Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك على سيدنا وعلى اله وصحبه اجمعين تابعوا حديثنا اخواننا الكرام بباب التاءات. والمقصود بالتاءات الله يسلمكم عندنا في اللغة العربية - 00:00:00ضَ

شيء اسمه التأنيث وشيء اسمه هاء التأنيث داء التأنيث تلحق الافعال للدلالة على ان الفاعل مؤنثة اذا الشمس كورت واذا واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت هذه شو اسمها تاء التأنيث هذه تلحق مين؟ الافعال. هذه تاء التأنيث - 00:01:09ضَ

تاء في الوصل وتاء في الوقف وتاء في الخط واضح؟ هادي منا شغل فيها حديثنا ليس عن تاء التأنيث التي تلحق الافعال. وانما حديثنا عن مين عن هاء التأنيث التي تلحق الاسماء - 00:01:38ضَ

انتبهنا كيف مثل رحمة ونعمة وجنة وفطرة. هذه هاء التأنيس هذه اغلب القبائل العربية كانت في زمن النبوة تصلها تاء وتقف عليها هاء تصلها شو ؟ داء وتقف عليها اه وخلوا ببالكن شغلة يا اخوانا - 00:01:56ضَ

الخط العربي الكتابة العربية مبنية على ان الكاتب يبدأ بالكلمة ويقف عليها الكاتب يبدأ بالكلمة ويقف عليها. فلذلك تجدون مثلا هلا انظروا الى المكتوب الان على اللوحة. شو مكتوب؟ باب التاءات - 00:02:20ضَ

وبهزة الوصل هذه ما الداعي لها ما بدت هي ساقطة لكن دائما الكتابة العربية مبنية كأن الكاتب بدأ بالكلمة ووقف عليه. يعني كتب باب بعدين شو كتب؟ التاءات. فلما قال التاءات لفظ همزة ولا ما لفظ - 00:02:38ضَ

لفظ لذلك يكتبونها. فالخط العربي دائما مبني على ايش؟ ان الكاتب يبدأ بالكلمة ويقف عليها وكان الله عليما حكيما. شلون بكتبوها اه بالالف وكانهم ايه؟ وقفوا عليها واضح يا اخوانا - 00:02:56ضَ

فهاء التأنيث هذه في الوصل اغلب القبائل العربية شو بيعملوها؟ تاء. وفي الوقف هاء وفي الخط ايضا هاء بعض القبائل العربية كانت تعاملها تاء ان وصلوها او وقفوا عليها او كتبوها - 00:03:15ضَ

ماشي الحال وعلى لهجة هذه القبائل جاءت بعض الكلمات في القرآن الكريم في عصرنا يمثل هذه الظاهرة اللهجية اهل الرياض وما حولها فيما اعلم انا يعني. اخوانا بالرياض شو بقولوا؟ الصلاة - 00:03:36ضَ

نحن متعودين شو نقول اه الزكاة. هم لا يقولون ذلك. يقولون الصلاة صارت الصلاة بيقول الواحد للثاني ما بيقول الصلاة ودفعت الزكاة دائما شو بيعملوا فيها؟ بيوقفوا عليها بالتاء وفي حروب الردة نعم سيدي - 00:03:55ضَ

اه هادا بحس تاني وفي آآ حروب الردة كان شعار المقاتلين يا اهل سورة البقرة بالتاء المبسوطة كزا كانوا لكل معركة بيكون لها شعار. شو الشعار؟ يعني عبارة يحمس بها المقاتلون بعضهم بعضا. فكان التحميس - 00:04:18ضَ

في حروب الردة يا اهل سورة البقرة يعني يا من يحفظ سورة البقرة لكنهم كانوا يلفظونها بالتاء لان الاغلب المقاتلين شو كانوا من تلك القبائل التي تقف عليها بالتاء واضح - 00:04:37ضَ

اذا على لهجة هؤلاء القوم جاءت بعض الكلمات في القرآن العظيم اه مبسوطة. طب شو موقفنا منها نحن موقفنا منها اتباع الرسم جنة ان كتبت بالتاء المربوطة شو بنوقف عليها؟ جنة وكتبت مبسوطة شو بنوقف عليها؟ جنة - 00:04:53ضَ

رحمة كتبت بالهاء بنوقف رحمة كتبت بالتاء شو بنوقف؟ رحمة وقف شو الله يسلمك. اضطراري او اختباري اضطراري او اختبار. لا يتعمد قال امامنا الجزري في البيت الرابع والتسعين ورحمة الزخرف بتا زبرا - 00:05:14ضَ

رحمة الزخرف اضاف كلمة رحمة الى سورة الزخرف ليه؟ لانه الزخرف كم مرة جاي فيها كلمة اه رحمة جاي موضعين شايفين اهم يقسمون رحمة ربك؟ ثم قال تعالى ورحمة ربك خير مما يجمعون - 00:05:44ضَ

زبره في اللغة عندنا زبر يزبر كتب يكتب ومنه الزبور اللي هو الكتاب لربي انزله على مين على سيدنا داوود عليه السلام نعم جبره مين اللي مين فاعل جبره الصحابة يعني كتبه الصحابة في هذه المواضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبامره واقراره - 00:06:01ضَ

ورحمة الزخرف بتا زبرة ثم قال رحمه الله الاعراف يعني رحمة بسورة الاعراف ان رحمة الله قريب من المحسنين. مكتوبة شو مبسوطة كيف بنوقف عليها؟ تعوا لنوقف عليها سوا. قولوا مثلي لو سمحتم. ان رحمة الله - 00:06:31ضَ

رحمة الله. ان رحمة. واضح روم في الاية الخمسين فانظر الى اثار رحمة الله فانظر الى اثار رحمة الله الا برحمة الله. انت عم تفسد علينا المجموعة. خليك مع المجموعة او اسكت. مرة ثانية مع بعض - 00:06:53ضَ

فانظر الى ابي رحمة. واضح هود الاية الثالثة والسبعين رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. ايضا مبسوطة كاف اشارة الى سورة مريم في الاية الثانية ذكر رحمة ربك عبده زكريا. البقرة اشارة الى قوله تعالى - 00:07:26ضَ

قال في الاية ميتين وتمنتاشر اولئك يرجون رحمة الله شو انتهى الكلام على مين؟ على كلمة رحمة. الان الجزري يصحصح صحصح. الان الجزري راح ينتقل بكلمة جديدة. هي كلمة نعمة - 00:08:04ضَ

قال نعمتها ها الضمير هذا هاء الضمير في لغة العرب يا اخواننا يرجع الى اقرب مذكور لما انا بقول هزا مسلا معاز وهذا ثوبه اللي هو هذي لم ترجع؟ ايوه لاقرب مذكور - 00:08:25ضَ

هنا نعمة ها مين اقرب مذكور اقرب مذكور البقرة اذا النعمة التي في سورة البقرة. لكن هنا الجزري الله يرحمه يعني جاب البيت ركزوا معي شوي البقرة فيها موضعين المبسوط منهم هو الاخير. بعدين شو قال؟ ثلاث نحل - 00:08:46ضَ

النحل فيها كزا موضع خمسة اه مضافات المبسوط منهم هو الثلاثة الاخيرة. ابراهيم فيها تلات مواضع المبسوط منها الموضعين الاخيرين. فكلمة اخيرة شايفينها هي هي راجعة للبقرة وراجعة لثلاث النحل وراجعة لموضعي ابراهيم. اخيرات جمع - 00:09:07ضَ

اخيرة واخيرة واخيرة شو بتصير اخيرا فاخيرات راجعة لكل الماضي فلذلك كما نرى امامنا على اللوحة جاءت نعمة في سورة البقرة مرتين متين وحداشر وميتين واحد وتلاتين. شوفوا الاولى شلون مربوطة. وشوفوا التانية شلون مبسوطة. والمبسوط منهما هو الموضع الاخير. لزلك شو قال الجزري بالاحمر - 00:09:30ضَ

خيرات هذا الموضع شوي شائك في الجزرية صحصحوا بعدين شو قال رحمه الله؟ ثلاث نحل. النحل اجت كلمة نعمة فيها ست مرات مرة كانت منونة وما بكم من نعمة فمن الله هذه مربوطة قولا واحدا. المواضع المضافة التي ترونها خمسة. مين المبسوط منها؟ انظروا اليها امام - 00:09:52ضَ

المواضع الثلاثة الاخيرة. الموضع الاول مربوط التاني التالت والرابع والخامس مبسوط. هذا معنى قوله ثلاث نحل بعدين يقال اخيراته ثم قال رحمه الله ابراهم معا اخيرات اه جاءت نعمة في سورة ابراهيم ثلاث مرات لاحزوا الموضع الاول مربوط التاني - 00:10:17ضَ

والتالت مبسوطين انتبهنا كيف؟ اذا كلمة اخيرات في الجزرية وين بترجع للبقرة ولسلاسل نحل ولموضعي ابراهيم. هذا من اعقد المواضع في الجزرية. انتبهوا له ثم قال عقود الثاني هم عقود الثاني هم. يعني نعمة في الموضع الثاني من سورة العقود. وين عنا كلمة عقود بالقرآن - 00:10:41ضَ

يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. ازا هون كلمة عقود اشارة الى سورة المائدة. قال الثاني معناها الموضع الاول شو لازم يكون مربوط. الموضع التاني مبسوط. شو علامته؟ في كلمة - 00:11:09ضَ

هم لاحظوا الله يسلمكم اللوحة عندنا نعمة في سورة المائدة تلات مرات الاية السابعة مربوطة. الاية الحادية عشر مبسوطة الاية العشرين مربوطة. لذلك سيدنا الجزري رضي الله عنه رحمه الله قيدها بكلمة ايش؟ هم. الاية التي فيها هم. اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم. هذا هو الموضع الايه؟ المبثوث - 00:11:24ضَ

واضح يا اخوانا ثم قال رحمه الله لقمان الم ترى ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله هذا مبسوط ثم فاطر يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم الاية الثالثة ايضا مبسوطة. شلون بنوقف عليها - 00:11:49ضَ

تعوا نتدرب يا ايها الناس اذكروا نعمة ولا نتعمد ذلك ما حدا للاضطرار او الاختبار لقمان ثم فاطر كالطور اشارة الى قوله تعالى في سورة الطور فذكر فما انت بنعمتي كمان مبسوطة - 00:12:15ضَ

ثم قال رحمه الله عمران يعني في الاية المئة والثلاثة واذكروا نعمة الله عليكم ايضا هذا مبسوط طب احنا انتهينا من الكلام على كلمة نعمة اذا نعمتها ثلاث نحل ابراهيم معا اخيرات عقود الثانية هم لقمان ثم فاطر كالطور عمران. الى هنا انتهى الكلام على مين - 00:12:43ضَ

على نعمة. الان انتقل لكلمة جديدة اللي هي كلمة لعنة نسأل الله العافية لنا ولكم. قال لعنة بها. نفس القصة. بها ضمير. يعود الى من؟ اقرب مذكور. مين اقرب مذكور؟ عمران - 00:13:07ضَ

ازا قصده رحمه الله ان لعنة في سورة ال عمران اه مبسوطة بس كان هذا الكلام مو دقيق ليه؟ لان ال عمران فيها لعنة كم مرة جاية في موضعين الاية الاية واحد وستين فنجعل لعنة الله على الكاذبين هذا المبسوط - 00:13:21ضَ

اما في الاية السابعة والثمانين اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله. هذا ايش؟ مربوط فكان على الناظم تقييده به ليخرج الثاني واضح؟ هذا من عيوب النظم ثم قال لعنة بها والنور. شو يعني بالنور - 00:13:38ضَ

فنجعل والخامسة ان لعنة الله عليه والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في الاية السابعة من سورة النور ايضا مبسوطة انتقل رحمه الله في البيت السابع والتسعين الى كلمة جديدة وهي كلمة امرأة - 00:13:58ضَ

هل تاؤها مبسوطة او تاؤها ايه مربوطة قال رحمه الله وامرأة يوسف عمران القصص تحريم يعني امرأة بهذه السور يوسف وعمران والقصص والتحريم كل امرأة بهذه السور فان تائها ايه؟ مبسوطة - 00:14:25ضَ

نبدأ بالاول وامرأة يوسف جاءت امرأة في سورة يوسف في كم موضع؟ وكلاهما ايش؟ كلاؤهم مبسوطة. ثم قال عمران جاء في موضع واحد اذ قالت امرأة امرأة تعوا نتدرب عليها - 00:14:46ضَ

اذ قالت امرأة. واضح القصص كمان في موضع واحد في الاية التاسعة وقالت امرأة فرعون يعني قرة عين لي ولك تحريم فيها تلات مواضع وكلها مبسوطة امرأة نوح وامرأة لوط وامرأة مين؟ فرعون. كلياتها تاؤها مبسوطة - 00:15:01ضَ

انتهى الكلام على مين طيب شو كانوا يقولوا لنا ونحن صغار كل امرأة مدت رجلها الا التي خافت بعلها بعض المشايخ ايام بالف قواعد يعني بشيء اسمه الاستقراء الناقص. الاستقراء - 00:15:27ضَ

شو معناة الاستقراء؟ ان تبحث في المفردات المفروض يكون استقراء كامل ثم تخرج بقاعدة فايام بعض المشايخ بيعتمدوا عالذاكرة وهذا خطأ لا تعتمدوا على الذاكرة دائما ارجعوا الى الكتب. انتبهنا يا اخوانا. فهذا احد الشيوخ بالظاهر الف. قال كل امرأة مدت رجلها يعني قصده بالتاء المبسوطة - 00:15:48ضَ

الا التي خافت بعدها قصده في سورة النساء وان امرأة خافت من بعلها لكن فاته في سورة الاحزاب وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي طبعا امر مو مربوطة ها ولا خافت بعدها ولا شي هيك اتبعنا - 00:16:11ضَ

بعدين اه نعم فيعني فينا كمان شو بيقل لك بقاعدة تانية بقولوا كل امرأة اضيفت الى زوجها فهي مبسوطة يعني مسلا امرأة فرعون امرأة نوح امرأة لوط كل هدوله كل وحدة اضيفت لزوجها شو هي؟ مبسوطة. والله الله اعلم ازا مبسوطة ولا مو - 00:16:29ضَ

هيك اضحكوا اه ضحك بيجدد النشاط ونسبت اضيفت الى ايه صحيحة اي صحيحة - 00:16:54ضَ