Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شرحنا موضوع العارضة الاصلية فقد اقرؤوها الموضوع الذي تكلمنا عنه في المرة الماضية تفضل سيد. وكذا تقوله. وكذا تقول في الخفيفة سونا وبيعا وخافا الى الاخر. نعم. بلا فرق - 00:00:00ضَ

ولم تعد ليش بلا فرق؟ بين ايش؟ الثقيلة الخفيفة. نعم. ولم تعد العين. نعم. في صن الشيء وبع الفرس وخفق هذا محترض القيد الذي ذكره حركة اصلية ومشابهة للاصل خرج به الحركة ايش؟ العارضة فلا ترجع الواو او العين. نعم - 00:00:20ضَ

لان الحركات عارضة لا اعتداد بها. نعم. فوجودها كعدمها. لماذا هي عارضة؟ لانها فقط في حالة الوصل ليست في الوصل والوقف لا اعتداد بها لانها توجد في بعض الحالات ولا توجد في بعضها. نعم. بخلاف الحركة في نحو سنة صونوا صوني صون - 00:00:40ضَ

هنا كالاصلية هذه حركة مشابهة للاصلية. نعم. سونا وامثاله. نعم. فانها كالاصلية لاتصال ما بعدها بالكلمة اتصالا الجزئي. ايش اللي ما بعدها الذي اتصل بها؟ الضمير. الضمير. ونون انت. فنون التوكيد. الضمير تتصل بالفعل - 00:00:59ضَ

كاتصال الجزء بجزئه. نعم. لذلك يقولون في ضربت كالكلمة الواحدة فيما هو؟ كالكلمة كالكلمة الواحدة. نعم يفصل سيفصل في الضمير سيفصل في نون التوكيد شيخ اسد. نعم. اما في نحو سونا فلان الفاعل المتصل فلان ضمير الفاعل - 00:01:19ضَ

الجزئي. نعم. فضمير الفاعل متصل. المتصلة صحيح. يعني ضمير الفاعل المتصلة اي الضمير المتصل هذا كالجزر لان الفعل مع فاعله كالجزء. فاذا قلنا صونا صونوا صوني هذه حركتها كأنها اصلية. نعم. اما - 00:01:39ضَ

في نحو صونا فلان ضمير الفاعل المتصل كالجزء. واما في نحو صونن فلان نون التأكيد مع الضمير المستتر كالمتصل. لكن انتبهوا لكلمة المستتر ليحترز به عن نحو لتبلونه. اذا ظهر الضمير. فاذا ظهر الضمير لك ان تعلله - 00:01:59ضَ

الينا ان تقول كلامنا فيما هو كالجزء في الضمير المستتر وهذا ليس بضمير مستتر. ولك ان تعلله بتعليل اخر ما هو؟ ان تقول هذه الواو حركتها عارضة وهي ساكنة وليست متحركة. تفضلي. وتحقيق هذا الكلام. لماذا كان متصل؟ لان لان الضمير - 00:02:19ضَ

هنا لم يظهر الضمير لم يكن له اثر في الفصل فكانه فعل اتصل من وين توكيد والفاعل كأنه لما كان مستترا كأنه غير موجود. نعم. وتحقيق هذا كلامي يعني ايش تحقيق هذا الكلام؟ ان كون المتصل في حكم الجزء - 00:02:39ضَ

نعم. ان نشبه ضمير الفاعل المتصل ونون التأكيد مع الضمير. عندي اما نشبه. اه انا نشبهه. نعم. انا نشبه ضمير الفاعل المتصلة ونون التأكيد مع الضمير المستتر بجزء من الكلمة. واضح؟ كانه صار جزءا من الكلمة. نعم - 00:02:53ضَ

في امتناع وقوع الفاصل بينهما اصلا فنشبه الحركة الواقعة قبلهما. ايش الحركة؟ اللي هي الفتحة في صونة والضمة في صون. والكسرة في صون. والفتحة في تصونن بحركة اصل الكلمة. ايش اصل الكلمة؟ كيف تقول صان يصون. هل تحذف الاية الواو ام تبقى؟ تبقى - 00:03:13ضَ

هذه شبهناها بها في ابقاء الحرف وعدم حذفه. نعم. فنشبه الحركة الواقعة قبلهما بحركة اصل الكلمة. ايش قبلهما قبل الضمائر ونون التوكيد. بحركة اصل الكلمة التي مثل صان يصونه. في انها تثبت العين ولا تحذفها - 00:03:37ضَ

نعم. حتى كأن المجموعة كلمة واحدة ثم نستعير احكام الحركة الاصلية لهذه الحركة العارضة. فنثبت معها العين ايش مع هين مع هذه الحركة العارضة؟ نعم؟ مثلها مع الحركة الاصلية. واضحة الفكرة كيف؟ نعم. لخصها لها شيخ محمود. نحن قلنا متى تحذر العين؟ اذا كانت الحركة - 00:03:57ضَ

اصلية او مشابهة متى تحذف العين؟ اذا بعدها ساكن بسبب جازم نعم او او لم يصم ويصنه تمام؟ نعم متى لا تحذف العين؟ في الحركة الاصلية مثل صان يصون عليه جاز اصلي او ما يشبه الاصلي - 00:04:17ضَ

ما الذي يشبه الاصل اه حركة الضمير حركة نون التوكيد. نعم. حركة الضمير نحو لم يصونا. لم يصونوا لم تصونين وحركة نوت توكيد لم يصنه فشبهنا هذه الحركات بحركات الاصلية في عدم حذف - 00:04:37ضَ

العين وجعلنا الضمائر المتصلة ونون التوكيد كأنها جزء من الكلمة. هذا هو حاصل الموضوع واضحة ان شاء الله؟ نعم تفضل السي وهذا؟ نعم وهذا وهذا انما يكون اذا لم يكن الحرف الذي قبل ضمير الفاعل - 00:04:57ضَ

موضوعا على السكون لكن كأن هنا واحد اعترض عليه. قال مش انت تقول حركة الضمير حركة اصلية؟ نقول نعم. تقول يقول لكم طب لماذا لم ترجع في دعتاء؟ هنا فتحة. الف قبلها فتحة ولم تقل دعات. ماذا اجاب؟ قال لانه هنا في - 00:05:17ضَ

قبل الضمير ايش يوجد؟ تعتنيه. نعم. و هاي التاء التانية ايش بناؤها الاصلي؟ السكون. السكون. فهذا هو السبب فمحل كون الضمير الحركة الاصلية اذا لم يسبق بتاء تأنيث. اما اذا سبق بتاء تأنيث فتحذف ايش؟ الالف. وهذه احكام رائعة من - 00:05:37ضَ

السعد يعني يعطيك اياه ويربطها ببعض ان يعطيك فوائد جمة في المكانة نفسه يعني. فهمنا الفكرة؟ نعم نعم. لما اعترض علينا بماذا انت جعلت حركة الضمير كالحركة الاصلية. طب لماذا دعتا؟ هذه حركة كالاصلية. لماذا لم ترجع؟ قال محل كونها كالاصلية اذا لم - 00:05:57ضَ

يكون هناك تاء تأنيث. وكان عليه ان يعللها بتعليل اخر ان يقول اصل تاء التنين في السكون والسكون ايش؟ حركته اصلية. الاصل في تأتيه السكون هنا في سكون يوجد فتحة اصلا هذي حركة عارضة والحركة العارضة لا عبرة بها. هذا تفضل. وهذا انما يكون اذا لم يكن - 00:06:17ضَ

الذي قبل ضمير الفاعل موضوعا على السكون. كتاء التأنيت في الفعل نحو دعت دعت دون دعات دعات في لغة. نعم. لغة اهل اليمن. اهل اليمن يحبون الاشباع. قتال. اه قتال يقولون. ودعا - 00:06:37ضَ

يقولون هذا يقولون دعت لكن في اللغة الافصح تقولون ايش؟ دعت لانه هذه التاء تاء تأنيث ساكنة ومبناها على السكون وحركتها عارضة لاجل التقاء الساكنة. تفضل. دعت دعت دون دعات فليتأمل. الان يأتي واحد يعترض عليك - 00:06:57ضَ

يقول لك مش انت قلت حركة نون التوكيد حركة كالاصلية مم. نقول نعم. قال فلماذا لم ترجع في لا تخشوهن وارضوا وتبلون واما تريين لماذا لم ترجع؟ فانت لك ان تجيب باجابتين انه هذه حركات وحركات ايش؟ مش عارضة. عارضة - 00:07:17ضَ

كأن تجيب محل كون نون التوكيد حركتها كالاصل مع ضمير مستتر لا مع الضمير اي الجوابين اسهل علينا؟ اول معارضة اسهل قدرة فان قلت فلما لم يعد المحذوف في نحو لتخشى لا تخشى وهن ايش الاصل ان تقول تخشى - 00:07:37ضَ

نعم. ارض. ولو متحرك يعني. اه ولتبلى ونا لكن احنا نقول لتبلاهن. صحيح. ترى يينا تقول تراين لكن نحن نقول تراين. نعم. لا تخشون وارضون وامثال ذلك. ايش امثال ذلك؟ لتبلون - 00:07:57ضَ

اما ترين ولم يقل لا تخشون وارضون مع ان النون اها هنا ايضا نون التأكيد. قلت لان قال انت قلت قبل قليل فيصونن نون تأكيد ورجع. طب لماذا لم ترجع هنا؟ لذلك اتى بكلمة ايضا. فهمتم؟ نعم. قلت قلت لان كون نون التأكيد كجزء من - 00:08:17ضَ

كلمة انما هو مع غير الضمير البارز والضمير في نحو لا تخشون وارضهن بارز وهو الواو. نعم بخلاف نحو بي عنا وخافن والسر في ذلك ان الاصل اجاب باجاب اسهل وقال هنا الحركات عارضة الواو - 00:08:42ضَ

مبناها كما في التأنيث الساكنة. مش تاء تنين ساكنة مبناها على السكون وهذه الواو مبناها على السكون. هنا في التقاء ساكنين. وهذه الحركة عارضة. لو اجاب بهذا سهل علينا الموضوع اكثر. نعم. والسر في ذلك. والسر في ذلك ان الاصل فيهما لا فيها. الاصل فيها. اي في نون التوكيد. صلحوا - 00:09:02ضَ

نسخة عندكم فيها لان الاصل فيها اي في نون التوكيد؟ نعم نعم والسر في ذلك ان الاصل فيها ان تكون كجزء منه. يعني ان تكون نون التوكيد كأنها جزء من الفعل. صحيح - 00:09:22ضَ

انه حرف التصق به لفظا ومعنى. يعني يقول لك نون التوكيد هي كالفاعل. كيف الفاعل جزء من الفعل؟ نون التوكيد كذلك كالفعل كالفاعل مع فعله كأنها جزء يا شيخ عبد الصمد لماذا؟ لان نور التوكيد اتصلت بالفعل لفظا ومعنى لفظا واضح يصون النصائح ومعنى لماذا - 00:09:36ضَ

معنى لان ايش تفيد؟ التأكيد. نعم. فاشبهت ضمير الفاعل المتصل. كانها فاعل متصل. نعم. وهذا انما يتحقق التصاق نون التوكيد بالفعل يتحقق متى؟ اما الضمير البارز ايش يعمل؟ يعمل فاصلا. نعم. نعم - 00:09:56ضَ

اذ لا فاصل بينهما يعني خلاف الباب. بينها وبين النون بخلاف البارز البارزة فانه فاصل بين الفعل فاذا فرق بين يصونن ولتبلون. في يصونن اتصل لفظا ومعنى. اما تبلغن اتصل معنا ولكن لم يتصل لفظا. لفظا - 00:10:16ضَ

ولذلك ما كان مشبها للفاعل. نعم. اذ لا فاصل بينهما بخلاف البارز فانه فاصل بين الفعل والنون فلا يتحقق الاتحاد ليش قال لفظي فقط؟ لان الاتحاد المعنوي هو موجود. من حيث التأكيد هو موجود. اما من حيث اللفظ اذا في واو يفصله فاصل - 00:10:36ضَ

نعم. ولا يشبه ضمير الفاعل المتصل. فالان زال شبهه بالفاعل. لانه انت وكيد لما تتصل بالفعل تشبه الفاعل. اذا في فاصل هي لا تشبه الفاعل فزال شبهه بالفاعل. نعم. فلا يتحقق الاتحاد اللفظي ولا يشبه ضمير الفاعل المتصل. هذا ما اظنه. اتركوا كل ما درسنا - 00:10:56ضَ

فقط احفظوا ان مع نون التوكيد ترجع ايش العين العين الا في مع نون النسوة تمام؟ يصن يصنان تمام؟ نعم. اذا كان جزم الفعل بالسكون او بني على السكون تحذف ايش؟ العين. ان كان جزمه بحذف انه ترجع ترجع العين. نعم. مع نون التوكيد اذا - 00:11:16ضَ

دائمة الا مع نون النسوة. تمام؟ في دعت لا تحذف الالف لالتقاء الساكنين وهو ان كان في الناقص كلامنا دعتا ايضا تحذف لان هذه الفتحة لتبلون وترينا ولا تخشون وارضون لا ترجع الالف لان الحركة عارضة - 00:11:42ضَ

كذلك في نحو اه في نحو اه لم اش قال الامثلة التي ذكرها المصنف لم اذا رجعنا لم تبع الفرس بع الفرس. نعم. بع الفرسة وماذا ايضا؟ يخفي القوم. خفي القوم - 00:12:08ضَ

من صون الشيخ نصون الشيء هنا لا ترجع لان الحركة عارضة عارضة هذا هو الذي مطلوب منا ان نحفظه. فهمنا الفكرة؟ اترك التعليلات هذه كلها ان هذا هو الموضوع فقط. كان موضوع حركة اصلية وحركة حركة اصلية وحركة عارضة - 00:12:23ضَ

فان كانت الحركة اصلية او ما يشبه الاصلي ما الذي يشبه الاصلي؟ اذا اتصلت بالضمان او بنوان التوكيل. واما اذا كانت الحركة عارضة فلا عبرة بها. بها لكن في نقطة دقيقة جدا سينبه عليها السعد. اذا قلت لكم اغزوا في اول خلينا نصرف اولا يصون. يصون او يقول يقول اسهل لنا - 00:12:41ضَ

ايش نقول؟ ليقولن صحيح؟ نعم. ثم هاتوا يلا صرفوهان. ايش يحصل الواو؟ ترجع صح نعم. ليقولن لتقولن ليقلنان في كل الحالات ترجع الى مع نون النسوة صحيح؟ لكن في الناقص الامر مختلف. الان كلكم سيخطئ. في الناقص هناك استثناء - 00:13:01ضَ

عجيب يعني حقيقة عجيب. اكد الامر في اغزه. ايش تقول في في. اغزوان رجعت صحيح؟ الجمع اغزون فيقول لك انتبه في اغزنا لا ترجع الواو لا ترجع الواو سيعلله السعة - 00:13:31ضَ

يبدو في ثقل صح اغزوهن يبدو لاجل الثقة. فلذلك ينبهك السعد انه في اغزون ما ترجع في المفرد. اغزواني مع الالف ترجع اللي مع اذا اه نظرنا فقط للضمائر البارزة. ترجع مع الالف فقط. اما مع الواو والياء لا ترجع. انا خطر في بالي غزلنا بس لجماعة النساء يعني. للرجال. نعم - 00:13:51ضَ

اغزونا اغزون. طب هات خاطب المرأة ايش تقول؟ اغزلنا لا غزلنا نعم. المثنى اغزونان في الحاصل انها مع الضمير البارز اذا نظرنا للضمائر البارزة الف رجعت مع ايش؟ مع الالف فقط. ولم ترجع مع الواو والياء. اذا نظرت للضمائر البارزة اغزوان لترجع - 00:14:11ضَ

لكن اغزلن واغزلن لا ترجعن. لا ترجع. نعيدها اغزون. اغزن اغزوان اغزونان. الان هذا الذي سينبه عليه هنا لكن هذا في الناقص اما في الاجوف يقولن ويصونن دائما ترجع الا معلوم النسوة. هذا الذي سينبه عليه السعد الان. المشكلة انه في خطأ - 00:14:41ضَ

مش خطأ في نسختان والنسخة المثبتة غيرها احسن منها. اقرأ تفضل شيخنا. قال وها هنا فائدة لابد من التنبيه عليها وهي لان المراد بالمتصل في هذا المقام لكن هذا المقام حقيقة انتبهوا لو كتبتم شيء لم يكتبه تدريج اذاني في الناقص فقط ليس في - 00:15:10ضَ

اجوف هذا في الناقص فقط مثل اغزل ليس فيه قوله يعني هذه الفائدة كان محلها في النقص في الناقص بس ولماذا ذكرها هنا؟ لانه حتى لا يعيد حتى لا يعيد لكن هذه الحقيقة الفائدة لا تنطبق على الاجوف تنطبق على الناقص فقط. نعم. وهي ان المراد بالمتصل في هذا المقام - 00:15:30ضَ

الالف الذي هو ضمير الاثنين دون واو الضمير ويائه والا يجب ان يجوز في اغزو والا يجب حقيقة هاي النسخة مش النسخة الاحسن شيخ محمود. النسخة الاحسن. نعم. شو بنقرأها؟ وهي ان المراد بالمتصل في هذا المقام الالف الذي هو ضمير الاثنين - 00:15:49ضَ

يعني يريد ان يقول لك الالف هي الوحيدة التي حركتها كالمتصل في اغزو. فايش تقول؟ اغزون اغزوان اما الواو والياء حركتها ليست كالمتصل. فتقول اغزنا واغزنا. هنا في اشكال في النسخة. والضمير الاثنين - 00:16:09ضَ

هنا واو الضمير ويائه. هنا التكملة النسخة وهي النسخة الاخرى الاصح. نعم. وحتى في عندكم في نسختكم لما نقل من تدريج الادانة نقلها نقلا ناقصا فالاحسن ان ترجعوا للتدريج الاداري النسخة الهاشمية او النسخة الاصلية. ايش قال؟ والا يجب ان يجوز في اغزوا - 00:16:29ضَ

اغزن ومعناها يعني والا يجب عندي الا يجوز. مرة ثانية والا يجب ان لا يجوز في اغزوا اغزو ما. يعني ايش معنى هذا؟ يريد ان يقول اذا انت جعلت الف والواو والياء اذا جعلت حركاتها اصلية او كالاصلية فيجب ان تقول اغزون اغزوهن - 00:16:49ضَ

زينا مع اننا لا نقول ذلك بل نقول اغزون واغزوان ثم نقول اغزنا اغزنا والا لو جعلت فهو يقول لك ليس الالف والواو والياء بالتساوي في هذا الباب. نعم. بل التي حركتها كالاصل هي الالف - 00:17:15ضَ

فقط والا يعني ان لم تقل بهذه القاعدة وجعلت الالف والواو والياء كبعضها فيجب قال والا ان لم تجعل ان لم تجعل فقط الالف هي التي تشبه وجعلت الواو والياء مثل الالف. ينخرط. والا يجب ان لا يجوز في اغزو اغزون. وقالوا - 00:17:35ضَ

وان لم يكن المراد بالمتصل في قوله انما يشبه يشبه ضمير الفاعل المتصل الالف فقط بل مطلق الضمير الشامل لها وللواو وجب اعادة اللام مع الضمير المتصل مطلقا فيجب الا يجوز في اغزو مسندا الى ضمير الجماعة المذكورة اغزلنا بدون - 00:17:55ضَ

اللام الاتصال واو الجماعة به لكن اخزلن بدون اعادة لام جائز بل واجب لانه لا يعاد عند المتصل الذي هو الواو كذا اغزلنا بالكسر يجب ان لا يجوز الاتصال يا الضمير به لكنه جائز بل واجب. لانه لا تعاد اللام عند المتصل الذي - 00:18:15ضَ

والياء فقد تبين فمشكلة النسختين صحيح هي الفكرة هكذا. يريد ان يقول ان المراد بالمتصل في هذا المقام في اغزو الالف الذي هو الاثنين دون الواو والياء. لانك ان لم تأخذ بما قلناه فيجب على قولك ان تقول اغزوان - 00:18:35ضَ

ثم تقول اغزوهن واغزيهن. نعم. مع انك لا تقول ذلك بل تقول اغزوااني واغزلنه. لكن هنا في خطأ ايضا في التشكيل في نسختكم مش اغزلنا اغزلنا بالضم. فهمتم الفكرة كيف؟ فهي النسخة التي لم تثبت حقيقة هي احسن من - 00:18:55ضَ

الموجودة. النسخة التي لم تثبت وهي ذكرها في الهامش في تدريج الاذاني احسن من النسخة الموجودة. حاصل باب انه كلامنا في الاجوف صحيح الالف والواو والياء هذه الضمائر وها كالصحيح صحيح لكن في الناقص لا ليس بالتساوي - 00:19:15ضَ

مع الالف حركاتك الصحيفة ترجع معها الواو. ومؤمأ مع الواو والياء. لا ترجع. هذا معنى قوله وهي ان المراد بالمتصل في هذا مقام الالف الذي هو ضمير الاثنين دون واو الضمير وياءه. والا اي ان لم تقل بذلك وجعلت الثلاثة - 00:19:33ضَ

كذلك يجب الا يجوز في واضح هذا؟ بدون اعادة اللام؟ لانه يعاد عند المتصل هو الواو وكذا في نحو اغزي اغزلنا بالكسر وهذا ظاهر. فحقيقة النسخة التي في الهامش احسن من نسخة الموجودة في - 00:19:53ضَ

الاعلام. وبهذا نكون قد اخذنا هذه الفوائد من كلام السعد. تفضل سيدي. ما كمل لك. نعم سيدي. نعم. وانا هذه القراءة التي عندك فيها اشكال لا اريد ان تقرأها هذا القراءة التي في الهام. يعني هو يريد ان يقول. اه. يعني الالف في هذا الباب الالف الذي هو الضمير المراد - 00:20:13ضَ

المتصل في هذا الباب نعم. فهذه حركتها كالمتصل. اما الواو والياء حركتها ليست كالمتصل. لاننا نقول اغزوا اه. ونقول اغزوان ولو كانت الواو كالالف لقلت اغزوهن. ولقلت اغزيهن ونحن لا نقول - 00:20:33ضَ

بل نقول اغزنا. ففي الناقص يقول انتبه. ليست كالاجوب. فالاجوف لا مع نون التوكيد ترجع في الكل لكن في الناقص مع الالف مع الالف ترجع ولا ترجع مع الواو والياء والا تقل ذلك ينبني على قولك - 00:20:53ضَ

ان ترجع الواو في والياء وهي لا ترجع. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:21:10ضَ