Baheth

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:00:00ضَ

فلحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رغبة في التزود من العلم الشرعي الذي قال الله سبحانه وتعالى في شأن اهله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 00:00:44ضَ

لهذا اتناول بعض هذه الابواب من الفقه الا وهو باب الحجر وذلك من كتاب الامام ابي شجاع شافعي المذهب رحمة الله تعالى عليه الذي هو غاية الاختصار ويقول مستعينا بالله قال فصل في الحجر - 00:01:04ضَ

الحجر هو المنع الحجر هو المنع ومن ادلته من الكتاب العزيز والسنة المباركة ما يلي ولا من كتاب الله سبحانه وتعالى هل في ذلك قسم لذي حجر اي هل في الاقسام التي اقسمتها - 00:01:30ضَ

ربنا يقول والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسري اقسم باشياء هل في ذلك قسم لذي حجر اي لصاحب عقل يمنعه من الجهل ويمنعه من الكفر فالحجر اطلق على العقل لكون العقل يمنع صاحبه من التصرف المشين - 00:01:53ضَ

وقال تعالى في كتابه الكريم ايضا يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا اي مانعا ممنوعا ان ترجعوا الى الحياة الدنيا مرة ثانية وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:19ضَ

ان النبي سمع رجلا يقول اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا يريد حجرت رحمة الله منعتها من ان تعم ومنه قيل للحجرة حجرة - 00:02:46ضَ

لانها تمنع الناس من الدخول على الشخص الذي فيها الحجر من هذا الباب. الحجر المنع نقول سنحجر على السفيه نمنع السفيه من التصرف نمنع السفيه من التصرف في المال مثلا فهذا يسمى حجر حجر على السفهاء - 00:03:05ضَ

حجر على البكر لا تتزوج الا باذن ولي من الاولياء حجر على الصغير اليتيم حتى لا يتصرف في ما له بسفه حجر على المجنون حجر على المجنون فالحجر له عدة سور او يتم الحجر على اصناف من الناس - 00:03:29ضَ

الحجر على المفلس الحجر على المفلس الحجر على الذي اكل اموال الناس بالباطل يحجر عليه ويؤخذ المال الذي عنده يوزع على الناس حسب انصبتهم هذا هو موضوع الحجر ومعناه اما بشيء من التفصيل فقال المصنف رحمه الله تعالى - 00:03:56ضَ

فصل في الحجر والحجر على ستة. الحجر على ستة يعني المنع على ستة اشخاص الحجر على الصبي الحجر على على الصبي. في ماذا مثلا؟ انت ممكن تعطي صبي الف جنيه - 00:04:17ضَ

تاني يوم هيجيب بالالف جنيه شيبسي فلا يحكم التصرف فنحجر عليه. نمنعه من التصرف في ما له. نمنعه من التصرف في ماله. قد تشتري له مثلا جهاز هاتف محمول غالي - 00:04:34ضَ

او غويشة ذهب للبنت تذهب تبيعها بخمسة جنيه بعلبة شيبسي. لا تعرف قيمة الذهب لا يعرف قيمة المحمول. فالحجر اول صنف يحجر عليه الصبي الصبي ويدخل في الصبي اليتيم. يدخل في الصبي بالتبع - 00:04:50ضَ

اليتيم لانه صبي ولا يحسن التصرف فقال الحجر على ستة الصبي والمجنون الصبي يحجر عليه لانه ينفق المال في غير محله اللائق به وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما - 00:05:09ضَ

التي جعل الله لكم بها قوام معيشكم لا تعطوها للسفهاء والسفهاء عند كثير من المفسرين المراد بهم النساء الا من رحم الله والصبيان والصبيان. فالمرأة مثلا هناك رجل موظف يأتي لزوجته واخر الشهر يسلمها المرتب - 00:05:38ضَ

ما هي الا خمسة ايام تكون اخزت المرتب مثلا ثلاث الاف جنيه مثلا الزوج في هذه الايام اذا بها تزهب الى السوق يعجبها نعل بالفين جنيه تشتري النعل بالفين جنيه وتعجبها زجاجة او نوع من انواع المكياج - 00:06:03ضَ

الشفايف بالف جنيه والبيت يخرب لا يبدأ في الاستدانة من اجل الاكل والشرب فقال هذا في الغالب الا من رحم الله وقل ان تجد امرأة سديدة رشيدة مرتبة لامورها فلذا قال عدد من العلماء في قوله تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما التي جعل - 00:06:21ضَ

اللهم عيشكم تقوم بها. فقال كثيرون من العلماء السفهاء النساء والصبيان. هذا في الغالب امر اغلبي والا ففي كثير من الاحيان تجد رجالا سفهاء ايضا وتجد المرأة في البيت احسن تدبير - 00:06:49ضَ

واكثر اتقانا واحسن انفاقا من الرجل. لكن الكلام على المسألة بصفة عامة لان النساء وكما اخبر عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقصات عقل ودين قال والحجر على ستة على الصبي - 00:07:08ضَ

على الصبي قوله تعالى ولا تؤتوا السفها ولكم التي جعل الله لكم قياما. وكما اسلفت يدخل فيه اليتيم. فاليتيم يحجر عليه يمنع من التصرف في ماله الا ولا يسلم له المال الا بعد زمن - 00:07:29ضَ

ما الزمن اذا بلغ الحلم واؤنس منه الرشد. انس منه الرشد بالقيدين. قال تعالى وابتلوا اليتامى. يعني اختبروا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح يعني بلغوا الحلم فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. لذا قال عدد من العلماء ان - 00:07:51ضَ

بلوغ واحدة ولا يكفي وهذا قول لكثير من المالكية ان البلوغ وحده لا يكفي لاعطاء اليتيم من امواله. مثلا يتيم وارث مثلا مليون جنيه او ميت الف جنيه يعني بمجرد بلوغ الخمسة عشر من عمره يعطى المال لا لابد مع ذلك - 00:08:17ضَ

كما في القيد في الاية فان انستم منهم رشدا علمتم منهم حكمة وسدادا في التصرف فادفعوا اليهم اموالهم والا لو لم نأنس منه رشدا ففي زمننا طفل يبلغ الخامسة عشر او يبلغ الحلم وهو لا يحسن التصرف يجد المال جرى في - 00:08:38ضَ

لديه يذهب كل يوم تجده في مكان يوم في مصيف يوم في سينما يوم يشتري محمول بعشرين الف جنيه وساني يوم المحمول يخرب ما يذهب يصلحه يشتري اخ وتبدد المال. فيلزم هنا امران بلوغ الحلم واناس الرشد من الصبي - 00:09:00ضَ

وبلوغ الحلم له ثلاث وعلامات عند العلماء وهي اولا الاحتلام وهذا اصل. فاذا احتلم الطفل احتلم الصبي فقد بلغ ثانيا يحددها البعض وان لم يكن الدليل بصريح في هذا بلوغ الخامسة عشر سنة. وذلك لحديث ابن عمر - 00:09:20ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربعة عشر عاما فلم يجزني اي لم يجزني كمقاتل وعرضت عليه وانا ابن خمسة عشر عاما في الاحزاب فاجازني في الخندق - 00:09:43ضَ

لكن هذا ليس بصريح في انه حد للبلوغ وان تقلده عدد من العلماء لان الصبيان يختلفون في قدراتهم ولا فمعاذ ومعوذ بن عفراء كان صغيرين ايضا وايضا في هذا الصدد - 00:09:56ضَ

الشيء الثالث الذي يذكره العلماء للفتاة الحيض ويذكرون ان بات الشعر حول حول السوأتين يعني العالم فهذه امور يعرف بها البلوغ فهناك الحجر على الصبي وسنوزع فيه فيما بعد ان شاء الله تعالى. الكلام الان قال الحجر على ستة على الصبي والمجنون - 00:10:13ضَ

والسفيه المبذر لماله والمفلس الذي ارتكبته الديون والمفلس الذي ارتكبته الديون ونتحدث عن المفلس الذي ارتكبته الديون الان الى ان نفصل في سائر الاقسام. لانه قسم شهير في الناس الان - 00:10:41ضَ

رجل اخذ اموالا من الناس يتاجر فيها او اه اشترى سلعا من الناس بالاجل والسلع عنده وفجأة انخفض سعر السوق مسلا فاصبحت السلعة التي اشتراها بمئة اصبحت بعشرة ولا تباع - 00:11:03ضَ

فركبته الديون ركبته الديون فماذا نصنع افلس الرجل او كاد ان يفلس او افلس بالمرة ماذا نصنع؟ يذهب الحاكم ويحجر عليه لان اصحاب الديون سيأتونه من كل فج. كل يريد ان يأخذ حقه - 00:11:26ضَ

فهذا يحجر عليه يمنع من التصرف في امواله يمنع من التصرف في امواله الى ان ينظر في امر اصحاب الديون. لان اصحاب الديون كل يطالب بالذي له فرض على عهد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:50ضَ

ان جابر بن عبدالله لما مات ابوه رضي الله تعالى عنه وكان له غرماء. ناس لهم ديون كثيرة. عند عبد الله والي جابر فاجتمعوا كلهم يطالبون بالديون بعد استشهاد جابر في غزوة احد - 00:12:11ضَ

كلهم جاء يطالب بالدين الذي له فقال جابر تعالوا خذوا كل ثمار الحديقة فكل ثمار الحديقة لن تكفي لن تكفي حثهم النبي عليه الصلاة والسلام على ان يقبلوا ويتنازلوا بعض الشيء - 00:12:30ضَ

عن حقوقهم كلهم رفضوا ذلك وكان منهم قوم من اليهود رفضوا ذلك. فتركهم النبي عليه الصلاة والسلام وبعد يوم جاء ودخل الحديقة فدعا الله وبرك ثم جاء الغرماء فاعطى كل الغرماء حقوقهم ومن فضل - 00:12:50ضَ

لله وببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمار الحديقة غطت الديون كلها وتبقى لجابر رضي الله عنهما يقيم به امرا. ورد ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان - 00:13:13ضَ

كريما سخيا معاذ كان عالما كان كريما سخيا رضي الله تعالى عنه ولكن مع كرمه وكسرة اضيافه استدان ديونا كبيرة فذهبت بكل امواله ذهبت بكل امواله فحجر النبي صلى الله عليه وسلم عليه على التصرف في الاموال المتبقية حتى يعطي منها الغرماء. الا ان حديث معاذ وحجر - 00:13:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عليه فيه ضعف وقد اعله البعض بالارسال الى غير ذلك فالمفلس يحجر عليه لكن هل المفلس يحبس؟ هل المعسر عفوا انتقلنا من المفلس الى المعسر - 00:13:58ضَ

هل المعسر يحجر عليه ويمنع من التصرف في ماله او لا يحجر عليه المؤسر رب العزة يقول في كتابه الكريم وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. ولم يأمر الله سبحانه وتعالى بالحجر على المعسر - 00:14:21ضَ

وقلنا المفلس يحجر عليه لكن المعسر المعسر يعني ضاقت به السبل له ديون عند الناس ما عرف يستردها. فالمعسر قال الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. هذا ولفتة نظر الى شيء - 00:14:45ضَ

اراه زللا من قائله من العلماء اه الذين قالوا ان قوله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة منسوخ بقوله تعالى الا ما دمت عليه قائما اي تطالبه وتلازمه - 00:15:11ضَ

وبان النبي عليه الصلاة والسلام غير الا ما دمت عليه قائما قال لن يواجدي ظلم يحل عرضه ويحل عقوبته. يعني الواجد الرجل الثري المماطل الذي يجد ما يسدد به الدين - 00:15:27ضَ

لن يهم مماطلته ظلم هذا ظلم يحل عقوبته ويحل عرضه. قال الجمهور في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم يحل عقوبته العقوبة الحبس لكن في الحقيقة وعند امعان النظر في الاية - 00:15:48ضَ

وان كان ذو عسرة فنظرة لله ميسرة ليس هناك ما يدل على النسخ ابدا فان النسخ انما يسار اليه عند تعذر الجمع عند التعارض وعدم امكان الجمع ولا اشكال هنا. فان قوله تعالى وان كان ذو اسرة يختلف تماما عن - 00:16:07ضَ

لي الواجد ظلم هو ليه الوجه ده ظلم لهم قد تكون هناك آآ قد تكون هناك شبهة لمن استدل بقوله تعالى الا ما دمت عليه قائما هذا في الواجد الذي يماطل في السداد - 00:16:29ضَ

اما النسخ فلا يسار اليه خاصة وان اية البقرة هذه وهي قول الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ما من اواخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:16:47ضَ

وكما قال كثيرون من اهل التفسير انها بعد اية ال عمران التي هي ومنهم من ان تأمنوا بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما اي مستمر تطالبه ادفع فلوسي هات الفلوس ادفع - 00:17:05ضَ

لا نسخى على ما يبدو والله اعلم فالمفلس يحجر عليه ويقسم المال الذي عنده. هنفترض ان شخصا اصبحت عليه ديون ديون والبضاعة التي عنده كلها التي عنده كلها لا تساوي مائة الف - 00:17:22ضَ

الديون التي عليه مليون والبضاعة لا تساوي الا مئة الف تباع البضاعة ويعطى الغرماء انصبتهم بالنسبة والتناسب. يعني مثلا البضاعة بمية الف هو انت لك مائة الف وهذا له مائة الف - 00:17:45ضَ

لكن البضاعة عشر الديون. فكل واحد يأخذ عشر ما له. الا ان هناك بعض الاستثناءات اذا كانت سلعتي موجودة عنده. يعني افترض ان تاجر مثلا ادوات كهربائية وانا تاجر غسالات - 00:18:03ضَ

جاء اشترى مني غسالة ومع زلك حصل له الاعصار فذهبنا وزهب الحاكم يحصل التركة التي عنده فعلم ان الغسالة هذه هو مشتريها من فلان من الناس فيأتي الى الغسالة ويأخذها بعينها - 00:18:21ضَ

لصاحب المال ما لم تكن انفقت او انفق منها جزء لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد ماله بعينه عند فهو احق به او كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فالمفلس - 00:18:41ضَ

يحجر عليه الاشياء التي عنده تقوم والمال الذي عنده يقوم ويعطى اصحاب الانصبة كل بما كل بما يتناسب مع جزء ماله الذي له عند هذا المدين. الافلاس هذا اخواني منتشر جدا في دول الكفر - 00:19:00ضَ

دول كفر آآ فليتفطن المسلمون لذلك. انا ممكن دول كفر شركات تؤسس على هذا الغرض من النصب ومن الاحتيال شركة تؤسس ويكون لها اسهم او بنوك. بنك بكامله يؤسس ويكون له اسهم وله رئيس مجلس ادارة واسس البنك - 00:19:27ضَ

تأسيسا جيدا وبعد زلك يأخذ آآ موزفوه او القائمون على الشركة انصباتهم مع ارباح وهمية ينشئونها في الناس يستوفوا كل حقوقهم ومع زلك يعلنوا افلاس البنك يعلنوا ان البنك قد افلس بطرق ملتوية يعرفونها آآ لانفاقات البنوك ولغيرها فتذهب على الناس - 00:19:48ضَ

قوم او ناس يؤسسون شركات مساهمة. شركات مساهمة وفي النهاية بعد ان يستوفوا كل الحقوق يقول لك الشركة افلست. ومن هذا النوع ايضا شركات المجرمة التي يقوم اصحابها على الكيونت - 00:20:14ضَ

وآآ آآ كان لهم شركة مثيلة من قبل في زمن بعيد يطلق عليها بيزناس اصحابها باكستانيون اتوا الى بلاد العرب ونصبوا نصبا كبيرا على الخلق الى ان جمعوا اموالا طائلة كما يحدث في الكيونت توفر بها الان - 00:20:29ضَ

وانوه على ان العاملين في هذه الشركات نصابون محتالون قل منهم من يعرف انه نصاب من الصغار الذين هم شباب في الجامعات آآ يخدعوا ويخدعوا الناس وبعضهم باع املاك ابيه واملاك امه حتى البقرة التي تحلب لهم - 00:20:47ضَ

باعوها من اجل ان يشتركوا في الكوينيت وبعد زلك زهبت كل الاموال سدى ولا تعرف الذين اسسوا الشركة ولا اين هم الان اخدوا الاموال وذهبوا. منهم من يعلن احيانا الافلاس فاذا اعلن الافلاس رسميا ليس لك عنده اي شيء بعد ان يكتب الاموال - 00:21:07ضَ

لانه لا ينزل باسمه ينزل بصفته. ينزل بصفته انه شركة فانتبهوا من هذه في الافلاس آآ احيانا آآ نكون احيانا له بعض السلبيات احيانا هناك ناس صالحون ونعرف اقواما من اهل الفضل واهل الصلاح - 00:21:27ضَ

من الله عليهم في اخر عمرهم بان يقولوا اننا سنوقف اموالا لله اموالا طائلة يعني مثلا رجل عنده ميت مليون دولار مثلا يقول انا ساوقف ثلث مالي لله تعالى فاذا باولاده يرفعون عليه قضية - 00:21:51ضَ

يسمونها الحجر الحجر عليه لانه سفيه فيرفعون على ابيهم الصالح وما علم عنه الا الصلاح وفي كل المجامع معروف انه رجل صالح يرفعون عليه قضية قضية حجر يقولون نحجر عليه لانه سفيه لا يحزن - 00:22:14ضَ

التصرف ويأتون بشهداء زور يشهدون على ابيهم انه سفيه حتى يمنعوا الوقف الخيري الذي كان يريد ان يفعله للصالح لصالحه في اخرته فيطعنون يقيمون دعوة اسمها الحجر وينزرها القضاة. احيانا القضاة تقيم امر الله سبحانه ومن القضاة - 00:22:31ضَ

كما لا يخفى عليكم قضاة اه اه قلت ذممهم او خربت ذممهم وقلت امانتهم وخفت عهدوهم فيحكمون للاولاد بما يهون مقابل بعض الاموال التي يتقاضونها عياذا بالله من ذلك. فكلامنا الان في صور - 00:22:55ضَ

الحجر الحجر علم ما هو؟ الحجر المنع المنع من التصرف قد تمنع الفتاة من التصرف في الزواج في نفسها في الزواج يمنع المفلس من التصرف في ماله لان المال ما اصبح حقك. ليس مالك الان. يمنع الصبي من التصرف في ماله. المجنون - 00:23:15ضَ

يحجر عليه والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليمل وليه بالعدل. فليمل وليه بالعدل احيانا تدخل مسألة آآ السفاء وقلة العقل في البيوع كما جاء رجل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال اني اخدع في - 00:23:35ضَ

البيوع يا رسول الله راجل الناس تضحك علي اشتريه يضحكون علي فقال اذا بعت فقل لا غلابة قل لا خلابة لا خديعة لا غش فكان بعد ذلك اذا باع يقول لا غلابة فيخير لمدة ثلاثة ايام انه اذا كان غلب واهله قالوا انك غلبت يرجع يسترد - 00:24:01ضَ

دي السلعة التي باعها او يسترد السلع التي باعها او يرد السلع التي اشتراها والله تعالى اعلى واعلم. فهذا اجمال القول في مسألة التفليس الحجر سميه العلماء التفليس احيانا وهل يعلن الافلاس او لا يعلن - 00:24:26ضَ

يرى اكثر الفقهاء ان الافلاس يعلن ما فائدة اعلان الافلاس يعني يقولون فلان يعمل تفليسة. وهل تجدون في الجرايد اعلان تفليسة او تفليه افلاس شركة حتى لا يبيع احد ولا يشتري معه ولا يشتري لان هذا الذي آآ - 00:24:51ضَ

اغلقته الديون ولا القدرة له على السداد ومفلس ممكن يذهب يشتري من الناس ويخدع الناس. فحتى يعلم الناس ان الشخص قد افلس تعلن التفليسة احيانا الحاكم يعلن التفليسة المفلس نفسه يقول لكي يسقط عنه الديون انني افلست - 00:25:13ضَ

فيعلن للناس انني افلست ويرفع قضية انه افلس لا ينال منه الناس كثير شيء. واحيانا دول بكاملها دول بكاملها تعلن افلاسها دول بكاملها تعلن عن افلاسها ازا اعلنت عن افلاسها عن افلاسها تسقط في في بعض الانظمة حقوق الناس التي لها على هذه الدولة. لكن في ذات الوقت - 00:25:36ضَ

يحجر على كل املاكها. يعني نفترض مسلا دولة لها سفارة في دولة او لها شركة طيران خاصة بها. الخطوط مسلا اي اي خطوط خطوط طيران كزا كزا. ازا الدولة اعلنت افلاسها - 00:26:04ضَ

كل ممتلكات الدولة ستصبح اه محجور عليها لا تتصرف. نعم هي ليس لها ديون ليس لها عفوا تسقط ديونها وفي ذات الوقت تصادر الممتلكات التي لها. فالافلاس اذا شقان شق انه يعافيك من الديون في انظمة الدول. والشق الثاني المضر - 00:26:20ضَ

ان كل املاكك سوف سوف تصادر. فالذي يعلن افلاسه من المجرمين الان يكون مرتب نفسه. يعطي جزء من المال لابنه لابنه ابن عمته لصديقه يوزع كل امواله على اناس ومع زلك يعلن انه مفلس تأتي الدول تبحس في امواله لا تجد له اموالا فهذا - 00:26:44ضَ

اول نوع من انواع الحجر الذي تناولناه بالتفصيل الحجر على المفلس وللحديث تتمة ان شاء الله وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين ايوا الله قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن - 00:27:08ضَ

من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:27:38ضَ