Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مسائل آآ من الدرس السابق الشيخ عبد الله اراك عصي الدمع شيمتك الصبر اما - 00:00:00ضَ

عن الهوى نهي عليك ولا امر. تفضل شيخ. احسنت اراك عصي الدم فشيمة تقسط امان مرحبا عليك احسنت اراك اراك مرة اخرى. اراك صعوبة. احسنت. عصية دم وفاعيل احسنت. احسنت. اما ل - 00:00:20ضَ

عليك احسنت احسنت بقي شيء سؤال اخر نعم بقي ان ان البيت مصرع لكن هل هو مصرع بزيادة؟ او بنقص اول شيء اخر مصرع اذا نعم بزيادة بزيادة نعم احسنت هذا هو احسنت يعني غير - 00:01:10ضَ

تعروظه للالحاق بضربه بزيادة. فك الصبر مفاعيل. ولا امر مفاعيل. نعم احسنت. بنقص. احسنت اجار ثناء الخطوبة ذنوبه واني مقيم ما اقام عسير اجار وعيون احسنت تحول الى فاروق. احسنت - 00:02:00ضَ

اسيبوا احسنت احسنت احسنت صحيح؟ صحيح. قال ان مد امك احسنت شاب نعم احسنت صحيح. نعم. احسنت احسنت. نعم احسنت بارك الله فيكم. تفضل يا شيخ عبد الرحمن. احسن الله اليكم شيخنا. البيت الرابع - 00:02:50ضَ

مستحيل حد بيت دبي. نعم. حد دبي سعيد فاعل طيب فاعل. نعم لاعبي احسنت من الجد والمستفعلون لاعبين فاعلون احسنت. نعم. من بحر الوافر. احسنت. انا امي مفاعلة مفاعلة احينا فعولوا. او فعولوا. نعم - 00:03:50ضَ

ولا تقبل ولا تبقي ولا تبطل بدون الف شيخنا نعم بدون الف ولا تبقيه خمورا. ولا تبقي نعم طيب ولا تبقي مفاعلن. امورا الآن مفاعلة فعولوا. فعول احسنت. السادس. السادس - 00:05:00ضَ

نعم. متفائل شعراء من متفاعل ردمي متفائلين. متردني متفائل احسنت. نعم. ام هل عرفت متفاعل تدارك متفاعل تتوهم متفاعل. احسنتم احسنتم الله فيكم. تفضل شيخ نسمع. احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:05:30ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديكم وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال الناظم رحمه الله صححها صحح او اقطع تعديل وجزاكم واشكرهم ومنهكا يقع كقوله يا ليتني في هذا وطي خبل وخضم مقطوع به يحل. احسنتم بارك الله فيكم. بحر رجز - 00:06:10ضَ

من اسهل بحور الشعر. واكثرها تداوودا ووزنه مستفع ست مرات. قال الصبي الحلي في مفتاحه في ابحر الارجاس بحر يسكن مستفعل مستفعل مستفعل. وهو وزن يسهل في السمع. ويقع في النفس. يجوز فيه اه ان يقع تاما - 00:06:40ضَ

وافيا ومجزوءا ومشطورا ومنهوكا. لذلك سمي بحمار الشعراء. لانه بحر سهل الركوب. وهذه السهولة لا تعارض كونه بحرا جميلا عذبا وقد دافع عنه احمد شوقي في ارجوزته في دول العرب وعظماء الاسلام. وهي منظومة له فائقة رائقة التزم - 00:07:00ضَ

فيها ما لا يلزم تقع في الفي بيت. قال في ابادة يدافع عن بحر الرجز. واخترت بحرا واسعا من الرجز. قد زعموه مركبا لمن عجز يرون رأيا وارى خلافة. الكأس لا تقوم السلافة. وقيمة اللؤلؤ في النحور بنفسه وليس بالبحور. يعني ان العبرة بالمضمون - 00:07:20ضَ

ولسهولته تراه يستعمل آآ في مواطن الارتجال كالحرب والمبارزة واذا نظرت في في اخبار السيرة وجدته يسير على السنتهم وهم في معمعة الحرب تحت ظياء السيوف في المواطن التي يخرس فيها البلغاء تراهم تعلو اصواتهم بالشعر - 00:07:40ضَ

ويتصايحون به. والذي يواتيهم غالبا في هذه المواطن هو ما كان على هذا البحر. على بحر الرجز لسهولته. فهذا جعفر رضي الله عنه في غزوة حوتة ارتجز يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها والروم روم قدم عذابها علي ان لاقيتها ضرابها. وعلي رضي الله عنه في - 00:08:00ضَ

خيبر لما خرج لمرحب قال انا الذي سمتني امي حيدرة كبيت غابات كريه المنظرة اوفيهم بالصاع كيستندرة وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح في خبر بعث رجيع لما غدر بهم فلم يروعهم الا الرجال بايديهم السيوف قد غسوهم ارتجز وقال ما عدتي وانا جلد النابل - 00:08:20ضَ

والقوس فيها وتر عنابل. تزل عن صفحتها المعابل. الموت حق والحياة باطل. وكل ما حمل اله نازل بالمرء والمرء اليه اائل. ان لم اقاتلكم فامي هابل وابو دجانة في غزوة احد لما اخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بحقه واخذ عصابة له حمراء فعصى بها رأسه كانت تسميها - 00:08:40ضَ

صاروا اصابة الموت قال رضي الله عنه انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدى النخيل ان لا اقوم الدهر في الكيولي اضرب بسيف الله والرسول وشواهنه في السيرة كثيرة جدا. وكما كان يستعمل في الحرب كان يستعمل ايضا في ترخيص الاطفال - 00:09:00ضَ

الغناء للصغار وقد كانت حليمة السعدية مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم تقول وهو صغير يا ربي اذ اعطيته فابقه واعليه الى العلا وارقه وادحط اباطيل العدى بحقه. وكانت الشيماء اخت نبينا صلى الله عليه وسلم تقول هذا اخ لي لم تلده امي - 00:09:20ضَ

وليس من نسل ابي وعمي فديته من مخول معمي فانه اللهم فيما تنمي. وكانت تقول يا ربنا ابقدنا محمدا صلى الله عليه وسلم حتى اراه يافعا وامردا ثم اراه سيدا مسودا واكبت اعاديه مع وضح السدا واعطه عزا يدوم - 00:09:40ضَ

ابدا كان ابو عروة الازدي يقول اذا انشد هذا يقول ما احسن ما اجاب الله دعاءها. وهذه كلها التي كان يرتززون بها في الحروب يغنون بها للصغار كلها من مستور وردز. وهو باب الرجز عند المتقدمين يكون كل شطر بيتا. وتلتزم - 00:10:00ضَ

السقفية في كل ثلاث تفعيلات. وكانت الاراجيز عندهم مقطوعات قصارى. لا تتجاوز ابياتها ثلاثة واربعة الا قليلا. ورجزوا في عصر صدر الاسلام اكثروا منه في العصر الجاهلي. وان كان في العصر الجاهلي ليس - 00:10:20ضَ

ومن اشهره في العصر الجاهلي قول امرئ القيس والله لا يذهب شيخي باطلا حتى ابيرم مالكا وكاهلا قاتلين الملك الحلاح لا خير معد حسبا ونائلا. واول من اطال الاراجيز وجعلها كالقصيد هو - 00:10:40ضَ

طلب عجلي شاعر مخضرم توفي سنة احدى وعشرين. ومن الرجاز المشمولين بعده ابو النجم العجلي وام اراجيزه لاميته التي استهلها بقوله الحمدلله الوهوب المجزل اعطى فلم يبخل ولم يبخل والقصيدة تفيض بالغريب في وصف الابل ومراعيها وكان رؤبة ابن العجاج - 00:11:00ضَ

سميها ام الرجز استحسانا لها واعجابا بها وكانت في ابي النجم فكاهة يقول يوصي ابنته مرة عند زواجها يقول اوصيت من برة قلبا حرا بالكلب خيرا والحماة شرا. لا اسألي ضربا لها وجر وحتى تريح حلو الحياة مرا. لا تسأمي ضربا لها وجرا حتى تريح والحياة مرا وان كستك ذهبا ودرا - 00:11:30ضَ

حيا اميهم بشر قرا. وكان بمثل هذه الدعابة يخف على قلوب الولاة والخلفاء. فيفسحون له في مجالسهم له العطاء ومن المشكورين بالرجز العداد وابنه رؤبة وكانا من الفصحاء وفي شعرهما - 00:12:00ضَ

قريب كثير. وقد صارت الاجوزة عند رؤبة كانها متن لغوي. مليء بالحوشي من الكلام وكان ائمة اللغة يأخذون عنه من امثال يونس وابي عبيدة وخلف الاحمر وابي عمرو بن علاء. وكان رؤبة يتقصد الاتيان فيها - 00:12:20ضَ

غريب. فاقترنت الارجوزة عنده بغاية تعليمية. ثم لم تلبث الاراجيز بعده ان تحولت الى الشعر التعليمي. الذي ينضم الشعراء في العصر العباسي واستعمله بعدهم اصحاب المقامات كبديع الزمايل الهمداني وكالحريري ثم صار بعد ذلك العلماء - 00:12:40ضَ

ينضمون العلوم كلها من علوم الشريعة وعلوم اللغة على هذا البحر. اكثر المنظومات العلمية الان على هذا البحر من الفقه والاصول من الفقه والاصول ومصطلح الحديث والتفسير والعقيدة وعلوم اللغة من نحو وصرف وبلاغ - 00:13:00ضَ

وعروض كمنظومتنا هذه. لكن هذا الضرب الذي ترى عليه المنظومات العلمية متأخرة. لكن هذا الضرب الذي ترى عليه المنظومات العلمية متأخرة كالفية ابن مالك وكمنظومتنا هذه كل شطرين بيت مقفن مزدوج بحيث - 00:13:20ضَ

الروي واحدا بين كل شطرين. ثم البيت الذي بعده على روي اخر. مثلا قال محمد وهو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك قوي واحد في الشطرين ثم البيت الذي بعده مصليا على الرسول المصطفى واله المستكملين شرفا. الروي واحد في سطرين ثم البيت الذي بعده على روي اخر وهكذا - 00:13:40ضَ

يعني يلتزم الروي الواحد بين كل شطرين. هذه الطريقة لم تكن مسمورة عند المتقدمين. ومنها في الشأن الجاهلي قول تلك المرأة من جديد وهي من قبائل البائدة التي لم تبق منها باقية قالت كان سببا في الحرب بين قومها جديس - 00:14:00ضَ

وبين طصم حتى بادرت القبيلتان قالت لا احد اذل من جديسي. اهكذا يفعل بالعروس يرضى بهذا يا لقومي حر من بعد ما اهدى وسيق المهر لخوضه بحر الردى بنفسه خير من ان يفعل ذا بعرسه. قالته في قصة. هذا النوع - 00:14:20ضَ

الموجود الان في كثير من المنظومات الرجزية لا يكاد يوجد في كلام العربي المتقدمين. نظم عليه ابو العتاهية ثم نظم افيه الناس بعده منظومة ابي العتاهية هي ذات الامثال نظم عليه ابو العتاهية ارجوزته ذات - 00:14:40ضَ

امثال ثم نظم الناس بعده مما في مما في ارجوزته هذه قوله حسبك مما تبتغيه القوت ما اكثر القوت لمن يموت الفقر فيما جاوز الكفاف من اتقى الله رجا وخاف. من جعل النمام عينا هلك. يبلغك الشر كباغيه لك - 00:15:00ضَ

ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة. ومعرفة تعارظ بحر رجز واضربه وزحافاته مهم جدا لانه اكثر بحر يتعامل معه طالب العلم. اذ عليه اكثر من منظومات علمية ينبغي ان تحرص على اتقانه. والكلام فيه قليل ليس بطويل. قال رحمه الله صحح عروض الرجزي - 00:15:20ضَ

مستفعل وضربها صحح مستفعل ايضا كقوله دار لسلماء لسليما جارة اياتها مثل الزبر دار اللسان مستفعل مع مستفعل ما جارة مستفعل قفر ترى مستفعل اياتها مستفعل مثل الزبر مستفعلون. او يقطع تعديلي - 00:15:50ضَ

تصير مستفعل القطع حذف ساكن الوثي بالمجموع واسكان ما قبله. القلب من مستفعل ها مستري مستفعل سالم مستفعل والقلب منه مستفعل مجاهد مستفعل مجهول مستفعل واجزأه كقوله المجزوء ما حذفت منه تفعيل - 00:16:10ضَ

فبقي على اربعين قد هاج قلبي منزل من ام عمرو مقفول قد هاج قلب مستفعل منزل بمنزل مستشعر من ام عم مستفعل مقفر للمقفر مستفعلون. قال اشطره المشطول ما حذف شطره ما هاج احزان وشجوا قد سجى ما هاجأ مستفعل زان وشد مستفعل وانقد شجا مستفعل - 00:16:30ضَ

قال ومن هو كي يقع كقوله يا ليتني فيها جدع يا ليتني مستفعل فيها جذع مستفعل البيت الذي بعده اخب فيها واضاع اخب في ها واب مستعل وزحفه يجوز في الرجز من الزحافات اربعة. الخبن والطي والخبن والخبن مع القطع - 00:17:00ضَ

قال وزحفه حضن. الحضن كما سبق مرارا. حذف الثاني الساكن. تحول مستفع الى متفعل. وطالما وطالما متفعل وطالما متفعل وطالما متفعل كفي بكف متفعل في خالد متفعل مخوفها متفعل والرواية - 00:17:20ضَ

الاشهر للبيت وطالما وطالما وطالما سقى بكف خالد واطعم. سقى بكف متفعل في خالد متفعل واطعم متفعل الطي حذف الرابع الساكن فتصير مستعل. ما ولدت مستعل والدة مستعر من ولد مستعل اكرم من اه - 00:17:40ضَ

الميم مفتوحة لو تصلح اكرمها من مستعر ابدي من مستعل في الحسد مستعن قبل الخبل ماء الخبن والطي فيحذف الثاني الساكن والرابع الساكن. فتصير متاعب وثقل متاعب. مناعة خي متاعن رطلب متاعل وعجل - 00:18:00ضَ

المتاعين منعها خي متاعب وتؤدة متاعن. وخا ابن مقطوع به يحل وخبن مقطوع به يحل. فتتحول مستشعر الى متفعل كقوله لا خير فيه من كف عنا شره ان كان لا يرجى ليوم خير. لا خير في مستفعل. من كف عن مستفعلون - 00:18:20ضَ

ما شره مستفعل ان كان لا مستفعل يرجى لي او مستفعل من خير متفعل متفعل. ولك ان تقولها الى هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ما دام بقيت دقيقة على الاذان. نريد ان نأخذ بعض الابيات ونبدأ بها المجلس القادم ان - 00:18:40ضَ

الله. البيت الاول حتى اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها. نيل بحره وتقطيعه الثاني شكر الاله نعمة موجبة لشكره. وكيف شكري بره وشكره من بره؟ شكر الالهي نعمة - 00:19:10ضَ

لشكره وكيف شكري بره وشكره من بره؟ الثالث هب الدنيا تواتيك. اليس الموت يأتيك فما تصنع بالدنيا؟ وظل الميل يكفيك. الا يا طالب الدنيا دع الدنيا لسانيك الرابع قول امرأة من الخوارج احملوا رأسا قد سئمت حمله احمل رأسا قد سئمت حمله وقد مللت دهنه وغسله - 00:19:30ضَ

الافة يحمل عني ثقله واذا كان شيء منها مستورا او مجزوءا فلو يبين هذا مثلا اذا كان من مشطور الرجز بدلا من ان يقال من الرجز يقال من مشطور الرجز وهكذا. هذا اخره - 00:20:00ضَ

والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. هل فاتكم شيء من الابيات؟ طيب السلام عليكم - 00:20:20ضَ