Baheth

مم اه اه ابن الجسري رحمه الله قام برحلات عديدة من جملتها ما ترونه على اللوحة امامكم دخل بلاد تركيا او تركيا ونزل بمدينة بورصة ولكني اريد ان احكي لكم - 00:00:00ضَ

كيف ولماذا ذهب الى تلك البلاد كان ابن الجزري وانتبهوا يا شباب ويا طلاب العلم كان ابن الجزري في الحجاز في الحج فاخبره بعض الوافدين من اطراف العالم قالوا له ان في مدينة بروسا - 00:01:13ضَ

بروسا في تركيا هي اللي اسمها اليوم بورصة ان في مدينة بروسا طلابا للعلم للقرآن ليس لهم امل في الدنيا الا ان يقرأوا عليك ولكن تمنعهم قلة ذات اليد ان يسافروا - 00:01:33ضَ

اليك فقال انا اذهب اليه شقى انا اذهب اليه لفين بده يروح من الحجاز مصورين الخريطة انتوا من الحجاز الى تركيا وما كان وقتها في الخطوط السعودية يعني فعلى ايش بده يعلم خطوط بده يحجز - 00:01:52ضَ

فركب البحر من جدة الى الى مصر ثم تابع الى القاهرة ومنها بالبر الى الاسكندرية ومن الاسكندرية ركب البحر الى مدينة انطاكيا على الطرف الاخر من البحر الابيض المتوسط وصل الى انطاكيا ونزل ضيفا على احد على احد اهلطاكيا. طبعا ما كان في فنادق في ذلك الزمان - 00:02:19ضَ

وصادف ليلة وصوله الى انطاكيا ان واحدا من اولئك الطلاب الفقراء الذين كانوا في بروسا لم يعد يعني يتحمل يعني ما عاد يصبر يريد ان يقرأ على ابن الجزري فقال يعني بده يروح يقرأ ولو يعني ان يسأل الناس - 00:02:48ضَ

فذهب وسأل ابن الجزري فين؟ قالوا له في الحجاز فاراد ان يذهب فذهب من بورصة ووصل الى انطاكيا شايفين وتزامن مجيئه الى انطاكيا مع المجيء ابن الجزري دون علمه بذلك. هو هو يظن ابن الجزري فين - 00:03:08ضَ

بالحجاز فين بده يروح لا في فنادق ولا بيعرف حدا ولا معه مال دخل صلى العشاء مع الناس في المسجد بدأ الناس يخرجون جلسوا وفين بده يروح فاحد اهل انطاكيا لاحظ - 00:03:27ضَ

فاتى الى هذا الشاب وسلم عليه قال له يا اخي انت غريب قال له نعم قال تعرف احد في البلد؟ قال له لا. قال تفضل معي فاخذه اخذ احد اهل انطاكيا ذلك الطالب الفقير - 00:03:44ضَ

واستضافه في بيته ووضع له طعام العشاء وجلس يسامره فمن جملة ما قال له قال لهم لقد وصل اليوم الى مدينتنا عالم كبير من علماء الاسلام اسمه محمد ابن الجزري. فلما الطالب سمع هذا الاسم قام وقعد. قال ابن الجزرية في انطاهيا - 00:03:59ضَ

له نعم. قال والله لا انام حتى اراه. قال له غدا في الصباح. قال والله لا انام حتى اراه فذهبوا وسألوا عن البيت الذي ينزل فيه الجزري رحمه الله فلما اجتمع ذلك الطالب بابن الجزري اتى اليه وصار يقبله - 00:04:24ضَ

ويبكي وفرح فرحا شديدا وبادله الجزري ذلك الاقبال وجلس من اجل هذا الطالب في انطاكيا الى ان ختم عليه ذلك الطالب القرآن ثم تابع طريقه الى فين الى بروسا من اجل مين - 00:04:40ضَ

طلاب الفقراء يعني لا له مبتعث ولا وعدوه براتب قدره كذا ولا في بدل سكن ولا في ولا في ولا في ما بعرف ايش رايح لله تعالى لنشر القرآن هذه بنسميها يا اخواننا الرحلة في تعليم العلم - 00:05:02ضَ

غير الرحلة في طلب العلم طلب العلم له لذة انا لما اسافر لاطلب العلم صحيح انني اتعب وانفق المال لكن بالمقابل انا شو عم بعمل عم نحصل العلم. لكن لما انا انفق المال واتعب من اجل ان اعلم غيري - 00:05:21ضَ

مومي مومي ما كان يستطيع ان يفعل هذا الا اذا كان مملوءا اخلاصا فوصل الى بروسيا واجتمع عليه الطلاب الفقراء وفرحوا به جدا وجلس يعلمهم. ايام قليلة وصل خبره الى السلطان بايزيد - 00:05:39ضَ

بانه قد دخل في مملكتك عالم كبير من علماء الاسلام اسمه فلان فدعاه ولما قابل السلطان سأله عن سبب قدومه فبين له السبب شوفوا شوفوا شغل ربنا سبحانه وتعالى فقال له السلطان انت استاذ اولادي اولا - 00:05:56ضَ

ثم من شئت من الناس وامر له بدار يعني بدل سكن واصطبل مع دواب يعني بدل مواصلات وعبيد وجواري يعني خدم وخادمات. واجرى له دراية. جراية يعني عمل له مرتب شهري - 00:06:22ضَ

شو رأيكن يقول احد العلماء واظنه من عطاء الله جل الله من ان يعامله العبد نقدا فيعامله الله نسيئة وما تنفقوا من شيء فهو يخلفه انت جئت من اجلي وحبا بنشر كتابي - 00:06:48ضَ

سوف اعطف عليك قلب عبد من عبيدي اسمه السلطان بايزيد فانا في حياتي والله ما رأيت انسانا خدم القرآن وصدق في خدمته الا واكرمه الله من حيث لا يحتسب بس بشرط واحد ان يصدق في خدمة كتاب الله - 00:07:11ضَ

وفي تعليم الامة وفي نفعها كحالي شيخنا الجزري. هذا الذي ذكرته لكم مختصره ما ترونه على اللوحة دخل بلاد تركيا. عرفتم لماذا دخل بلاد تركيا ونزل بمدينة بورصة فاكرمه السلطان العثماني - 00:07:33ضَ

بايزيد خان وعظمه لماذا القى الله في قلب السلطان تعظيمه؟ لان الجزرية عظم كتاب الله وعظمه الله انتبهتوا يا اخوانا يا طلاب العلم ونشر القراءات والحديث فيها لعدة سنين وفيها الف كتاب النشر في القراءات العشر - 00:07:52ضَ

والف فيها ايضا منظومة طيبة النشر في القراءات العشر القراءات العشر يعني هذه ما حنتوسع فيها كتير. خلاصة الكلام يا اخواننا ان القرآن العظيم نزل بلسان عربي مبين لكن العرب وارجو ان تركزوا معي قليلا في زمن النبوة - 00:08:18ضَ

كانوا كحالهم اليوم قبائل شتى بينها قواسم مشتركة في النطق ولكن بينها فروق فلا تتصوروا ان العرب في زمن النبوة كلهم كانوا ينطقون نطقا واحدا هذا ليس صحيح بعض القبائل العربية في زمن النبوة يقولون بير - 00:08:39ضَ

وبعضها الاخر يقول بئر بعضهم يقول موسى وبعضهم يقول موسى والثالث يقول موسي هكذا يقول قرأ رجل على عبد الله ابن مسعود طه فقال له ابن مسعود طهي فقال يا ابا عبد الرحمن اوليس امر ان يطأ الارض - 00:09:04ضَ

طه يعني طه وقال له اقرئك كما اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم طهي انتبهتوا كيف اذا هكذا القبائل فمن هنا جاء ما يسمى بايش؟ بالقراءات القرآنية القراءة القرآنية كان فيها مراعاة لحال العرب زمن نزول القرآن. قبيلة تقول عليهم غير المغضوب عليهم ما - 00:09:30ضَ

الا ذلك وقبيلة ثانية تقول عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ما تحاول معه لا يستطيع ان يعدل لسانه والله وحدثت معي منذ ثمان وعشرين عاما في جدة هذه نفس القصة هذه والله احد الاخوة من اصول البادية اصله من البادية - 00:09:59ضَ

يعني كبير نسبيا في السن. والله يا اخواننا ربع ساعة على ان ينطق عليهم غير المغضوب عليهم. ما في فائدة انا اقول عليهم يقول لي عليهم اقول يا اخي عليهم يقول لي عليهم - 00:10:22ضَ

اقول له عليه يقول هو عليه حصين شفت هذي عليه الان سوف نضع بعدها ميم عليه عليهم يلا قول يقول لي عليهم ما في فائدة فهذا بعد الف واربعمائة سنة من نزول القرآن فما بالك بذلك الزمان - 00:10:41ضَ

فلذلك اه كما تعلمون ان الله تعالى اذن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم القرآن كما ورد ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة اح حروفين كلها شاف كاف وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوا كما علمتم وروي عن سيدنا علي ان رسول الله يأمركم ان تقرأوا القرآن كما - 00:11:06ضَ

انتم فمن كل انسان كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم؟ علم فهذا نشأ عندنا شيء اسمه ايش؟ القراءات القرآنية تصدى لها ائمة كما ذكرت منذ قليل. افنوا الصدر الاول من اعمارهم في تلقي القرآن الصدر الثاني والشطر الثاني. من اعمارهم في تلقين القرآن - 00:11:26ضَ

فعرفت تلك القراءة بهم فصار الواحد يقول لاخيه بقراءة من تقرأ فيقول بقراءة نافع. يقول اما انا فاقرأ بقراءة ابن كثير. ليس معنى هذا ان ابن كثير اخترع قراءة من عنده او ان نافعا اخترع قراءة من عنده وانما لملازمته بتلك الكيفية - 00:11:52ضَ

في التعليم التي نقلها عن شيوخه صارت تنسب تلك الكيفية اليه فيقول فيقال قراءة نافع ازا هي نسبة لزوم وملازمة لا نسبة اختراع انتبهتم يا اخواننا اه هذه القراءات لها سلاسل. يعني مثلا فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن نافع فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن نافع. فلان عن فلان - 00:12:12ضَ

عفونا عن فلان عن نافع انتبهتوا؟ بعد نافع بيجي ابن كثير وبعده ابو عمرو. سلاسل كثيرة جدا. فجاء الامام الجزري رحمه الله فاستوعب كتب القراءات القرآنية التي كانت في القرون التي قبله قبل المئة الثامنة استوعب اغلبها - 00:12:41ضَ

يعني اغلبها بكثرة كاثرة مو اغلبها يعني باكثر من تسعين في المية بعد ان استوعبها نظر في سلاسلها فوجدها ليست كلها سواء فانتقى سلاسل على شرط الامام البخاري والبخاري رحمه الله لما اودع في كتابه الجامع الصحيح الاحاديث انتقل احاديث التي سلاسلها تحقق فيها - 00:13:04ضَ

معاصرة واللقيا بين الرواة ليس المعاصرة فقط يعني فلان اليمني يروي عن فلان الاندلسي طب امتى اجتمعوا العصر يحتمل يعني ولادة هاد ووفاة هاد تحتمل. لكن متى اجتمعوا اذ ثبت لدى البخاري انه اجتمعوا في الحج مثلا جاء ذاك من اليمن وجاء ذاك الثاني من الاندلس فاجتمعوا في مكة او في المدينة وهناك نقل - 00:13:37ضَ

للاخر الحديث فيأخذه. اذا المعاصرة والايه؟ واللقية. هذا الشرط آآ شرط صعب بينما الامام مسلم رحمه الله اكتفى بايش للشرطة المعاصرة ولم يشترط اه التحقق التحقق من اللغة. اللقية يعني يبقى مسلم قصده طالما المعاصرة حاصلة - 00:14:07ضَ

فاللقية اكيد حاصلة لانهم كلهم ثقات يعني كلهم ائمة لن يكذبوا. هذا معنى قول مين اه مسلم. لكن البخاري احب يكون ايه؟ يعني الامر فيه احتياط اكبر. فعلى شرط البخاري - 00:14:29ضَ

انتقل جزري سلاسل عن هؤلاء القراء العشرة فجمع على هؤلاء القرى العشرة. كم سلسلة وجمعها في هذا الكتاب الذي ترونه امامكم على الشاشة وسماه النشر في القراءات العشر في مجلدين كبيرين وآآ له - 00:14:42ضَ

طبعاات قديمة انا اقوم بتحقيقه منذ اكثر من اه تقريبا خمسة عشر عاما ولم انتهي منه الى الان. لان العمل في ليس بالامر السهل. واسأل الله ان ييسر لي اكماله ان شاء الله تعالى حتى نخرجه - 00:15:01ضَ

للامة اخراجا لائقا به ثم بعد ان الف هذا الكتاب نظمه في الف بيت نظمهم في كمبة سماها طيبة النشر في القراءات العشر ويقول في اخرها وها هنا تم نظام الطيبة الفية سعيدة مهذبة بالروم شو يعني - 00:15:16ضَ

الروم يعني في بلاد الروم اللي هي بلاد تركيا اذا في بورصة نظم طيبة النشر. بالروم من شعبان وسط سنة تسع وتسعين وسبعمئة فبهذه البلدة نظم الجزري رحمه الف الجزري النشر - 00:15:41ضَ

واودع فيه الطرق الالف ثم عاد فنظمه في تلك المنظومة طيبة النشر في القراءة العشر. جزاه الله عنا كل الخير ومن جملة اعماله رضي الله عنه ان نظم لنا المنظومة التي بين ايدينا منظومة ايش؟ المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه - 00:16:00ضَ

بعد ذلك حدثت حروب بين تيمور لانك وبين بايزيد خان كانت الغلبة فيها لتيمور لاند معروف هذا ابن مين؟ ابن جنكيز خان وجنكيز هذا ابن مين؟ ابن هولاكو. يعني ما شاء الله عائلة كلهم حربجية يعني - 00:16:21ضَ

فالمهم الله اكرم انه دخلوا في الاسلام. طبعا المغول كانوا كفار ثم دخلوا في الاسلام فتيمور لاند يعني اه كان مسلما وكان يحب العلماء فلما اكتسح مملكة بايزيد خان وقضى على تلك المملكة اه ذكر له الامام ابن جزري - 00:16:39ضَ

فاخذه معه الى فين؟ الى بلاد ما وراء النهر. اخذه الامير تيمور لانج الى بلاد ما وراء النهر سنة آآ ثمانمائة خمسة اه بنذكر هيك يعني مسألة تذكر عن تيمور لانك انه صار الاذان سيدي - 00:16:55ضَ

اه يذكر انه اه تسمعون بجحا ما هيك جحا هذا شخصية حقيقية وليست وهمية. اسمه الشيخ صدر الدين خوجة صدر الدين خجع لكن خشى بيقول هو جحا يعني هكذا. وكان مشهورا بخفة الدم رحمه الله. فكان معاصر لتيمور لندن. فتيمور لاند قال له مرة يا - 00:17:13ضَ

الجحا يعني خلفاء بني العباس كان لهم القاب. يعني القائم بامر الله المقتدر بالله المنتصر بالله. آآ ماذا تنتقي لي انا قال له نعوذ بالله لانه معروفين البغول كان فيهم فتيمور لاند اخذ ابن الجزري الى بلاد ما وراء النهر سنة ثمانمية وخمسة فاقرأ في - 00:17:33ضَ

تلك البلاد شوفوا كيف ربي عم ينقله. يعني نحن ظاهرا عم نقول انه ابن الجزري مين اخده؟ تيمورلانج لكن عمليا ربي سبحانه وتعالى كما انه نشر القرآن وفي بلاد تركيا الان وجب علي ان ننشرها فين؟ في بلاد اخرى - 00:18:00ضَ

فجعل الله السلطان تيمورلنج يأخذه الى تلك البلاد فاقرأ في تلك البلاد سنين واستقر به الامر في مدينة شيراز. نعم نقف هنا ونتكلم ان شاء الله في غدا في درسنا عن بقية سيرة هذا الامام ونحن ما زلنا عند قولنا محمد ابن الجزري الشافعي - 00:18:14ضَ

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله - 00:18:34ضَ