Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الفرق بين الزحاف المنفرد والزحاف المزدوي المنصوري يقع في موضع واحد. نعم. يقع في موضعين. نعم احسنتم بارك الله فيكم. اذا دخل الزحاف - 00:00:00ضَ

الا مستفعل فصارت متعل. متعل. فهل هذا من الزحاف المنفرد؟ او من المزدوج احسنت نعم احسنت بارك الله فيكم. بعد ان فرغ من الكلام على الزحاف المنفرد والزحاف المزدوج ذكر ثلاثة مصطلحات تتعلق بالزحاف. وهي المعاقبة - 00:00:20ضَ

والمراقبة والمكانفة. نعم تفضل الشيخ عبد الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين - 00:00:50ضَ

قال الناظم رحمه الله المعاقبة والمراقبة والمكانفة. ان يتوالى يا خفيفان امتنع حذفهما معا وغيره اتسع فمن معاقبة الامتناع اسم وجزءها يدعى بريئا سلم وهو صدر عجز وطرفان من زحف الاول والثاني - 00:01:10ضَ

الان وهي في غير الذي يأتي تصح الا الاخيرة وتجي في المستريح. وفي سوى الاهل تحل ان تصح. فلا تحل ثالثا احسنتم وضع المراقبة نعم احسنتم بارك الله فيكم بارك الله فيكم قد لا يتسع الوقت للمراقبة والمكلفة فنأخذ الاول فقط نأخذ المعاقبة - 00:01:30ضَ

قال رحمه الله ان يتواليا حسابان خفيفان اذا لا مدخل للاوتاد في كلامنا هنا لأنه مبحث متصل بالزحاف والزحاف لا يدخل الا الاسباب. لانه تغيير ثواني الاسباب. وخرج بقوله خفيفا - 00:01:50ضَ

ان ما لو توالى مثلا سبب خفيف وسبب ثقيل. فلا يدخل معنا هنا. قال ان يتواليت كان خفيفان سواء اتانا في جزء واحد او في جزئين. اي في تفعيلة واحدة او في تفعيلتين. امتنع حذفهما - 00:02:10ضَ

معا الحذف الثاني من كل منهما. وغيره اتسع وغيره هو حذف احدهما او سلامتهما معا. فلابد من سلامة احدهما. فالمعاقبة اذا به ان يتوانى سببان خفيفان في تفعيلة واحدة او تفعيلتين ان يتوانى سابان خفيفان في تفعيلة واحدة او تفعيلتين وقد سلم - 00:02:30ضَ

معا من الزحاف او سلم احدهما دون الاخر. فالممتنع هو حذفهما مع اي دخول الزحاف عليهما مع لاحظ قوله ان يتواليا خفيفان امتنع حثهما معا. امتنع حثهما معا. اذا مقابل - 00:03:00ضَ

ذلك متسع جائز. ما هو الذي يقابله؟ يقابله ان يسلم مع او ان يسلم احدهما دون الاخر. هذا قوله ان يتوالى خفيفان امتنع حثما معا وغيره اتسع. فبالمعاقبة الامتناع سم. سم سم - 00:03:20ضَ

امتناع ان يصيبهما الزحاف مع امتناع ان يصيبهما الزحاف مع هذا الامتناع سمه المعاقبة ثم قال وجزؤها يدعى بريئا ان سلم. وجزؤها يدعى بريئا ان سلم. يعني في ان الجزء الذي لم يزاحف زحاف المعاقبة يسمى بريئا. الجزء السالم من الزحاف في المعاقبة يسمى بريئا - 00:03:40ضَ

ثم زادك ثلاثة اسماء للتفعيلة المزاحفة فقال وهو صدر عجز ان زحف الاول والثاني ودان. قبل ان نقرأ القرآن. معنى البيت. ان التفعيلة التي زوحف صدرها معنى البيت ان التفعيلة التي زوحف صدرها لسلامة التفعيلة التي قبلها - 00:04:10ضَ

تسمى الصدر وهو صدر ان زحف الاول. والتفعيلة التي زحف عجزها لسلامة التفعيلة التي بعدها تسمى العجز. فهو عجز ان زحف الثاني. والتفعيلة التي زوحف صدرها بسلامة التفعيلة التي قبلها. وزحف عجزها لسلامة التفعيلة التي بعدها تسمى الطرفين - 00:04:40ضَ

ان وهو طرفان ان زحفان اي الاول والثاني. طيب نرجع الان الى الطرة. قال وهو اي جزءها صدر عجز وطعفان ان زحف الساب الاول منه لسلامة ما قبله. كفاعلات فاعل الاصل هذا بحر مديد. فاعلات فاعل اربع مرات بحسب الدائرة. فاعلات - 00:05:10ضَ

فاعل اين السابان المتجاوران هنا؟ لو بحثت عن سببين متجاورين ستجد ان تن في اخر هي في الاولى وفاء في اول تفعيل الثانية هما السببان المتداوران. هنا زوحف الساب الاول من - 00:05:40ضَ

الثانية فاعل لسلامة الساب الاخير من التفعيلات التي قبلها. لانه في المعاقبة لابد ان لا يزاحف معا فزحف الساب من التفعيلة فاعل لسلامة تفعيل التي قبلها فقيل فاعلات فاعل. هذا يسمى الصدر. قال وهو عائد الى الصدر - 00:06:00ضَ

والثاني منه لسلامة ما بعده كفاعلات فاعل وهو عائد الى العجز. فاعلات فاعل الاصل كما سبق فاعلات فاعل. تن فا سببان متداوران. الزحاف دخلات تفعيل الاولى فاعلات بماذا؟ لتسلم تفعيلة فاعل من الزحاف - 00:06:30ضَ

هنا زحف اخر التفعيلة يسلم التفعيلة التي بعدها. ثم قال واذان الاول والثاني فالاول لسلامة ما قبله والثاني لسلامة ما بعده. كما تقول في المديد مبتدأ بعروضه فاعلات فاعلات فاعل انظر هنا هي التفعيلات التي في الوسط سائلات - 00:07:00ضَ

فاعل. انظر الى فاعلات. اصلها فاعلات. زوحف اولها اي حذفت الالف لماذا؟ لسلامة التفعيلات التي قبلها. وزوحف اخرها اي حذفت النون لسلامة التفعيلة التي بعدها قال وهو عائد الى الطرفين ولم يتعرضوا لتسمية جزء المعاقبة المزاحة في احد ساديه كفاعيل في الطويل - 00:07:30ضَ

يقول ان هذه التسمية وهي الصدر والعجز والطرفان خاصة بالمعاقبة التي تكون بين تفعيلتين من معاقبة التي تكون بين سابين من تفعية واحدة فلم يتعرضوا لتسميتها. ثم انتقل الى تسمية البحور التي - 00:08:00ضَ

تدخلها المعاقبة فقال وهي في غير الذي ياتي تصح ان الاخيرة وتجي في المنسرح وفي سوى الاتي تحل ان تصح كذا تحل ثالثا في المنسدح. هذان البيت ان يؤديان المعنى نفسه. الذي ينبغي ان - 00:08:20ضَ

المثبت احدهما دون الاخر. يعني اذا اثبت الاول حذف الثاني. واذا اثبت الثاني حذف الاول. وسيأتي قوله في في مراقبة وادع المراقبة ان يمتنع حذفهما وضده ما اجتمعا وهذان البيتان كذلك يعني لا يحذفان ولا يجتمعان - 00:08:40ضَ

بل ينبغي ان يثبت احدهما ويحذف الاخر. هذا الذي ينبغي. والله اعلم. والبيت الاول احسن. قال وهي في غير الذي تأتي تصح ان الاخير وتديف منسرح وهي اي معاقبة. في غير الذي ياتي المعاقبة تحل - 00:09:00ضَ

تسعة ابحر. فهو بدلا من ان يسردها لك فاختصر العبارة. فقال لك المعاقبة تحل في بحور هي غير التي ستأتي. ما الذي سيأتي الان في هذا الباب؟ سنأتي ستة ابحر. بحران في قوله - 00:09:20ضَ

وذا مبادئ شطور انجلترا مضارع وشطر المجتذب. هذان بحران. واربعة في وفي بسيط رجز سريع منشرح تحل ذات تسبيع. اذا طرحت من خمسة عشر عدد البحور اذا طرحت هذه الستة كم يبقى معك؟ تبقى تسعة ابحر. لكن لما يتم الكلام بعد - 00:09:40ضَ

قال ان الاخير وتجي في المنسرح الا الاخير الاخير هو المتقارب فهو البحر الخامس عشر في ترتيب الدوائر عند العروبيين وهذا الذي اخذناه في دراستنا للدوائر المتقارب هو البحر الخامس عشر قال وتجي في المنسرح المنصرح سبق ان - 00:10:10ضَ

لانه اخرج البحور التي ستأتي ومنها المنسرح. لكن بعد ان استثناه اعاد ادخاله فعل هذا ليمكنه ذكر البحور التسعة التي تحل فيها المعاقبة في بيت واحد. نرجع الى الطرا قال - 00:10:30ضَ

هي اي المعاقبة في غير النبيات. اذا ما البحور التي تدخلها المعاقبة؟ قال وهو الطويل هذا الاول والمديد هذا الثاني والوافر بعد عصبه. هذا الثالث الوافر تفعيلته التي يدور عليها مفاعلة. وليس - 00:10:50ضَ

في مفاعلة توالي سابين خفيفين الا بعد عصبه. العصب تسكين الخامس المتحرك. فتقول فيه مفاعلة مفاعل قال والكامل بعد اضماره الكامل تفعيلته التي يدور عليها متفاعلة وليس فيه تواني سابين خفيفين الا بعد اضماره. والاضمار تسكين الثاني المتحرك فتقول فيه متفاعل - 00:11:10ضَ

فاعل فيتوالى سيبان خفيفان. قال وانهزجوا هذا الخامس والرمل هذا السادس. والخفيف هذا والمجتث هذا الثامن قال تصح ان الاخيرة اي المتقارب لانه لا يتوالى فيه سببان خفيفان لانه قولون ثمان مرات وليد مجموع فعوا فسبب خفيف ذل ليس في خفيفان قال وجدي في المنسرح هذا التاسع - 00:11:40ضَ

قال في مستفعل الذي بعد مفعولاته. المنصرح بحسب الدائرة مستفعل مفعولات مستفعل مرتين فتقع المعاقبة قال لك في الطرة في مستفعل الذي بعد مفعولاته. يعني تقع المعاقبة في عروضه. التي هي - 00:12:10ضَ

التي في اخر الشطر الاول هنا تم الكلام على المعاقبة. وآآ المراقبة المخالفة سناخذها ان شاء الله في الدرس القادم لكن الان نريد ان نختبر فهمنا للمعاقبة لا نريد ان نفارقها حتى نفهمها. مثلا في الهزج - 00:12:30ضَ

بحسب الدائرة مفاعيل ست مرات اذا قيل لك اين تقع المعاقبة؟ طبعا اذا قيل لك اين تقع عقبة فابحث عن سببين متجاورين. المعاقبة واقعة بين ثاني سبب الخفيف الاول وثاني السبب - 00:12:50ضَ

كيف الذي يجاوره؟ في الهزج مفاعيل تقع المعاقبة بين الياء والنون؟ سؤال في الطويل فعول مفاعل قيل اربع مرات فعول مفاعيل اين تقع المعاقبة؟ لنعود نعم ما الحرفان؟ نعم ما الحرفان؟ والياء. الياء والنون. احسنت. بين الياء والنون. بين الياء. طيب - 00:13:10ضَ

فاعلات ست مرات. لا تنسى ان المعاقبة تكون بين السببين المتداورين من تفعيلة واحدة او من تفعيلتين. فهنا فاعلات فاعلات. اين تقع المعاقبة احسنت احسنت. بين النون من التفعيلات الاولى تن وبين الالف بعدها - 00:13:40ضَ

احسنت. طيب في المديد. المديد بحسب الدائرة فاعلات فاعل اربع مرات. فاعل فاعل. اين تقع المعاقبة؟ اين تنفع. احسنت احسنت. بين نون من تون والالف من فاء. احسنتم بارك الله فيكم. فتح الله لكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا - 00:14:10ضَ

لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير - 00:14:40ضَ