Baheth

وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستنى بسنته الى يوم الدين وبعد فان شاء الله تعالى - 00:00:00ضَ

يوم الاحد القادم بعد صلاة العشاء ليلا سنبدأ دروسنا في شرح صحيح البخاري من اوله بمشيئة الله تعالى تعريف بالامام البخاري وبعد زلك ندخل على احاديثه ان شاء الله تعالى - 00:00:24ضَ

فلا يخفى عليكم ان خير ما يتكلم به العبد وخير ما يتعلمه العبد قول ربنا سبحانه وقول رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم اما الان فمع كتاب شرح غاية الاختصار او مع غاية الاختصار للامام ابي شجاع - 00:00:43ضَ

الشافعي رحمه الله تعالى وهو كتاب مجمل جدا ومختصر جدا واظن ان الغرض قد ادي الى حد كبير من تدارسه وبالله التوفيق ويتحدس عن الشهادات. لا يخفى عليكم ان الشهادات - 00:01:08ضَ

اقسام يعني في حقوق لله سبحانه وحقوق لخلق الله فحق لله علينا ان نشهد له بالوحدانية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم - 00:01:27ضَ

ولزلك نشهد شهادتنا لدخولنا الاسلام او يشهد نريد الدخول في الاسلام يشهد ان لا اله الا الله ويشهد للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة فهذا حق لله ان نشهد له بالتوحيد بالوحدانية ولرسوله برسالة - 00:01:50ضَ

ونشهد لكل الرسل برسالتهم وان الله عز وجل ابتعثهم ونشهد ان الله حق وان الساعة حق وان آآ كل ما امر الله اما امرنا الله به ان نشهد به نشهد ونقر لله بانه واحد لا شريك له - 00:02:16ضَ

ونشهد له كما اخبر عن نفسي بانه لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. وشهادة الزور في هذا الباب هي تعدل الشركة بل هي شرك والعياذ بالله ولذلك قال تعالى في كتابه الكريم - 00:02:40ضَ

وهو اصدق القائلين اجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. وفي حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام عدلت شهادة الزور الشرك بالله اذا كانت شهادة زور على الله هي شرك والعياذ بالله - 00:02:59ضَ

ولذلك لما ايضا في هذا الباب اه كما اسلفت نشهد بصدق كل ما اخبر الله به. لا نقاش عندنا في ذلك. واذا شهدنا غير ذلك فستكتب شهاداتنا ونسأل قال ربنا سبحانه وتعالى وجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا - 00:03:17ضَ

فشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون انت ما شهدت خلقهم حتى تشهد انهم اناث وكذلك ما شهد داروين الكافر بان الانسان اصله قرد ستكتب شهادته ويسأل وكل مدرس للاحياء يدرس هذا الكلام اذا لم يبين سيسأل - 00:03:41ضَ

اذا قال ان الانسان اصله قدس يسأل. هذا ليس موضوعنا فموضوع الشهادة لله بالوحدانية ولرسله برسالة وبان الجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. والساعة حق. كل هذا موضوع في العقيدة - 00:04:06ضَ

نحن الان شهادتنا الشهادات المتعلقة بحقوق الادميين فشخص يدعي حقا عليه ان يثبت ان هذا الحق له من طرق طرق الاثبات كثيرة طرق الاثبات اسبات الحقوق كثيرة ان تكون هناك بينات - 00:04:25ضَ

اان تكون هناك شهادات لاقوام احيانا تكون هناك قرائن يعني في احيان القرائن يعمل بها في حال غياب الشهود قال الشهيد يوسف ان كان قميصه قدا من قبل فالصدقة هو من الكاذبين وان كان قميصه قدا من دبر فكذبت وهو من الصادقين - 00:04:46ضَ

هو ما رأى الحدث لكن بنى على بان على القرائن في احيانا يبنى على القرائن في باب الشهادات وسليمان عليه السلام لما تنازعت المرأتان اللتان ذهب الذئب بابن واحدة منهما وادعت الاخرى - 00:05:11ضَ

ادعت كل منهما ان الولد لا قال لا اشقه بينكما نصفين. فاخذ من قرينة الشفقة ان الولد لها لما قالت لا تفعل يرحمك الله فهناك قرائن كثيرة غير الشهادات المذكورة - 00:05:29ضَ

في كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صراحة لكن اصولها وجدت كالحكم بالقرائن الدال على التهم وغير ذلك لكن هو هنا لا يتوسع ابن رشد الله عفوا ابو شجاع لا يتوسع - 00:05:46ضَ

طبعا هناك شهادات على الاموال تختلف عن الشهادات على الحدود على تختلف عن شهادات الحدود تختلف عن شهادات الطلاق والنكاح تخترع شهادات الملاعنة تختلف عن شهادات الارضاع. هناك شهادات لا يصلح فيها الا النساء - 00:06:06ضَ

الامور المختصة بالنسوة كالرتق مسلا المرأة الرضقاء او المرأة او الامور الحيض ونحو ذلك. النسائية التي تعرفها فلا يصلح ان يشهد فيها الرجال الشهادات هناك شهادات للاموال شهادات الاموال ذكرت في كتاب الله صراحة - 00:06:26ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب الى قوله واستشهدوا شاهدين من رجالكم - 00:06:50ضَ

وهنا الشهادات على الاموال استلزمت شاهدين ان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء فجازت شهادة المرأة في الاموال ولكنها على النصف من شهادة الرجل في الاموال في الاموال القيد لان كل موطن له - 00:07:05ضَ

احكامه الخاصة به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلنا بم يا رسول الله نقصان وعقلنا ونقصان ديننا - 00:07:28ضَ

قال اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي فذاك من نقصان عقلها اعدينها اليست شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل فذاك من نقصان عقلها ففي الاموال تصلح شهادة المرأة - 00:07:45ضَ

لكنها على النصف من شهادة الرجل ومن الطريف ان يذكر هنا وان لم اقف له على سند لم اقف له على سند لكن يتناولونه في في مناقب الامام الشافعي رحمه الله - 00:08:08ضَ

الله ان القاضي دعا ام الامام الشافعي مع امرأة زات يوم كي تدليان بشهادتهما اراد القاضي ان يسمع من كل واحدة على انفراد فقال او طلب من ام الامام الشافعي ان تدلي بشهادتها بعيدة عن الاخرى - 00:08:20ضَ

قالت له ليس لك ذلك قال لماذا ليس لي ذلك قالت لان الله يقول ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى فاعجب بشهادتها. الشاهد ان الاموال شهادة رجلين عدلين من المسلمين - 00:08:46ضَ

شهادة رجلين عدلين من المسلمين. فالفساق لا تقبل شهادتهم. شهادة الاموال شهادة رجل عدلين فاشهدوا زوي عادل عدلين من استشهدوا ممن ترضون من الشهداء وقوله تعالى فاستشهدوا الشهدين من رجالكم يفيدن الشهادات الكفار - 00:09:06ضَ

لا تقبل في الاموال ان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان هب انني لم اجد الشاهدين حصل اختلاف بين العلماء في حال عدم وجود الشاهدين. هل يقضى بالشاهد واليمين يعني شاهد - 00:09:33ضَ

واليمين يمين المدعي او لا يقبل يعني افترض انني انا ما وجدت الا شاهدا واحدا ما وجدت الا شاهدا واحدا ولكن عند يعني هل يجوز ان يحكم في القضية بناء على الشاهد الواحد مع يميني كمدعي - 00:09:52ضَ

فمن العلماء من جوز هذا ومنه من منعه وسبب الاختلاف في هذه المسألة تصحيح الحديث تصحيح حديث قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشاهد واليمين هل هذا الحديث مسلم بصحته - 00:10:17ضَ

او فيه نزاع بين اهل العلم هل هذا الحديس سلم بصحته؟ او تنازع العلماء فيه الذين قالوا اننا لن نقبلهم قالوا لان الله ما ارشد اليه. بل الله قال استشهدوا شهيدين من جهلكم فلن يكون رجلين - 00:10:38ضَ

فرجل وامرأتان ووهنوا الخبر المجوزون للشاهد مع اليمين بنوا على صحة الخبر وسلامته صحة الخبر وسلامته هذا مما يتعلق بشهادات الاموال شهادات الاموال فيها رجلان عدلان من المسلمين رجلان عدلان من المسلمين - 00:10:58ضَ

ان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء التفريعات هب لم يوجد لا رجل ولا رجلان هل تجزئ اربع نسوة تدخل هنا الاقديسة فجوزها فريق من اهل العلم - 00:11:25ضَ

قياسا على تخلف الرجل فقامت مقامه امرأتان فاذا تخلف الاخر ايضا قامت مقامه امرأتان قضى بالشاهد واليمين اعتبره بعض العلماء وقضوا بذلك بالشاهد هو يمين المدعي اما الذين رفضوه فضعفوا الحديث - 00:11:44ضَ

وبالله التوفيق. هناك فصول اخر في الشهادات تأتي في محلها ان شاء الله. شهادات الحدود عند الجماهير من العلماء لا تصلح فيها النساء يعني ازا اداها رجل ان امرأة ما زنت. ان رأى - 00:12:07ضَ

طبعا لا يقبل فيها الا اربعة رجال. هل يصلح ان يكون ثلاثة رجال وامرأتان الجماهير يمنعون من ذلك ويقولون لان المرأة قد تضل في في الباب فنحن ندرأ الحدود بالشبهات - 00:12:25ضَ

نظرا الحدود بماذا الشبهات ليست كالاموال فيرى جمهور اهل العلم بل نقل الاجماع على ذلك الا من على ان الحدود حد الزنا على وجه الخصوص حد الزينة يستلزم اربعة شهود يستلزم اربعة شهود - 00:12:46ضَ

رجال ولا يصلح عند الجماهير اعتباره شهادة النساء في حد الزنا حد شرب الخمر تجاوز فيه بعض العلماء وقالوا يصلح فيه تكفي فيه شهادة رجلين على الشخص بانه بانه شرب الخمر ويقام عليه الحد بسبب - 00:13:10ضَ

ذلك اما الزنا فشددوا فيه لان فيه الرجم وطبعا له توابع اخر هناك احيانا تقبل شهادة المرأة الواحدة في الرضاعة ده حديس بنتهاب بن عزيز لما تزوجها عقبة ابن الحارث فجاءت امرأة سوداء قالت اني ارضعتكما - 00:13:32ضَ

فقال النبي دعها عنك. فقال هي كذبة يا رسول الله؟ قال كيف وقد قيل وفي ذلك تفصيل وان شاء الله يأتي الباب تفصيل اوسع ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام - 00:13:55ضَ

- 00:14:14ضَ