الفرسة جاء زيت راكبا ولقيت عبدالله راكبا واشبه ولا يكون الا نكرا ولا يكون الابتلاء ولا يكون صاحبها الا معرفة. رحمه الله تعالى باب الحال الحال هو اسم منصوب لمن ذهب من الحياة - 00:00:00
نحن قومك جاهزين راتبا وركبت الفرس مسرجا ونقيت ولقيت عبدالله راكبا وما اشبه ذلك ولا ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون يصاحبها الا معرفة له. قال رحمه الله تعالى باب الحلال هو الاسم المنصوب المفسر الان باب من الهيئة - 00:00:20
نحو قولك جاء زيد راكبا ورأيت. ركبت؟ ركبت الفرس مسرجا ولقيت عبدالله ما شاء الله لا يكون الا نفرة ولا يكون الا بعد كرام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:40
وللدين الحال هل هو من اركان الجملة ام فضله؟ طيب هل اشتغل عنه في دائما احسنت ان فليس لنا فضلة انهم ان فظله ان يستغنى عنه قد يكون المقصود طيب ما معنى الحال لغة؟ واصطلاحا - 00:01:00
اشمعنى هيئة ابراهيم؟ اش معنى الهيئة الحالة تكون عليها طيب لقيت عبد الله راكبا راكبا هذه حال من ايش؟ زيد. بقيت عبد الله راكبا. من عبد الله. ويمكنكم من المتكلم - 00:01:30
يحتمل هذا يمكن اذا هذه في الاحتمال. طيب جاء زيد راكبا هذه حال من ايش؟ زيد. من زيد ولكن يبدو الفرس مسرجا. حال من مفعول به. تمام. طيب. ما معناه ان الحال لا يكون - 00:02:00
نكرة يعني لا يكون معرفة. طيب فين جانا معرفة جاء زيد راكب. هنا يكون نعت للزيت. يكون صفة. تمام طيب ما معنى قوله وليكن من بعد كتاب الكلام؟ لا بد ان يكون بعد كتاب يعني لو قبل مثلا جاء رجل - 00:02:20
لابد ان تكون يعني تمام في بعد اركان جملة؟ نعم. كانت اسمية؟ تكون بعد مبتدأ بعد الفعل والنحل اه ومجيئها من المبتدأ والخبر في صعوبة لكن ودك بعض العلماء لكن بعض العلماء اجازه واتوا بامثلة صعبة طيب لا يكون - 00:02:50
صاحبه الا معرفة طيب فين جانا؟ جاتنا الحال النكرة فتكون جاء رجلا راكبا بقيت خير لقيت رجلا قصدت الرجل راكبا. جاء رجلا مم لا لا ركبت فرسا مسرجا عشان ما فيها اشكال. ركبت فرسا مسرج - 00:03:20
ستكون صفة. جميل. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال - 00:04:00
المصنف رحمه الله تعالى باب التمييز. التمييز هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات. نحو قولك تصبب عرق وتفقأ بكر شحما وطاب محمد نفسا واشتريت عشرين كتابا وملكت تسعين نعجة - 00:04:30
وزيد اكرم منك ابا واجمل منك وجها ولا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الباب الخامس من ابواب المنصوبات وهو التمييز. والتمييز في - 00:04:50
معنى الفصل ميز الشيء انفصله وما في الاصطلاح فقد عرفه المصنف رحمه الله بقوله الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات. فالاسم فالتمييز لا يكون حرفا ولا فعلا ولا جملة. بعكس الحال - 00:05:10
هذا قد يكون جملة جاء زيد يمشي. طيب والمنصوب فلا يكون مرفوعا والمجرور ولا مجزوما المفسر يعني الموضح لمن بهم اي لما خفي من الذوات والذوات يعني الشخص الشيء انسان وقد يكون غير انسان. ثم مثل بامثلة قال صبب زيد عرقا تفقع بكر شحما وطاب - 00:05:30
نفسا واستغيث عشرين كتابا وملكت تسعين نعجة وزين اكرم منك ابا واجمل منك وجها. سبعة امثلة طيب تصبب زيد عرقا التلميذ هو قوله عرقا تفقم اكل شحما شحما شحما قال - 00:06:00
نفسه نفسا اشتريت عشرين كتابا كتابا ملكت عشرين نعجة زيد الاكرم منك ابا هنا منك ابد واجمل منك وجها وجها هذي كلها تمييز تيميس منصور. طيب نرجع للامثلة مرة ثانية. تصبب زيد عرقا. وش اصل المثال - 00:06:20
نبغى نحوله هذا محول ترى هذا تمييز محول تصبب فنقول هذا التمييز محور من الفاعل. تصبب عرق زيد. طيب تفقأ بكر شحما حول رجعة تفقأ بكر انت ضعفا طيب ايش معنى تفقأ - 00:06:50
فجر تنفجر يعني من كثر ما هو شحم انفجر طيب طاب محمد نفسا طاب وش اصل طابت نفس محمد محمد. طيب اشتريت عشرين كتابا وش هذا محولا منه؟ نعم اشتريت كتبا عشرين الف من المفعول به - 00:07:30
طيب ملكت تسعين نعجة؟ ها؟ كذلك. ملكت نعاجا تسعين. نعاج طيب زيد اكرم منك ابا. محول من ايش؟ من ابوه. ايوه من ابيك زيد ابوه اكرم. الله ابوه مبتدأ صح اذا محور من مبتدأ اذا زيد - 00:08:00
اكرمني كابا هو حبا مبتدأ. فنقول زيد ابوه اكرم من ابيك. طيب واجمل منك وجها هذا اصلا زيد اجب منك وجها. ايضا كذلك. زيد وجهه اجل وجهك اذا محول ايضا من المبتدأ. طيب ثم قال ولا يكون الا نكرة. التمييز لا يكون لله نكرة - 00:08:40
ولا يكون الا بعد تام الكلام. اذا نفوش به الفاعل؟ عفوا ايش بالحال ويتميز عنه. طيب ما الذي يتشابه هذا الباب من باب الفاعل وما الذي يختلف؟ انهما اسم وكلاهما الاعراب منصوب - 00:09:10
كلاهما لا يكون الا بعد تمام الكلام وكلاهما لا يكون الا نكرتان طيب وش يختلف فيه؟ ها؟ هذا من الهيئات الحال تمييزه يفسر الذوات. والحال يفسر الهيئات. الهيئات. ايضا احسنت لا يكون صاحبه الا معرفة وهذا لا يشترى. اشتريت تسعين نعجة. تمام - 00:09:30
طيب اقرأ. قال المصنف رحمه الله باب التمييز. قال وفقه الله. هذا الباب الخامس من ابواب المنصوبات التي ذكرها ابن الروم رحمه الله. والتمييز لغة الفصل. واما اصطلاحا فقد عرفه المصنف رحمه الله بقوله الاسم المنصوب المفسر لمن بلغ من الذوات فهو يشبه الحال الا ان الحال - 00:10:00
يبين ما خفي من الهيئات. واما التمييز في بين ما خفي من الذوات. ومعنى الذوات الاشياء كالاجسام. والتمييز انواع الاول ما كان محولا من الفاعل. وقد ذكر المؤلف رحمه الله ثلاثة امثلة. الاول تصبب زيد عرقا - 00:10:30
الثاني تفقأ بكر شحما. الثالث طاب محمد نفسا. واصل هذه الامثلة قبل التحويل تصبب عرق وتفقه شحم بكر وطابت نفس محمد. ونلاحظ ان التمييز في الامثلة الثلاث الثلاثة الاولى الثلاثة الاولى هو فاعل في الامثلة الثلاثة الاخيرة. ولذلك قيل هو متحول من الفاعل - 00:10:50
النوع الثاني ما كان محولا من المفعول به. مثاله قوله تعالى وفجرنا الارض عيونا. فعيونا واصل هذا المثال في غير القرآن ان تقول فجرنا عيون الارض. النوع الثالث ما كان محوالا من المبتدأ - 00:11:20
مثاله انا اكثر منك مالا فمالا تمييز واصل المثال مالي اكثر من مالك النوع الرابع تمييز وقد ذكر المؤلف رحمه الله له مثالين اشتريت عشرين غلاما وملكت تسعين نعجة فغلاما في المثال الاول كتابه كتاب ايه - 00:11:40
نعم. وكتابا ايه قلنا المؤلف اذا ستة وعشرين كتابا. اشتريت عشرين كتابا وملكت تسعين نعجة. في المثال الاول فكتابا في المثال الاول ونعجة في المثال الثاني تمييز. النوع الخامس ما جاء بعد اسم التفضيل - 00:12:10
لم يضف اليه وقد ذكر المؤلف رحمه الله له مثالين الاول زيد اكرم منك ابا والثاني زيد اجمل منك وجها في المثال الاول ووجها في المثال الثاني يعرب تمييزا. وقوله ولا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام - 00:12:40
ذكر المؤلف رحمه الله هنا او ها هنا ضابطين للتمييز. والمعنى ان التمييز لا يأتي معرفة ولا يأتي حتى تستكمل جملة اركانها امثلة للاعراب المثال الاول تصبب زيد عرقا تصبب فعل ماض مبني على الفتح - 00:13:00
زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. عرقا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره المثال الثاني اشتريت عشرين غلاما كتابا ليش لا لا هذه خاص. يمشي. انت تدعو يا رب - 00:13:20
اشتريت اشترى فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. عشرين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. غلاما تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 00:13:50
المثال الثالث زيد اكرم منك ابا. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. اكرم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. منك من حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف - 00:14:10
في الجر ابا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. احسنت. من اخذ المصاحف يا رب خدي افتحوا سورة النور. سورة النور يلا ابدأ سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا بها ايات بينات. طيب تاخذ - 00:14:30
لا غطس ولما اخبر عربها خبر ابرأ خبرا هذه سورة المحذوف تقديره هذه صورته. انزلنا انزل الماضي قلنا على السكون الاتصالي بضمير رفع المتحرك. فاعل. وايش؟ وناء فاعل. والناء فاعل - 00:15:40
وانا احسنت وانا وانا فاعل مرفوع وعلامة رفعه وناء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعله. رفع فاعل لا. لو قلنا رفع فاعلا رفع فاعل الهاء ضمير وهاء ضمير متصل مبني على السكون - 00:16:10
في محل نصب مفعول به. الواو حرف عطف فرضناها مثلهم. فرضناها مثلها. وانزلنا انزل في الماظي مبنى على السكون انزل في الماضي مبني على السكون الاتصالي بضمير رفع متحرك. وانا ضمير متصل مبني - 00:16:40
على السكون في محل رفع محل رفع فاعله. فيها فيه حرف جر والهاء ضمير اتصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر فيه. ايات مضاف اليه هم؟ وانزلنا ايات انزلنا اياته وانزلنا اياته - 00:17:00
مفعول به منصوب انا بتنص على انه موجب مؤنث انساني بينات صفة صف لايات وجروة مثلها مجهور الايات مجرورة والله لعلكم لام للتعليم. هذه لعل اخوات ان الاخوات ان اللام حرف آآ لا - 00:17:30
اما كلمة كاملة لعل حرف الناس لعل حرف الناسخ الكاف ضمير متصل مبني على الضم. في محل رفع. انه خطط ما تعمل اسم واسم مبتسم وترفع الخبر. الخبر. في محل نصب - 00:18:10
والميم للجمع تذكرون خبر خبر انه وهكذا نعم وصار خبر لكن ما هكذا نعم الجملة اولا ثم نرجع يتذكرون فعل المضارع مرفوعا ومترفه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. صح. وهو مبتدأ - 00:18:40
لا لا لا والواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ايوه. والجملة من الفعل والفاعل في محلي رفع اسم خبر محل رفع خبر في محل رفع خبر ان تمام خبر - 00:19:00
قال تعالى الزانية والزانية الزانية مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والواو عاطفة. والزاني اه معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل مطوف على الزاني. فاجلدوا الفاء رابطة - 00:19:20
اجلدوا فعل امر مجزوم وعلامة جزمه حزف النون لانه من لانه فعل مضارعه من الافعال الخمسة. عندي السبب خبر مبتدأ محذوف تقديره في الحكم حكمهم الجلد اجلدو وخلاص بس فعل مضارع فعل الامر مجزوما بجزمه اه حذف النون لانه اذا انت كوفي - 00:19:50
اذا الامر مجزوم ابدا الامر مبني على الضم لاتصال الضمير اه مبني على الضم. ما القاعدة في فعل امر؟ انه يبنى على جنبه مضارع. احسنت ايش طيب رد اجلدو الى المضارع المضارع اجر رده هل فعل مضارع - 00:20:20
كيف تكون؟ يجلدوك يجلدون اجزمها؟ لم لم يجلدوا. اجلدوا بايش؟ حزنوه. حزنوه. اذا نقول اجلدوه امر فعل امر مجزوم وعلامة جزمه مبني على مبني على حسن النور مظاهري عوض نرفع الخمسة - 00:20:50
مضارعين بالافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. كل اه مفعول بهما على نصب الفتح. واحد مضاف اليه مجرور. وعلى مجر الكسرة. منهما من حرف جر - 00:21:10
والهاء ضمير متصل آآ ضمير مبني على الضم في محل جر بمن هو مائة. منهما وما للتثنية. طيب ضمير حرف تثني ماشي ومئة آآ مفعول به ثاني؟ لا هل يقع المئة - 00:21:30
تمييز كل واحد مائة جلدة طلبته ضربتين مرماما ها توكيل هو المطلق. ضربته عشر جلدات ضربته مئة جلدة ضربته ضربتين. مئة مفعول المطلق منصوب على نصب الفتحة. مئة جلدة جلدة اه مضاف اليه. مجرور على مجره الكسرة. ولا تأخذ - 00:22:00
معطوف الواو عاطفي. ها ولا تأخذكم. الواو عاطفي واللام نافية. اللام ناهية ناهية. ونقول لا ناهية صح ولا ناهية. تأخذ كم تأخذ فعل مضارع مجزوم على جزمه السكون. والكره تكفي جماعة. ابراهيم - 00:22:40
ولا تأخذكم آآ الا ناهية تأخذ آآ تأخذكم تأخذ فعل مضارع من جمعة جزمه السكون والكاف منتصر مبني على الظم في محل نصب مفعول به. والميم ميم جمع. بهما الباء حرف جر. والهاضم - 00:23:10
متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر. ما للتثنية. رأفة النائب فاعل. اقرا الجملة. لا ولا تأخذكم بهما رأفة. فاعد فعل مرفوع رفع الضمة الظاهرة على اخره في حرف جر والدين اسم مجرور وام جر الكسرة الظهر على اخره وهو مضاف الله لفظ الجلالة - 00:23:30
اه مضاف اليه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. ان كنتم ان اه اه حرف اه ان كنتم مؤمنين لا تأخذوه شرط شرط شرطية حرف شرط حرف شرط آآ كنتم - 00:24:00
فعل فعل ماضي فعل ماضي فعل ماضي فعل ماضي ناسخ ناقص فعل ماضي الماضي ناقص فعل ماضي ناقص. اه مبني على سخون لاتصاله. اه بضمير رفع المتحرك. التاء اه ظمير متصل مبني على الظم في محل نصب مفعول به. اه في محل اه اسم في محل اه - 00:24:20
رفع اسم كم؟ احسنت. اه الميم ميم الجمع. تؤمنون اه فعل مضارع اه مرفوع وعلامة رفعه ثبت النون والفعل آآ قبل قبل الفال. آآ الواو الواو ظمير متصل على السكون في محل رفع فاعل. ايوه. والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان. احسنت. بالله الباحث - 00:24:50
والله لفظ الجلالة آآ مجرورة على اخره الواو آآ حرف عطف واليوم آآ آآ اه معطوف اه معطوف الجراد اه معطوف على لفظ الجلالة اه وعامة جره الكسرة وهو مضاف والاخر مضاف اليه مجروع ما يمكن يضاف ما يمكن يظاف اذا اذا معرفة اي معرفة - 00:25:20
اليوم الاخر الرجل الطويل صفة اه صفحة صفحة مجروح وعلامة جره الكسرة. اه واللي يشهد احسنت باقي ان كنتم انت قلت كنتم اي لكن ترى ان شرطية وكنتم اسمي شرطي هو الاسم - 00:25:50
في فعل الشرط. في محل جزم فعل الشرط. ايه. كالفعل هذا فعل ما هذا ما يجزم في محل الجواب الشرطي يكون سابق يا شيخنا؟ لا بعدين هو يرجع للسابق ان كنتم تؤمنوا بالله لا تأخذكم برأفة يقدر مقدرين وفي جواب الشرط محذوف تقديره لا تأخذكم بهما رفعت - 00:26:20
طيب احسنت مدمنة ان كنتم وليشهد انتهينا وكنت الواو استئنافية وبعاطفة. يلا احسن عاطفة او عاطفة اجلدوهم لا تأخذكم وليشهد وليشهد واللام هذي توكيد هي توكيد في المعنى لكنها انها عمل. وليشهد بعده وش سوى - 00:26:50
مجزوم اذا هذي لام لام الامر جازم. لام الامر جازم. يشهد فعل مضارع فالمضارع مجزوم به لام الامر. ولم جزمة السكون. اها وصل عذابهما عذابهما مفعول به منصوب صح علامة نصبه الفتحة. نعم. والهاء ضمير متصل مبني على الضم - 00:27:40
اه كل ظمير لحق الاسم فهو ضاف اليه حنجر بالاضافة الميم طائفة طائفة والميم التسلية عذابهما طائفة وليشهد طائفة من يشهد اذا فاعل صح؟ ايه فاعل مرفوع. علامة ربعي الضمة. من المؤمنين من - 00:28:20
حرف جر. المؤمنين. صح مجرور. اسم مجرور بمنه. على وجره الياء لانه انه من جملة تذكر صار طيب احسنت. بكري الزاني لا ينكح. الزاني ممتد مرفوع. وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها - 00:29:10
القلب لا نافية. اذا لا ينكح لا ناهية. ناهية؟ نعم. خطأ. لو كانت ناهية لا ينكح. هذا لا ينكح راح ثنتين في الدنيا ثنتين لا. اي والله اذا لا نافية. نافية. والنافية لا تعمل ولا تمنع من العمل. ها - 00:29:50
ينكح آآ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر. احسنت. الا اداة استثناء. اه زانية اه مستثنى بالا منصوبة على النصب بالفتحة. طيب هل سبق واستثني منه - 00:30:30
هذا استثناء مفرغ. اذا مفعول به. مفعول به. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على اخره او اه حرف عطف مشركة معطوفة على زانية. اه والواو بس منصوبة الفتحة الظاهرة على اخره. بس احسنت. تفضل. والزان كمان زاني - 00:31:00
ومشرك. الواو استئنافية. عاطف. واستثناء فيها. نعم. عاطفة والزاني الزانية كانها الزاني بعدين والزانية عاطفة. الزانية مبتدأ طيب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الى اخره. لا ينكحها لا نافية وينكحها ينكح المضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الى اخره والهاء - 00:31:30
ما نقبلها وهاء الكلمة اذا كان منحرف نطقناه باسمه وان كان من الحرمين فاكثر نطقنا لفظه ان حرفا وهاء وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به - 00:32:10
صح جند لا ينكفها في محله رفع خبر مبتدأ الا حرف استثناء زان مفعول به علي صوتك. شف الا مثل الا الاولة هذي استثناء ملغى او حرف استدراك الحين لا ينكحها الا زاني مفعول به زان. فاعل. فاعل - 00:32:30
فان اعربتها بزان ولم تخطئ عطيناك شهادة عطيناك لقب هذه الليلة. قلنا ان تسيب ويه الحلقة. لا ما هو برأيك عبد المنعم ها زان اعرف يلا قال هذا اول خطوة. فاعل مرفوع. مجرور ايوة. مرفوع. ها؟ مرفوع - 00:33:20
مرفوع يلا مجرور هائل مجرور ها وش اصل الكلمة؟ ثانيا ايوه زاني مرفوع وعلامة رفعه العلة هذا هذا بدعة في الاعراب. خرجت من اهل السنة في الاعراب المقدرة على العرياء ايوة صح. كمل. وين الياء؟ محذوفة. لماذا - 00:34:00
يلا قربت تطق الكلمة. التقاء الساكنين؟ احسنت صح. كيف هذا فسرها طيب اختصر كان اصلها زاني. ياء. والياء ساكنة. نعم. ثم لما كانت هذه الكلمة متمكنة اسمية تنون مثل محمد علي بعكس احمد سيبويه ما تنون. طيب فهذه - 00:35:00
تنون فنونت زاني والتنوين نون ساكنة فالتقى النون الساكنة والياء الساكنة والقاعدة التقى ساكنان يكسر الاول الا اذا كان لينا فيحدث فهنا لين حرف لين ياء فيحذف حذفنا الياء اعوذ بالتنوين لو حذفناه طيب ما في شيء يدل عليه فجعلنا الحركة الكسر. لتدل على - 00:35:30
الياء المحذوفة. اذا فنقول زان فاعل مرفوض على المترفه. الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين خلاص احذر من هذا مثل لهم من فوقهم اه غواء لهم ايش؟ من جهنم هاد وغم غواش - 00:36:00
غواش نعم واوحر في عطف مشرك معطوف على مرفوع وهو مرفوع تمام احسنت يلا وحرم ذلك على المؤمنين استئنافية استئنافية حرم حرم ايوة مبني على الفتح. صح. ذلك صح مفعول به مفعول. مفعول به؟ طيب - 00:36:20
اصلها حرم الله نكاح الزاني والزاني على المؤمنين. ذلك ثم حذف لفظ الجلالة واقيم المفعول به محله وذلك ها ينفعل اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع نايف فاعل - 00:37:20
البعد من كان في الخطاب. على المؤمنين على. على على حرف النصف. حرف جر. حرف جر المؤمنين المؤمنين اسم يروح على من جره الياء لانه احسنت سالم احسنت بارك الله فيك. جيد. اعرابكم جيد - 00:37:50
طب بكرة ما في درس. لا بكرة ولا فجر خميس. لكن في ان شاء الله بعد المغرب الخميس اليوم - 00:38:20
Transcription
الفرسة جاء زيت راكبا ولقيت عبدالله راكبا واشبه ولا يكون الا نكرا ولا يكون الابتلاء ولا يكون صاحبها الا معرفة. رحمه الله تعالى باب الحال الحال هو اسم منصوب لمن ذهب من الحياة - 00:00:00
نحن قومك جاهزين راتبا وركبت الفرس مسرجا ونقيت ولقيت عبدالله راكبا وما اشبه ذلك ولا ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون يصاحبها الا معرفة له. قال رحمه الله تعالى باب الحلال هو الاسم المنصوب المفسر الان باب من الهيئة - 00:00:20
نحو قولك جاء زيد راكبا ورأيت. ركبت؟ ركبت الفرس مسرجا ولقيت عبدالله ما شاء الله لا يكون الا نفرة ولا يكون الا بعد كرام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:40
وللدين الحال هل هو من اركان الجملة ام فضله؟ طيب هل اشتغل عنه في دائما احسنت ان فليس لنا فضلة انهم ان فظله ان يستغنى عنه قد يكون المقصود طيب ما معنى الحال لغة؟ واصطلاحا - 00:01:00
اشمعنى هيئة ابراهيم؟ اش معنى الهيئة الحالة تكون عليها طيب لقيت عبد الله راكبا راكبا هذه حال من ايش؟ زيد. بقيت عبد الله راكبا. من عبد الله. ويمكنكم من المتكلم - 00:01:30
يحتمل هذا يمكن اذا هذه في الاحتمال. طيب جاء زيد راكبا هذه حال من ايش؟ زيد. من زيد ولكن يبدو الفرس مسرجا. حال من مفعول به. تمام. طيب. ما معناه ان الحال لا يكون - 00:02:00
نكرة يعني لا يكون معرفة. طيب فين جانا معرفة جاء زيد راكب. هنا يكون نعت للزيت. يكون صفة. تمام طيب ما معنى قوله وليكن من بعد كتاب الكلام؟ لا بد ان يكون بعد كتاب يعني لو قبل مثلا جاء رجل - 00:02:20
لابد ان تكون يعني تمام في بعد اركان جملة؟ نعم. كانت اسمية؟ تكون بعد مبتدأ بعد الفعل والنحل اه ومجيئها من المبتدأ والخبر في صعوبة لكن ودك بعض العلماء لكن بعض العلماء اجازه واتوا بامثلة صعبة طيب لا يكون - 00:02:50
صاحبه الا معرفة طيب فين جانا؟ جاتنا الحال النكرة فتكون جاء رجلا راكبا بقيت خير لقيت رجلا قصدت الرجل راكبا. جاء رجلا مم لا لا ركبت فرسا مسرجا عشان ما فيها اشكال. ركبت فرسا مسرج - 00:03:20
ستكون صفة. جميل. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال - 00:04:00
المصنف رحمه الله تعالى باب التمييز. التمييز هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات. نحو قولك تصبب عرق وتفقأ بكر شحما وطاب محمد نفسا واشتريت عشرين كتابا وملكت تسعين نعجة - 00:04:30
وزيد اكرم منك ابا واجمل منك وجها ولا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الباب الخامس من ابواب المنصوبات وهو التمييز. والتمييز في - 00:04:50
معنى الفصل ميز الشيء انفصله وما في الاصطلاح فقد عرفه المصنف رحمه الله بقوله الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الذوات. فالاسم فالتمييز لا يكون حرفا ولا فعلا ولا جملة. بعكس الحال - 00:05:10
هذا قد يكون جملة جاء زيد يمشي. طيب والمنصوب فلا يكون مرفوعا والمجرور ولا مجزوما المفسر يعني الموضح لمن بهم اي لما خفي من الذوات والذوات يعني الشخص الشيء انسان وقد يكون غير انسان. ثم مثل بامثلة قال صبب زيد عرقا تفقع بكر شحما وطاب - 00:05:30
نفسا واستغيث عشرين كتابا وملكت تسعين نعجة وزين اكرم منك ابا واجمل منك وجها. سبعة امثلة طيب تصبب زيد عرقا التلميذ هو قوله عرقا تفقم اكل شحما شحما شحما قال - 00:06:00
نفسه نفسا اشتريت عشرين كتابا كتابا ملكت عشرين نعجة زيد الاكرم منك ابا هنا منك ابد واجمل منك وجها وجها هذي كلها تمييز تيميس منصور. طيب نرجع للامثلة مرة ثانية. تصبب زيد عرقا. وش اصل المثال - 00:06:20
نبغى نحوله هذا محول ترى هذا تمييز محول تصبب فنقول هذا التمييز محور من الفاعل. تصبب عرق زيد. طيب تفقأ بكر شحما حول رجعة تفقأ بكر انت ضعفا طيب ايش معنى تفقأ - 00:06:50
فجر تنفجر يعني من كثر ما هو شحم انفجر طيب طاب محمد نفسا طاب وش اصل طابت نفس محمد محمد. طيب اشتريت عشرين كتابا وش هذا محولا منه؟ نعم اشتريت كتبا عشرين الف من المفعول به - 00:07:30
طيب ملكت تسعين نعجة؟ ها؟ كذلك. ملكت نعاجا تسعين. نعاج طيب زيد اكرم منك ابا. محول من ايش؟ من ابوه. ايوه من ابيك زيد ابوه اكرم. الله ابوه مبتدأ صح اذا محور من مبتدأ اذا زيد - 00:08:00
اكرمني كابا هو حبا مبتدأ. فنقول زيد ابوه اكرم من ابيك. طيب واجمل منك وجها هذا اصلا زيد اجب منك وجها. ايضا كذلك. زيد وجهه اجل وجهك اذا محول ايضا من المبتدأ. طيب ثم قال ولا يكون الا نكرة. التمييز لا يكون لله نكرة - 00:08:40
ولا يكون الا بعد تام الكلام. اذا نفوش به الفاعل؟ عفوا ايش بالحال ويتميز عنه. طيب ما الذي يتشابه هذا الباب من باب الفاعل وما الذي يختلف؟ انهما اسم وكلاهما الاعراب منصوب - 00:09:10
كلاهما لا يكون الا بعد تمام الكلام وكلاهما لا يكون الا نكرتان طيب وش يختلف فيه؟ ها؟ هذا من الهيئات الحال تمييزه يفسر الذوات. والحال يفسر الهيئات. الهيئات. ايضا احسنت لا يكون صاحبه الا معرفة وهذا لا يشترى. اشتريت تسعين نعجة. تمام - 00:09:30
طيب اقرأ. قال المصنف رحمه الله باب التمييز. قال وفقه الله. هذا الباب الخامس من ابواب المنصوبات التي ذكرها ابن الروم رحمه الله. والتمييز لغة الفصل. واما اصطلاحا فقد عرفه المصنف رحمه الله بقوله الاسم المنصوب المفسر لمن بلغ من الذوات فهو يشبه الحال الا ان الحال - 00:10:00
يبين ما خفي من الهيئات. واما التمييز في بين ما خفي من الذوات. ومعنى الذوات الاشياء كالاجسام. والتمييز انواع الاول ما كان محولا من الفاعل. وقد ذكر المؤلف رحمه الله ثلاثة امثلة. الاول تصبب زيد عرقا - 00:10:30
الثاني تفقأ بكر شحما. الثالث طاب محمد نفسا. واصل هذه الامثلة قبل التحويل تصبب عرق وتفقه شحم بكر وطابت نفس محمد. ونلاحظ ان التمييز في الامثلة الثلاث الثلاثة الاولى الثلاثة الاولى هو فاعل في الامثلة الثلاثة الاخيرة. ولذلك قيل هو متحول من الفاعل - 00:10:50
النوع الثاني ما كان محولا من المفعول به. مثاله قوله تعالى وفجرنا الارض عيونا. فعيونا واصل هذا المثال في غير القرآن ان تقول فجرنا عيون الارض. النوع الثالث ما كان محوالا من المبتدأ - 00:11:20
مثاله انا اكثر منك مالا فمالا تمييز واصل المثال مالي اكثر من مالك النوع الرابع تمييز وقد ذكر المؤلف رحمه الله له مثالين اشتريت عشرين غلاما وملكت تسعين نعجة فغلاما في المثال الاول كتابه كتاب ايه - 00:11:40
نعم. وكتابا ايه قلنا المؤلف اذا ستة وعشرين كتابا. اشتريت عشرين كتابا وملكت تسعين نعجة. في المثال الاول فكتابا في المثال الاول ونعجة في المثال الثاني تمييز. النوع الخامس ما جاء بعد اسم التفضيل - 00:12:10
لم يضف اليه وقد ذكر المؤلف رحمه الله له مثالين الاول زيد اكرم منك ابا والثاني زيد اجمل منك وجها في المثال الاول ووجها في المثال الثاني يعرب تمييزا. وقوله ولا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام - 00:12:40
ذكر المؤلف رحمه الله هنا او ها هنا ضابطين للتمييز. والمعنى ان التمييز لا يأتي معرفة ولا يأتي حتى تستكمل جملة اركانها امثلة للاعراب المثال الاول تصبب زيد عرقا تصبب فعل ماض مبني على الفتح - 00:13:00
زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. عرقا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره المثال الثاني اشتريت عشرين غلاما كتابا ليش لا لا هذه خاص. يمشي. انت تدعو يا رب - 00:13:20
اشتريت اشترى فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. عشرين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. غلاما تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره - 00:13:50
المثال الثالث زيد اكرم منك ابا. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. اكرم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. منك من حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف - 00:14:10
في الجر ابا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. احسنت. من اخذ المصاحف يا رب خدي افتحوا سورة النور. سورة النور يلا ابدأ سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا بها ايات بينات. طيب تاخذ - 00:14:30
لا غطس ولما اخبر عربها خبر ابرأ خبرا هذه سورة المحذوف تقديره هذه صورته. انزلنا انزل الماضي قلنا على السكون الاتصالي بضمير رفع المتحرك. فاعل. وايش؟ وناء فاعل. والناء فاعل - 00:15:40
وانا احسنت وانا وانا فاعل مرفوع وعلامة رفعه وناء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعله. رفع فاعل لا. لو قلنا رفع فاعلا رفع فاعل الهاء ضمير وهاء ضمير متصل مبني على السكون - 00:16:10
في محل نصب مفعول به. الواو حرف عطف فرضناها مثلهم. فرضناها مثلها. وانزلنا انزل في الماظي مبنى على السكون انزل في الماضي مبني على السكون الاتصالي بضمير رفع متحرك. وانا ضمير متصل مبني - 00:16:40
على السكون في محل رفع محل رفع فاعله. فيها فيه حرف جر والهاء ضمير اتصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر فيه. ايات مضاف اليه هم؟ وانزلنا ايات انزلنا اياته وانزلنا اياته - 00:17:00
مفعول به منصوب انا بتنص على انه موجب مؤنث انساني بينات صفة صف لايات وجروة مثلها مجهور الايات مجرورة والله لعلكم لام للتعليم. هذه لعل اخوات ان الاخوات ان اللام حرف آآ لا - 00:17:30
اما كلمة كاملة لعل حرف الناس لعل حرف الناسخ الكاف ضمير متصل مبني على الضم. في محل رفع. انه خطط ما تعمل اسم واسم مبتسم وترفع الخبر. الخبر. في محل نصب - 00:18:10
والميم للجمع تذكرون خبر خبر انه وهكذا نعم وصار خبر لكن ما هكذا نعم الجملة اولا ثم نرجع يتذكرون فعل المضارع مرفوعا ومترفه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. صح. وهو مبتدأ - 00:18:40
لا لا لا والواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ايوه. والجملة من الفعل والفاعل في محلي رفع اسم خبر محل رفع خبر في محل رفع خبر ان تمام خبر - 00:19:00
قال تعالى الزانية والزانية الزانية مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والواو عاطفة. والزاني اه معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل مطوف على الزاني. فاجلدوا الفاء رابطة - 00:19:20
اجلدوا فعل امر مجزوم وعلامة جزمه حزف النون لانه من لانه فعل مضارعه من الافعال الخمسة. عندي السبب خبر مبتدأ محذوف تقديره في الحكم حكمهم الجلد اجلدو وخلاص بس فعل مضارع فعل الامر مجزوما بجزمه اه حذف النون لانه اذا انت كوفي - 00:19:50
اذا الامر مجزوم ابدا الامر مبني على الضم لاتصال الضمير اه مبني على الضم. ما القاعدة في فعل امر؟ انه يبنى على جنبه مضارع. احسنت ايش طيب رد اجلدو الى المضارع المضارع اجر رده هل فعل مضارع - 00:20:20
كيف تكون؟ يجلدوك يجلدون اجزمها؟ لم لم يجلدوا. اجلدوا بايش؟ حزنوه. حزنوه. اذا نقول اجلدوه امر فعل امر مجزوم وعلامة جزمه مبني على مبني على حسن النور مظاهري عوض نرفع الخمسة - 00:20:50
مضارعين بالافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. كل اه مفعول بهما على نصب الفتح. واحد مضاف اليه مجرور. وعلى مجر الكسرة. منهما من حرف جر - 00:21:10
والهاء ضمير متصل آآ ضمير مبني على الضم في محل جر بمن هو مائة. منهما وما للتثنية. طيب ضمير حرف تثني ماشي ومئة آآ مفعول به ثاني؟ لا هل يقع المئة - 00:21:30
تمييز كل واحد مائة جلدة طلبته ضربتين مرماما ها توكيل هو المطلق. ضربته عشر جلدات ضربته مئة جلدة ضربته ضربتين. مئة مفعول المطلق منصوب على نصب الفتحة. مئة جلدة جلدة اه مضاف اليه. مجرور على مجره الكسرة. ولا تأخذ - 00:22:00
معطوف الواو عاطفي. ها ولا تأخذكم. الواو عاطفي واللام نافية. اللام ناهية ناهية. ونقول لا ناهية صح ولا ناهية. تأخذ كم تأخذ فعل مضارع مجزوم على جزمه السكون. والكره تكفي جماعة. ابراهيم - 00:22:40
ولا تأخذكم آآ الا ناهية تأخذ آآ تأخذكم تأخذ فعل مضارع من جمعة جزمه السكون والكاف منتصر مبني على الظم في محل نصب مفعول به. والميم ميم جمع. بهما الباء حرف جر. والهاضم - 00:23:10
متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر. ما للتثنية. رأفة النائب فاعل. اقرا الجملة. لا ولا تأخذكم بهما رأفة. فاعد فعل مرفوع رفع الضمة الظاهرة على اخره في حرف جر والدين اسم مجرور وام جر الكسرة الظهر على اخره وهو مضاف الله لفظ الجلالة - 00:23:30
اه مضاف اليه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. ان كنتم ان اه اه حرف اه ان كنتم مؤمنين لا تأخذوه شرط شرط شرطية حرف شرط حرف شرط آآ كنتم - 00:24:00
فعل فعل ماضي فعل ماضي فعل ماضي فعل ماضي ناسخ ناقص فعل ماضي الماضي ناقص فعل ماضي ناقص. اه مبني على سخون لاتصاله. اه بضمير رفع المتحرك. التاء اه ظمير متصل مبني على الظم في محل نصب مفعول به. اه في محل اه اسم في محل اه - 00:24:20
رفع اسم كم؟ احسنت. اه الميم ميم الجمع. تؤمنون اه فعل مضارع اه مرفوع وعلامة رفعه ثبت النون والفعل آآ قبل قبل الفال. آآ الواو الواو ظمير متصل على السكون في محل رفع فاعل. ايوه. والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان. احسنت. بالله الباحث - 00:24:50
والله لفظ الجلالة آآ مجرورة على اخره الواو آآ حرف عطف واليوم آآ آآ اه معطوف اه معطوف الجراد اه معطوف على لفظ الجلالة اه وعامة جره الكسرة وهو مضاف والاخر مضاف اليه مجروع ما يمكن يضاف ما يمكن يظاف اذا اذا معرفة اي معرفة - 00:25:20
اليوم الاخر الرجل الطويل صفة اه صفحة صفحة مجروح وعلامة جره الكسرة. اه واللي يشهد احسنت باقي ان كنتم انت قلت كنتم اي لكن ترى ان شرطية وكنتم اسمي شرطي هو الاسم - 00:25:50
في فعل الشرط. في محل جزم فعل الشرط. ايه. كالفعل هذا فعل ما هذا ما يجزم في محل الجواب الشرطي يكون سابق يا شيخنا؟ لا بعدين هو يرجع للسابق ان كنتم تؤمنوا بالله لا تأخذكم برأفة يقدر مقدرين وفي جواب الشرط محذوف تقديره لا تأخذكم بهما رفعت - 00:26:20
طيب احسنت مدمنة ان كنتم وليشهد انتهينا وكنت الواو استئنافية وبعاطفة. يلا احسن عاطفة او عاطفة اجلدوهم لا تأخذكم وليشهد وليشهد واللام هذي توكيد هي توكيد في المعنى لكنها انها عمل. وليشهد بعده وش سوى - 00:26:50
مجزوم اذا هذي لام لام الامر جازم. لام الامر جازم. يشهد فعل مضارع فالمضارع مجزوم به لام الامر. ولم جزمة السكون. اها وصل عذابهما عذابهما مفعول به منصوب صح علامة نصبه الفتحة. نعم. والهاء ضمير متصل مبني على الضم - 00:27:40
اه كل ظمير لحق الاسم فهو ضاف اليه حنجر بالاضافة الميم طائفة طائفة والميم التسلية عذابهما طائفة وليشهد طائفة من يشهد اذا فاعل صح؟ ايه فاعل مرفوع. علامة ربعي الضمة. من المؤمنين من - 00:28:20
حرف جر. المؤمنين. صح مجرور. اسم مجرور بمنه. على وجره الياء لانه انه من جملة تذكر صار طيب احسنت. بكري الزاني لا ينكح. الزاني ممتد مرفوع. وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها - 00:29:10
القلب لا نافية. اذا لا ينكح لا ناهية. ناهية؟ نعم. خطأ. لو كانت ناهية لا ينكح. هذا لا ينكح راح ثنتين في الدنيا ثنتين لا. اي والله اذا لا نافية. نافية. والنافية لا تعمل ولا تمنع من العمل. ها - 00:29:50
ينكح آآ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر. احسنت. الا اداة استثناء. اه زانية اه مستثنى بالا منصوبة على النصب بالفتحة. طيب هل سبق واستثني منه - 00:30:30
هذا استثناء مفرغ. اذا مفعول به. مفعول به. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على اخره او اه حرف عطف مشركة معطوفة على زانية. اه والواو بس منصوبة الفتحة الظاهرة على اخره. بس احسنت. تفضل. والزان كمان زاني - 00:31:00
ومشرك. الواو استئنافية. عاطف. واستثناء فيها. نعم. عاطفة والزاني الزانية كانها الزاني بعدين والزانية عاطفة. الزانية مبتدأ طيب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الى اخره. لا ينكحها لا نافية وينكحها ينكح المضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الى اخره والهاء - 00:31:30
ما نقبلها وهاء الكلمة اذا كان منحرف نطقناه باسمه وان كان من الحرمين فاكثر نطقنا لفظه ان حرفا وهاء وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به - 00:32:10
صح جند لا ينكفها في محله رفع خبر مبتدأ الا حرف استثناء زان مفعول به علي صوتك. شف الا مثل الا الاولة هذي استثناء ملغى او حرف استدراك الحين لا ينكحها الا زاني مفعول به زان. فاعل. فاعل - 00:32:30
فان اعربتها بزان ولم تخطئ عطيناك شهادة عطيناك لقب هذه الليلة. قلنا ان تسيب ويه الحلقة. لا ما هو برأيك عبد المنعم ها زان اعرف يلا قال هذا اول خطوة. فاعل مرفوع. مجرور ايوة. مرفوع. ها؟ مرفوع - 00:33:20
مرفوع يلا مجرور هائل مجرور ها وش اصل الكلمة؟ ثانيا ايوه زاني مرفوع وعلامة رفعه العلة هذا هذا بدعة في الاعراب. خرجت من اهل السنة في الاعراب المقدرة على العرياء ايوة صح. كمل. وين الياء؟ محذوفة. لماذا - 00:34:00
يلا قربت تطق الكلمة. التقاء الساكنين؟ احسنت صح. كيف هذا فسرها طيب اختصر كان اصلها زاني. ياء. والياء ساكنة. نعم. ثم لما كانت هذه الكلمة متمكنة اسمية تنون مثل محمد علي بعكس احمد سيبويه ما تنون. طيب فهذه - 00:35:00
تنون فنونت زاني والتنوين نون ساكنة فالتقى النون الساكنة والياء الساكنة والقاعدة التقى ساكنان يكسر الاول الا اذا كان لينا فيحدث فهنا لين حرف لين ياء فيحذف حذفنا الياء اعوذ بالتنوين لو حذفناه طيب ما في شيء يدل عليه فجعلنا الحركة الكسر. لتدل على - 00:35:30
الياء المحذوفة. اذا فنقول زان فاعل مرفوض على المترفه. الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين خلاص احذر من هذا مثل لهم من فوقهم اه غواء لهم ايش؟ من جهنم هاد وغم غواش - 00:36:00
غواش نعم واوحر في عطف مشرك معطوف على مرفوع وهو مرفوع تمام احسنت يلا وحرم ذلك على المؤمنين استئنافية استئنافية حرم حرم ايوة مبني على الفتح. صح. ذلك صح مفعول به مفعول. مفعول به؟ طيب - 00:36:20
اصلها حرم الله نكاح الزاني والزاني على المؤمنين. ذلك ثم حذف لفظ الجلالة واقيم المفعول به محله وذلك ها ينفعل اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع نايف فاعل - 00:37:20
البعد من كان في الخطاب. على المؤمنين على. على على حرف النصف. حرف جر. حرف جر المؤمنين المؤمنين اسم يروح على من جره الياء لانه احسنت سالم احسنت بارك الله فيك. جيد. اعرابكم جيد - 00:37:50
طب بكرة ما في درس. لا بكرة ولا فجر خميس. لكن في ان شاء الله بعد المغرب الخميس اليوم - 00:38:20