Baheth

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:00:00ضَ

فهذا درس من دروس الفقه نتناولهم من كتاب الامام ابي شجاع رحمه الله تعالى غاية الاختصار قال فصل في العارية العريش الشيء الذي يستعار قال وكل ما امكن الانتفاع به مع بقاء عينه جازت اعارته - 00:00:46ضَ

اذا كانت منافعه اثارا وتجوز العارية مطلقة ومقيدة بمدة وهي مضمونة على المستعير بقيمتها يوم تلفها وضح ما ذكر او ووسع فيما ذكر العارية كما سلف هي الشيء الذي يستعار - 00:01:12ضَ

شخص يستعير من شخص شيئا في الجملة العارية مستحبة في الجملة العارية مستحبة وقد تكون احيانا محرمة اذا كنت ستعير شخصا شيئا محرما او يستعين به على محرم فاولا من ناحية - 00:01:36ضَ

الادلة على استحبابها قول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وقول الله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين وقول الله تعالى في معرض الذم لمن لم يعر اخاه ولم يعنه - 00:02:06ضَ

ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم او لا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون قال ابن مسعود كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القدر والدلو - 00:02:31ضَ

كان واحد يستعين من واحد قدر يستعر من واحد دلو جردل يعني الذي زمبيل كما يقولون فهذه كانت اشياء تستعار على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت هناك اشياء - 00:02:54ضَ

اخر تستعار ففي قصة المرأة المخزومية التي سرقت وقطعت يدها انها كانت تستعير المتاع وتجحده وعلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت هنالك صور للاشياء التي تستعار. فمسلا هل يجوز للمرأة ان تستعير ثوبا تتزين به لزوجها من امرأة اخرى - 00:03:11ضَ

قالت عائشة رضي الله تعالى عنها لبعض التابعين انظر الى هذا الثوب وانظر الى جارية هذه انها تستنكف ان تلبس هذا الثوب وهذا الثوب كان عندي في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

وما كانت امرأة بالمدينة تقين اي تهيأ لزوجها الا ارسلت الي تستعيره مني فيجوز اذا ان تستعير المرأة لزوجها ما تتزين له به وينبغي ان يقيد بما اذا امنت الفتنة - 00:03:58ضَ

اذا كان الزوج مثلا ضعيف الايمان يجلس يتخيل المرأة المعيرة بهذا الثوب اذا كان ضعيف الايمان او من النوع السيء سيء الملكة وكانت الاعارة ستولد مفسدة حينئذ يحصل التوقف واستعارت عائشة رضي الله عنها قلادة من اختها اسماء - 00:04:18ضَ

لما فقدت القلادة في طريق السفر مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر ان تخرج الحيض حتى الحيض وذوات الخدور ليشهدن - 00:04:42ضَ

العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل الحيض المصلى قالت امرأة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها لتلبسها اختها من جلبابها فقد استعار النبي صلى الله عليه وسلم ادرعا - 00:05:04ضَ

جمع درع من صفوان ابن امية وذلك لغزوة حنين فقال صفوان بن امية يا محمد اغصبا ام عاريا؟ قال بل عارية مؤدى وخبيبي لما اه كان بين يدي القتل كان بين يدي القتل استعارا من امرأة موسي يستحد بها - 00:05:30ضَ

طار منها موسي يستحد بها يعني يحلق بها شعر العالم يحلق بها الشعراء العالم فهكذا كانت العارية موجودة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي نوع من انواع التعاون على البر والتقوى - 00:05:54ضَ

فقد اخذ النبي عليه الصلاة والسلام من عثمان ابن طلحة الحجمي مفتاح الكعبة انتم تعرفون ان بني شيبة كانوا مختصين يختصون بالحجاب كان يختصون بالحجاب معهم مفاتيح الكعبة فاستعاره النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:17ضَ

منه ثم دخل فصلى في الكعبة ورد المفاتيح اليه ويذكر انه تلا هذه الاية ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالاستعارات كانت موجودة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شخص يستعير من شخص شيئا - 00:06:38ضَ

ولكنها فقه بلا شك المستعير يكون عاقلا والا اذا اعطى الطفل شيئا واتلفه قد تلام انت لكونك اعطيت هذا الشيء القيم على وجه الخصوص وقد لا يكون بالغا لكن تكون الاشياء - 00:07:01ضَ

يسيرا التي يتعامل فيها مما يتعارف على انها يسيرة مثلا طفل استعار من طفل قلما فهذا الشرع يجوزه لا مانع منه استعار منه استيكة تمسح او مساحة محاية تمحو الكلام. فلا بأس بالاشياء اليسيرة - 00:07:20ضَ

مع الاطفال الصغار اما الاشياء الكبيرة ذات القيمة يكون المستعير بالغا حتى يضمن اذا حصل تلف من التلفيات هذا وعن عدم وجوبها فالعلماء يستدلون في حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:38ضَ

لما سئل عن الزكوات وبينها قيل له هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع قالوا فليس هناك واجب في الاموال الا الزكوات المفروضة. ليس هناك واجب في الاموال الا الزكوات المفروضة. فعليه - 00:08:02ضَ

حملوا قوله آآ حملوا قوله تعالى ويمنعون الماعون من الماعون فيه تفصيل. ومن العلماء من قال هذا قبل نزول اية الزكاة كذا قيل وان كانت المسألة لا تخلو من خلاف - 00:08:21ضَ

لكن من الماعون في معرض الذم مع ما سبقه الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون بلا شك ان الحكم بالاستحباب اه هو رأي الجمهور كما بينا ولكن قد تتأتى احيانا امور تجعلك تمنع الماعون - 00:08:38ضَ

تجعله تمنع الماعون فمثلا اذا كان المستعير مستهترا واعرته اشياء واتلفها من قبل او لم يردها من قبل مسلا اعطيته قدرا من قبل يطبخ فيه فمن اهماله يترك القدرة على النار حتى - 00:09:00ضَ

يحترق القدر فيرد اليك محترقا فاذا رده محترقا هل يضمن الجمهور على انه ايضا يضمن ان يرد السلعة كما اخذها هب انها تلفت تلفا تاما فيضمن ان يردها بسعر يوم تلفها - 00:09:23ضَ

رسالة يومي تلفها بلا شك ان الاشياء المحرمة التي يستعان بها على الاثم والعدوان لا تعار الاشياء التي يستعان بها على الاثم والعدوان. يعني هل لرجل ان يعطي ان يعير رجلا سكينا كي يقتل بها - 00:09:47ضَ

لا يجوز له ذلك هل لرجل ان يعطي رجلا آآ يعطي موسيقى يعيرهم موسيقى لا يجوز له ذلك. انما ما كان يعين على امور الدين بامور الدنيا المباحة او المستحبة - 00:10:05ضَ

فلا بأس اما ان اعطيته كأسا عكوبا فارغا قال قال ارني الكوب. فلماذا انت تريد الكوب يقول سأشرب فيه خمرا لا يجوز ان تعطيه حينئذ الكوب ولا تكون من مانعيه - 00:10:25ضَ

الماعون بل انت متناهي معه عن المنكر فاذا كان المستعير سيستعير الشيء ليعصي به ربه تبارك وتعالى لا يعار وان اعرته فانت معاون له على الاثم والعدوان ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:44ضَ

في المحلل والمحلل له في المحلل وان كان السند ضعيفا لكن اخذ منه المعنى اللغوي وهو انه اطلق على المحلل التيس المستعار يعني واحد طلق امرأته سلاس تطليقات فذهب الى - 00:11:07ضَ

آآ رجل قال له تعالى تزوج امرأتي التي كانت امرأتي يوما وادخل بها ثم طلقها بعد ذلك حتى تكون نكحت زوجا غير زوجها فترجع للزوج الاول فوصف النبي السند ضعيف - 00:11:27ضَ

فوصف الذي جاء يحلل بانه التيس المستعار. يعني استعار تيسا كي يطأ المرأة كي تحل لزوجها. فهذا حرام وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له حاليا في اصطلاحات الدول يقولون مصر ستعير السعودية مثلا مدرسين - 00:11:46ضَ

تارة مدرس خارج تجارة خروج المدرس الاعارة يختلف عن المدرس المتعاقد مستمر لانه بتكون طلبات دول دولة تقول للاخرى انا اريد منك هذا العام الفين مدرس اعارة او تطلب من وزارة الاوقاف - 00:12:10ضَ

الف خطيب اعارة لافريقيا فتسمى اعارة تسمى اعارة فيما يتعلق بالادميين قد يطلق هذا اصطلاحا اصطلاح اعارة اطباء اعارة مهندسين قالت مدرسين اعارة آآ ائمة مساجد الى غير ذلك تجاوزا يطلق عليها - 00:12:30ضَ

اري فمن ناحية العارية اذا كانت العارية في نفسها محرمة كالموسيقى مثلا لا تجوز اعارتها فكانت العارية يستعان بها على الاثم والعدوان لا تجوز تارتها ان كانت يستعان بها على طاعة الله - 00:12:52ضَ

تستحب اعارتها. لكن احيانا يكون الذي امامك عنده نفس نفس الشيء الذي يستعيره منك. انت تعلم ان عنده نفس الشيء. يعني هو عنده قدر وانت عندك نفس القدر فيريد كما يقول العم يستخسر - 00:13:14ضَ

يطبخ في قدره يستخسر يطبخ في قدره ويقول اعرني قدرك. يا اخي ما انت معك قدر انت معك قدر لماذا تطلب مني قدرك امام عيني الان؟ لماذا لا تطبق فيه - 00:13:33ضَ

يقول ارني سيارتك انت سيارتك الان امامي وانت لا لست في حاجة اليها الان اعرني كذا اعرني كذا فاحيانا الملابسات المحيطة تجعل الشخص يمتنع عن الاعارة من اجل رؤية من امامه يريد ان يستغله وان يأخذ منهم آآ ما هو ليس في حاجة اليه - 00:13:48ضَ

فالشاهد ان العاري يعظم اجرها اذا كان المستعير محتاج اليها كان من اهل الاحتياج اليها وكانت العارية هي في نفسها حلال ويستعان بها ايضا على على حلال فبهذه يعظم اجر العاريات - 00:14:13ضَ

هذا باختصار والباب مفتوح للاسئلة لان كثيرا من امور استعارات اه ميدانها العملي حال الناس. فاذا كان ثم سؤال في هذا الصدد فليطرح نعم. كيف يوجه ها؟ كيف اوجه قول النبي ان المرأة آآ استعارت المتاع فجحدته - 00:14:35ضَ

اي كانت هل المرأة التي قطعت يدها كانت تستعير المتاع وتجحدها ام كانت سارقة؟ جمعت بين الاسنين كما قال العلماء فكان احيانا على عهد الرسول شخص يستعير من شخص عبد يخدمه - 00:15:00ضَ

وقد قال الرسول لابي طلحة ارسل الي غلاما لك يخدمني فارسل ابوطلحة انس بن مالك يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعار رجل اه اه قرشي رجلا من عبدا من من - 00:15:20ضَ

من ابي طالب يخدمه في السفر قد تستعين رجلا يخدمه في السفر. لكن هل تستعير امرأة تخدمك في السفر خادمة مثلا لا نقول يعني تقول لشخص انت عندك خادمة ممكن تعطيها لنا تخدمنا في البيت يوما تستعير الخادمة هي موظفة عند خادمة لكن استعرتها انت لا للامتهان انما - 00:15:40ضَ

للعمل البيتي فمثل هذا جائز. علماؤنا الاولون يقولون يمنع ان تعير عبدا مسلما لشخص مشرك ان المشرك لن يرقب فيه الا ولا ذمة. لكن في ازمنتنا واحدة قالت للاخرى الخادمة التي عندك اعيريني اياها اليوم - 00:16:06ضَ

يعني بدل ما تشتغلي عندك اليوم تشتغلي عندي مثل اعيرني اعيرني السائق الذي عندك سيارتك اعرني اياه فمثل هذا جائز والله اعلم. بس وضح ما قاله كل ما امكن الانتفاع به مع بقاء عن اجازة اعارته. لان في في اشياء اذا اعارتها - 00:16:28ضَ

تستهلك ان اعرتها تستهلك يعني مسلا شيء له مدة صلاحية اه يستعمل مسلا مائة مرة فلازم تعمل عشر مرات عشرين مرة نقصت من عمره الافتراضي فالعين ستتلف. العين ستتلف فهذا لا لا تجب اعارته ولا تكاد تستحابه - 00:16:48ضَ

لكن القدر في الغالب لن يتلف لن يتأثر. في الغالب لن يتأثر اما مسلا اطباق في اللين اذا استعملت مرة تلفت تقول ارني اطباق في اللين خرجنا من الاعارة لانها اصبحت - 00:17:13ضَ

اه صدقة اصبحت صدقة يتصدق بها فقال هنا كل ما امكن الانتفاع به مع بقاء عينه جازت اعارته اذا كانت منافعه اثارا يقول باقية يعني فلو ارى شاة للبنها لم يصح - 00:17:28ضَ

يعني قال لك اعرني الشاة من اجل ان تحلبها فهي لا تسمى لا تلزم انت باعطائه اياها في هذه الحال. وتجوز العارية مطلقة ومقيدة بمدة. تقول اعرني هذا الشيء لمدة اسبوع اوعرني اياه بدون موت بدون تقييد وهي مضمونة على المستعير - 00:17:48ضَ

بقيمتها يوم تلفها مضمون على المستعير بقيمتها يوم يوم تلفها طبعا تنقطع العارية بموت واحد من الطرفين ولا تورث العارية لانها عارية تختلف عن آآ الهبة اي واحد له سؤال يتفضل - 00:18:11ضَ

نعم المنيحة اللقحة هي منيحة ليست عريح انت تعطيه تعطيه شاة لا تقول امنحني شاة او انا قلت لشخص منحتك هذه الشاة. فصدقة طيبة ان كل يوم تحلب لي تحلب لي في الصباح وتحلب لي في المساء. فصدقة طيبة - 00:18:33ضَ

كان اجرها دار عليك يا من وهبتها. هنفترض انك رجل تاجر مواشي او عندك ماشية كثيرة او اغنام وبقر وجاموس ونحو ذلك. ففي واحد فلاح مسكين جئت اليه وقلت له خذ هذه الجاموسة - 00:18:59ضَ

يا سعادته الصبح تجيب له لبن تأتيه باللبن ومساء تأتيه باللبن. هذا هو نعم لا لا رأي النخيل نعم احنا لو آآ قال رجل لرجل اعني آآ خادمته وكانت جميلة جدا - 00:19:15ضَ

فاهرني خادمتك وكانت جميلة جدا حتى لو لم تكن جميلة. ازا كانت هناك خلوة بها لا تجوز بالضوابط الشرعية المعروفة لكن لو امك مسلا قالت لام ابراهيم اعيريني خادمتك اليوم تساعدني في المطبخ - 00:19:42ضَ

فاعطتها اياه تساعدها في المطبخ ومين اللي هيدفع الفلوس مسلا؟ التي هي صاحبة الخادمة الاصلية. او انتم اليوم وانا ادفع ثمنها مش مشكلة عندي اشكال لكن لا تكون اعارة في هذه الحال تكون ايجار - 00:19:59ضَ

تعرف ان بصراحة يعني معي هذا الاصل هذا من باب الاحتساب شعار الان بياخد اجور لا هو الدولة حتى ان اخذت اجورا من دولة اخرى تسمى ايضا معيرة لان الاخرى محتاجة - 00:20:16ضَ

تاجر. تقصد المدرس المعار يعني؟ نعم. ما عادش المدرسين كانوا يفرحوا بالاعارة. كان كل واحد منهم يجلس حياته منتظر ان تأتيه الاعارة مازال ائمة المساجد في الاوقاف ينتزرون اعارة مسلا لدولة اندونيسيا لافريقيا لاي دولة من الدول من اجل العملة الدولار او العملة الصعبة كما يقول - 00:20:36ضَ

اي سؤال في الاعارة في العارية ازا استعرت من شخص سيارته واتلفتها تضمنها فاضمن ان ترجعها كما كانت ولا تأتي تقولها قضاء وقدر دعهم قضاء وقدر لكن انت المتسبب في الاتلافيات - 00:21:01ضَ

فاذا اتلفت الشيء المستعار ضمنته بسعر بسعره يوم ان اتلفت واضح هل يجوز ان تستعير كيلو سمك لان عينه لا تبقى اه؟ يجوز ان تستعر نزارة عمامة ثوب لكن ازا كنت انت هتوسخ الثوب - 00:21:21ضَ

تغسله انت فاهم المسألة فهما جيدا. بالذهب يا شيخ الذهب يا عرس تعارة يا عائشة قلادة من اختها اسماء رضي الله تعالى عنها نعم ايه والفرس يستعار فرس ستار استعر النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت فزع بالمدينة فاستعار النبي فرسا من ابي طلحة - 00:21:51ضَ

وركب وذهب بسرعة ورجع وقال ما ما وجدنا شيئا وان وجدناه لبحرا اي سريع الخطى ابتدأ القصة جابر بيعه للفرس واستلام التسليم لا البيع يختلف. العارية شيء اه ممكن تبيع وتستعير بعد ان بعت الشيء تستعيره من الذي اشتراه - 00:22:19ضَ

ايه المستعان من غير طبعا مستعير ضامن نعم هل يجوز ردها في اي وقت ردها في اي وقت؟ اه. ما هي ازا كانت معارى بمدة زمنية فليس من حقك ان تقطع لي المدة. لان ممكن اتضرر - 00:22:40ضَ

انا اللي استغربت منك الفأس لمدة اسبوع احرص بها الارض احرص به آآ الارض او فلح بها. فانت جيت من بعد يوم قلت لها هاتي الفأس. انا رتبت امور رتبت اموري - 00:23:10ضَ

فالمدة ملزمة لك عند شروطهم كان ممكن يلحق ضرر من الطريف في هذا الباب يا ابا حفص اه الله يمسيهم بكل خير. اخواننا كانوا في اليمن يعني قصة خارجة عن الادلة الشرعية لكن خارجة عن الموضوع لكن - 00:23:29ضَ

فجرت لنا مسألة شرعية كان بعض اخواننا في اليمن لما ذهبوا الى اليمن ذهبوا الى بلاد مأرب حفظهم الله جميعا اينما كانوا فكانت عيشتهم آآ كانه في شظف من العيش - 00:23:52ضَ

فكانوا يخبزون صفيحة سمن الصفيحة يشقونها من الاربع ويفردونها وحجر عن اليمين وحجر عن الشمال ويضعونها وتحتها الحطب يعني صفيعة تحتها الحطب ويخبز عليها اه ياجي ان الدقيق ويضع الخبز عليها ويقلبه. المهم واحد من الاخوة - 00:24:09ضَ

سبحان الله يعني كان اه كان في في كلية الطب وكان تركها ترك سنة سالسة والان الحمد لله رجع واصبح. المهم استعار صفيحة يخبز عليها فاره الاخ الصفيحة واحد جاي يستعار منه عفوا استعار منه الصفيحة اه يخبز عليها. فخبز - 00:24:34ضَ

وجاءت اخت هذا الشخص تقول ما دام الصفيحة جت وسخنة خلينا اخبز لنا الاخرى عليها. فجاء صاحب الصفيحة يقول هات الصفيحة يا فلان قال يا اخي اصبر يا اخي بس شطف العين. يا اخي هات الصفيحة. يا اخي استنى اختي تخبز عليها. المهم اشتدت - 00:25:00ضَ

المناقشة بينهم فطفق ثالث قال انه كان يعني مهاجر يصفق ويقول اتحسدنا اتحسدنا. اتحسدت على ماذا يعني الذي؟ الشاهد انه اذا استعار الصفيحة للخبيزة عليها. هل يجوز بعد ان انهى خبزة يعطيها لاخته كي تخبز عليها او لا يجوز يا ابراهيم؟ لا يجوز - 00:25:24ضَ

اذا استأذن صاحبه يعني صاحب الصفيحة معه حق ما حق لانه يقول انا اعطيتك لم اعطي اختك. المهم يعني كانت اشياء من اذا الشروط في في العاريات جائزة صحي نعم. انا ما قصدت يصفق يا اخوة آآ نصفق لا ما صفق يعني. عبر يعني بالكلمة. تكلم و نعم يا شيخ طلال. لا اذا تراجع - 00:25:52ضَ

دعوات اه تتراجع مع تراجع عن الاعارة؟ نعم يعني وعد واحد في اعارة مسلا وعد واخلف بس ارفع لكن افترض ان انا وعدتك ان اعيرك شيئا وجاءتني الاخبار انك رجل مهمل - 00:26:22ضَ

لا تهتم بحقوق الناس وستتلفها ولا تبالي. عارتك فأسا. وانت مشهور انك غشيم تضرب بالفأس على الصخر تكسر الخشبة يقول لك لن اعيرك اذ علم عنك انك شخص آآ مستهتر بالاعارات. الاعارات بابها واسع جدا في زمننا الان - 00:26:42ضَ

هل يجوز سيد ان تستعير امرأة توجد شعر وتستمشي بها في الشارع آآ تلم بها شعرها وشعرها مكشوف او لا يجول لماذا كل ما فيه تعاون على الاثم والعدوان لا تجوز اعارته. وعلى هذا فقس. استعار سيارة - 00:27:06ضَ

يخرج بها مع محبوبته تعره يا ابراهيم لا اعتصار سيارة يزف بها زوجته يجوز يجوز. فكل ما كان اعانة على خير تستحب اعراضه كل ما لم يكن اعانة على الخير - 00:27:35ضَ

لا يجوز طالب استعارة من شخص يعني في الان في الوسط الجامعي المعيد يدرس دروس خاصة ويشترط على الطلبة الا يخرجوا المذكرات فجاء شخص يطلب استعارة المذكرة التي كتبها من - 00:27:55ضَ

من الدكتور حتى يذاكر فيها الليلة ويردها غدا. تجوز ايه؟ مش طراعي مش طراعي هو هو درس وقال لا تخرجوا معلوماتي للناس. هل الشر هل الاصل وليس بصحيح في الاصل - 00:28:19ضَ

ازا كان ازا سلمنا بصحة الاصل سنقول من شروطهم نازعنا في صحة الاصل نازعنا في صحة الاصل اهلا وسهلا. رجعنا مرة ثانية وكنا الان في في صدد ولعله ينفع في الاستدلال ان زينب امرأة ابن مسعود ذهبت - 00:28:41ضَ

ذهبت تسأل رسول الله سؤالا هل يجوز ان اتصدق على زوجي فقالت لبلال ادخل فاسأل رسول الله عن امرأة زوجها فقير هل يجوز لها ان تتصدق عليه؟ ولا تخبر باسمي - 00:29:02ضَ

ولا تخبر باسمي فدخل ابن مسعود على رسول الله اه دخل بلال على رسول الله فقال امرأتان بالباب تسألان هل يجوز لهما ان يتصدقا على زوجيهما فقال النبي من هما - 00:29:23ضَ

مع ان المرأة قالت زينب قالت لبلال لا تخبر باسمي قال امرأة من الانصار وزينب ولم يفصح عن اسم زينب. قال النبي اي الزيان به اي الزيانب هي قال زينب امرأة - 00:29:44ضَ

ابن مسعود فبلال مع انه استكتم لكن هو ما وعد ان يكتم من اراد ان فلما جاءت مصلحة اعظم وان النبي سيبني الفتوى على على حال الزوج فاخبر بلال وان وان كانت المرأة قالت له لا تخبر - 00:30:02ضَ

رسول الله بمن انا؟ فقد تكون هناك احيانا امور ينازع في الاصل فيها بارك الله فيكم. اي واحد له يجوز اعارة القلنسوة يجوز مطلقا ولا فيه تقييد يعني افرض الذي اعطيته القلوب هو رجل جربان. على رأسه - 00:30:23ضَ

على رأي المصاب بالجزام. يجوز ان تعيره او لا لا ضرر ولا ضرار مفهوم كده؟ بالنسبة للقلم. وهكذا القلم سيستهلك. اه. اخوك بشير بيقول القلم الجاف اللي اخزته مني سيستهلك هتكتب به ساعة يرجع لي فاضي - 00:30:46ضَ

يجوز يعني يستحب اعارته للمنفعة لا تبقى تكون صدقة دخلنا في باب الصدقة لان العين ستتلف العين ستتلف اه بارك الله فيكم. نعم. حديس عثمان بن عن النبي صلى الله عليه وسلم حكمه - 00:31:06ضَ

حديث عثمان ابن طلحة الحجبي يعني له طرق يحسن بها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن - 00:31:29ضَ

من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:31:53ضَ