Baheth

اه قال امامنا الجزري وبعد تجويدك للحروف لابد من معرفة الوقوف والابتداء. ففي الامس واليوم كل كلامنا كان منصب على مين؟ على الوقوف والان نتكلم على الابتداء والابتداء امر هام وهام جدا. كالوقف - 00:00:00ضَ

فارجو ان تنتبهوا له انواع الابتدائي بتلاوة القرآن الكريم اما ان يكون البدء اختياري واحد عم يبدأ مختار او يكون ايه؟ اختباري. بس ما في اضطراري. ما حدا بيبدأ مضطر - 00:01:07ضَ

اه بعمركن شفتوا واحد عم يبدا مضطر ها لكن في انواع الوقوف في وقف اضطراري لانه بسبب ضيق النفس. اليس كذلك؟ لكن انا لما بدي ابدأ القراءة ما حدا بيجبرني. فانا اما مختار او مختبر - 00:01:25ضَ

واضح يا اخوانا طيب الاختياري كمان نوعين يا اما بكون ابتداء حقيقي شو معناة ابتداء حقيقي؟ يعني انا بدي ابدأ التلاوة وما في قبلها شيء مسلا في الصلاة خلصت الفاتحة انا امام وقالوا او ما لي امام؟ امام او مالي امام؟ قالوا للمصلي قلت للضالين قالوا للمصلين امين. لان انا بدي ابدأ هادي البدءة شو بسموه - 00:01:41ضَ

حقيقي هذا شو شرط؟ انظروا الى اللوحة يجب ان يكون باية مستقلة بالمعنى عما سبقها يجب ان يكون باية مستقلة بالمعنى عما سبقها بمعنى شلون؟ يموت واحد ولا الضالين قالوا له المصلين امين يروح يفتلهم ايش؟ بنسق الصاد. فان كان له ولد تزوج مين هذا اللي له ولده - 00:02:05ضَ

طول بالك فهمنا شو الموضوع. يعني انتبهنا كيف يفوت على قصة من نصها قال الم اقل لك انك لن تستطيع ما صبرا. مين هو هاد ولمين عم يتكلم؟ فعلى اه اخواننا الائمة حفظهم الله وبارك فيهم اجمعين ان يختاروا المواضع التي يكون فيها البدء - 00:02:28ضَ

واضح المعنى بداية قصة بداية حكم شرعي انتبهنا كيف؟ يعني شيء بداية سورة وايضا عندي الفرع الثاني انواع الوقفة البدء الاختياري ان يكون البدء اضافي. شو معناة اضافي؟ يعني انا عم بقرأ - 00:02:47ضَ

وقفت وبعدين بدي ابدأ هادا شو اسمه؟ بدء اضافي هو بدء لو اضفناه الى ما قبله فهو بدء. انتبهنا يا اخوانا هذا المدى الاضافي له تلات انواع متل ما يكون شايفين تام او كافي او حسن. اما ان ابدأ ابدا ان ابدأ بدءا تاما او بدءا - 00:03:08ضَ

كافيا او بدءا حسنا وسيأتي بيان ذلك البدء التام هادا طبعا شو افخم شيء افخم شيء ان يبدأ الانسان بدء تام. هو البدء بكلمة قرآنية ليس بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ولا معنوي. ما في ولا ولا احد - 00:03:28ضَ

نوعية تعلق لا الاعراب متعلق اللفظ اتفقنا مبارح انه التعلق اللفظي شو هو؟ التعلق الاعرابي. والمعنوي ان يكون المعنى متصل. طيب في عندنا بسورة هود افلا تذكرون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسمين هل يستويان مثلا؟ افلا تذكرون؟ بعدين ربي قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه. هذا كلام ايه - 00:03:48ضَ

ايش جديد هادا شو هالبدء؟ بدء تام ومثل ما ذكرنا بالبقرة اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. قلنا نوقف على المفلحون شو وقفتان لما بتبدأ ان الذين كفروا هذا بدء تام - 00:04:13ضَ

اذا كل وقف تام شو في بعده بدأت كل ما وقفنا وقف تام اي كلمة منبدا بعدها بدون طيب انتهت سورة وبدي يبدأ بالسورة اللي بعدا بدايتي هاي شو بدء تام. وضح يا اخواننا - 00:04:29ضَ

البدء الكافي هو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق معنوي لا لفظي فقط من حيث المعنى لكن الاعراب ما في تعلق بقصة سيدنا نوح في سورة هود بيقول سيدنا نوح لقومه اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم - 00:04:46ضَ

بعدين شو فقال الملأ الذين كفروا. اي فقال شو شو البدء فيها بدأ كافي ليه؟ لانه فقال ما في تعلق من حيس الاعراب بينها وبين الجملة اللي قبلها لكن هي تتمة القصة - 00:05:05ضَ

ففي تعلق من حيث المعنى لكن ما في تعلق من حيث الاعراب البدء الحسن هو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ومعنوي. ولا يصح ذلك الا على رؤوس الاية - 00:05:24ضَ

مر معنا امبارح ازا بتتزكروا يا اخوانا النوع الثالث من انواع الوقف الاختياري ان يكون الوقف ايه؟ حسن. قلنا الحسن يوقف عليه ولا يبتدأ بما بعده الا ان يكون رأس اية. طب ازا بدينا - 00:05:42ضَ

هذا رأس الاية شو اسمه هالبدء بدأ حسن عرفتوا البدء الحسن وين محصور؟ محصور بعد الوقف الحسن. ازا وقفت وقفا حسنا على رأس اية وبدأت هالبدل شو اسمه انا عن بقراطية - 00:05:57ضَ

هذا الوقت شو حسن وبالليل هذا البدء شو الله يرضى عليكن. انتبهنا؟ كذلك عندنا في سورة البقرة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون للوقف شو حصل في الدنيا والاخرة. هذا البدء شو؟ الله - 00:06:17ضَ

طيب البدء القبيح هو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ومعنوي بيشبه مين؟ بشبه الحسن ها في غير رؤوس الاية. لو كان على رؤوس الاية شو اسمه؟ حسن. غير رؤوس الاية صار شو؟ صار معناته انت عم تبدأ بكلمة ناقصة - 00:06:40ضَ

عم تبدأ بفاعل دون ذكر فاعله بفاعل دون ذكر فعله. عم تبدأ بخبر ومبتدأ ومبتور عنه. انتبهنا كيف هون مسلا بيجي بقل لك ايش؟ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ايه - 00:07:00ضَ

و بوقف بعدين بقل لك فلما اضاءت يعني هؤلاء القوم الذين جاءتهم الهداية فرفضوها ورضوا ان يبقوا في الظلام هل مثلهم كمثل الذي استيقظ نارا ده مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم - 00:07:16ضَ

كله على بعضه هو المثل اما مصيرهم كمثل الذي استوقد نارا. كمان بعض اخوانا شو بيقول لك واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا وبيوقف بعدين بقول واذا خلوا الى شياطينهم طيب واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. الى هنا في اشكال هلأ انا لما بلاقيكم ما قول - 00:07:38ضَ

وانتم لما بتلاقونا ما في عيب الواحد ازا لقى اخوانه المؤمنين يقول اه العيب مو هون. العيب لما بتحط الصورتين جنب بعض. لما بتحطوا صورتين بزهر النفاق واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. حطوا الجماد - 00:08:02ضَ

ظهر النفاق عرفتك فلزلك يا اخوانا بارك الله فيكم لا تقفوا على هذه مثلا. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امن اما واذا خلوا الى شياطينهم قالوا هكذا افعلوا قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. بهذه الطريقة بنكون بينا للسامع مراد المولى الجليل من اظهار - 00:08:21ضَ

نفاق هؤلاء. كذلك هنا مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. لأ مو هذا مثلهم ما انتهى المثل هذا جزء من المثل فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم عندنا الموضع التاني المكتوب بيجي بعض اخواننا بيقول لك ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما - 00:08:49ضَ

بعدين شو بيعمل؟ ما بعوضة فما فوقها لك شو هاي ما بعوضة فوق؟ شو اعرابها ما ما لها علاقة بالجملة الاتية. هذه العلاقة بالجملة المنقضية. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا من الامثلة - 00:09:09ضَ

اي معنات مثلا ما شو معناة مثلا ما؟ مثلا من الامثلة وهالمثل شو وضعه بعوضة فما فوقها عرفتوا؟ فلا يصح ان اقول مثلا ما ثم اعود ما بعوضة صار كأنه ما هنا ايش - 00:09:26ضَ

نافية انتبهتوا كيف هذا بدأ ايش قبيح امثلة على الابتداء الاختباري. ايام بعض السادة القراء بيختبروا طلابهم يقول له كيف تبدأ بكذا؟ كيف تبدأ بكذا؟ هذا من شان يعني اثراء - 00:09:42ضَ

المعرفة القرآنية ان يكون قارئ القرآن ثري عارف بدقائق القراءة واسرارها ووقفها وبدأها ما يكون عنده شيء بالقرآن في تلاوة القرآن العظيم غامض عليه. من جملة ذلك عندنا في سورة البقرة بارك الله فيكم - 00:10:08ضَ

فليؤد الذي اؤتمن امانته. طيب لو حبينا نوقف على الذي فليؤد الذي اه وبدي ابدأ بدأ اختباري انتبهتوا ما بنتعمدوا بس هيك للقلب بالشي. كيف بنبدا فيها؟ هادي الله يسلمكم بتصير اؤتومنا. شو بتصير - 00:10:27ضَ

اؤتمن بعد ما تصير اؤتمن يصادمنا قاعدة من قواعد اللغة لا تجمع العرب في كلامها بين همزتين ثانيتهما ساكنة ما في عند العرب كما ذكرت لكم في مد البدل شو بيعملوا - 00:10:45ضَ

مين بده الهمزة الساكنة اه و شو بتصير؟ ازا لو سألك سائل كيف تبدأ ما بعد الذي شو بتقول له؟ اوتوا من امانته ام لهم شرك في السماوات في سورة الاحقاف لو وقفنا عليها شلون بنبدأ - 00:11:02ضَ

ايوا هادي شو اصل هلأ احكي لكم شو اصلها؟ بس تحملوني شوي معلش هادي كمفردها ائتي يا فلان ائتي فالامر مبني على حذف حرف العلة من اخره. شو هو حرف العلة؟ الياء. ائتي - 00:11:21ضَ

دابا هنا لما دخلت عليه واو الجماعة ضمت التاء من اجل مجانسة مين الواو اللي بعدها لكن ضمتها مو اصلية هاي اصلها تي مكسورة. لزلك لما بنجيب همزة الوصل شو بنجيبها؟ بنجيبها مكسورة. ما بنجيب - 00:11:38ضَ

مضمومة يعني لا تغرك الضمة اللي على التاء شايفين الضمة على لا تضرك هاي الضمة هذه اصلها كسرة. لذلك لما جبنا همزة الوصل شو قلناه ائتوني. بعد ما جبنا صادمتنا القاعدة التي ذكرتها لكم. بنبدل الهمزة الهمزة الساكنة ياء شو بتصير - 00:11:55ضَ

ايتوني. كذلك عندنا في سورة الحج. ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيب ثم ليقطع. هذه اللام لام الامر واحيانا نستعملها مكسورة واحيانا تستعملها ساكنة على رواية حفص شو جاءت - 00:12:17ضَ

ساكنة طيب وجاءت اول حرف بالكلمة تمكنا من من نطقها ساكنة لانه شفي قبلها ثم ثم ليقطع لكن جدلا وفرضا. لو وقفنا على ثم واردنا ان نبدأ بدء اختباري. كيف بدنا نبدأ بساكن - 00:12:38ضَ

نكسر اللام اضطرارا. شو بنقول؟ ليقطع. فلو سألك سائل كيف تبدأ بقوله تعالى؟ ثم ليقطع من غير ثم تقول له ليقطع فان قال لك كيف كسرت النار؟ قل له للتمكن من البدء بالساكن. لا يمكن ذلك الا الا - 00:12:57ضَ

كسرها عندنا في سورة صاد الله يسلمكم في الاية الثالثة عشرة واصحاب الايكام كتبت كما ترون من غير الهمزة وصل في اولها. ليه؟ لانه في عندنا قراءات اخرى واصحاب ليكة هي المنطقة بيقولوا لها الايكة وبيقولوا لها ليكة - 00:13:17ضَ

ليكة. فازا قلنا ليكة صارت ليكة اسم علم بوزن فعل ليك فعل. انتبهنا كيف؟ اما على رواية حفص روايتنا اللي نحنا بنقرأ فيها. هنا الال التعريف التعريف واصحاب الايكة طيب ما فيها همزة لو بدأنا بها بدء اختباري شو بنقول؟ الايكة - 00:13:38ضَ

دابا انا ولو كان مو مكتوب همزة وصل لانه لا يمكن فيها الا ذاك. لا يمكن فيها الا ذاك عندنا في سورة الحجرات بئس الاسم الفسوق بعد الايمان لو وقفنا على بئس واردنا ان نبدأ بالكلمة اللي بعدها - 00:14:04ضَ

شايفين كلمة الاسم اللي بالاية بالله يشاور على الاية الاسم هدي الله يسلمكم اصلها او اسم شو اصلها؟ تعريف اسم يعني كم همزة وصل فيها؟ همزتين همزة قبل اللام وهمزة قبل السين. ماشي الحال لعند هنا - 00:14:31ضَ

دخلت لام التعريف عليها. لام التعريف دخلت على كلمة اسم ولام التعريف ساكنا والسين من كلمة اسم ساكنة ماشي وافلام التعريف باعتبارها ساكنة شو جبنا قبلها قبلها جبنا همزة الوصل فبنقول ال - 00:14:55ضَ

ليش جبنا هذه الهمزة لسكون الا لما دخلت قال على كلمة اسم اللام ساكنة والسين ساكنة اجتمعا في النطق العرب ما بتجمع بين ساكنين بهذه الطريقة شو بيعملوا بكسروا لنا فكسروا اللام - 00:15:15ضَ

شو صارت الاسم طيب الهمزة هي اللي قبل اللام نحنا ليش جبناها لسكون اللام. الان سكون اللام شو صار فيه؟ زال فهل تزول الهمزة التي في الاول لعدم الحاجة اليها ان تبقى - 00:15:34ضَ

وجهتا نظر بعض العرب كان يقول الاسم وبعض العرب شو كان يقول الاسم فلك يا اخي ان تقول بدء اختباري طبعا بس كله هادا شو ؟ اه اليس ولك ان تقول ايه؟ الاسم. اخوانا المصريين بيقولوا الاحمر. الاخضر ها شو هاي الاحمر؟ هذا هذا هو مثل الاسم تماما - 00:15:51ضَ

بالنقل مع اسقاط همزة الوصل لعدم الحاجة اليها طيب قل اللهم ما لك الملك لو وقفنا على قل شلون بنبدأ اللهم مالك الملك. بهمزة مفتوحة ولام مفخمة ان امرؤ هلك. هذه كلمة امرؤ - 00:16:13ضَ

همزتها اقلب الاول همزة وصل ووقعت في اسما كما سيأتي معنا ان شاء الله يزيد وقت اه حتكون همزتها مكسورة لانها وقعت في اسم. فشو بنقول عند البدء شو بنقول؟ امرؤ. نعم عيسى ابن مريم شو بنقول؟ ابن مريم. وان امرأة شو بنقول - 00:16:36ضَ

ان رأى هذا كله بدء شو بدء اختباري. طيب شوفوا لي هالامسلة تلاتة هاي هاي الها وضع خاص الها وضع خاص. هذه الله يسلمكم بتشبه اللي شرحناها منذ قليل شايفين امشوا - 00:16:56ضَ

امشوا هادي اللي في الاية الكريمة لا تغرنك الضمة التي على الشين. مفردها لما بدك تؤمر من المشي مفرد شو بتقول له؟ امشي. ما هيك؟ لانه المضارع مشى يمشي. والامر يمشي. يبنى فعل الامر على - 00:17:14ضَ

يجزم به مضارعه كما يقول اهل النحو فاذا امشي مفرد لما دخلت واو الجماعة تدشين لمجانسة الواو فازا نشيل اصل حركتها شو الكسر لذلك لما بنبدأ فيها شو بنقول؟ انشوا. اياكم ان تقولوا امشوا ها - 00:17:30ضَ

ويجي واحد يقول حافز لهم التجويد كلمتين يقول قال الجزري وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم ان كان ثالث من الفعل يضم ها انتبهتوا ياخد هالقاعدة ويروح يطبقا. يقول والله شين مضمومة. معناتا شو لازم قول؟ - 00:17:51ضَ

امشوا ويعمل حاله فهمان دابا هنا هادي الشين اصلها الكسر دابا هنا اصلها نعم. كذلك اقضوا. لانه قضى يقضي وانت يا فلان اقضي. فالضاد شو اصل حركتها الكسر فشلون نبدأ فيها يا اخوانا - 00:18:07ضَ

اقضوا فقالوا بنوا عليهم بنيانا في سورة الكهف لو وقفنا على فقالوا بدنا نبدأ بدء اختبار شو بنقول ابن ايضا بكسر الهمزة لان النون اصلها الكسر. مفردها شو بنقول؟ ابني لو اردنا ان نأمر من البناء ماذا نقول؟ ابني يا فلان - 00:18:26ضَ

- 00:18:44ضَ