Transcription
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في الحلقة الجديدة من تناول معلقة لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وصلنا الى الجزء الحماسي من المعلقات تذكر لبيت حبيبته نوار مرة اخرى بعد ذكر رحلته. ففخر عليها بكل ما يمكن ان يفخر به الرجل امام حبيبته التي يتنازع معها - 00:00:05ضَ
وذلك لتعرف حقا من هو او من الذي فقدته. من الان فصاعدا سيظل يردد حسناته ومآثره ومآثر قبيلته كل الطرق الممكنة لمحبي الفخر ستجدون ابياتا تعجبكم. سيقول انه هو الذي يصل من يريد وهو الذي يقطع من يريد. ولا يقيم الا - 00:00:27ضَ
في الاماكن التي يرضاها. وانه يمضي الوقت سعيدا مع ندمائه يشرب الخمر التي يشتريها باغلى الاثمان. ويستمتع طوال الليل عند المغنيات ثم يستمر في الشرب الى الصباح. فهو يفخر انه غني. ثم يقول انه يحارب ويراقب الثغور لقبيلته وهو في - 00:00:49ضَ
فارس على حصانه ويشهد الحرب فينتصر ولا يجور ولا يظلم ولا يفخر عليه احد فيها. وانه يطعم الجميع الغريب والجار والقريب. فاهله كلهم اهل السيادة وخيرهم يعم جميع الناس. وهم الذين يتزعمون ويحكمون بين الناس في اوقات السر - 00:01:09ضَ
والحرب. قدر كبير من الفخر في ابيات سيراها معظمنا مستساغة مقبولة اكثر من الاقسام السابقة. اذا حضر كوب القهوة او والشاي وركز معي في الابيات القادمة. قال لبيد اولم تكن تدري نوار بانني والصال عقد حبائل جذامها - 00:01:29ضَ
والصال عقد حبائل يعني اصل او اعقد. والعقد هو ان يربط الحبائل مرة اخرى. الحبائل يقصد بالطبع الوصل. جزامها يعني قطاعها. جذم يعني قطعا. اذا كما قلنا عاد مرة اخرى الى ذكر نوار ليلومها - 00:01:49ضَ
ويفخر عليها. الا تعلم نوار انني انا الذي اجدد الوصل اذا انقطعت. وانا ايضا الذي اقطعها عندما اريد؟ اليست تعلم ذلك ومتيقنة منه. لهذا قلت لكم ان فراقهم يبدو انه حدث بعد خصام ومشاحنة. وذكر والصال وجذام بصيغ المبالغة - 00:02:10ضَ
ليشدد على المعنى. وكذلك سيتكلم بصيغة مبالغة في البيت القادم. تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتنق بعد النفوس حمامها. تراك بصيغة المبالغة يعني كثير الترك يعتلق يعني يتعلق. والحمام هو الموت. يقول انه هو الذي يترك الاماكن اذا لم يرضى بالاقامة فيها. او ان يتعلق به الموت - 00:02:30ضَ
يعني ان يموت. اي ان الذي سيبقيه فقط في هذا المكان هو الموت. فمعنى البيت يقول انني انا الذي تركتك ولن يبقيني هنا الا الموت ثم يقول بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها. من الان سيبدأ بالفخر بنفسه - 00:02:56ضَ
سيبدأ في وصف عدم تأثره بغيابها بل واستمتاعه بذلك. يبدو لي ان نبيد غاضب هنا ولهذا سيبدأ في فخر. كم تستعمل للتكثير؟ طلق طلق هوائها يعني منعش ليس حارا ولا باردا. ندامها جمع نديم وهو المصاحب على الشراب والملازم له - 00:03:17ضَ
انت يا نوار تجهلين كم ليلة جميلة عليلة جوها؟ استمتعت مع اصدقائي فيها ولهونا لهوا لذيذا. قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها. السمر هو حديث الليل - 00:03:41ضَ
غاية تاجر يعني راية تاجر الخمر او الخمار. رفعت يقصد انها ازيلت لقلتها عزت الخمر اي نقصت في هذا الوقت المدام لعله يقصر استدامتها. وايضا كانت العرب تطلق على الخمر اسم المدام - 00:03:59ضَ
انهم يحبونها ويداومون على شرابها. يعني انني كنت ابيت واسهر في تلك الليالي اتسامر مع اصدقائي ونشرب الخمر واحضروا لهم الخمر الغالية من تاجرها في الوقت الذي نقصت فيه وشحت - 00:04:17ضَ
اغلي السباق بكل اتقن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها اغلي يعني اشتري بالسعر الغالي. السباق هي كلمة تستعمل لشراء الخمر بصفة خاصة كان عاتق يقصد الخمر وربما يقصد انها داكنة اللون مركزة عتيقة. عرفنا من قبل ان خمر العرب كانت مركزة ويضيء - 00:04:33ضَ
لها الماء قبل الشرب معتقة كانت الخمر تحبس داخل جرارها لتزداد جودتها. فكلما كانت اقدم كانت افضل. فض ختامها يعني ازيل ختام فهمها او غطاؤها في جلسة الشراب. يقول انني كنت اشتري افضل الخمر العتيقة باغلى الاسعار لنقيم بها هذه السهرات. وان - 00:04:58ضَ
نفاق المال في الخمر واللعب كان مما يفخر به العرب قبل الاسلام. لانه يدل على الغنى وعدم الاحتياج الى العمل فهذه هي حياة السادة وليس مثل العامة الذين يحتاجون الى العمل - 00:05:20ضَ
ولعنترة بن شداد وطرف بن العبد ابيات ايضا في نفس هذا المعنى تناولناها في معلقاتهم بصبوح صافية وجذب كريمة بموتر تأتاله ابهامها. الصبوح هو شرب الخمر صباحا او هو الشربة - 00:05:34ضَ
الاولى للخمر صافية في الشرح يقولون يقصد اعتدال الطقس. وفي روايات اخرى تأتي كلمة مجنة. وهو وقت الدجن وهو اليوم الغائم الذي يجلس فيه الناس في بيوتهم ويكون جوه لطيفا. الكريمة هي المغنية. تغني على الكرام وهو الة موسيقية كالعود - 00:05:52ضَ
موتر يعني عود له اوتار تقتاله يعني تتناوله. يقول انهم شربوا الخمر في تلك الليلة الصافية الرائقة تغني لهم مغنية ماهرة تتلاعب بيدها الكرام باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامها - 00:06:13ضَ
باكرتو يعني تنافست معها لاقوم ابكر منها. ويقصد بالدجاج الديكة وصياحها. صيغة فاعلة تعطي معنى المزامنة ان يحدث الحدثان معا. وتعطي كذلك معنى الاستمرار اعل منها العلن هو شرب الخمر مرة ثانية او اكثر. يعني انه عاد للشراب مرة اخرى - 00:06:35ضَ
يقول انه لم يكتفي بما شرب في المجلس بل قام مرة اخرى ليعل من الخمر اي ليشرب منها مرة اخرى. وذلك في وقت الصباح صياح الديكة فيما كان غيره من الناس يقومون من نومهم - 00:06:58ضَ
طبعا مرة اخرى عند العرب القدماء هذا كله مدح لنفسه. لانه يؤكد على صورة السيد الغني الذي يسرف المال ولا يحتاج الى ان يقوم في عمل مثل الاخرين. فعندما كان الناس يبدأون يومهم للاعمال كان هو يشرب مرة ثانية ثم سينام - 00:07:13ضَ
وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها الغداة وقت الغدوة وهو اول النهار عندما تطلع الشمس. وزعته يعني كففته وابعدته. الوازع الاخلاقي هو المانع اخلاقي. الطر هو البرد والقرة هو ما يصيبك منها. بيد الشمال يقصد ان ريح الشمال هي التي تتحكم فيها - 00:07:33ضَ
اي انها ريح شمالية قوية باردة. يقول ورب يوم بارد شديد البرودة تهب فيه رياح الشمال الشديدة فريدة وجعل لها تصويرا جميلا. كأن ريح الشمال هي التي تتحكم الان في زمام الامور من بين انواع الرياح الاخرى. وزع هذا - 00:08:00ضَ
برد اي ابعده عن نفسه باطعام الطعام واشعال النيران. مرة اخرى صورة السيد الغني الذي لا تنطفئ ناره. ولقد حميت الحي شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها حميت الحي يعني منعتهم وحميتهم من اعدائهم. شيكتي يعني سلاحي. فورت يعني فرس سريعة مفرطة في السير - 00:08:20ضَ
وشاحي اذ غدوت لجامها فيها تقديم وتأخير. اي اللجام هو وشاحي عندما اغدو امسك بلجام الفرس كأنه وشاح يغطي وجهه. تشبيه منه ليدل على جهوزيته في امساك اللجام في اي وقت - 00:08:45ضَ
يتكلم في الابيات القادمة عن فروسيته ودفاعه عن اهل الحي عندما ركب حصانه وحمل سلاحه واستلم لجام فرسه فعلوت مرتقبا على ذي هبوة حرج الى اعلامهن قتامها هبوة هي الريح التي تهب بالغبار - 00:09:02ضَ
حرج الى اعلامهن. الحرج هو الضيق. الاعلام يقصد الرايات او العلامات ختامها يقصد القتامة التي تأتي من الغبار يقول انه صعد لمكان عال تهب فيه الريح وفيه غبار شديد ليراقب قدوم العدو. والمكان معفر بسبب الريح التي تصعد - 00:09:22ضَ
الوقوف فيه حتى ان العلامات لا تكاد تظهر حتى اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها القط يقصد الشمس كافر يقصد التغطية. قلنا من قبل ان الكفرة هو التغطية. وهكذا يكون المعنى ان الشمس تغطت اي غربت - 00:09:43ضَ
اجلة يعني ستر او اخفى. ومنها يشتق الجنين لانه مخفي داخل بطن امه. والجن لاننا لا نراهم. عورات الثغور يقصد الاماكن التي كانت تكشف منها الثور كان يقف مراقبا من فوق مكان عال اثناء النهار. ولكن عندما اغتسل مكانه بالظلام اختفت الثغرات ولم يعد هناك حاجة لوقوفه - 00:10:05ضَ
فسينزل. اذا رأينا كيف بدأ لبيدو يعدد محاسنه في هذا القسم من قصيدته سنستكمل في الجزء القادم سيذكر فيه فروسيته وشرفاءه في المعارك وكرمه وكرم اهله ومساعدتهم للجميع اذا نراجع ابيات حلقة اليوم كما اعتدنا - 00:10:29ضَ
اولم تكن تدري نوار بانني وصلوا عقد حبائل جذامها فراقوا امكنة اذا لم ارضها او يعتنق بعض النفوس حمامها بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهو ها وندامها. قد بت سامرها وغاية تاجر - 00:10:48ضَ
وافيت اذ رفعت وعز مدامها اغلي السباق بكل اسكن عاتق او جونة قبحت وفض ختامها. بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامها - 00:11:12ضَ
وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها. ولقد حميت الحية تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها. فعلوت مرتقبا على ذي هبوة حرج الى اعلامهن قتاوى حتى اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها. اذا كانت هذه حلقة اليوم. اشكركم - 00:11:38ضَ
على حسن المتابعة ولا تنسوا الاعجاب بالحلقة والاشتراك في قناة مدرسة الشعر العربي مع محمد صالح شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:09ضَ