Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح - 00:00:00ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي اخوتنا في ارض فلسطين. وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم خائبين. اللهم امين. في الدرس الماضي انتهى - 00:00:27ضَ

انتهى الكلام حول التمييز. وما ذكره المصنف رحمه الله تعالى من المسائل المتعلقة به وقبل التمييز اخذنا درس الحال في هذا الدرس نحاول ان نذكر بعض الفروق بين الحال والتمييز - 00:00:47ضَ

لانه قد يقع الالتباس لبعض الطلبة بين الحال والتمييز فهذه بعض الفروق لخصتها في هذا الجدول الذي امامكم على السبورة نشرحها واحدا واحدا الحال بارك الله فيكم. كما ذكرنا في تعريفها - 00:01:08ضَ

انها اسم منصوب يفسر من بهمه. ما معنى من بهم ما خفي من الهيئة اي من هيئة من حال من صفة صاحب الحال حينما صدر الفعل عنه جيد جاء محمد ضاحكا - 00:01:36ضَ

ضاحكا حام تفسر هيئة محمد حينما صدر منه المجيء اما التمييز فانه يفسر ابهام ذات او يفسر ابهام نسبة يقول في ابهام الذات مثلا اشتريت عشرين كتابا كتابا تمييز لانه فسر الابهام الخفاء الموجود في كلمة عشرين - 00:01:59ضَ

يقول مثلا تصبب زيد عرقا هذا في تمييز النسبة واضح؟ عرق تمييز فسر نسبة الانصباب الى زيت نسبة الابهام الابهام الحاصل في النسبة الابهام الحاصل في نسبة التصبب الى زيد. فسره قولك عرقا - 00:02:27ضَ

اذا التمييز يفسر ابهام ذات او ابهام نسبة ولذلك التمييز على قسمين. تمييز ذات يسمى التمييز المفرد وتمييز نسبة الحان يفسر الهيئة ولذلك الحال تسأل عنه بكيف تسأل عنه بكيف؟ كيف جاء زيد - 00:02:52ضَ

جاء زيت باكيا. جاء زيد ضاحكا. جاء زيد راكبا. جيد الفرق الثاني الحال مشتقة غالبا. في الغالب تكون مشتقة يقول جاء زيد ضاحكا ركبت الفرس مسرجا ونحو ذلك مسرجا ضاحكا اسم فاعل اسم مفعول الحال تكون مشتقة غالبا - 00:03:13ضَ

ذكرنا ما يستثنى في درس حال اما التمييز فانه في الغالب يكون جامدا يقول اشتريت مثلا عشرين غلاما تمام ولا من هذا جامد وقد يأتي التمييز مشتقا لكن هذا على غير الغالب. لله دره قائدا لله دره فارسا - 00:03:40ضَ

ونحو ذلك الفرق الثالث ان الحال منصوبة منصوبة بعامل صاحبها تنصب الحال بعامل صاحبها. لو قلت مثلا جاء زيد باكيا. ما الذي نصب باكيا جاء الذي عمل في صاحبها في زيد هو الذي يعمل في الحال - 00:04:04ضَ

لكن ما الذي ينصب التمييز؟ التمييز على التفصيل فيه. ان كان التمييز تمييز ذات فان الذات المبهمة هي التي عملت النصب في التمييز واذا كان التمييز تمييز نسبة فانه ينصب بالفعل او شبه الفعل - 00:04:31ضَ

واضح مرة معنا امثلة هذا في الدرس الماضي مثلا انا اكثر منك مالا ما الذي نصب مالا اكثر واضح التي للتفضيل. الفرق الرابع بينهما ان التمييز ان الحال يمكن ان يكون جملة - 00:04:52ضَ

مر معنا في الامثلة قول الله سبحانه وتعالى وما اهلكنا من قرية الا ولها منذرون. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى الحال هنا وقع جملة قد يقع الحال شبه جملة - 00:05:10ضَ

مر معنا قول الله عز وجل فخرج على قومه في زينته. الجار والمجرور هنا في زينته في محل نصب حال من الفاعل المستتر في قوله فخرج. لكن التمييز لا يكون جملة - 00:05:29ضَ

التمييز لا يكون شبه جملة جيد التمييز اسم اسم منصوب. تمام؟ طيب اسم صريح لا يكون جملة ولا شبه جملة الامر الخامس والفرق الخامس ان الحال يجوز ان تتقدم على عاملها - 00:05:46ضَ

يصح ان تقول ضاحكا جاء زيد غاضبا نام عمرو يصح ان تتقدم الحال على صاحبها. اما التمييز فالاصل انه لا يتقدم على عامله. نعم في خلاف في بعض المسائل لكن هذا كقاعدة عامة التمييز لا يتقدم على عامله - 00:06:05ضَ

الفرق السادس والاخير مما ذكرت توجد فروق اخرى لكن هذه اشهرها. تمام؟ الفرق السادس يجوز ان تتعدد الحال الحال يمكن ان تتعدد. تقول جاء زيد ساخطا غاضبا واضح في القرآن الكريم؟ فرجع موسى الى قومه غظبان اسفا - 00:06:30ضَ

واضح ولا لا؟ تعددت الحال. لكن التمييز لا يتعدد اذا هذه ستة فروق بين الحال والتمييز نكون بهذا قد طوينا صفحة هذين الدرسين. درس الحال درس التمييز. وارجو ان يكون ما قيل في الدرسين - 00:06:56ضَ

ان يكون ما قيل في الدرسين واضحا لكم ان شاء الله. اذا تقرر هذا فاننا اليوم نشرع في درس جديد. هذا الدرس من الدروس المهمة في النحو. هذا الدرس درس في النحو - 00:07:15ضَ

وايضا يدرس في اصول الفقه وايضا يعتني به الفقهاء في الفروع الفقهية. هذا مبحث الاستثناء مبحث الاستثناء والاستثناء معناه اخراج ما لولاه لدخل في الكلام بالا او احدى اخواتها اخراج - 00:07:31ضَ

ما لولاه لدخل في الكلام بالا او احدى اخواتها. انتبه معي اخراج ما لولاه لدخل في الكلام ما معنى اخراج؟ معنى اخراج ان المتكلم يبين ان ذلك المستثنى لم يكن مرادا في كلامه - 00:07:55ضَ

معنى الاخراج ايش ان المتكلم يبين ان ذلك المستثنى لم يكن مرادا في كلامه وذيك مرة معنا في اصول الفقه ان التخصيص بيان وليس تغيير ان التخصيص بيان وليس تغيير. فانا عندما اقول مثلا - 00:08:19ضَ

اكرمت الطلاب الا زيدا عندما قلت الا زيدا اردت ان ابينه ان زيدا هذا لم يكن داخلا لم يكن مرادا عندي ان يدخل اصلا في كلمة طلاب وليس المقصود انني قلت اكرمت الطلاب وانا اقصد العموم - 00:08:45ضَ

ثم بعد ذلك حدث تغير فاستثنيت زيدا. لا ليس هذا مران فهمتم؟ ولذلك الاستثناء ماذا؟ بيان وليس تغيير وذكرنا هذا اشرنا الى هذا في دروس اصول فقه المكية. جيد. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم. فنقول الاستثناء اخراج - 00:09:09ضَ

لولاه اي ما لولا الاستثناء لدخل في الكلام. يعني لو قلت اكرمت الطلاب سيدخل في الطلاب زيد وعمرو وخالد وبكر وسعيد واحمد لكن لو قلت اكرمت الطلاب الا سعيدا. الا سعيدا - 00:09:33ضَ

فهنا الا سعيدا اخرجت شيئا اخرجت فردا لولا الاستثناء لكان داخلا اخراج ما لولاه لدخل بالكلام في الكلام. بماذا يكون الاخراج؟ الاخراج يكون بالا او احدى اخوات الا لان الاخراج له عدة طرق مثلا لو قلت - 00:09:54ضَ

اكرم الطلاب ان جاؤوك اخرجت او ماء او ما اخرجته اخرجته اخرجت من من لم من لم يجئ لا تكرمه اكرم الطلاب ان جاؤوك اكرم الطلاب ان فازوا اكرم الطلاب ان ذاكروا دروسهم - 00:10:18ضَ

واضح؟ ايش تفهم انهم اذا ذاكروا دروسهم اكرمهم ان لم يذاكروا دروسهم لا تكرمهم. انا اخرجت او لا. اخرجت لكم بماذا؟ بالا؟ لا اخرجت بالشرط لو قلت مثلا اكرم الطلاب الناجحين - 00:10:42ضَ

احرجت او لا خرجت لكن بماذا؟ بان لا لا بصفة اذا هنا نريد الاستثناء فقط لا نريد الاخراج بالبدن لا نريد لا نريد الاخراج بالصفة لا نريد الاخراج بالشرط نريد الاخراج بالا او احدى خواتئنا. فنقول في التعريف الاستثناء - 00:11:03ضَ

اخراج ما لولاه لدخل في الكلام الا او احدى خواتها قال لكم العمريطي في نظم الورقات وحد الاستثناء ما به خرج من الكلام بعض ما فيهن درج. قالوا هذا التعريف فيه قصور. لانه لم يذكر بماذا حصل الاخراج - 00:11:25ضَ

لم يقل الاستثناء هو اخراج ما لولاه لدخل في الكلام بالا او احدى خواتها اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فان عندنا في هذا الباب مصطلحات. هذه المصطلحات لابد ان تفهمها قبل ان نقرأ هذا الباب. لان فهم الباب هذا - 00:11:47ضَ

فهم هذا الدرس يتوقف على فهمك لهذه المصطلحات هذه المصطلحات كالتالي ستمر معنا في كلامه بعضها سيعرفها هو سيذكر تعريفها رحمه الله. مصطلح الكلام ما معنى كلام تام؟ قبل ان نبدأ بهذا السبورة هذه ممسوحة - 00:12:08ضَ

نظيفة هذي هي جيد ما شاء الله لو قلت على سبيل المثال فاز الطلاب الا الكسول عندنا هنا هذا ايش يسمى مستثنى مستثنى منه وهذا ايش يسمى مستثنى وهذا اداة - 00:12:30ضَ

الاسم هذي الثلاثة تسمى اركان الاستثناء هذي الثلاثة تسمى اركان الاستثناء مستثنى منه مستثنى اداة استثناء. هذه الاركان الثلاثة اذا وجدت وجد الاستثناء. انظر هنا قال لك المصطلح الاول بارك الله فيك - 00:13:26ضَ

الكلام التام. ما هو الكلام التام كلامه تم ما ذكر فيه المستثنى منه. هذا يسمى كلاما تاما ما ذكر فيه المستثنى منه مثل هذا المثال فاز الطلاب الا الكسول. فاز الطلاب وهذا المستثنى منه مذكور - 00:13:50ضَ

اذا هذا يسمى كلام تام واضح الكلام الموجب موجب ممكن تغيرها بمثبت. مثبت موجب نفس المعنى مثبت موجب وهو الكلام الذي لم يتقدمه نفي او شبهه لم يتقدمه نفي او شبه. النفي واضح. شبهه مثل النهي - 00:14:09ضَ

او الاستفهام لم يتقدمه نفي او نهي او استفهام مثل هذا. هذا كلام موجب لم يتقدم عليه نفي لم يتقدم عليه نهي لم يتقدم عليه استفهام جيد الاستثناء المتصل هذا درسناه في اصول الفقه - 00:14:39ضَ

ودرسناه ايضا في الفقه ما كان المستثنى بعضا من المستثنى منه. ما كان المستثنى هذا المستثنى جزء فرد من المستثنى منه. الكسول هذا فرد من افراد الطلاب هذا يسمى متصلا - 00:15:05ضَ

يسمى استثناء متصلا يقابله الاستثناء المنفصل ويسمى المنقطع المنقطع والمنفصل وهو ما لم يكن المستثنى بعضا من المستثنى منه. لو قلت مثال هنا جاء الناس الا حمارا فالحمار ليس ليس بعضا من الناس ليس فردا من افراد الناس. هذا يسمى استثناء منقطعا - 00:15:26ضَ

هذا يسمى استثناء منقطعا ولذلك هذا الاستثناء المنقطع في بعض الاحكام الاعرابية يختلف عن الاستفتاء المتصل سيأتي معنا بعد ذلك في الدروس. واضح كذلك في الاحكام الاصولية والاحكام الفقهية في اختلاف. ولذلك اختلف العلماء هل يصح هذا النوع من الاستثناء او لا يصح؟ هل يصح ان - 00:16:05ضَ

يقول في الاقرار لزيد علي الف الا ثوبا لزيد علي الف دينار الا ثوبا هل يصح هذا الاستثناء ولا يصح؟ لو قال لزيد علي الف دينار الا مئة دينار يصح ما في مشكلة - 00:16:31ضَ

هذا متصل لكن ان ثوبا هذا فيه خلاف. وان كان مذهب الشافعي انه يصح. جيد. اخر مصطلح الاستثناء المفرغ. ما معنى مفرغ اه هو الذي خلا عن المستثنى منه. يعني تصير ايش؟ ايش بتقول؟ مثلا ما فاز - 00:16:50ضَ

الا لا يناسب هذا ما فاز الا المجتهد ما فاز الا المجتهدون هذا يسمى استثناء مفرغا مفرغا لماذا سموه بهذا الاسم فارد من المستثنى تعبير جيد لكن هذا ممكن نقول - 00:17:16ضَ

للتقريب فقط لان هذا العامل هذا العامل تفرغ ليس عنده شيء يعمل به الا هذا يعني من قبل هذا العامل سيعمل في هذا لكن هذا لما كان غير موجود لما كان المستثنى منه غير موجود تفرغ هذا العامل ليعمل فيما بعد الا - 00:17:44ضَ

فلذلك سموه استثناءا مفرغا اذا هذه خمسة مصطلحات. مصطلح الكلام التام كلام الموجب اثناء المتصل. اثناء المنقطع او المنفصل الاستثناء المفرغ مثاله ما جاء الا زيد اذا فهمت هذا المصنف رحمه الله تعالى - 00:18:13ضَ

قدم بمقدمة للدرس هذه المقدمة تتحدث عن احد اركان الاستثناء وهو ادوات الاستثناء. ما هي ادوات الاستثناء قال ادوات الاستثناء ثمان عندنا للاستثناء ثمانية ثمانية من الادوات جيد يمكن ان تقسمها الى اربع مجموعات - 00:18:40ضَ

ما هو حرف اتفاقا ما هو اسم اتفاقا؟ ما هو فعل وما هو متردد بين الفعلية والحرفية ما كان حرفا اتفاقا هذا الا حرف باتفاق ما كان اسما اتفاقا غير - 00:19:07ضَ

سوى اسمان اتفاقان غير سوى لكن سوى هذه فيها اربع لغات يمكن ان تنطقها هكذا سوى سوى على وزن رظا سوى رظا ويمكن ان تنطقها هكذا سوى على وزني هدى - 00:19:34ضَ

تمام؟ ويمكن ان تنطقها هكذا سواء بالف ممدودة. سواء. تمام؟ مثل السماء ويمكن ان تنطقها سوى بناء واضح؟ فيها كم لغات وهي مذكورة في المثل جيد القسم الثالث ما كان فعلا - 00:20:01ضَ

ليس لا يكون فعل لا يكون لكن هنا لا اقول اتفاقا وان كان هو في الكتاب قال اتفاقا ما هو متردد بين الفعلية والحرفية تارة يرد فعلا وتارة يرد حرفا - 00:20:29ضَ

واضح عدا حاشا خلا هذه تكون فعلا تتعين ان تكون فعلا اذا سبقت بماء واذا لم تسبق بماء جاز ان تكون فعلا وجاز ان تكون حرفا عدا كذلك المشهور ان عدا يجوز ان تكون - 00:20:56ضَ

فعلا ويجوز ان تكون حرفا اذا لم تسبق بماء. اما اذا سبقت بماء تعين ان تكون فعلا حاشا كذلك حاشا يجوز ان تكون فعلا يجوز ان تكون حرفا اذا لم تسبق بماء. اما اذا سبقت فانها تتعين ان تكون فعلا. واضح - 00:21:24ضَ

هذا الكلام اقوله اجمالا. لكن في بعضها فيها خلى هذا اتفاق تمام لكن عدا عند سيباويه يقول هذه تكون فعلا فقط. لا تكون حرف جر حاشا هذه عند سيباويه تكون - 00:21:47ضَ

حرف جر لا تكون فعلا واضح ولا لا؟ يعني عدو حاشا فيهما خلاف يمكن نتعرض له اثناء الشرح جيد طيب اذا تقرر هذا فان المصنف رحمه الله تعالى يقول طبعا حاشا هذه - 00:22:07ضَ

فيها لغات حا شا حاشا حاشا كم هذه لغات؟ حا شا بالفين حشا بحذف الالف الاولى حا شا الشين مفتوحة بحذف الالف الثانية واضح واضح وهذه عاش الاستثنائية. وفي عندنا حاشا التنزيهية - 00:22:31ضَ

في القرآن الكريم حاشا لله ما هذا؟ بشرة سورة يوسف هذي حاشا التي في سورة يوسف حاشا التنزيهية. هذه فيها اربع لغات نفس اللغات هذه عاش عاش حاش هكذا حشا هكذا - 00:23:10ضَ

وحاش بسكون الشين نفس اللغات لكن زائد الرابعة هذه وحتى هذه اللغات بعضها محل خلاف بعضها محل خلاف. نعم. نقرأ كلامه قال رحمه الله تعالى باب المستثنى وادوات الاستثناء ثمانية حرف باتفاق وهو الا - 00:23:48ضَ

واسمان باتفاق وهما غير وسواء بلغاتها كم لغاتها؟ اربعة فانه يقال فيها سوى سي ون وسوى كهداء وسواء سماع وسواء كبناء اروع لغات تمام وفعلا ايش قال؟ باتفاق هنا نوزع المصنف رحمه الله - 00:24:13ضَ

قال وحرفان باتفاق وهما ليس ولا يكون. قال ليس هذه فعل باتفاق. نعم ليس هذه فيها خلاف. هو ذكر الخلاف في بداية الكتاب انظر ماذا قال في بداية الكتاب قال والفعل يعرف والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة وهو ثلاثة انواع. ماض ويعرف بتاء التاء - 00:24:56ضَ

انيس الساكنة نحو قامت وقعدت ومنه اي ومن الماضي نعمة وبئس وليس وعسى على الاصح واضح طيب هل يمكن ان نعتذر له هنا يستبعد انه غفل نعتذر له بانه اراد الاتفاق اتفاق اكثر النحاة - 00:25:32ضَ

وليس جميع النحات يمكن ان يعتذر له بهذا حتى في لا يكون منهم من نازع. قال لا يكون هذه الذي هو فعل اتفاقا يكون. بدون لام واضح؟ لكن ايضا هذا سهل رده - 00:25:56ضَ

نقول الكلام منصب على يكون تمام المراد هذا جيد اه ثم قال ومتردد بين الفعلية والحرفية وهو قال وعدا وحاشا ويقال فيها اي في حاشا حا شا تمام بحذف الالف الاخيرة - 00:26:15ضَ

وهذه اللغة اقل هذه اقل ويقال حشا بحذف الالف الاولى وهذه اكثر من التي قبلها فهمت علي طيب هذا بالنسبة للادوات كم عددها؟ نعدها الا غير سوى ليس لا يكون - 00:26:46ضَ

هلا عدا ثمان سنأخذ اليوم فقط الحالة الاولى من حالات الاستثناء بالله الحالة الثانية والثالثة نرجئ الكلام عليها للدرس القادم. لان الكلام عن الحالة الثانية يطول. تمام؟ وفيه تفصيل وفيه خلاف بين الحجازيين وبني تميم - 00:27:28ضَ

وتفصيل بين الاستثناء المتصل والاستثناء المنقطع. سنرجأ الكلام عليها. لكن ناخذ الحالة الاولى عرف المستثنى بالا ينصب. قوله ينصب اي يجب نصبه فنصبه هنا واجب النصب للمستثنى هنا واجب قال في المستثنى بالا ينصب اذا كان الكلام تاما موجبا - 00:27:54ضَ

طيب عند قوله ينصب مثلا لو قلنا لو قلنا مثلا اكرمتم الطلاب الا زيدان واضح الان الكلام هنا ليش تم؟ لانه ذكر المستثنى منه مثبت او موجب لانه لم يسبق بنفي او نهي او استثناء - 00:28:23ضَ

ما حكم نصب هذا هنا وجب نصبه سؤال ما الذي نصب زيدان؟ ما هو العامل الذي عمل النصب في زيد ها الا ان الذي عمل النصب في زيد هو الا. اذا الا هذه هي - 00:29:28ضَ

عاملة النصبي هذا الاستثناء متصل او منقطع متصل لان زيدا لان زيدا بعض من من الطلاب من المستثنى منهم شيء. لو قلت مثلا جاء القوم الا حمارا الا بعيرا ها الا حمارا ها. عادة يمثل بالحمار - 00:29:53ضَ

جاء القوم الا حمارا هذا الاستثناء اتموا ناقص مثبت او منفي ما حكم نصب هذا ايضا هذا واجب النصب وجب نصبه السؤال هنا ما الذي نصبه ايضا الذي نصبه الا - 00:30:25ضَ

المشهور عند المتأخرين ان الذي نصبه الا هذه عاملة النصب واضح ولا لا الذي نصبه الا هذا الاستثناء استثناء منقطع هذا الاستثناء منقطع قلت جاء القوم ثم تستدرك الامر كانك قلت جاء القوم لكن حمارا - 00:30:56ضَ

لم يجئ والا هنا بمنزلة ماذا بمنزلتي لكن الا هنا بمنزلة ايش؟ لكن ولكن تنصب ما بعدها صح؟ تنصب ولها خبر ايضا. اذا هذا بمنزلة ماذا اسم لكن والخبر محذوف - 00:31:29ضَ

يعلم مما سبق. تقدير الكلام هكذا جاء القوم لكن ثمارا لم هذا اسم لكنه هذا تقدير فقط. وهذا خبر لكنه الشاهد من هذا ان الذي عمل النصب عند اكثر المتأخرين في الاستثناء المنقطع ايضا الا - 00:31:57ضَ

اذا هنا قوله رحمه الله فالمستثنى بالا ينصب اي ينصب بالا سواء كان الاستثناء متصلا او كان الاستثناء منقطعا متى يكون النصب واجبا اذا كان الكلام تاما مثبتا والتام ما ذكر فيه المستثنى منه - 00:32:28ضَ

والموجب وهو المثبت والذي لم يتقدم عليه نفي او شبهه من نهي او استفهام ثم ضرب مثالا نحو قوله تعالى فشربوا منه الا قليلا منهم فشربوا مين هو؟ الا غنينا منهم - 00:32:55ضَ

الكلام هنا او ناقص تام اين المستثنى منه الواو هادا جماعة مثبت او منفي مثبت لم يتقدم نفي اذا هنا يجب النصب الفاء بحسب ما قبلها شربوا فعل ماضي مبني على الضم - 00:33:51ضَ

الواو ظمير متصل في محل رفع فاعل. منه جار مجرور الا اداة استثناء قليلا مستثنى بالا منصوب علامة نصبه الفتح الظاهر على اخره. ما حكم النصب هنا؟ النصب واجب لان الكلام مثبت. لان الكلام مثبت تام - 00:34:18ضَ

وكقولك قام القوم الا زيدا وخرج الناس الا عمرا انظر ماذا قال سواء كان الاستثناء متصلا كما مثلنا في الامثلة الثلاثة. في الاية وفي قوله قام القوم الا زيدا خرج الناس الا عمرا او منقطعا. ما هو المنقطع؟ المنقطع - 00:34:40ضَ

ما لم يكن المستثنى بعضا من المستثنى منه قال نحو قام القوم الا الا حمار واضح فهنا في الحالتين في الاستثناء المتصل في الاستثناء المنفصل او المنقطع في الحالتين يجب نصب - 00:35:07ضَ

اذا كان الكلام تاما مثبتا واضح قالوا ان كان الكلام تاما غير موجب هذا مفتتح الدرس القادم ان شاء الله تعالى والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه - 00:35:27ضَ

اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:35:48ضَ