Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال اعشق يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الى جاراتها الكسل في البيت شاهد الم - 00:00:00ضَ

مسألة التنازع عند النحاة. من يبينه؟ قولوا تكاد يصغارها اذان العاملان والمعمول المتنازع في الكسر. نعم احسنتم. يكاد يطلب الكسل اسم الله ويصرعها يطلبه فاعليا به. بل ذكرتم شاهدا على التنازل في القرآن - 00:00:20ضَ

يفرغ عليه قطرا. احسنت. اتوني افرغ عليه فطرا. قال هي الكولة فنق كن درم مرافقها كأن اخمصها بالشوك منتعل. ما الاخمص احسنت نعم احسنتم صحيح ما ما ارتفع من باطن القدم - 00:00:50ضَ

فلم يصب الارض. وفي البيت وضع للجمع موضع المثنى. اين ذلك بقوله مرافقون. احسنت احسنت وانما هما مرفقان. وما وضع الجامع المواضع المثنى في القرآن قلوبكما. قد سغت قلوبكما فلهما غلبان. نعم احسنتم - 00:01:20ضَ

نعم احسنت من البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما عبر بالجميع عن المثنى نعم تفضل الشيخ عصام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخه ووالديه - 00:01:50ضَ

والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الاعشى في معلقته اذا تقوم يضوع المسك اصبرة والزمبق الورد من اردى نهاية ها روضة من رياض الحزم معشبة خضراء جال عليها طير يضاحك الشمس منها كوكب شرق مؤزر بعميم - 00:02:10ضَ

مبتهل يوما باطيب منها نشر رائحات لا بأس له. ولا باحسن منها اذ دنا الاصول. احسنتم بارك الله فيكم احسنتم. قال اذا تقوم يضوء المسك اسورة والزنبق الورد من ابدانها شملوا. اذا تقوم يبوء - 00:02:30ضَ

المسك اي يفوح وتنتشر رائحته. يقال ما يضوع اذا فاح وانتشرت رائحته. وضاع يضيع اذا هلك وتلف. قال الشاعر وما الا المسك. عند ذوي ابويع وعند الجاهلين اضيعوا. عند ذوي الحجى اجوع. وعند الجاهلين اضيعوا. يقربني الفضل من كان - 00:02:50ضَ

افاضلا ويعرض عني جاهل ووضيع قال اذا تقوم يضوع المسك اسورة الاسورة جمع وصور. بكسر الصاد وضمها. وهو وعاء المسك. ويطلق ايضا على قطيع البقر. فوعاء المسك وقطيع البقر كلاهما يقال له سوار وصور. وقد جمع السائل من معنيين في بيت واحد. فقال اذا لاحظ - 00:03:20ضَ

سوار ذكرت ليلى واذكرها اذا نفح الصور اذا لاح الصور اي قطيع البقر ذكرت ليلى واذكرها اذا نفح الصور الصور الثانية وعاء المسك ويروى اذا تقوم يبوء مسك اونة مكان قوله اسورة واونة جمع اوان كما تقول ازمنة في جمعية - 00:03:50ضَ

زمان قال والزنبق الورد من ابدانها شملوا. الزنبق نبات له زهر جميل طيب الرائحة واجود الزنبق ما كان يضرب الى الحمرة. لذا قال والزنبق الورد اي زنبق الاحمر من اردانها شملوا. الاردان جمع ركن وردم. وهو طرف الكم. شملوا - 00:04:20ضَ

الكثير وعام يشمل ما حولها ويعمه يقول الاعشاء انها اذا نهضت عن مكانها رائحة المسك وانتشرت. ورائحة الزنبق تفوح من اكمامها وتعم كل من كان بقربها مع روضة من رياض الحزم معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل. الروضة الموضع المعجب - 00:04:50ضَ

تجمع على رياض وروبات. ما روضة من رياض الحزن الحزن ما غلوظ. وارتفع من الارض وريام المواضع المرتفعة من الارض احسن من رياض المواضع المطمئنة من الارض مرتفعة احسن من مطمئنة. معشبة كثيرة العشب خضراء. جاد عليها مسبل - 00:05:20ضَ

جاد عليها اصابها الجود. والجود المطر الكثير. يقال جاد الرجل جودا فم الجيم وجادت السماء جودا بفتح الجيم. قال ابن المرحل وجادت السماء جودا امطرت فهي تجود بمياه كثرت. وفي حديث استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على - 00:05:50ضَ

فمنبره في البخاري من يذكر ماذا قال انس رضي الله عنه؟ هذا شاهد على الجود فما جاء احد من ناحية الا وانت بالجو. احسنت احسنت بارك الله فيك. قال ولم يجيء احد من ناحية الا حدث بالجود - 00:06:20ضَ

طيب المطر الغزير زاد عليها مسبل اي مطر نازل بغزارة هطلوا متتابع كثير الهطلان يضاحك الشمس منها كوكب شرق مؤزر بعميم النبت مبتهل كونه يضاحك الشمس معناه انه يدور معها حيث دارت. منها كوكب. الكوكب في الاصل النجم في السماء. والمراد - 00:06:40ضَ

به هنا الزهر فهو الذي يضاحك الشمس. شريق اي ريان ممتلئ ماء. مؤزق ترن من الازار وهو كل ما ستر. والمقصود انه محفوف بالنبت المجتمع الكثير حتى صار النبت له كالازار مؤزر بعميم النبت. العميم ما اجتمع وكثر من الشيء. وقوله - 00:07:10ضَ

بامين النبت هو من اضافة الصفة هي الموصوف. اي بالنبت العميم. بالنبت الكثير المجتمع مجتهدوا اي قد انتهى في التمام. يقال اجتهد النبت اذا طال وبلغ منتهاه والرجل هو الذي انتهى شبابه. يوما باطيب منها نشر رائحة. ولا باحسن منها ادل الاصول - 00:07:40ضَ

النشر الرائحة الطيبة. وما اعراب قوله نشر او شي اخر شيخنا تمييز احسنت. هذا تمييز. بارك الله فيكم. ومنعوا هذا التمييز؟ تمييز الذات وتميز النسبة نعم. احسنت. تمييز ونسبة. وهذا كثير بعد افعال التفضيل. والله اشد بأس - 00:08:10ضَ

تمييز وجد تنكيلا تنكيلا تمييز ان اكثر من كمال ما لا تمييز واعز نفر نفرات طيب لماذا لم تمنع الاضافة من اعرابه تمييزا؟ عن نشر رائحة مضاف الى نكرة هي نكرة في الاضافة هنا لم يكتسب بها تعريفا. لان المضاف الى نكرة لانه - 00:08:50ضَ

يا نكرة لا الى معرفة. قال يوما باطيب منها نسى رائحة ولا باحسن منها اذ دنى صدودنا قرب. والاصول جمع اصيل. وهو الوقت ما بعد العصر الى المغرب. وقيل الى العشاء. يجمع على اصول - 00:09:20ضَ

وعلى اصال ومنهم في القرآن بالغدو والاصال. بالغدو والاصال احسنت يسبح له فيها بالغدو والاصال. وانما خص هذا الوقت هو وقت الاصيل لان النبتة يكون فيه احسن ما يكون. لتباعد الشمس والفيء عنه - 00:09:40ضَ

يقول في هذه الابيار الثلاثة من قولهما روضة ان رائحة من يحب اطيب واحسن من رائحة روضة مخضرة بالعشب. في ارض مرتفعة. وقد جاد عليها المطر الكثير يدور زهرها مع الشمس حيث دارت. والروضة اذا كانت بهذه الصفة كانت انضر ما تكون - 00:10:10ضَ

واحسن ما تكون رائحة. ومع هذا يقول ان من يحب اطيب واحسن رائحة من هذه هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيك شيخنا. يا شيخنا. احسن الله اليكم قوله زمبق الورد هلا منه اذا انشقت السماء كانت وردة بالدهان؟ نعم احسنتم بارك الله فيكم - 00:10:40ضَ

بانها كانت حمراء نعم. احسنتم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:11:10ضَ