Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن - 00:00:01ضَ

علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخوتنا المجاهدين في ارض فلسطين نصرا مؤزرا - 00:00:20ضَ

وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم خائبين اللهم امين قال رحمه الله تعالى فصل في افعال المقاربة اخواني الكرام نحن درسنا الوفد والخبر وحق المبتدأ الرفع وحق الخبر الرفع - 00:00:40ضَ

وهنالك نواسخ تدخل على المتداول والخبر هذه النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر تنقسم الى قسمين كبيرين اما ان تكون افعالا واما ان تكون حروفا فالافعال كان واخواتها وكاد واخواتها وظن واخواتها - 00:01:02ضَ

والحروف هي الحروف المشبهة بليس وهذي اخذناها وانا واخوات ان ولاء نافية للجنس اذا تقرر هذا فنحن درسنا افعالا وهي كان واخواتها هذه من النواسخ ودرسنا حروفا وهي الحروف التي تشبه اليسا - 00:01:23ضَ

اليوم عندنا النوع الثاني من من الافعال. وهي افعال المقاربة فهذه الافعال التي ترونها امامكم على السبورة عددها احد عشر فعلا هذه الافعال وهي كاد وكرب واوشك وعسى وحرى وخلولق وعلق واخذ وطفق - 00:01:44ضَ

وشرع وجعل هذه الافعال الاحدى عشر كلها افعال بلا خلاف كلها افعال بلا خلاف الا واحد حصل فيه خلاف وهو عسى وقد مر معنا في بداية الكتاب لو تذكرون عندما ذكرنا علامات الفعل قلنا ان من علامات الفعل الماضي قبول - 00:02:10ضَ

تاء التأنيث. ولذلك قال المصنف هذا نص عبارته ومنه اي ومن الماضي نعمة وبئس وليس وعسى على الاصح فعسى لما قبلت تاء التأنيث دل ذلك على انها فعل ماض الا انها فعل ماض جامد لا يتصرف - 00:02:35ضَ

فلا يأتي منه مضارع ولا يأتي منه امر ولا يأتي منه اسم فاعل الى غير ذلك اذا عسى فيها خلاف هل هي فعل او هي حرف؟ والصحيح اول اصح انها انها فعل. اتضح هذا او لا - 00:02:55ضَ

جيد طيب اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فهذه الافعال ماذا تسمى؟ بعضهم يسميها كاد واخوات كاد تمام كاد واخواتها وبعضهم يسميها افعال المقاربة وبعضهم يقول ان هذه التسمية افعال مقاربة من باب التغليب. كما تقول في الشمس والقمر تقول القمران. كما تقول في الام والاب - 00:03:11ضَ

الابوان. وكما تقول في ابي بكر وعمر العمران. من باب التغليب والا فهي ليست كلها للمقاربة بعضها المقاربة وبعضها للرجاء وبعضها للشروع فعندما تقول كاد زيد ينجح فهنا قارب الخبر اي اين الخبر؟ كاد زيد ينجح - 00:03:36ضَ

ينجح قارب الوقوع كاد زيد ينجح اي قارب ان يقع هذا القسم الاول ما دل على المقاربة اي على مقاربة الخبر للوقوع هذا القسم الاول القسم الثاني عسى حرى لولق هذا يدل على الرجاء - 00:04:00ضَ

هذي الافعال او هذا القسم او هذي الافعال تدل على الرجاء تدل على الرجاء. واضح القسم الثالث يدل على ان الامر قد بدأ قد شرع فيه. تقول مثلا انشأ بكذا. انشأ - 00:04:20ضَ

زيد يحفظ يعني قد قد بدأ مثلا احدكم بدأ على سبيل المثال يحفظ الفية ابن ما لك وقد حفظ عشرة ابيات كما اقول شرع زيد الالفية مثلا اذا هذا تدل على ان الامر قد حصل. حالا جيد قد حصل حالا - 00:04:38ضَ

اذا تقرر هذا فهذه الافعال التي تراها امامك من حيث العمل هي تعمل ما يعمله ما تعمله كان واخوات كان ترفع الاول تنصب الثاني يقول قائل طيب اذا كانت يا فاروق تعمل نفس العمل - 00:05:02ضَ

تمام؟ لماذا افردوها بدرس؟ لماذا لا يظمونها اذا كان واخواتها؟ كان واخواتها كم عددهم ثلاثة عشر وهؤلاء كم عددهم؟ احدى عشر اربعة وعشرين ممكن يزودوا نصف الطلاب ما شاء الله - 00:05:20ضَ

ها نعمل زجاج جماعي وخلاص اسرة واحدة ما رأيكم لماذا لا نظمهم مع بعض؟ قالوا لا ليش؟ قالوا لان افعال المقاربة هذه خبرها له خصائص معينة ليس كخبر كان واضح؟ ليس كخبر كان واخواتها خبر كاد واخوات كاد له خصائص معينة. ماذا هذه الخصائص؟ سيذكرها لك المصنف - 00:05:33ضَ

لك على السبورة ان شاء الله اتضح هذه مقدمة الدرس. الان نقرأ في الكتاب طبعا الامام ابن مالك رحمه الله ذكر هذا المبحث في الالفية وتوسع فيه شوية اكثر من المسائل المذكورة هنا. هنا ذكره باختصار - 00:06:02ضَ

تمام والاخوة الذين درسوا معنى الالفية يعرفون تكلمنا على خاصة على عسى تكلمنا كلاما طويلا على عسى تمام؟ قال هنا فصل في افعال المقاربة واما افعال المقاربة فهي ثلاثة اقسام. ممكن تسميه افعال مقاربة من باب التغليف. يعني المقاربة هي ثلاث افعال. كاد - 00:06:16ضَ

طرب اوشك. هذه المقاربة. طيب والباقيات؟ تغليبا يعني. اتضح؟ وممكن تقول كاد واخواتها لاباس ممكن تقول هذا وممكن تقول هذا هذا كاد واخواته اصبحت تسمية ايضا شائعة منتشرة قال واما افعال - 00:06:37ضَ

المقاربة فهي ثلاثة اقسام القسم الاول ما وضع للدلالة على قرب الخبر. اي على قرب وقوع الخبر وهي كاد كرب كرب ويصح كرب يصح بفتح الراء وكسرها والفتح افصح قال بفتح الراء وكسرها والفتح افصح كرب - 00:06:55ضَ

واوشك تمام ثلاثة هذه افعال ايش المقاربة. اتضح قال وما وضع للدلالة على رجاء الخبر وهو عسى وحرى واخلولق. وظاهر كلام المصنف رحمه الله تعالى واجزل له الثواب. ان عسى تأتي للرجاء فقط - 00:07:26ضَ

لكن حقيقة عسى قد تأتي للتحقيق وهي في هذه الحالة تكون للتحقيق اذا كانت اذا كان الفاعل او اذا كان اسمها هو المولى سبحانه وتعالى في حق الله عز وجل لا يقال رجاء. تحقيق. يقول الله عز وجل فعسى الله ان يأتي بالفتح. تحقيق - 00:07:50ضَ

فهمتوني ولا لا قال هنا عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا تحقيق تمام؟ قال هنا وما وضع للدلالة على الشروع وهو كثير. اه اذا ليس محصورة في الخمسة التي ذكرها. بل اكثر من الخمسة - 00:08:19ضَ

هذه نحو طفق وفي القرآن الكريم طفقا يخسفان عليهما من ورق الجنة وعلق وانشأ كانشأ السائق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلقت واضح قال طفق وعلق وانشأ واخذ وجعل شوف هنا اخذ يعني شرع في الشيء - 00:08:37ضَ

اخذ زيد يحفظ الفية ابن مالك يعني شرع في الحفظ. ليس اخذ هنا يقول قائل اخذ اخذ ماذا؟ في شيء مأخوذ ما في شيء مأخوذ فهمتم عليا؟ اخذ يعني بدأ يعني شرع يعني انشأ - 00:09:07ضَ

ليس اخذ هنا من اخذ يأخذ شيئا لا ليس هذا اتضح؟ اخذ هنا بمعنى شرع تمام؟ قال وهذه الافعال تعمل عمل كان فترفع المبتدأ وتنصب الخبر الا ان خبرها انظر الان سيعطيك خصائص ايش - 00:09:24ضَ

سيعطيه خصائص الخبر. تمام؟ الا ان خبرها يجب ان يكون واحد فعلا اثنين مضارعا ثلاثة مؤخرا عنها اربعة رافعا لظمير اسمها غالبا هذه خصائص الخبر كم خصائص اربعة انظروا امامك على السبورة رتبتوها بهذا الشكل - 00:09:48ضَ

يختص خبرها باربعة امور الامر الاول ان يكون خبرها فعلا فندر ندرأ ان ياتي خبر كاد او ان ياتي خبر عسى غير فعل كان يأتي مفردا وسمع قول قائلهم عسيت - 00:10:17ضَ

قائما هذا مفرد هذا نادر هذا نادر الغالب ان الخبر فعل مضارع فاتيان الخبر مفردا هذا نادر ولدك الامام ابن مالك رحمه الله اشار الى هذا فقال تكاد تكون كاد وعسى لكن در غير مضارع لهذين خبر - 00:10:41ضَ

فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع. ما المراد بغير مضارع؟ مفرد ندر اتيان الخبر مفردا فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر. اتضح؟ اذا الشرط الاول ان يكون ايش - 00:11:13ضَ

ان يكون فعلا الخبر فعلا وندرة قومه مفردا مع كاد وعسى ندرة اتضح انتهينا من هذا طيب ثاني وكونه مضارعا وكانه ايه؟ مضارعا وندر وندر كونه ماضيا مع جعل خلاص هذا النادر بس من باب انك تعرفه - 00:11:37ضَ

لكن المهم ان تحفظ القاعدة واضح؟ شفت قدري؟ المهم ان تحفظ القاعدة ان الخبر لابد ان يكون مضارعا. طيب يقول قائل قرأت في حديث انه جاء مع جعل الخبر ماضيا - 00:12:21ضَ

نقول نعم هذا نادر هذا نادر طيب وكونه كونه ماذا الخبر عش مؤخرا عنها فلا يجوز ان يتقدم خبرها عليها وهذا بخلاف كان يا اخواني فان كان يجوز ان يتقدم خبرها عليها الا في حالات ثلاث - 00:12:36ضَ

ما عداما ومع ليس واذا نفيت كان او نفي احدى اخواتها صح ولا لأ؟ في غير هذه الحالات الثلاث يجوز ان يتقدم الخبر صح؟ درسناه. طيب هنا الشرط ان يكون الخبر مؤخرا عنها - 00:12:59ضَ

جيد ويشترط ايضا في خبرها انه يرفع ضميرا يعود على اسمها تقول مثلا كاد المطر ينزل فان هذا الفعل تحقق الشرط الاول مضارع تحقق الثاني مؤخر تحقق الثالث يشتمل على ظمير هذا الظمير يعود على ماذا؟ يعود على - 00:13:17ضَ

يعود على اسمها المطر. ينزل هو اي المطر كم صارت شروط هذي او كم خصائص للخبر؟ اربع خصائص. هو ذكرها الاربعة انظر ماذا قال يجب الا ان خبرها يجب ان يكون فعلا واضح؟ الا ان خبرها - 00:13:47ضَ

ان يكون فعلا مضارعا مؤخرا عنها رافعا لظمير اسمها اي رافعا لظمير يعود على اسمها جيد فهمنا هذا هذا الان نستطيع ان نقول نستطيع ان نقول فهمنا ثلاث مسائل في هذا الدرس - 00:14:08ضَ

المسألة الاولى عرفنا اقسامها افعال مقاربة افعال رجاء افعال شروع. هذي المسألة الاولى. المسألة الثانية عرفنا عملها ترفع الاول وتنصب الثاني المسألة الثالثة عرفنا خصائص خبرها. فخبرها له كم خصائص؟ اربع خصائص. اذا ممكن تقسم الدرس - 00:14:31ضَ

على هذه المحاور طيب مسألة جديدة الان انظر ماذا قال ويجب اقترانه بان الان سيذكر لك سيذكر لك حالات وجوب الاقتران بان وحالات وجوب الامتناع. امتناع الاقتران بان وحالات الاكثرية او الاكثر الاقتران وحالة الاكثر عدم الاقتران. كم صارت القسمة؟ رباعية. رباعية. فانتبه معي - 00:14:55ضَ

الافعال الدالة على الشروع هذه هذه يجب عدم اقترانها بان يجب عدم اقترابها بان لو قال قائل ممكن تعليل هل ممكن علة لهذا؟ الجواب نعم هذه الافعال تدل على ماذا - 00:15:23ضَ

على الشروع. ما معنى الشروع؟ قد حصل قد بدأ ولا ما بدأ؟ قد حصل قد بدأ. صح؟ بدأ. تقول مثلا اخذ ابو حيدر في حفظ الفية ابن مالك يعني قد شرع - 00:15:51ضَ

بدأ جميل وان هذه حرف ماذا؟ نصب ومصدر واستقبال. كيف يكون قد شرع في استقبال بينهم تنافي. صح؟ اذا هنا يمتنع اقترانها بان طيب واما هنا في حارة وخلولق يجب - 00:16:06ضَ

الاقتران بان يجب لاحظ معي هذي افعال ايش رجاء رجاء رجاء رجاء يقع ولا رجاء وقع؟ ان يقع مستقبل صح؟ فيجب ان تقترن به انت والقياس ان عسى يجب ان تقترن به - 00:16:30ضَ

لكن عسى استثنيت سمع عدم اقترانها والا لو جريت على القاعدة افعال الرجاء يجب اقترانها بان ولذلك عسى في القرآن الكريم لم ترد الا وخبرها مقروم يتضح؟ طيب عندك اوشك - 00:16:56ضَ

وعسى الاكثر اقتران خبرها بان الاكثر قران خبرها بامن واضح ولا لا؟ وعندك بعدين هناك كاد وكربة الاكثر عدمه اقتران امرها بان والا ممكن يقترن وعندك في حديث في الصحيحين حديث عمر - 00:17:19ضَ

ما صليت حتى كادت الشمس ان تغرب اظن في حملة الاحكام صح؟ ان تغربا جيد. نعم يتضح ايش يا شيوخ ولا لا؟ واضح اذا كم صارت القسمة الان ها رباعية - 00:18:01ضَ

ما يمتنع ان يقترن خبرها بان ما يجب ان يقترن خبرها بان؟ ما الاكثر اقتران خبرها بان؟ ما الاكثر عدم اقتران خبرها؟ بان واضح واضح هذا؟ جيد هو سيتكلم عن هذه المسألة. انظر ماذا قال - 00:18:18ضَ

قال ويجب اقترانه ويجب اقترانه اقترانوا ماذا القبر ويجب اقترانه بان ان كان الفعل حرى واخلولق. اين هنا تمام؟ ممكن نكتب هذا نوضع عليه نجمة خلاص هذا قد ذكره جيدة طيب قال هنا نحو - 00:18:40ضَ

حرى زيد ان يقوما حرى جيد ان يقوم من يعرب لي هذا المثال من يعلن ريان بسم الله لماذا لا ترفعون ايديكم عندما اقول؟ من يعرب يرفع ايدك. نعم تفضل ريان - 00:19:09ضَ

حرام فعل ماضي ناسخ ناقص او تقول حرام فعل ماضي من افعال المقاربة. احسنت مبني على الفتح. نعم. حرى زيد اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره ان حرف نصب ومصدر واستقبال. يقوم - 00:19:29ضَ

فعل مضارع منصوب بامن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على زيد. الشروط موجودة هنا فعل الخبر فعل مضارع مؤخر اشتمل على ظمير يعود على اسمها. تحققت الشروط الاربعة صح؟ تقول والمصدر - 00:19:58ضَ

المؤول من ان وما دخلت عليه في محل نصب. خبر حرام واضح تقديم واضح اين الخبر تكتب ممنوع الكتابة في اثني الدرس تمام الخبر ما هو؟ المصدر المؤول من امن وما دخلت عليه في محل نصب - 00:20:22ضَ

في محل نصب خبر خبر حرام. واضح؟ طيب مثال الذي بعده واخلولقت السماء ان تمطر قلولقت السماء ان تمطرا. نعم هدفي ارفعوا الصوت السلام عليكم احسنت فعل ماضي ناسخ مبنية على الفتح لا محل له من الاعراب والتاء تاء وتأنيث. نعم - 00:20:50ضَ

السلام عليكم اه معكم نعم احسنت ان تمطر انتم طرا الله يزوقك تفضل اه فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. طيب اين خبر خلونا قط المصدر المؤول في محل نصب خبر اخلولقت. الشاهد من ذكر هذين المثالين. ما الشاهد - 00:21:21ضَ

ما الشاهد من ذكر هذين المثالين ها؟ وجوب اقتران خبر حرام وخبر اخلولق بان. هذا الشاهد وجوب اقتران خبر حرام وخبر اخلولق بان. فهمتم يا شيوخ؟ هذا القسم الاول. القسم الثاني - 00:22:12ضَ

قال ويجب تجرده من ان بعد افعال الشروع لو سألتك لماذا يا هابين لماذا يجب عدم اقترانها بان اي يجب عدم اقتران خبر افعال الشروع بان لماذا وعلى لان ان يدل على الاستقبال وهذه افعال الشروع وافعال الشروع تدل على ان الفعل قد بدأ - 00:22:34ضَ

جيد ولا لا؟ وهنالك تناف بين الاستقبال وكون الفعل قد بدأ. جيد. احسنت. قال نحو وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وطفقا يخصفان غفار بسم الله احسنت افعال المضاربة متصل - 00:23:04ضَ

قادرين على سطورة محل جراءة المهن الالف ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم طفق. نعم ايوة يخسفان فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه - 00:23:37ضَ

احسنت الالف مائلا مرفوعا ظمير متصل اين خبر طفق جملة جملة فعليا ليش اسمية؟ ها نعم في محل نصب وخبر طفقا. جيد؟ احسنت. اين الشاهد الان ان خبر طفق يخسفان يمتنع اقترانه بان يمتنع اقترانه بان المساج - 00:24:02ضَ

قال والاكثر في خبر عسى واوشك الاقتران بان نحو فعسى الله ان يأتي بالفتح ها من يعرب عدد الثاني ذكره قناص نعم فعسى الله ان يأتي بفتح عمار عمار نعم - 00:24:41ضَ

ارفع الصوت يا عم نعم بسم الله عسى فعل من افعال الرجاء فعل جامد ناقص مبني على الفتح المقدر نعم بسم الله الله اسم الجلالة مرفوع اسمه عسى نعم ان ياتي - 00:25:09ضَ

احسنت منصوب بان احسنت هو الفاعل تقديره هو يعود على المولى عز وجل احسنت والمصدر المؤول ان يأتي في محل في محلي نصب خبر عسى الشاهد يا عمار الشاهد من الاية - 00:25:40ضَ

اقتران خبر عسى بان ولقلت لك لم يرد في القرآن ولا موضع ان خبر عسى لا يقترن بانه كل القرآن خبره عسى يقترن بها. طيب قال وقوله صلى الله عليه وسلم او وقوله - 00:26:15ضَ

صلى الله عليه وسلم يوشك ان يقع فيه في الحديث تمام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه. فقيه بسم الله احسنت يوشك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. نعم - 00:26:34ضَ

واسمها ضمير المستثمرون جوازا تدبيره. نعم ان واخبر ان حرف نصب ومصدر استقبال يقع فعل مضارع منصوب بان احسنت والفاعل ظمير مستتر تقديره. هو وفيه جر مجرور. اين الخبر الان؟ الان الان تكلم عن الخبر - 00:27:03ضَ

المصدر المؤول من ان وما دخلت عليه في محل نصب خبر. اين الشاهد من الحديث هو على اي مسيرة يتكلم الان اي مسألة يتكلم؟ لماذا اتى بهذا الحديث اه اتى بهذا الحديث ليبرهن ان الاكثر مع اوشك اقتران الخبر بانه - 00:27:43ضَ

فهمت؟ هذا معنى الشاهد يعني ماذا ساق الحديث؟ لماذا ذكره؟ ذكره ليبين ان الاكثر هو اقتران خبر او شكى بان اتضح هذا طيب هذا الحديث يا اخواني فيه شاهد على مسألة اخرى - 00:28:12ضَ

ما هي ام ان اوشك تعمل في الماضي وتعمل ايضا في المضارع. تمام تعمل في الماضي وتعمل في المضارع. قال يوشك ان يقع فيه اذا تتصرف او شك بل ياتي من اوشك حتى اسم الفاعل موشك. قال ابن مالك في الالفية وزادوا موشكا. احسنتم - 00:28:28ضَ

قال والاكثر في خبر كاد اذا كما اخذنا الان نحن ثلاثة نضع هنا نجما طيب وبعدين ايش قال؟ والاكثر في خبر كاد وكرب تجرده من ان نحو فذبحوها وما كادوا يفعلون - 00:28:53ضَ

ذبحوها وما كادوا يفعلون. من يعرب؟ وما كادوا يفعلون من يعرب وما كادوا يفعلون. لقمان يرفع يده هكذا بالسر. ارفع جيد بسم الله. اعرب نعم ما نافية مبنية على السكون نعم - 00:29:13ضَ

كادوا فعل ماضي ناقص مبني على الظم للاتصال بواو الجماعة احسنت والواو اه ضمير متصل ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كاد نعم نعم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لانه من الافعال الخمسة والواو - 00:29:34ضَ

والواو ضمير متصل في محرم الفاعل اين الخبر يفعلون في محل نصب خبر كاد. طيب السؤال ما الشاهد من ذكر الاية عدم اقتران خبر كاد بان غالبا عدم اقتران خبر كاد بان غالبا. جيد - 00:30:05ضَ

وقول الشاعر كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب واضح البيت ولا غير واضح؟ ولا اشرحه الكهرباء هذي من افعال ايش المقاربة يعني قارب القلب ان يذوب - 00:30:27ضَ

تعرف الذوبان ما معنى الذوبان تحول الايه الشيء الجامد الى شيء ماع صح ولا لا؟ اه فهو يقول ان قلبه كاد ان يذوب بسبب ايش ارتفاع الحرارة في القلب ما سبب ارتفاع الحرارة في القلب - 00:30:56ضَ

ها ان الوشاة مو من هم الوشاة جمع واش والواش هو النمام الذين ينقلون الاخبار بقصد الافساد فجاء اليه الوشاة وقالوا له ان هندا حبيبتك ها غضبت عليك فهو لم يتحمل هذا الخبر - 00:31:18ضَ

واشتعل في قلبه نار حتى كاد القلب ان يا دوب فهمتم معنى البيت ولا لأ؟ اه مشكلة هذه العزوبية مشكلة يا رب فرق. قال هنا كرب القلب جواه يذوب. ما معنى من جواه اي من نار من نار - 00:31:41ضَ

ناري الحب والى اخره انتم ما تعرفوش هذه الاشياء خلاص. كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة عرفتم ما معنى الوشاة؟ النمامون يعني هم هند غضوب اي هند غضوبة منك او غضوبة - 00:32:03ضَ

عليك غضبت منك هند فاشتعل القلب نارا حتى كاد ان يذوب نعم اين الشاهد؟ دعوكم من المعنى. اهم شيء المهم الشاهد. المهم الشاهد لا تنظروا الى المعنى وتضيعوا الشاهد. اين الشاهد؟ كرب من - 00:32:20ضَ

المقاربة القلب اسمها شوف عندي انا في كسرة هنا حط كسرة لكن هذي خطأ كرب القلب اسمه كرب من جواه جر مجرور يذوب هذا الخبر يذوب هذا الخبر تمام ولاحظ الشاهد عدم اقتران الخبر بان - 00:32:38ضَ

عدم اقتران الخبر بان طيب نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:33:00ضَ