَ

فانه تقدر اللام. قال ومنها ما يقدر بمن. وذلك اذا كان المضاف اليه جنسا للمضاف. اذا كان المضاف اليه جنسا للمضاف. قال وذلك كثير نحن ثوب خس اي ثوب من خز. وباب ساج اي - 00:06:40ضَ

باب من ساج وخاتم حديد اي خاتم من حديد. قال ويجوز في هذا النوع نصب مضاف اليها تمييز. تقول مثلا هذا خاتم حديدا. هذا خاتم حديدا. وسبق هذا المثال نفسه في كلام - 00:07:00ضَ

تمييز الذات قال كما اعتقدنا في بابه في باب التمييز. قال ويجوز رفعه على انه تابع للمضاف. تقول هذا خاتم كما سيأتي ان شاء الله في باب عطف البيان. قال ومنها ما يقدر في وذلك اذا كان المضاف - 00:07:20ضَ

في ظرف مضاف اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف فان الاظافة تقدر بفي اذا ماذا نقدم الاظافة باللام؟ اذا لم يكن المضاف اليه جنسا للمضاف ولا ظرفا له. فهم لا تقدر الله. قال وهو طنين - 00:07:40ضَ

اي ما يقدر به في قريب نحو قوله تعالى بل مكر الليل اي مكر في الليل. يا صاحبي السجن اي يا صاحبين في السجن تربص اربعة اشهر اي تربص في اربعة اشهر. قال رحمه الله والاضافة نوعان - 00:08:00ضَ

لفظية ومعنوية. لفظية اي منسوة الى اللفظ. ومعنوية منسوبة الى المعنى. فاللفظية ضابطها امران ان يكون المضاف صفة الاول. وان يكون المضاف اليه معمولا من تلك الصفة. قالوا المراد بالصفة اسمه الفاعل نحو ضارب - 00:08:20ضَ

ابو زيد مثلا انا ضارب زيد الان او غدا واسم المفعول نحو مضروب العبد والصفة النحو حسن الوجه ومنه قوله تعالى هديا بالغ الكعبة الاضافة هنا في قوله تعالى بالغ الكعبة اضافة لفظية قال - 00:08:40ضَ

والمعنوية ما انتفى فيها الامران. اي كون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها. نحو غلام زيد. المضاف هنا غلام ليس صفة والمضاف اليه زيد ليس معمولا من مضاف. فانتفى الامران قال او الاول - 00:09:00ضَ

انتفى ان يكون المضاف صفة. نحو اكرام زيد. اكرام مصدر مضاف الى معموله. لكنه ليس صفة سبق ان الصفة اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة والمصدر ليس صفة قال او الثاني - 00:09:20ضَ

فقط انتفى الثاني فقط وهو كون المضاف اليه معمولا للمضاف. اذا الاول صفة. المضاف صفة. لكن المضاف اليه ليس معمولا للمضاف قال نحن كاتب القاضي كاتب صفة لكنها غير مضافة لمأمولها - 00:09:40ضَ

لان قولك ضاربوا زيد ضاربوا زيد في قوة قولك يضرب زيدا وهذا ليس في تقديري يكتب القاضي وانما هو في تقدير كاتب للقاضي. فالاضافة هنا معنوية لا لفظية فالقاضي ليس معمولا لكاتب. مثلا ضارب زيد زيد مأمول لضارب اي يضرب زيدا - 00:10:00ضَ

لكن كاتب القاضي القاضي ليس عموما اني كاتب ولا يكتب القاضي هو كاتب للقاضي. فالمضاف اليه هنا ليس معمولا للمضاف. قالوا تم اضافة محضة اي خالصة. وتفيد تعريف المضاف ان كان المضاف اليه معرفة نحو غلام زيد. غلام زيد غلام - 00:10:30ضَ

هنا معرفة لانه اضيف الى معرفة. وتخصيص المضاف بتقليل ابهامه وشيوعه. ان كان المضاف اليه نكرة نحو غلام رجل هنا لم تعرف المضاف لكنك خصصته فهذا غلام رجل ليس غلام امرأة قال - 00:10:50ضَ

واما الاضافة اللفظية فلا تفيد تعريفا ولا تخصيصا. وانما تفيد وانما تفيد التخفيف في اللفظ. والدليل على ان لا تفيد المضاف تعريفا وقوع هذا المضاف نعتا للنكرة في قوله تعالى هديا - 00:11:10ضَ

الكعبة هديا بالغ الكعبة. بالغ نعت لقوله تعالى هديا. لو كان المضاف بالغا اكتسب المضاف اليه ما صح وقوعه نعتا للنكرة هديا. لان المعرفة لا تكون نعتة للنكرة من هناك كمن اوتي في التعريف والتنكير. فهذا يدل على ان بالغة نكرة. لان هديا نكرة وقد وقع - 00:11:30ضَ

ابالغة نعتمد هديا فهو نكرة. ويدل انه ايضا وقوعه حالة. وقد سبق ان الحال لا تكون الا نكرة. سيوقعت معرفة اويت بنكرة. في قوله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب - 00:12:00ضَ

ثاني عطفه ثاني هذا حال وقد اضيف الى قوله تعالى اطفه اضيف فالى معرفة لكنه نكرة لان الحياة تكون الا نكرة. فهذا يدل على بالاضافة تعريفا وكذلك من ادلة دخول رب عليه سبق ان رب تختص بالنكرات - 00:12:20ضَ

وفي قول الشاعر يا ربما لو كان يطلبكم يا رب رابطنا لو كان يطلبكم ربه دخلت على قوله رابطنا ورب لا تدخل الا على نكرة. فدل على ان هذه الاضافة - 00:12:50ضَ

لرابطنا وهي اضافة لفظية لا تفيد تعريفا. فمن اجل النكرة به ومجيءه حالا ودخول ربه عليه هذه كلها ادلة على انه نكرة لا يستفيد بالاضافة تعريفا. وانما فائدة هذه الاظافة التخفيف - 00:13:10ضَ

بحذف تنوين وحذف النون كما سبق. قال رحمه الله وتسمى غير محضة اي غير خالصة والصحيح ان المضاف اليه مدعوم بالمضاف لا بالاضافة. وهذا الذي عليه سيبويه والجمهور. اتصال الضمير المضاف اليه به. والضمير لا يتصل الا بعامله. في قولك كتابك نافع - 00:13:30ضَ

هنا اتصل الضمير وهو الكاف بكتاب. والضمير قاعدة ان الضمير لا يتصل لا يتصل الا بعامله. فكتاب هو عامل الخفض في الكاف الواقعة مضافا اليه. قال والصحيح ان المضاف اليه مجرور - 00:14:00ضَ

لا بالاضافة لا بالاضافة لان الاضافة عامل معنوي. والعامل المعنوي انما يسار اليه في العمل عند تأذر العام وقد اوجد العامل اللفظي هنا هو المضاف. قال وتابع المقصود يأتي بالتوابع ان شاء الله تعالى. هذا - 00:14:20ضَ

والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير يا شيخ واياكم بارك الله فيكم - 00:14:40ضَ