Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مدارسة معلقة في عبيد بن الابرص الاسدي وعبيد سيد من سادات قومه وفرسانه المشهورين. كان في ايام حجر بن حارث وايد - 00:00:00ضَ

ولم يكن عبيد شاعرا منذ نشأته. وانما اتاه الشعر بعد ذلك. اهداه رجل بابيات فساء ذلك ابي داوود وقال اللهم ان كان فلانا ظلمني ورماني بالبهتان فانصرني عليه فانطلق لسانه بالشعر - 00:00:20ضَ

اندفع في قوله ومعلقته هي قصيدته التي مطلعها اخفر من اهله ملحوب. جعلها التبريزي في شرح القصائد العشر جعلها العاشرة وتابعه في ذلك الشيخ احمد الامين الشنقيطي اما ابو زيد القرشي فقد - 00:00:40ضَ

وضعها في المجمهرات. وهي القصائد التي تلي المعلقات في الجودة. ومعلقاته هذه تبدأ بالوقوف على الاطلال يلي ذلك الغزل ثم وصف الطريق والناقة. ووصف الفرس التي شبهها بالعقاب ثم استرسل ثم استرسل في وصف العقاب حيث صور معركة بين العقاب وفريسته الثعلب - 00:01:00ضَ

وقد تخلت حكمة ابيات القصيدة. وقد عيب على عبيد كثرة التزحيف في معلقته هذه حتى صارت هذه المعلقة هدفا للنقاد من قديم. وبعضهم نقدها نقدا قاسيا. كالمرأة في الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء ونقدها ابو العلاء المعري في شعره فقال وقد يخطئ الرأي - 00:01:30ضَ

وهو حازم كما اختل في وزن القريظ عبيد. حتى قيل انها خطبة ارتجى لها فاتزن له واكثرها وهذه المعلقة من ضرب من البسيط يقال له المخلع المعلقات السبع ليس فيها شيء من بحر البسيط. والثلاث تتمة العشر كلها من البسيط. لكن معلقة - 00:02:00ضَ

عبيد من مخلى البشير وهو بحر مستعذب نظم فيه الشعراء قديما وحديثا مستفعل فاعل فعول مستفعل فاعل فعول. ومعلقة عبيد كما سبق فيها اضطراب في الوزن. وزحافات مستكرهة والمناسب الا نقف مع الزحافات في دراستها لكن نأخذ بيتا منها هو من - 00:02:30ضَ

لم يشنه ما شان ابياتا من القصيدة من انكسار في الوزن وخروج عن العروض. وهو قوله من يسأل الناس يحرموه وسائل الله لا يخيب. وزن مخلع البسيط مستفعل فاعل فعول. مستفعل فاعل فعول - 00:03:00ضَ

من يسأل الناس يحرموه من يقطعه؟ نعم شيخنا. تفضل. ان يسألين اكرموه. احسنت. احسنت يا كبير. فاعل فعول. احسنت. طيب الشطر الاخر وسائل الله لا يخيب وسائل والله لا يخيب. احسنت بارك الله - 00:03:20ضَ

بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ عبد الملك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. امر الله قال عبيد بن الابرص اخبر من اهله ملحوظ الخطبيات اما قديم واهية او - 00:03:50ضَ

او جدول احسنت اصله وان نعم احسنتم بارك الله فيكم. قال اقصر من اهله ملحوب. فالقطبيات فالذنوب اقفر خلا. من اهله الاهل قسم جمع لا واحدة له من لفظه. مثل قوم ومعشر ونفر. ملحوب هذا الم على موضع. فالقطبيات - 00:04:40ضَ

القطبية ماء. جمعه عبيد بما حوله. اما على رواية التشديد فالقطبيات فهو وجبل كان في مدن البلدان. فالذنوب فراكس ستعالبات وفي رواية فثعيبات طيب هذه كلها مواضع. فالقريب القريب في اللغة البئر. وهو هنا علم على بئر بعينه. يقول عبيد - 00:05:20ضَ

ان هذه الاماكن قد خلت من اهلها فليس فيها انيس. بعد ان كانت امرة باهلها على ماء القريب فاجدوا راكدا. لم تحركوا الدلال. فعرضة فقفى حبر ليس بها امنهم عريب. فعرضة ويرواها فردة. فقفى حبر ويروى فقفى عبر. وللاستاذ دكتور - 00:05:50ضَ

عبد العزيز بن فيصل شرح على المعلقات العشر في تحديد للاماكن واردة المعلقات وشروح المعلقات سبع او العشر جلها من صنعة علماء من خارج الجزيرة العربية. اما الشارح فنجدي نشأ في - 00:06:20ضَ

في هذه الاماكن وزار جل الاماكن الواردة في المعلقات. ووصفها في كتابه. ليس بها منه قريب ليس بها منهم وعريب اي احد. وعريب لا يستعمل الا في النفي. ومثله ديار. ربي لا تذر على الارض من ثلاثين ديار - 00:06:40ضَ

اه يا حلا يقول وكذلك ما ابصر احدا في هذين الموضعين. وبدلت من اهلها وحوشا وغيرت حالها الخطوب. الوحوش جمع وحش من حمار وحشي وثور وحشي وغيرهما. وغيرت حالها حال الشيء - 00:07:00ضَ

صفته التي هو عليها من خير او شر. والخطوب جمع خطب. وهو الامر العظيم. ومنه في القرآن قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ احسنت. قال فما خبركم ايها المرسلون؟ يقول ان الاماكن السابقة قد خلت من اهلها - 00:07:20ضَ

اه وقد سكات الوحوش وغيرت حالها الامور العظيمة. وارض توارثها شعوب وارض توارثها شعوب وكل من حلها محروم. شعوب اسم للمنية. وكل من حلها اي نزلها ما مضارع حل الا يحل. يحل. احسنت. وهل يجوز يحل - 00:07:40ضَ

اذا كان في العقدة نعم. احل العقدة نعم بمعنى نزل يقال حل المكان وبه حل المكان يتعدى بنفسه وحل بالمكان. اذا هل يجوز؟ نعم يجوز نعم. نعم هل يجوز الوداع وقد قرأ بهما في المتواتر. ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي في حل عليكم غضبي. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى. ومن يحلل - 00:08:20ضَ

عليه غضبي فقد هوى. كسائي يقرأها بالضم والباقون من العشر. يقرأونها بالكسر. اما حل العقدة فمضارعهم يحل وهو على القياس. لماذا؟ اي انه مضعف ومتعد. احسنت. احسنت. فعلى المضاعف المتعدي قياسه ضم عين مضارعه. واما حل ضد حرم - 00:08:50ضَ

نضارعه بالكسر على القياس. لماذا على القياس؟ نعم احسنت صحيح. لانه مضاعف لازم بالفتح المضاعف اللازم. قياسه كسر عين مضارعه. لا يحل لك النساء من بعد. قال وكل من حلها محروم - 00:09:20ضَ

محروب اي مسلوب يقول ان اهل تلك الاماكن قد نزل بهم الموت وكل من نزل بتلك الاماكن هو محروب مسلوب ثم بينه في قوله اما قتيل واما هالك والشيب شين من يشيب يعني ان ذلك محروم اما قتيل - 00:09:40ضَ

واما هذيك وفي الحالتين ما له مسلوب مأخوذ. والشيب شين لمن يشيب. يقول ان لم يقتل ولم يهلك وعمر حتى يشيب. فشيبه شين له. وكانوا يستحبون ان يموت الرجل وفيه بقية - 00:10:00ضَ

قبل ان يفرط به الكبر. عيناك دمعهما سروب. كأن شأنيهما شعيب. عيناك دمعهما. الدمع ماء العين من سرب الماء يسرب اذا جرى وسال فهو سارب وسروب صيغته مبالغة. كانه تثنية شأن والشأن مجرى الدمع من العين. كأن شأنيهما شعيب - 00:10:20ضَ

الشعيب المزادة المنشقة. يقول ان دمع عينيك جار ومنسكب. كأن مجراهما قربة منشقة يسيل منها الماء. وهو بهذا يخاطب نفسه. ففي البيت محسن معنوي مما يدرس في علم ماذا يسمى؟ احسنت التجريد كانه جرد من نفسه نفسا يخاطبها وقريب منه في المعنى قول - 00:10:50ضَ

الرمة في مطلع قصيدة الله. ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كدى مثرية سربوا واهية او معين هم عين من هضبة دونها لهوب. واهية يريد المزاد في المنشقة - 00:11:20ضَ

وهي اي بالية يعني انها تقاضى بها الزمن فكثرت بها الشقوق فهي واهية ضعيفة. ومنه في القرآن يومئذ واهية. احسنت. وانشقت السماء فهي يومئذ واهية اي ضعيفة مسترخية. او معين - 00:11:40ضَ

المعين الماء الجاري الذي يسيل على وجه الارض. ومنه في القرآن بماء معين. احسنت. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا؟ فمن يأتيكم بماء معين اي بماء جاري ابن كثير ممعن اي مسرع من امعن في الشيء اذا بالغ فيه من هضبة هي ما ارتفع من الارض - 00:12:00ضَ

دون الجبل دونها لهوب دونها بالدال لهوب وجمع لهب وهو الشق في الجبل يقول كأن دمعه ماء جار من قربة ممزقة او هو منحدر من هضبة بسرعة شديدة من خلال شق فيها فهو يجري في اندفاع وسرعة. قال او فلج ببطن واد من ماء - 00:12:30ضَ

من تحته قسيم. الفرج هو النهر الصغير. ببطن واد ما نوع الباء هنا ظرفية احسن اي في بطن واد. احسنت. ومنه في القرآن هو اضافية مكانية. احسنت. ولقد نصركم الله ببدر اي في بدر - 00:13:00ضَ

احسنت احسنت. بارك الله فيكم. او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيم. قصيب الماء صوت جريه. يشبه معه بنهر صغير يجري في اسفل واد فيسمع لجريانه صوت من شدة الانحدار - 00:13:20ضَ

او جدول في ظلال نخل للماء من تحته سقوب. الجدول النهر الصغير. في ظلال نخل بالماء من تحته سقوب ويقال سكب الماء بنفسه سكوبا وتسكابا. بمعنى انسكب. يقول كان دمعه نهر - 00:13:40ضَ

صغير يجري خلال نخل كثير. لا يرى الشمس للماء فيه جريان شديد هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:14:00ضَ