Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نقرأ اليوم من شرح السعد تفضل شيخ ابا عمر بسم الله بسم الله الرحمان الرحيم فصل معتل وهو اسم فاعل من اعتل اين - 00:00:00ضَ

مريضة وسمي هذا القسم معتلا لما فيه من الاعتلال بما فيه من اعتلال تغير حروف العلة فيه حروف علة حروف العلة فيها ايش؟ تتقلب. نعم. واما في الاستيلاء. كما ان الصحيحة الانسان مريض يتغير تتغير صحته. وهذه الحروف تنقلب - 00:00:20ضَ

الواو تنقلب همزة والهمزة تنقلب والياء تنقلب الى واو وتنقلب الى همزة وهكذا. نعم. واما في الاصطلاح فهو ما كان احد وصوله اي احد حروفه الاصلية حرف علة. واحترز بالاصلية النحو شوشبة. وقاتل - 00:00:40ضَ

فاعشوشة لاحظوا عندنا الواو هذه ليست اصلية. وقاتل الالف ليست اصلية والياء في تفيهق ليست اصلية يعني تسعة وتنطع في الكلام وتكلف فيه وهذا مكروه. نعم. وهذه لا تعتبر من المعتل لان هذه الحروف فيها - 00:01:00ضَ

زائدة وليست اصلية. نعم. وامثالها ودخل فيه نحو قل لماذا قال دخل فيه حقول وودع لانه لا يوجد في ظاهره انه ليس فيه حرف علة مع انه ايش؟ من المعتل المعتل نعم لما حذفت يعني فهو ان - 00:01:20ضَ

منحرف العلة ظاهرا لكن احد اصول حرف علة بحسب الاصل. ولا يتوهم ودخل فيه. ودخل فيه نحو قل واعيد ومثالها. نعم. ولا يتوهم خروج اللفيف من هذا التعريف. لما قال من حرف علة بالافراد - 00:01:40ضَ

من حرف علة ذكره بالافراد قد يتوهم انه يخرج اللفيف لان اللفيف المفروخ والمقرون فيه حرفا علة. فان اثنين من بس نشرح شيء تعيد المعاش ولا يتهم ولا يتوهم خروج لفيف من هذا التعريف فان اثنين من اصوله حرفا علة. فانها اثنين من - 00:02:00ضَ

اصوله حرف علة لانه اذا كان اثنان منهما حرف حرفي علة يصدق عليه ان احدهما حرف ايش؟ علة ضرورة يعني اذا واحد يسمى معتلا. طب اذا الاثنين من باب اولى. نعم. نعم. لانه اذا كان اثنين منها حرفي علة - 00:02:22ضَ

يصدق عليه ان احدهما حرف علة. اذا كان اثنان منهما حرفي علة يصدق عليه ان احدهما حرف علة ضرورة. نعم. مهم. وهي اي حروف العلة الواو والالف واليو سميت ذلك لان من شأنها ان ينقلب بعضها الى بعض. وحقيقة العلة تغيير الشيء عن حاله - 00:02:42ضَ

بعضهم على حاله الذي كان عليه الى حال اخر. وهذه قوة لا يستطيع قال وبيعة تصير باع وسماء وتصير سماء فسميت ايش؟ حروفا علة. نعم. وعند بعضهم ان الهمزة من حروف العلة. لماذا؟ الهمزة حقيقة - 00:03:12ضَ

يطرح عليها تغيير تسهل وتبدل احيانا واوا واحيانا تبدل ياء لاحظ ائما ايش تصل ايمان امنه تصير امنة واؤتمنة تصير اوتمن. فبعضهم ادخل حرف الهمزة من حروف العلة. لكن الصحيح - 00:03:32ضَ

ناخذها في شرح البناء انها شبيهة بحروف العلة. الهمزة الشيخ محمود. نعم. جاي بوسط. شبيهة بالصحيح وشبيهة بحروف العلة. الاصح انها شبيهة حروف العلة وليست منها يعني. نعم. والجمهور على خلافه. انا على خلاف كون الهمزة من حروف العلة. نعم. اذ لا يجري في - 00:03:52ضَ

ما يجري في الواو والالف والياء. من التغييرات الحذف والقلب والاسكان. لكن حقيقة هو يجري فيها تغييرات لكن ليس التي للألف والواو والياء. لذلك هي شبيهة بالمعتل. نعم. اذ لا يجري فيها ما يجري في الباب والالف والياء في كثير من الابذاب - 00:04:12ضَ

وبذلك خرج المحموز عن حد المعتل. فالمهموز ليس من حروف العلة لكنه حقيقة شبيه بحروف العلة نعم. وسميت حروف العلة في استلاحهم. اصطلاح الصرفيين. حروف المد واللين اطلق المصنف هذا - 00:04:32ضَ

كلام الا ان فيه تفصيلا. تذكرون تفصيل؟ قلنا تسمى مطلقا حروف ايش؟ نعم علة. وان سكنت تسمى حروفا لين. لاحرف لي وان جالسها ما قبلها تسمى ايش؟ حرف مد فكل حرف مد حرف لين ولا عكس. نعم. وكل حرف مد - 00:04:52ضَ

فهو علة. نعم. ولا عكس وقلنا الالف دائما ماذا؟ حرف مد لين وعلا. حرف مد ولين وعلة. فلا بد علينا ان نشير اليه وهو ان حروف العلة ان كانت متحركة مثلا وثق ويسر نعم وهو ان حروف كانت ايش عند الحسين؟ هو قال الشيخ - 00:05:12ضَ

ترى فلابد علينا لا فلا علينا. نعم. فلا فلا علينا. اي اننا فلا بأس علينا. فلا بد. ايه فلا بس ولا لوم يعني ولا بد كله صحيح. مم. يعني هو اصل التقدير هذا من الحالات التي حذف فيها اسم لا ما في الجنسي. نعم. يعني لا علينا لا - 00:05:36ضَ

لابد او لا بأس او لا لوم فهذا من الحالات التي حذف فيها اسم لا. نعم. اسم لا. انها في الجنس قد يحذف او يحذف خبرها فحذف خبرين مثل لا ضير ولا فوت. وحذف اسمها مثل لا علينا الى لومة ولا بأس علينا. رضي الله تعالى عنه. فلابد - 00:05:56ضَ

علينا ان نشير اليه وهو ان حروف العلة ان كانت متحركة فوثقة لا تسمى حروف المد واللين لانتفائهما فيها. لانتفائهما. لانتفائهما فيها. وهذه في غير هذا. وهذا في غير الالف. وهذا - 00:06:14ضَ

يغير الان فيها. لان الالف ايش؟ لا تكون متحركة اصلا. الالف لا تكون متحركة. نعم. وان كانت ساكنة تسمى حرفا الليني لما فيها من اللين لتسعين حروف اللين سواء قل جالسها ما قبلها او لم يجانسها. قول او - 00:06:34ضَ

اقيل نعم لانها تخرج في لين من غير خشونة على اللسان. لماذا لانه مخرجها متسع يعني؟ فاذا تقبل مخرجها متسع سهل فسموها حرف ايش؟ لين. نعم. وحينئذ ان كانت حركات ما قبلها من جنسها بان يكون مقامها - 00:06:54ضَ

حينئذ حينئذ ايش؟ حين اذ كانت ساكنة. حين اذ كانت سالكة. حين اذ كانت ساكنة. سواء جالسها او لم يجانسها فيلين. نعم. طب ان جالسها ماذا نسميها؟ لين مد نعم. نعم. وحينئذ ان كانت حركات ما قبلها من جنسها بان يكون ما قبل الواو مضموما - 00:07:14ضَ

والالف مفتوحا والياء مكسورا. اما ان يكون ما قبل الواو مضمونا. ما قبل الالف مفتوحا مفتوحا والياء يعني ما قبل الياء مكسورة تسمى المد ايضا. نعم. لما فيها من تسمى حروف مد ولين. لذلك قال - 00:07:34ضَ

ايش؟ نعم. لما فيها من اللين مع الاتداد. اللين اللي فيها سهولة النطق وفيها استطالة المدني لكن الالف اشد امتدادا واستطالة. نحو قال ويقول وباع ويبيع. فهذه تسمى حروف مد ولين وعلة. نعم. والا - 00:07:54ضَ

تسمى والا ان ايش الا؟ وان لم يسكن ولم يجانسها ما قبل ما قبلها مثل قول وبيع وايسر واوعد نعم والا تسمى حروف اللين لا المد للانتفاءه فيها. يعني الانتفاع لانه لا يوجد مد فيها. نعم - 00:08:14ضَ

في الواو والياء. بهذا التفصيل تكون لينا احيانا وتكون علة احيانا وتكون مدا احيانا. هذا فقط في الواو والياء. اما الالف نعم واما الالف فيكون حرف مد ابدا. بدون استثناء يعني. تكون مد ولين وعلة دائما. وهما تارة - 00:08:34ضَ

الواو والياء يعني. نعم. وهما تارة يكونان حرفي علة فقط وتارة حرفي لين ايضا حرف علة فقط متحركة. ايش حرف علة فقط؟ اذا كانتا متحركتين. نعم. وحرف لين وعلة اذا قلنا قول - 00:08:54ضَ

قول نعم قول والثلاثة في قيل. تفضلوا. وتارة حرفي مد ايضا فحروف العلة اعم منهما. حروف العلة حروف العلة اعم. نعيدها. فحروف العلة اعم منهما اعم من ايش؟ من المد واللين. اللين. فكل مد - 00:09:14ضَ

هو علة ولا عكس. نعم. فحروف العلة اعم منهما وحروف اللين اعم من حروف المد. لماذا؟ لانه يشترط في اللين اقفليهن المد يشترط ان يجالسها ما قبلها في الليل لا يشترط. اه هذا ولكنهم يطلقون على هذه الحروب المد - 00:09:34ضَ

بعض العلماء لا يأخذ بهذا الاصطلاح. يقول لك هي حروف مد ولين مطلقة. بدون نظر الى هذا التفصيل الذي نذكره. اها ولكنهم يطلقون على هذه الحروف الثلاثة حروف المد واللين مطلقا يعني من غير تفصيل على ما سبق. والمصنف جرأ على - 00:09:54ضَ

على هذا الاطلاق لانه ايش؟ قال حروف مد ولين دون ان يفصل. سماها حروف مد ولين دون تفصيل المصنف جرى على ذلك ونقل عن المصنف في تسميتها حروف المد واللين - 00:10:14ضَ

انها تخرج في لين من غير كلفة على اللسان. وذلك للسعي مخرجها فان المخرج اذا اتسع اذا تسع انتشر الصوت وامتد ولان. نعم. واذا ضاق ان بغت فيه الصوت وسلب. نعم. فاذا - 00:10:32ضَ

قال نقل عن مصنف نقرأها مرة ثانية. ونقل عن المصنف في تسميتها حروف المد واللين. انها تخرج في لين من غير كلفة بسهولة يعني نعم. وذلك لاتساع مخرجها فان المخرج اذا اتسع - 00:10:52ضَ

انتشر الصوت وامتد ولم. كيف نقول الشين اش. بخلاف اد مثلا نعم. واذا ضاق الانضغت فيه الصوت والصلبة. اي غلظ. نعم. والالف حين اذ اي حين اذ كان احد الحروف الوصول من المعتل - 00:11:12ضَ

تكون منقلبة عن واب او ياء. اذا الالف دائما في الثلاثي اذا كانت من حروف اصلية فهذا دائما منقلب عن واو نعم. نحن قال رباعة لان الحروف الاصول فدائما الثلاثي حروفها فعل حروف اصول هذه الالف منقلبة - 00:11:32ضَ

عن ايش؟ عن اصل. نعم. اه. لا تكون اصلية يعني. نعم سيدي. مهم. اه لان الحروف الاصول هي هي حروف الماضي من مجرد وهي من الثلاثية متحركة نحن قال ايش اصلها قول وباع اصلها بياع. قال لماذا - 00:11:52ضَ

يثبتوها اصلا الف لماذا؟ قال لان الاصول قابلة للحركات والالف لا تقبل الحركات فكرهوا ان يضعوها في الاصول. ان يضعوا في الاصول ما لا يقبل الحركة. ولذلك لم يضعوها ايضا للالحاق - 00:12:12ضَ

واضح؟ نعم. حتى الالحاق الالف لا تزاد الالحاق. واما سلقة ايش اصلها؟ سلقة سلقة اي نعم. نعم. من قال اسواق ولا وباع اصلها بيعة. ناصر. والالف ساكنة فلا تكون اصلا. نعم. بدون انقلاب يعني. واما في الرباعية هذا في الثلاثي. طب اما - 00:12:28ضَ

الرباعي واما في هو قال في الثلاثية كلها متحركة والالف ساكنة فلا تكون اصلا. قد يعترض عندنا فعلنة عندنا حرف ساكن وهو العين شيخ ابا صهيب. العين ساكنة. ايش قال؟ سدوسه. واما في الرباعية فلان حروف الاصول - 00:12:48ضَ

كونوا متحركة الا الثانية. اللي هو فعللة العيننة. نعم. فلا يجوز ان يكون الفا لالتباسه على من الثلاثي ازيدي فيه واضح لانه اذا زدنا الفا او انقلبت الفا يلتبس بالثلاثي المزيد بحرف وهو ايش؟ فعل. واضح؟ ولانهم - 00:13:08ضَ

فمعنا في الثلاثي لان الثلاثية متحرك وهي ساكنة. فلذلك لم يجعلوها من الاصول. واما في الرباعي فعندنا حرف العين ساكن اذا وضعناها هنا ستلتبس دفاع على وهو ثلاثي المزيد بحرف. نعم. ولانه امتنع كونه اصلا في الثلاثية فحمل عليه - 00:13:28ضَ

الرباعي يعني علة اخرى ان نقول لما امتنعت ان تكون اصلا في الثلاثي حملنا عليه الرباعي. تفضلوا. واحترز بقوله حينئذ عن الالف في نحو قاتل وحمار وتباعد مما ليس من حروفه الاصول فانها ليست من - 00:13:48ضَ

بل هي زائدة. نعم. فنحن كلامنا لا تقع الالف اصلا اما الزائدة تقع قاتل زائدة حمارة زائدة تباعد زائدة هذا ما عندنا مشكلة فيه. نعم سيدي. واعلم ان الالف في - 00:14:08ضَ

افعال كلها وفي الاسماء المتمكنة. ليش متمكنة يعني؟ المنصرفة. نعم. مش المنصرفة معربة. المتمكن المتمكن هو المعرض. اما المتمكن امكن ومنصرف ومتمكن غير امكن غير منصرف. نعم. فالمتمكنة هي المعربة. اذا الالف في الافعال كلها وفي الاسماء - 00:14:23ضَ

اما ان تكون نعم. واعلم ان لا في الافعال كلها وفي الاسماء المتمكنة اما ان تكون زائدة او منقلبة بخلاف اسماء غير المتمكنة وهي المبنية. الاسماء المبنية والحروف هذه لا لابد ان تكون اصلية. لانه ما فيها تصريف اصلا لا يدخل - 00:14:43ضَ

ايش؟ التصريف. ايوا. نعم. نحو متى ومهما وبلى وعلا وما اشبه ذلك فانها فيها اصليات. ايش اشبه ذلك مثل هذه الحروف وكذلك الاسماء الاعجمية مثل جالوت جالوت وداوود اه كذلك. نعم. والاسماء المبنية لعدم اشتقاقها - 00:15:03ضَ

والحروف ايضا غير مشتقة ولا متصرفة فلا يعرف لها اصل. نعم. واعلم ان المعتل جنس تحته مختلفة حقائقك معتل الفي والعين وغير ذلك فاشار الى ان الى انحسار انبعه بقوله وانباعوه سبعة. نعم. لان حرف العلة فيه اما يكون - 00:15:23ضَ

كيف انواعه سبعة مع اننا نحن دخلنا انها خمسة مثال واجوف وناقص لفيف مفروق ولفيف مقرون. نعم. فكيف صارت سبعة سيوجه ذلك لان حرف العلة فيه اما يكون متعددا او لا. نعم. فان لم يكن متعدد يعني اما ان يكون عندنا فقط حرف علة واحد واما ان يكون - 00:15:47ضَ

عندنا اكثر من حرف علة فان لم يكن متعددا فان لم يكن متعددا فاما فاء فاء مثل وعد او عين مثل قال او لام مثل رما فهذه ثلاثة اقسام. هذه ثلاثة. فان كان متعددا فاما يكون اثنين او اكثر. الان اذا كان متعددا اما ان يجتمع عندنا حرف - 00:16:07ضَ

فاعلة او اكثر من حرفي علة. اذا كان اكثر فجميع حروفه علة. هذا قسم رابع. نعم. فالثاني قسم واحد اما ان يفترض ليش الاول؟ يعني يعني يكون عندنا فقط اثنين - 00:16:27ضَ

اما ان يفترقا وهذا نسميه لفيفا مفروقا. مم. واما ان يقترناه. نعم. فان افترقا فهو قسم فصارت خمسة ان افترقا فهو قسم اخر وان اقترن فاما ان يكون فاء وعينا او عينا ولام فهذان قسمان - 00:16:42ضَ

فالمجموع سبت عن باء. نعم النوع الاول من الانواع السبع المعتل الفاء. هذا خليه المرة القادمة نأخذه باذن الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:17:02ضَ

- 00:17:17ضَ