Baheth

وفي الاسلام شيء ثاني ما نحتاج لهذا اللي هو الصاع وزن ذهب فضة في الوزن كم وزن جرام فضة كم جرام ذهب تمام الوزن ما في اشكال. واضح عند الناس كل شيء. الصاع مثل ما تعرفون كان في المدينة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. بعد - 00:00:00ضَ

وقت النبوة العلماء ظبطوا مقدار الصاع هذا. ما يختلف. لان بعظ الناس اه في وقت عبد الملك بن مروان. جا ثبت قال عشان الصاع ما هو عندنا نبوي ولا ندري كم هو - 00:00:27ضَ

لكن تراه يساوي بالوزن بالدنانير كذا. بس ابين لكم الحين عرفتوا؟ في الاصل هذا الصاع عشان يضبطون علماء الصاع هذا قالوا ترى باتفاق العلما كلهم ترى المالكي والشافعي والحنابيا والمحدثين. الصاع هذا يساوي خمس ابطال وثلث - 00:00:45ضَ

الرطل وحدة وزن واعلمكم كم هي الحين. كم يساوي باتفاقهم هذولي يساوي تسعين مثقال. المثقال هو اللي يسمى الحين الدينار وشو الدينار؟ احب نقول لكم يا وشو يعني كلهم بالاتفاق ترى هذا اذا جبت تسعين مثقال - 00:01:10ضَ

ترى انت راعي عندك الصاع النبوي طيب المثقال كم قال يساوي اثنين وسبعين شعيرة اثنين وسبعين من حب الشعير ليه اختاروا العلماء الشعير لان الشعير على مر الازمان وفي جميع البلدان ما يختلف لا طول ولا عرض - 00:01:29ضَ

وصفوا حب الشعير بوصفين الوصف الاول قال الزايد في الراس والرجلين مقطعة والقشر لا تشيله تمام ومن دقات العلماء حتى في بيان الصاع النبوي قالوا ترى الشعيرة هذي حب الشعير - 00:01:51ضَ

الوحدة عرضها ست شعرات من شعر البغل الله يكرمكم لا الحمار ولا الخيل ليه البغل اختاروا البغل بس؟ لانه هو الوحيد اللي ما يختلف شعره في العرض من بين الحيوانات الغنم يختلف هذا ناعم هذا - 00:02:17ضَ

سميكة البغل واحد. ولدقة العلما بعد شف في بيان الدرهم شف الشعير عندنا دينار ودرهم اصباع الدينار في اللي دقتهم قالوا هنا اثنين وسبعين حبة. الدرهم قالوا خمسين حبة شعير - 00:02:36ضَ

الشعيرة الوحدة قطعها خمسة اجزاء واذا قطعتها خمس اجزاء شل قطعتين منها وحطها زيادة على الخمسين يطلع لك درهم شف ابى ابين لكم بس كيف دقة العلما في حرصهم على بقاء المقدار الصاع النبوي. بالشعير - 00:02:57ضَ

نقطعه هذا خله ترى الشعير عشان تعرف ما تروح عنك زي ست حبات من البغل وفي الدرهم هناك قطعها خمسة اجزاء وحطها. واضح لكم؟ ها متى حرروها هذي؟ هذي حررهم القرن الثاني - 00:03:23ضَ

ويوم طلع الدينار المروالي حقدم لكم مروان جو قالوا ترى هذا الدينار الدينار على مر العصور العملة الدينار عمرة زي ما تقول ريال عندنا كل عملة اذا راح سقط دولة او زالت - 00:03:39ضَ

قالوا هذا الدينار تراه يساوي اثنين وسبعين. شعيرة زبطوه. لا يضيع عنكم امسكوه وخلوا الديناب كيفه اذا ظمدان ظبطناه خلاص اتركوه بعدين فالدينار هذا زاد وتغير ووجد في المتاحف دنانير وكل دينار في الوزن يختلف عن السام - 00:04:02ضَ

هذي ناحية ناحية ثانية لم يثبت الدينار الموجود هذا وهو فعلا حق بل الدينار الموجود حنا قلنا اثنين وسبعين حبة. الدينار الموجود يساوي مئة واربعة واربعين حبة ضعف الضعف تماما - 00:04:32ضَ

في اثنين وسبعين شعيرة بالمثقال ضرب تسعين اثنين وسبعين حبة تساوي اثنين جرام وثلاثة كيف طلعناها اه طبعا لنا سنة ونص واحنا نشتغل فيها وجزاهم الله خير بعض الطلاب ما قصروا البرا والشيخ ابراهيم المحيسن - 00:04:56ضَ

الشيخ اليامي احمد الشيخ طارق بنفسه راح وزن اخذوا خمس مجموعات شعير اثنين وسبعين اثنين وسبعين اثنين وسبعين اثنين وسبعين وقاسوها تقريبا وحدة. بينهم فرق بسيط ما يذكر بس عشان باب الدقة - 00:05:18ضَ

فاخذ المتوسط حق الخمسة. يعني جمعوا كم؟ ثم قسموه على خمسة. وطلع كم وزن؟ اثنين وسبعين شعير تمام طلعت اثنين فاصلة ثلاثة. اللي هو الدينار ويساوي تسعين دينار ضرب اثنين وثلاثين ضرب خمسة وفاصلة - 00:05:39ضَ

ثلاثة من الارقام يطلع من الشعير نفس المقاس هذا وش وزنه ما لنا شغل وزن قلنا لكم اول هذا مهو بوحدة وزن تدخل الدكان تقول عطني علبة بيبسي ما تقول وزنها لي علبة لو عادي عطني علبة كبيرة عايلي ولا صغيرة - 00:06:00ضَ

ما تنظر للوعاء ما تنظر الوزن هذا الفرق بين وزن في الجمهور اللي حقق وصاع قالوا خمسة وثلاثة رقم مالكية الشافعية الحنابيل باتفاق العلماء هذولي مع الاحناف ان الصاع اربع امداد - 00:06:22ضَ

وباتفاق هذولي العلماء الجمهور ان المثقال اثنين وسبعين شعيرة الشعيرة تصير بتسحب اثنين فاصلة ثلاثة وباتفاق من خمسة وثلاثة ما في اشكال بينهم لذلك شيخ الاسلام قال وقد زير الصاع النبوي - 00:06:45ضَ

وقتها مئة وثمانية وعشرين كان فسيد حتى وصل الى ثلاثين. بل حتى وصل الى مئة واثنين وثلاثين. يعني ينكر ليش؟ قالوا هذا غلط من العلماء تدري شنو كرش شيخ الاسلام؟ ترى ينكر زيادة هذي بس سبعين جرام. يقول ليش زادوا هذا - 00:07:09ضَ

الحين زاد طبعا الصاع المنتشر عند الناس كلهم ثمانية امداد. ضعف هذا. كيف زاد شنو؟ الحين بعلمكم العلما المتأخرين يرجعوا للوزن اختلفوا الين رجعوا الوزن شوف تركوا هذا وراحوا يقربون الناس في الوزن. لما راح الوزن كلهم يقولون لازم تقريبا مو بع ليس هذا يعاود - 00:07:29ضَ

العلماء المعاصرين كم وزن الرز اللي فيه؟ كم يساوي؟ ليش اختلفوا لان ما فيه؟ الحين الكمبيوتر الرقمي هذا الميزان الرقمي اللي يقدر يوزن لك اثنين وسبعين. انتم كلكم تعرفون كبار اه تدخل اول المحل تقول عطنا كيلو - 00:07:56ضَ

ما في كمبيوتر في الحديدة هذي. تبغى كيلو ونص كيلو يحط لك كيلو. نص كيلو. هذي كيلو ونص الكيلو ما تقدر تحسب اثنين وسبعين شعير لكن الحين في الكمبيوتر وقاسوه بميزان الذهب وغطوا حتى ما يصير اي تأثير - 00:08:16ضَ

بالميزان بحيث انه يكون فعلا اثنين وسبعين كما هي تأثير المكيف ما يأثر عليها الشيخ البراء شاف الشغل هذا الشيخ محمد إبراهيم الله يرحمه قال الصاع تسعين مثقال مثل ما اتفق العلماء - 00:08:34ضَ

وش يساوي بالوزن؟ الشيخ ابراهيم مثل ما كان ولد قبل توحيد المملكة المولود عمل فوق وثلاث مئة واحدعش قال انه يساوي ثمانين ريال فرنسي تلاتين دقيقة فرنسي كان هي العملة الدارجة في نجد في الرياض - 00:08:57ضَ

قال وتساوي بالوزن ثمانين جرام اه ثمانين ريال فرنسي. يساوي كيلوين ومية غرام. تمام؟ يعني زاد شوي يمكن نص كيلو. الله يرحمه وهذا جزاه الله خير يعني فتح عظيم منه - 00:09:15ضَ

رجل كفيف ولا فيه ميزان الدقيق هذا وفي نجد في الغالب ما في شعير ومع ذلك قربه شي مو بسيط بعده في الزيادة اه بعطيكم زيادة ما بوخر الشيخ بن باز بعده عشان الشيخ بن باز زاد - 00:09:38ضَ

الشيخ ابن عثيمين قال ترى الصاع تسعين مثقال مثل العلماء كما كما بالضبط كما ذكروا طيب وش سويت يا شيخ بن عثيمين الله يرحمه؟ طبعا كتاب ذاكرة في موضوعين قال وجدت مت في ارض خريبة - 00:09:57ضَ

اشتريته بثمن غالي من صاحب الارض وخربانة وادبلته اربع مرات وطلع الصاع فحسبته كان الشيخ انا كنت صغير حضر درسه الله يرحمه في الحرم كان يقول ان الصاع كيلوين وخمسة وعشرين - 00:10:15ضَ

صار اثنين واربعين الاعتماد على الصاع القاف. وش الصاع؟ ابعلمكم وش هو وصل الى اثنين واربعين الله يرحمه وانا اقول جزاه الله خير الشيخ ما قصر يعني اعتمد على شي وقال قلت سند عليه - 00:10:32ضَ

لكن السند السند ليس بثابت. ولا يوجد سند للصاع ثابت مطلقا. انا سألت الشيخ عبد الله قال كلهم مجاهيد ما يعرفون الشيخ مجاهد هذا قدامكم قال له مقلوب الشيخ بن باز الله يرحمه قال زي العلما - 00:10:55ضَ

تسعين مثقال وبالكيلو قاعد تساوي ثلاث ثلاثة كيلو تساوي نص تقريبا صاروا مية وثمانين نقطة وجزاه الله خير الشيخ معنا كفيف ولا فيه الرقمي هذا الميزان ولا حسب الشعير وصله كذا زين - 00:11:15ضَ

كثير يشكر عليه لا شك واحتياط زين بس حنا ناخذ منه اللي هو بالاتفاق تسعين مثقال حنا جينا حسابنا اللي اتفقوا عليه العلماء بتسعين مثقال. واللي اتفقوا على المثقال اثنين وسبعين شعيرة. فطلع هذا اللي هو باتفاق الناس الحين - 00:11:37ضَ

هلا حط حط تمر تحط رز تحط دقيق تحط حلاو اي شي فيه صاع يطلع كمها اربع امداد هذا هو. باتفاق الناس الحين الصاع الموجود طيب وش هو كيف الاحناف - 00:11:55ضَ

جعلوا الصاع ثمانية رطل. الرطل اثنين وسبعين نفس الكلام السابق طب ليش زادوا يعني الحجاج لما اتى وسع عليهم الصاع والمد يعني من باب التسويق من باب النكاية بشعبه بدال ما تدفع - 00:12:14ضَ

ليه كيلو ونص لا ادفع ثلاثة رز وكان هذا الاحناف في العراق جاء ابو يوسف للمدينة في الحج وابن قدامة المغني قالوا قد تواترت هذه القصة عن ابي يوسف بن مالك - 00:12:34ضَ

كم تحسبون الصاع ونادى الامام مالك سبعين رجل من اهل المدينة كل واحد قال اتى صاعه بثوبه. قال هلا فلما رأى ابو يوسف النبوي ثمانية وثلاثة رطب كان لو رأى صاحبي صاحباي يعني - 00:12:52ضَ

الامام ابو حنيفة محمد بن حسن لرجع عن قولهما من ثمانية الى خمسة يعني كلهم اساسا هذا هو الصاع النبوي ليش زاد؟ زاده الحجاج الركن الواحد من الاحناف تراه قد الصاع كل شوي - 00:13:12ضَ

شف اش كبره الرطل واحد زي هذا المود الواحد زي الصاح حقين هذا الا شوي طيب من ناحية عقلية الحين ما يذكر به النبي من خصائص تقتدي به هل وضوء الرجل بهذا هل يعتبر اقتصاد - 00:13:39ضَ

شي صغير يعني وفي الغسل اذا قلنا اهلا وسهلا كان يغتسل بصاع وصاع الاحنام في وسط تقريبا تسعة كيلو يعني تسعة رطل الى خمسة امداد. يعني من تسعة الى تقريبا - 00:14:07ضَ

اثنعشر لتر يعني جالون هل في اقتصاد في الغسل يذكر امر عظيم للنبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ما يمكن لذلك ترى الحنفية اللي هي حقت البزبوز هذي يسمونها حنفية - 00:14:27ضَ

سبب ظهورها في مصر اول ما بدأت المياه صار من يتوظأ من الاحناف يكثر الماء فيقول انت حنفي الحنفية انت سمو حنفيهم كثر ما يصبون بيتوضى بهذا وش كثره؟ هذا صيني يكفي اي احد. لكن هذا ما يكفيه الا الرجل يختص - 00:14:42ضَ

في الماء ويكون محمده له وثناء واضح لكم هذا اللي بالنسبة للصاع سبب التسلسل كلهم متفقين. تسعين مثقال صح خمسة ثلث رطل كم الدينار وزنه هنا بيبدأ الغلط هنا اللي يوزن اثنين جرام وثلاثة - 00:15:05ضَ

هم حددوا كذا قالوا لا مئة واربعة واربعين. يعني اربعة وربع دينار. وهنا الفرق هنا السبب الغلط لذلك في الغسل هذا نقول والله صحيح ممكن يكفي الانسان غسل. يغتسل خمسة مدادل هي هذي - 00:15:29ضَ

صاع وفي لفظ خمس امداد اللي هي صاع وموت هذا يكفي الوسط واضح لكم؟ طيب اذا قال شخص شف هذا الحين كلنا اربع نقاط لو جا شخص لا ان ايدين النبي وسلم والصحابة كبار - 00:15:47ضَ

كلامك صح بشرط من يد المسلم قد كذا جاء يسلم الواحد الايدين تصير زي اربعة الحين وهذا ما احد قال في وصف وصف انه يسلمني دينك غليظة وكبير او في وسط الصحابة - 00:16:07ضَ

يعني لا ثبت انه يسلم كبار والامر الثاني دليل اه عقلي على هذا عندك الخيل والحمار وركب حمار. اذا صارت اليدين كبيرة حتى ما يصير تشويه في الخل كل شي يكبر ولا لا - 00:16:24ضَ

في الرجلين كيف حالك؟ في الجسم يصير كبير الراس كبير صح ولا لا؟ والرجلين طوال الفرس ابدا من يركب على السر وسمع الفرس بدون سرج معلومة رجعت خط لو تخط كان رفع رجليه - 00:16:47ضَ

وجدناه له بحرا يعني سريع ما يمكن قال في الصحابة ولا في الامر الثالث الحجرة النبوية لو جينا اليدين كبار لازم رجلين طوال. ومع ذلك الحجرة النبوية كفت ثلاث رجال. حنا حسبنا فيها - 00:17:15ضَ

الحجرة على اساس طول كل واحد مئة وخمسة وسبعين وزدنا شوي مئة وخمسة وثمانين قلنا عشان عمر هذا العام وصف انه شوي طويل بالنسبة لهم ومع ذلك حزن ابوي كفت الثلاثة - 00:17:31ضَ

غليظين الضعف يعني بدال ما يصير الطول المسلم مثلا. متر وسبعين معناته مئتين وخمسين متر. مترين مترين ونص. هذا مو صح. الحسن جنب دخلت حجرة النبي سلم. اه فرفعت يدي فلمست يدي السقف. قال وانا يومئذ قد نهزت الاحتلام. يعني يمكن عمره - 00:17:44ضَ

زي الفول المتوسط لو كان غليظ معناها المسلم نصفر يطمن هذا مو صح ولم يذكر احد من العلماء الصحابة والتابعين انه واذا قلت والله ان الخيل معناه الزم منه ان الخيل صار صغير والفرص صغير ولا احد قال خمسين سنة - 00:18:09ضَ

ثم اترك هذا الكلام كله اللي في الموازين والمثاقيل الله اعطاك ايدين بعض العلماء يقولون ما يحتاج صاع نبوي اصلا في الزكاة انت اربع اكناف وحطها في كسرة الفقراء لا يحتاج قال له لان الصاع لان الصاع لا يتوفر في كل مكان هذا قاله في القرن السامي - 00:18:37ضَ

في القرى وفي غيرها يصير عنده وعاء ناس مسافرين بيطلعون زكاة وين؟ بس ابا حفلة كل واحد عاقل يقدر يحطها اربع حفنات. خلاص وطلعه. هذا الحين يسوي اربع حفنات. باتفاق الناس كلهم - 00:19:01ضَ

سوي في اللبس عند الناس اثنين يظنون ان زكاة الفطر ثابتة ثلاثة كيلو حط فيه حط فيه رز حط فيه بر شعير تمر حط فيها الوعاء هذي ما عليك بلوزة - 00:19:13ضَ

وهم يلخبطون بين الماكين وبين موجود. يعني الذهب ما في الاسلام ما يقال عطني صاع ذهب ولا عطني الصعطة انت روح المحل الذهب تقول له عطني خاتم. كم وزنه؟ كم الوزن؟ صح ولا لا؟ ايه كذا. هذا اللبس - 00:19:36ضَ

جعل الموز مكين. والمكيب موزون. هذا غلط هذا مكيل له شيء وهذا شيء. يعني كأنك بتحمل في سيارتك اللي معه مرسيدس. ولا قاعد تحط فيها اسمنت وتيجي تحط في التريلة تركب فيه اولاد صغار المدرسة بدون شي يقول لا هذا شي وهذا شي - 00:19:55ضَ

هذا ماكين له شيء وهذا له شيء واضح الكم والشي الثاني قبل سند ما سند نقول هذا السند ما ثبت. ولا يوجد سند ثابت للصلاة على النبي. لذلك العلماء من البداية على طول الصلاة على النبي وقال ترب هالشعير لانه شعير منه - 00:20:18ضَ

واضحة بس اللي عنده اشكال او سؤال يسألنا عشان - 00:20:37ضَ