بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين الى محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. نسأله عز وجل ان ينصر اخوة انا في ارض فلسطين وفي ارض غزة وان يكسر شوكة عدوهم من اليهود الغاصبين اللهم امين. نشرع في باب جديد هذا الباب - 00:00:21

يقول فيه العلامة محمد بن محمد الحطاب الرعيني المالكي المذهب المولود في سنة تسع مئة واثنين من الهجرة المتوفى في سنة تسع مئة واربعة وخمسين من الهجرة. رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. باب - 00:00:41

علامات الاعراب علامات الاعراب اربع وقد تقدم معنا ان الكلمة اما ان تكون معربة واما ان تكون مبنية والاعراب علاماته اربع تمام هي الرفع او اقسام الاعراب اربعة رفع ونصب رفع ونصب وخفض وجزم - 00:01:03

اقسام العرب اربعة فقال هنا باب معرفة علامات الاعراب. الان سيأخذ الرفع ثم يذكر علامات الرفع ثم يأخذ النصب ويذكر علامات النصب ثم يأخذ بعد ذلك الجر او الخفظ ويذكر علامات الجر. ثم بعد ذلك ياخذ الجزم ويذكر علامات الجزم - 00:01:33

فنقول بارك الله فيكم الامر كالاتي. وهذا جيد السبورة هذي جيدة الاعراب رفع نصب جر او خفظ جزم واضح درسنا اليوم في علامات الرفع لو قلنا ما هو الرفع ما هو الرفض - 00:01:55

ها تغيير تغيير مخصوص علامته الضمة او ما نبأ عنها. هذا معناه في الاصطلاح الرفع في الاصطلاح تغيير مخصوص علامته الظمة او ما ناب عنها واما في اللغة فالرفع معناه العلو. الرفع في اللغة معناه العلو. واصطلاحا تغيير مخصوص علامته الظم او ما نابع - 00:02:42

عنها اذا العلامة الاصلية للرفع هي الضمة. وينوب عن الضمة الواو التي هي بنت الضمة لانها متولدة عنها. وينوب عن الضمة ايضا الالف التي هي اخت الواو. فان كلا منهما من حروف المد واللين - 00:03:17

واضح وايضا ينوب عن الضمة ثبوت ثبوت النون واضح؟ فالعلامة الاصلية ما هي الضمة واما الواو والالف وثبوت النون فهذه علامات فرعية. فهذه علامات فرعية فالضمة تكون علامة للرفع في - 00:03:45

الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء والواو تكون علامة على رفع الكلمة في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الستة او الخمسة - 00:04:09

واضح؟ والالف يكون علامة على رفع الكلمة في موضع واحد وهو المثنى وسبوت النون يكون علامة على رفع الكلمة في الافعال الخمسة واضح هذا كله سنمر عليه اليوم ان شاء الله عز وجل. تمام؟ سنمر على الضمة ومواضع الضمة اي مواضع كوني الضمة علامة للرفع - 00:04:51

ومواضع كون الواو علامة على الرفع. ومواضع كون الالف او موضع كون الالف علامة على الرفع. وموضع يكون ثبوت النون علامة على رفع بالكلمة. هذا ان شاء الله عز وجل نأخذه اليوم وهو بالنسبة لكم عبارة عن مراجعة لدروس سابقة درستموها - 00:05:20

فقال هنا للرفع اربع علامات الظمة وهي الاصل والواو تن بالواو لان الواو متولدة عن الضمة وثلث بالالف لان الالف اخت الواو تمام ثم اتى بعد ذلك بالنون ثم اتى بعد ذلك بثبوت النون. اذا بدأ بالاصل وهو الضمة - 00:05:40

ثم الواو لانها بنت الظمة ثم بالالف لانها اخت الواو ثم اتى بالاخير وهو النون فقال وهي نائبة عن الضمة من هذه الواو والالف والنون هؤلاء الثلاثة ينوبون عن الظمأ - 00:06:13

فاما الضمة فتكون علامة في الرفع في اربعة مواضع اما الضمة فتكون علامة الرفع في اربعة مواضع. ولاحظ معي قال اربعة بتاء التأنيث لان مواضع جمع موضع وهو مذكر فلما كان المعدود مذكرا انف العدد - 00:06:39

وهذه قاعدة الاعداد من ثلاثة الى عشرة صح اذا كان المعدود مذكرا يؤنث العدد واذا كان المعدود مؤنثا تذكر العدد. تقول اشتريت خمسة اقلام اقلام مفرده قلم وهو مذكر فان نث العدد قلت خمسة - 00:07:07

واضح وتقول اشتريت خمس سيارات. خمس ليس خمسة سيارات. خمسة سيارات. لان سيارات جمع سيارة فالمعدود مؤنث فذكر العدد وهذا مر معكم في العوامل واضح؟ من باب فقط التذكير فقال هنا فاما - 00:07:33

الظمة فتكون علامة الرفع. بسم الله في اربعة مواضع بالاسم المفرد هذا الاول من اسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف نحو قال الله واذ قال ابراهيم واذ قال موسى انتبه معي - 00:08:00

الموضع الاول من المواضع التي تكون الظمة فيها علامة على رفع الكلمة الاسم المفرد ما المراد بالاسم المفرد المراد بالاسم المفرد هنا هنا هنا في هذا الباب ما ليس بمثنى - 00:08:27

ولا جمع ولا ملحق ولا بملحق بهما واضح ولا من الاسماء الستة ما المراد بالمفرد هنا ما ليس مثنى ولا جمعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. هذا المراد بالمفرد هنا - 00:08:45

قال في الاسم المفرد المنصرف او بالاسم المفرد منصرفا المنصرف المنصرف هو الذي يقبل التنويم الاسم الذي يقبل التنوين يسمى منصرفا الاسم الذي لا يقبل التنوين يسمى ممنوعا من الصرف - 00:09:14

فزيد اسم يقبل التنوين. هذا منصرف لكن احمد اسم لا يقبل التنوين هذا يسمى ممنوعا من الصرف وقلت لك ان سبب منعه من الصرف انه شابه الفعل والفعل لا ينون - 00:09:36

فلذلك كان ممنوعا من الصرف اذا الشاهد هنا ان الضمة تكون علامة على رفع الكلمة بالاسم المفرد سواء كان الاسم المفرد منصرفا او كان الاسم مفرد غير منصرف تقول مثلا قال زيد - 00:09:57

وتقول مثلا قال احمد فالضمة في الموضعين علامة علامة على رفع الكلمة قال زيد هذا مثال للمنصرف قال احمد هذا مثال لغير المنصرف ولذلك قال هنا في اربعة مواضع في الاسم المفرد عرفتم ما معنى المفرد - 00:10:17

منصرفا. عرفتم ما معنى المنصرف؟ ما هو المنصرف؟ ما يقبل ما يقبل التنوين. منصرفا كان او غير منصرف. نحو قال الله هذا مثال لماذا هذا مثال للاسم المفرد المنصرف اين الاسم المفرد - 00:10:41

اسم الجلالة الله واضح ثم قال واذ قال ابراهيم هذا مثال لماذا للاسم المفرد غير المنصرف ابراهيم اسم مفرد غير منصرف واضح ثم قال واذ قال موسى هذا مثال لماذا - 00:11:06

للاسم المفرد غير المنصرف لكن الظمة فيه مقدرة والاول والثاني المثال الاول والثاني مثال لما كانت الظمة فيه ظاهرة واضح؟ اذا اعطاك مثالا للاسم المفرد المنصرف الذي تكون فيه الظمة ظاهرة - 00:11:31

ومثال للاسم المفرد المنصرف الذي تكون ومثال للاسم المفرد غير المنصرف الضمة فيه ظاهرة ومثال للاسم المفرد غير المنصرف الضمة فيه مقدرة. ثلاثة امثلة واضح وكل مثال لشيء اذا الاتيان بهذه الامثلة ليس اعتباطا. ليس هكذا وانما اتى بمثال لكل - 00:11:59

لكل شيء اراد ان يضرب له المثال نأتي اليها واحدة واحدة نعربها في السبورة انا لا ادري اظن اني نسيت قلمي امس هنا فالاول قال الله من يعرب من يعرب - 00:12:27

كلكم ستعربون تمام ارفع ايدك لكن لا يظن واحد منكم انه سينجو من العراق ما في نجاح. كلكم ستعربون بسم الله من يعرب فقيه بسم الله قال ايوة قال فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. احسنت - 00:12:50

الله اسم الجلالة فاعل مرفوع هذا هو الشاهد علامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره هذا هو الشاهد. الضمة هنا علامة على رفع الكلمة واضح؟ وهي علامة اصلية او فرعية مصرية - 00:13:20

المثال الثاني المثال الثاني واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم من يعرب عزام فقيه تفضل عزام الواو بحسب ما قبلها. نعم انظر هذه العرب واضح؟ اذ ظرف لما مضى من الزمان - 00:13:45

مبني على السكون ايوة في محل نصب في محل نصب فرق بين اذ واذا فاذا ظرف لما يستقبل من الزمان ظرف لما يستقبل من الزمان حافظ لشرطه منصوب بجوابه واما اذ - 00:14:36

اذا ظرف لايش قلنا بما يستقبل من الزمان. واما اذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب ما الذي عمل فيه النصب عمله فعل محذوف تقديره اذكره - 00:15:06

واذكر اذ هذه قاعدة دائما تجري معك في مثل هذه السياقات واذ قال ربك للملائكة لو تذكرون عندما قرأنا تفسير الجلالين في هذا الموضع واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في - 00:15:27

ارض خليفة تكلمنا كثيرا على اذ وايذاء وبين الفرق بينهما واوجه الشبه الشاهد هنا حتى لا نطيل اذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على صفوف محل النصب. احسنت ممتاز وقلت لك ان الذي عمل النصب في اذ ايش؟ فعل - 00:15:46

محذوف تقديره اذكره. احسنت. قال فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. احسنت. ابراهيم وعلامة رفعه ظمة ظاهرة على اخره. الشاهد الشاهد من الاية يا عزام الشاهد من الاية ما هو - 00:16:07

ابراهيم ما وجوه الاستشهاد ان علامة رفع الفاعل هنا الظمة. والفاعل هنا اسم مفرد ممنوع من الصرف وخذ قاعدة اسماء الانبياء كلهم اسماء الانبياء كلهم ممنوعة من الصرف الا ستة - 00:16:33

كل الانبياء اسماؤهم ممنوعة من الصرف الا ستة يجمعهم قولك صن شملة واضح ولا لا صنما صالح نون نوح شين شعيب ميم سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم نام نور - 00:16:59

هاء هود. هؤلاء مصروفون اسمائهم مصروفة غيرهم ادريس اسماعيل ابراهيم اسحاق واضح اسماء ممنوعة من الصرف جيد طيب بعد ذلك يكتبون هذا نبقى في العراب المثال الذي بعده احسنت يا عزام تفضل - 00:17:33

خذ هذه الشوكولاتة بسم الله الذي بعده واذ قال موسى واذ قال موسى بسم الله من من يعرب من يعرب من؟ هدفي بسم الله الويب بحسب الاقوال. تريدون العرب او لا - 00:18:02

تريدين اعراب ولا نعم او لا لا تريدون اعرب اذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون. احسنت. في محل في محل. احسنت. ممتاز احسنت فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على اخره منع - 00:18:36

من ظهورها احسنت ما وجه الاستشهاد ها موسى ايوة هذا محل الشاهد ما وجه الاستشهاد؟ ان موسى مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة واضح؟ موسى مصروف او ممنوع من الصرف لماذا ممنوع من الصرف - 00:19:21

لانه اسم عجمي تمام للعالمية والعجمة للعالمية والعجمة احسنت قال وفي جمع التكسير هذا الموضع الثاني منصرفا كان او غير منصرف تمام؟ ما مثاله هنا ايش قال قال اصحاب موسى - 00:19:47

قال اصحاب موسى بسم الله من تعرف مين كنا من من تعرب لا يوجد. بسم الله تفضلي من نعم بسم الله. قال قال فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من العرب. احسنت. نعم - 00:20:14

اصحاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. نعم وهو مضاف موسى مضاف اليه مجرور وعلامة بجره كسرة مقدرة على اخره منعا من ظهورها ها موسى اسم مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على اخره - 00:21:02

كسرة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر. واضح؟ مرة اخرى. قال فعل ماض اصحاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف وموسى مضاف اليه مجرور وعلامة جره - 00:21:42

وعلامة جره فتحة او كسرة فتحة احسنت. لماذا فتحة ممنوع من الصرف تمام فتحة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر. اتضح لكم يا شيوخ. الاضافة هنا على تقدير ماذا - 00:22:04

الاضافة هنا على تقدير ماذا اللام قال اصحاب لموسى ما محل الشاهد ما محل الشاهد ما محل الشاهد ها ما محل الشاهد؟ ما هي الكلمة التي هي؟ الشاهد من الاية؟ اصحاب ما وجه الاستشهاد - 00:22:28

الظمة ان اصحاب وقعت فاعلا مرفوعا علامة رفعه الظمة هذا بقول استشهاد ظم الظاهرة والمقدرة اذا هذا مثال لايش؟ للمنصرف او غير منصرف عفوا للمقدر او للظاهر. ها؟ المقدر او الظاهر - 00:23:05

المقدرة والظاهر الضمة هنا ظاهرة ومقدرة ظاهرة طيب ما الذي بعده ومساكن ترضونها. ها من يعرف؟ ومساكن ترضونها ايش بداية الاية؟ قل ان كان اباؤكم كذا كذا كذا ومساكن ترضونها - 00:23:27

نعم من يعرب؟ من يعرب استاذ عالم بسم الله الواو حرف عطف نعم ساكن معطوف معطوف على مرفوع معطوف على اباؤكم اسمه كان ان كان اباؤكم واضح؟ ومساكنهم معطوف على مرفوع اسم كان نعم - 00:24:01

ترضونها؟ ترضونها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ها ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة واضح نعم والواو ظمير والواو ظمير متصل والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل - 00:24:34

والهاء ضمير متصل مبني على السكون النصر في محل نصب مفعول به واضح؟ اذا هذي ترضونها فعل وفاعل ومفعول صح؟ والجملة جملة ترضونها ايوا بمحل رفع صفة. صفة لماذا؟ لمساكن. لان الجمل - 00:25:05

بعد لان الجمل بعد ايش؟ لان الجمل بعد ايش؟ النكرات ايش تعرب؟ صفات الجمل بعد النكرات صفات. واضح ولا لا؟ الجمل هذي جملة فعل وفاعل مفعول بعد النكرات صفات اين الشاهد - 00:25:41

مساكن حيث جاء مرفوعا حيث جاء مرفوعا وعلامة رفعه الظمة صح؟ وهذا مثال لجمع التكسير الذي منع من الصرف. لان مساكن ممنوعة من الصرف على صيغة منتهى الجموع مفاعل واضح - 00:26:04

طيب الثالث ومن اياته الجوارب ومن اياته الجوارب طبعا الجواري في بعض النسخ ربما عندكم مكتوبة هكذا في بعض النسخ والذي نقرأه في قراءتنا قراءة حفص بدون ياء هكذا واضح - 00:26:30

فالقراء منهم من قرأ بالياء ومنهم من قرأ بلا ياء وحذفت الياء للتخفيف واضح والاعراب لا يتغير الاعراب لا يتغير. نعم. وطبعا قول الله عز وجل ومن ايات الجواري الجواري جمع جارية - 00:27:02

والمراد بالجارية السفينة سميت بذلك لانها تجري في البحر واضح؟ من يعرب الاية الكريمة من يعرب الاية الكريمة عروة بسم الله اياكم الواو للاستئناف استئنافية نعم من حرف جر مبني على السكون لا محل له - 00:27:22

من الاعراب. نعم مجنون نعم اياتي مجرور بحرف الجر. احسنت. وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. وهو وهو مضاف الهاء احسنت والهاء ظمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. طيب - 00:28:01

الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل رفع خبر مقدم. اذا هذا في مجرور في محل رفع خبر مقدم. احسنت الجواري مبتدأ مؤخر. نعم مرفوع وعلامة رفعه ظمة ايش؟ مقدرة - 00:28:34

على الياء المحذوفة الاصل في هنا فالضمة مقدرة على الياء ام محذوفة. لماذا قدرت الضمة على الياء عروة لماذا قدرت الظمة على الياء للثقة واضح او لا جيد فهم العراب - 00:29:12

احسنت يا عروة هذا مثال اين وجه الشاهد يا اين الشاهد يا عروة الجوارب ما بقول اشي يشهد ان الجواري مرفوع وعلامة رفعه ضمة لكن مقدرة وهو ايش؟ جمع ايش من انواع الجمع - 00:29:38

جمع ايش؟ مذكر سالم مؤنث سالم جمع تكسير جمع تكسير احسنت وطبعا جمع التكسير ما تعريفه ما هو تعريف جمع التكسير هو ما تغير فيه بناء مفرده اما بزيادة مثل - 00:30:07

مسجد مساجد رجل رجال صح او بنقص كتاب كتب او بتغيير شكل اسد اسد تمام قال وفي جمع المؤنث السالم وما حمل عليه. ما المقصود بقوله وما حمل عليه؟ وما الحق به - 00:30:29

طيب مثاله قال الله عز وجل اذ جاءك المؤمنات اذ جاءك المؤمنات ها هذا جمع مؤنث سالم من تعرب ها ايش؟ اذا جاءك لا بأس انا اصلح بالسبورة. تعربين بسم الله - 00:30:56

يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات نعم. ها اذا ما يعرف بذا اذا ظرف ظرف لما يستقبل من الزمان بعدين ايش بتقول؟ ظرف لما يستقبل من الزمان ايش بتقول بعدين؟ خافض لشرطه منصوب بجواب - 00:31:27

ها درسنا هذا تفضل. نعم نعم جاءك جاء فعل ماض فعل ماض نعم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب والكاف ظمير متصل. ايوا. في محل نصب مفعول به. نعم المؤمنات - 00:31:59

فاعل مؤخر ايوا وعلامة رفعه ظمة ظاهرة على اخره اين محل الشاهد المؤمنات ما وجه الاستشهاد ها فاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لماذا من اي موضع من المواضع الاربعة هذا - 00:32:36

لانه جمع مؤنث لانه جمع مؤنث سالم. واضح يا شيخ ولا لا؟ طيب. الذي بعده وولاة الاحمال وولاة الاحمال وولاة الاحمال وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. من يعرف؟ من يعرب - 00:33:12

ها من يعرب ما شاء الله رزق تفضل الواو بحسب ما قبلها نعم طيب ولاة مبتدأ مبني على مبني على الظم في محل رفع. طيب نعم وهو مضاف مبتدأ مرفوع - 00:34:00

وعذاب آآ دقيقة وولاته مبتدأ مرفوع صح طيب وهو مضاف نعم ولحمان مضاف اليه مجرور نعم نعم نعم حاضرين على فتح في محل وهو مم اجلهن هذه ماذا سيكون مبتدأ - 00:34:38

ثان نعم. مرفوع نعم والهاء هذا وهو مضاف صح والهاء مضاف اليه تمام والنون ها علامة تعنيث او نون الاناث. طيب ان حرف نصب ومصدر يضعن فعل مضارع مبني على السكون لاتصال ابن النسوة ايوة والنون - 00:35:45

والنون نونو الاناث او نون النسوة فاعل. مبني على الفتح في محل رفع فاعل ايش بتقول بعدين اصبر ويضعن في محل نصب بان بان بمحل النصب ان طيب حملهن مفعول مفعول به منصوب. نفس الاعراب هذا اجلهن - 00:36:39

جيد اين الخبر والجملة هذه اولا اين خبر اجلهن هذا مبتدأ ثاني خبره ان يضعن حملهن هذا تمام؟ تقول المصدر من ان وما دخلت عليه في محل رفع خبر اجلهن صح؟ طب اين خبر المبتدأ الاول؟ ها؟ الجملة الاسمية اجلهن ان يضعن - 00:37:17

فهناك هذه الجملة كلها في محل رفع خبر اولاته اتضح او لا واضح؟ طيب اين الشاهد؟ ولاة ما محل الاستشهاد هنا الشاهد ايوة انه محل استشهاد انه مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. لماذا؟ لماذا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة؟ لانه - 00:37:50

الحق بجمع المؤنث السالم صح اذا هذا المثال مثال لجمع المؤنث السالم وهذا مثال اخر للملحق بجمع المؤنث السالم. اتضح فهو اتى بمثالين مثال لجمع المؤنث السالم ومثال اخر للملحق بجمع المؤنث - 00:38:35

السالم. واضح؟ ولماذا اولاد ملحق؟ وليس جمع مؤنث سالم؟ لانه اسم جمع لا مفرد له من لفظه لانه اسم جمع لا مفرد له من لفظه. نعم وانتم درستم ان الذي يلحق - 00:39:05

بجمع المؤنث السالم احد امرين اما ما كان كاولاة تمام؟ من اسم جمع لا مفرد له من لفظه او جمع مؤنس سالم سمي به اصبح اسما لشيء مثلا تسمي امرأة تسميها جنات - 00:39:23

او تسمي منطقة عرفات واضح ونحو ذلك. هذا ملحق وندرس هذا ان شاء الله مستقبلا. الثالث الرابع ايش قال؟ وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء نحو نرفع درجات من نشاء. هنا - 00:39:49

نرفع درجات من نشأ. ايش عندكم درجات بالتنوين او بدون كلكم بتنوين كلكم فيها قراءتان. وفيها قراءة نرفع درجات من نشاء والاية في سورة الانعام فيها قراءة بالتنوين وهذه القراءة التي نقرأ بها. قراءة حفص - 00:40:13

فيها قراءة بالاضافة نرفع درجات من نشأ من يعرب من اعرب اخر واحد من عرب اخر واحد اعطيته؟ قال لا اما تريد؟ ها؟ لست زاهدا في هذا؟ واياكم. ها؟ من يعرب - 00:40:49

نرفع درجات ممن نشاء بسم الله ابدان تعرب الايتين نعم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخيه لتجرده من الناصب والجازم. نعم والفاعل؟ والفاعلون وجوبا تقديره ضمير مستتر نجوبا تقديره نحن نعم درجات منسوب على - 00:41:13

بالنسبة عن فتحي. طيب مفعول به؟ نعم من هو يقول ان درجاتي مفعول به. نعم من نعم من اسم موصول مبني على السكون ايوة بمحل في محل نصب ايش ليس صفة لدرجات من نشأ ليس صفة لدرجة - 00:41:56

بعض المعربين قال هذا مفعول اول هذا مفعول ثاني لكن انا ارى ان هذا رأي ضعيف لا اسم موصول مبني على السكون في محل نصب. مفعول به تمام نشأ فعل - 00:42:45

صح؟ وفاعل مستتر نشاء نحن والجملة صلة الموصول والعائد محذوف. تقدير نشاؤه واما هذا فمفعول فيه ظرف درجات مكان درجات مكان هذا مفعول به وهذا مفعول فيه. نرفع درجات من نشاء - 00:43:25

واضح؟ اذا نرفع فعل وفاعل مستتر درجات مفعول فيه. تمام من اسم موصول مبني على السكون في محل نص مفعول به تمام؟ نشأ فعل مضارع فاعله مستتر. تمام؟ والجملة صلة موصول لا محل لها - 00:43:57

من الاعراب والعائد محذوف تقديره نشاؤه واضح جميل طيب لو اعرضت على هذه القراءة نرفع درجات من نشاء. ها هنا ايش بتقول؟ بتغير شي فعل مضارع وفاعل مستتر نعم وبعدين - 00:44:25

درجات اه احسنت هنا مفعول به. هنا مفعول به تمام وهو مضاف من اسم موصول مبني على السكون مضاف اليه نشاء في عند وفاع والجملة صلة موصول لا محل لها من العرب. صح؟ جميل - 00:44:55

اين محل الشاهد اين محل الشاهد نرفع ما وجه الاستشهاد انه علامة ربه علامة رفعه فعل مضارع تجرد عن الناصب والجازم فهو مرفوع وعلامة رفعه ظمة ايش؟ ضمة ايش؟ اه ضمة ظاهرة على اخره. تمام؟ قال نرفع درجات من نشاء. اذا هذا مثال للفعل - 00:45:27

المضارع تمام الذي علامة رفعه ظمة ظاهرة بعدين ايش قال؟ والله يدعو الى دار السلام ها من يعرب هذا والله يدعو الى دار السلام ما نعرب تفضلي تفضل نعم تعرب يا استاذ لقمان او تستأذن - 00:45:59

تفضلي تمام الله اسم الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. اذا اسم الجلالة مبتدأ مرفوع. نعم يدعو فعل مضارع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة. اذا تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة - 00:46:36

رفعه ظمة مقدرة. نعم منع من ظهورها ماذا منع من ظهور الظمة ماذا الثقل الثقل تمام الفاعل فيه يدعو ظمير مستتر تقديره هو ظمير مستتر جوازا تقدره هو يعود على المولى عز وجل. طيب - 00:47:20

الى الى حرف وجر مبني على السكون متعلق بيدعو. نعم دار اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرير كسرة ظاهرة على اخره. طيب؟ وبعدين وهو مضاف والسلام مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. اين الخبر - 00:47:56

قلتم اسم الجلالة مبتدأ. اين الخبر الجملة الفعلية يدعو الى دار السلام في محل رفع خبر متدائل. احسنت. اين محل الشاهد ها يدعو ما وجه الاستشهاد لا اسمع ان الفعل هنا مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. فيكون اتى بمثالين بمثال - 00:48:32

لفعل بمثال لفعل ظمته ايش؟ ظاهرة. وبمثال لفعل ظمته مقدرة. فهمتم ايوة قال نرفع درجات من نشاء قال بعض المفسرين نرفع درجات من نشاء اي بالعلم واضح؟ ولعل هذا من الاسباب انه اتى بها في بداية الكتاب. حثا لطالب العلم على طلب العلم - 00:49:08

قال والله يدعو الى دار السلام. نعم اما الواو عندكم عزم نختم الباب او تتعبون شوف سيأخذ قريب ساعة نترك هذا الى الدرس القادم لا بأس والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك - 00:49:39

على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:50:00