Baheth

قال ابن الجزري رحمه الله وبعد ان هذه مقدمة او مقدمة فيما على قارئه ان يعلمه وبعد كما نرى على اللوحة اي وبعد البسملة والحمدلة والصلاة البسملة التي قالها في الاول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:00:00ضَ

ايش؟ الحمد لله رب العالمين. الصلاة يعني الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم واله الحمد لله هادي على وزن فعللة ما هيكا موجودة كثيرا هادي يسموها الكلمات المنحوتة. الكلمات ايه ؟ منحوتة. يعني بيقولوا سبحا شو يعني سبحا - 00:01:12ضَ

قال سبحان الله حمدلا قال الحمد لله. انتبهنا شلون ؟ اه استرجع قال انا لله وانا اليه راجعون. هذا معنى استرجع اه مسلا حوقلة من قال لا حول ولا قوة الا بالله وهكذا - 00:01:32ضَ

ان هذه مقدمة او مقدمة اي ان المعلومات التجويدية حوتها هذه المنظومة هي مقدمة لمن يريد ان يقرأ شيئا من كتاب الله تعالى فيما على قارئه ان يعلمه. نعم فيما على قارئه ان يعلم يعني فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه مما يعتبر في تجويده - 00:01:51ضَ

اذ واجب عليهم محتم قبل الشروع اولا ان يعلموا اذ واجب عليهم محتم قبل الشروع اولا ان يعلموا اذ واجب هذا الوجوب وجوب اصطلاحي. ما هو وجوب شرعي الوجوب الشرعي اخواني هو الذي يأثم بتركه - 00:02:24ضَ

انتبهوا كيف يعني الصحابة الكرام ما كانوا بحاجة الى معرفة هذه الاحكام التي ندرسها نحن الان انتبهتوا كيف؟ ما فينا نقول واجب شرعي والا الصحابة اثمين لانهم ما تعلموا مخارج الحروف ولا صفات الحروف - 00:02:55ضَ

واجب بمعنى نحن الان لسنا مثلهم هم عرب اقحاح هم في زمن النبوة عرب اقحاح. اما انا وانتم فاما عرب مستعجمون او عجم مستعربون ما فينا عربي طح. ماتوا من زمان. العرب الاقحاح ماتوا من زمان. اما اليوم فاما عربي مستعجم او عجمي مستعرب - 00:03:12ضَ

والسنتنا فسدت منذ تقريبا المئة الثانية للهجرة فكيف الان السنة فاسدة الله يتوب علينا اذ واجب وجوبا اصطلاحيا بمعنى ما لابد منه مطلقا. وبمعنى ما يأثم بتركه اذا اوهم خلل المعنى - 00:03:35ضَ

او اقتضى تغيير الاعراب وسيأتي تفصيله لنفصل في هذا الموضوع بعد قليل باذن الله قبل الشروع اولا ان يعلموا شو بدهم يعلموا؟ كما نرى على اللوحة مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بافصح اللغات - 00:03:56ضَ

وفي نسخ لينطقوا بافصح اللغات نفس المعنى مخارج الحر اي يعلموا مخارج الحروف مخارج جمع ايش جمع مخرج والمخرج ما هو كما نرى على اللوحة؟ اه مخرج الحرف مكان خروجه - 00:04:19ضَ

نعم والصفات الصفات جمع شو صفة وصفة الحرف كما نرى على اللوحة هيئة خروجه من مخرجه. كما ذكرت لكم اول امس لا يكفي للطالب بالقرآن ان يعلم مكان خروج الحرف. بل لا بد ان يضيف الى ذلك صفة الخروج كيف كانت العرب تنطق هذا - 00:04:36ضَ

هذا الحرف يعني من الشفتين عندنا با وعندنا با فهل العرب في زمن النبوة كانوا يقولون بسم الله ام يقولون بسم الله كانوا يقولون بسم الله ولا يقولون باسمي. فلو قرأ قارئ باسمي ماذا اقول له؟ هل اقول له ائت بالباء من - 00:04:59ضَ

هو اتى بها من الشفتين هو ما غير المخرج وانما غير الصفة ليس مع الباء العربية هواء متدفق ليس في العربية هذه الاصوات في العربية با بو بي. مجهولة وليست مهموسة - 00:05:25ضَ

اذا هنا عفوا مخارج الحروف والصفات ليلفظ ليلفظوا بافصح اللغات. طبعا قصده افصح اللغات اللي هي اللغة العربية. افصح من الفصاحة والفصاحة هي البيان والوضوح. نعم طالما تكلمنا عن الحروف مخارج الحروف. ما هي الحروف العربية - 00:05:50ضَ

الحروف العربية كما نرى في هذه اللوحة يا اخواني او مجموعتان اما ان نقصد بالحروف المنطوقة واما ان نقصد بالحروف المكتوبة فان قصدنا المنطوق يسميها العلماء الحروف الهجائية الحروف الايه - 00:06:10ضَ

الهجائية. وان قصدنا المكتوبة يسميها العلماء الحروف الابجدية اما المنطوقة التي كانت العرب تنطق بها فهي تسعة وعشرون حرفا. قال الامام احمد الطيبي رحمه الله في منظومته المفيد في وعدة الحروف للهجاء تسع وعشرون بلا امتراء - 00:06:31ضَ

واما المكتوبة فانها ثمانية وعشرون حرفا. ولسائل ان يسأل لماذا كانت المكتوبة اقل من المنطوخة بحرف وما هو هذا الحرف الذي تنطقه العرب ولا تكتبه؟ والجواب على ذلك انه حرف الهمزة كما سيأتي بعد قليل - 00:06:56ضَ

الحروف الهجائية المنطوقة يعني كما نرى على اللوحة تسعة وعشرون حرفا ورتبها الامام نصر بن عاصم رحمه الله من كبار الائمة القدامى بحسب تشابهها في الخط ونقطها ليفرق بين المتماثلات - 00:07:19ضَ

هي ما كانت منطوقة اه منقوتة ما كانت منقوتة فنصر ابن عاصم رحمه الله نقطها ليفرق بين الموت. انظروا الى اللوحة. تجدون الحرف الاول هذا الحرف الاول هو الهمزة هو الايه؟ الهمزة ولكن مجازا يقولون عنه الف - 00:07:40ضَ

لانه يكتب على هيئة عندنا بعدها باء تاء ثاء. ارأيتم كيف ان شكلها واحد؟ انظروا الى اللوحة فلذلك وضع نصر رحمه الله تحت الباء نقطة وفوق التاء نقطتين وفوق الثاء ثلاثة نقط - 00:07:58ضَ

قد يقول قائل ولماذا لم يضع نقطة واحدة من فوق؟ وضعها ولكن على النون. انظروا الى النون في اخر الحروف ووضع عليها نقطة لانها ايضا تشتبه بالباء والتاء والثاء ثم تأتي الجيم والحاء والخاء. هي متماثلة في الخط. فوضع رحمه الله في داخل الجيم نقطة - 00:08:21ضَ

وفوق الخاء نقطة وترك الحاء من غير اه نقط لانها عندئذ لا تشتبه كذلك الامر بالنسبة الى الدال والذال كما سيأتي معنا هذه هي الحروف التي ترونها امامكم هي الحروف الهجائية وفي اخرها الواو والالف والياء - 00:08:42ضَ

هذه التي ترونها مكتوب لام الف هي الالف وسيأتي الحديث عنها بعد قليل تنبيه الالف التي في اول الحروف الهجائية هي الهمزة. واما الالف المدية يعني لما بتقول انتقال قال عاد مالك ما هذه الالف؟ المادية فهي قبل الحرف الاخير - 00:09:01ضَ

ويعبر عنها بلام الف لانها لا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا. بس اعطوني تركيز قليل لو سمحتوا اخي الكريم كل حرف من حروف اللغة العربية له حالة من اربع حالات - 00:09:29ضَ

كل حرف الا الالف اتركوا الالف قليلا كل حرف ما عدا الالف اما ان يكون ساكنا او مفتوحا او مضموما او مكسورا ولا خامس اما الالف هذا الحرف لا يكون الا ساكنا - 00:09:46ضَ

ولا يكون ما قبله الا مفتوحا ازا الف متحركة لا يوجد طيب الف ساكنة ليس قبلها مفتوح ايضا لا يوجد فالاف لابد ان يكون قبلها حرف مفتوح وبالتالي الالف لا تتصدر - 00:10:06ضَ

يعني يستحيل ان تجد كلمة اولها الف الف منطوقة لانها دائما هي مفتقرة لمن بحرف يتقدم عليها وهذا الحرف يجب ان يكون مفتوحا انتبهتوا كيف؟ طيب لو قال قائل لاخيه انطق لي الفا - 00:10:28ضَ

ماذا يقول الثاني؟ لو قلت لاخي مثلا انطق الفا ماذا تقول يقول اه ازا وضع قبل الالف همزة لماذا وضعها؟ الم يكن ممكن ان يقول با او يقول او يقول اه ممكن. المهم ان يضع حرفا قبلها. نريد حرفا له مزية - 00:10:48ضَ

نريد حرفا له مزيا. ماذا قال العلماء قالوا عندنا في لغة العرب شيء اسمه لام التعريف. شو اسمه لام التعريف الكزا مسلا المسجد. هذه اللام لام ساكنة اليس كذلك والعرب من قواعد لغتهم انهم لا يبدأون بساكن - 00:11:11ضَ

فاذا وجد عندهم كلمة اولها حرف ساكن يجلبون لها همزة الوصل كما سيأتي معنا في اخر المنظومة عند قول الجزلي باذن الله اه وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم فان وجدت لام التعريف الساكنة جلبوا لها همزة الوصل مفتوحة ولكنهم يكتبونها على هيئة مين - 00:11:32ضَ

على هيئة الف الم نقل ان الهمزة لا صورة لها هلأ عندما اقول انا المسجد اه ماذا انطق؟ همزة لكن ماذا اكتب؟ الف اذا لام التعريف الساكنة احتاجت وافتقرت الى حرف يتقدم عليها. من الذي خدمها - 00:11:55ضَ

الالف. الان الالف مفتقرة الى حرف يتقدم عليها. من الاولى الحروف ان يرد لها الجميل الا عرفتوا؟ فقالوا لام الف. عرفتوا لماذا؟ قالوا لام الف بدل ازا واحد قال للثاني انطق لي الفا فعلى الثاني ان يقول لا - 00:12:16ضَ

انتبهتوا قال الطيبي رحمه الله عن الالف فلفظها مفردة ممتنع فلفظها ولم تكن في الابتداء تقع فمن يكن عن الف قد سئل بان يبين لفظها يقول لا انتبهتوا كيف اذا قال لك اخوك انطق لي الف بتقول له لا. فهو يظن انك يعني لا تريد ان تنطق وانت قد نطقت - 00:12:39ضَ

اذا هذا معنى قول علمائنا في اخر الحروف الهجائية لام الف يعنون بها الالف دابا هنا يا اخي كتابة الهمزة بين الاملاء القديم والحديث لم يكن للهمزة عند العرب صورة في الخط - 00:13:07ضَ

بل كانوا يعاملونها كالتالي باول الكلمة يكتبونها الفا سواء كانت مفتوحة او مضمومة او مكسورة. مفتوحة مثل اتى انظروا الى اللوحة مكسورة مثل ابراهيم ومضمومة مثل امور هكذا كانوا يكتبون الهمزة في اول الكلمة - 00:13:30ضَ

اما ان كانت الهمزة في وسط الكلمة او في اخرها فهو ما نراه في هذه اللوحة. ثانيا في وسط الكلمة او اخرها يكتبونها الفا اول او ياء او لا يكتبونها - 00:13:52ضَ

وهي التي نكتبها في الاملاء الحديث على السطر انظروا الى الامثلة سأل هل رأيتم كيف كانوا يكتبونها؟ على الف وهذه متوسطة سؤال يكتبونها على واو وهي متوسطة. سئل يكتبون على ياء على سن وهي متوسطة - 00:14:09ضَ

هكذا يكتبون براءة من غير همزة وهي متوسطة وهي التي نكتبها في عصرنا على السطر. اما المتطرفة ملجأ ها ملجأ كي يكتبونها على هيئة الف العلماء يكتبونها ايش؟ لا يكتبونها. نحن نكتبها على ايه؟ على السطر - 00:14:33ضَ

بؤباء يبوء والفعل الامر منه بؤ. ما عم بقل لك فباءوا بغضب من الله ها باء يبوء وانت يا فلان فعل امر من باء يبوء تكتب هكذا باء واو جئت - 00:14:53ضَ

فعل امر من جاء يجيء. كيف يكتبونها اه جيميا هكذا كانت الكتابة في عصر النبوة. الى ان جاء الامام العظيم الخليل بن احمد الفراهيدي رحمه والله فهو الذي وجد انه من الضروري ان يكون للهمزة - 00:15:08ضَ

صورة في الخط انتبهتوا؟ فاخترع لها صورة اول من اخترع صورة للهمزة في الخط من هو؟ الخليل رحمه الله ثم اخترع الامام الخليل ابن احمد الفراهيدي المتوفى سنة خمس وسبعين ومائة هجرية لها صورة في الخط هي رأس حرف العين - 00:15:28ضَ

شو قال الخليل يا شباب قال ان الهمزة والعين مخارجهم متجاورة ومتقاربة. فاخذ حرف العين انظروا الى حرف العين ها؟ انظروا اليه لو سمحتم وهكذا قطع رأسه واخذ النصف العلوي منه وجعله صورة لمين - 00:15:50ضَ

للهمزة فهو الذي اخترع صورة للهمزة ومن بعدها صرنا نحن نكتب مسلا اريد ان اكتب ان فاضع الفا وفوقها رأس العين. نعم - 00:16:15ضَ