Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على وصوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

من لقاءات شرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب. نظموا وشرح فضيلة شيخنا الكريم الشيخ محمد ابن سعيد ابن طوقنا جزاه الله رضوانه وحله من رياض القدس ميطانا. المقام مباشرة له - 00:00:34ضَ

وادعو الله له بالاعانة والتوفيق والسداد وان يفتح الله عليهم فتوح العابين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:00:50ضَ

اما بعد لا يزال الحديث عن الشعر في العصر العباسي تفضل شيخنا العامري. احسن الله اليكم. قلتم حفظكم الله ابو عبادة الوليد البحتري ربيب الشعر وبيان مزهر. معناه مقدود من الصماء وصوغ لفظه زلال - 00:01:05ضَ

لو ان مشتاقا وصمت نفسي اتاك يغتال ربيع الانس. سحر حلال كسلاسل الذهب. ما فيه حشو بل جميعه نخب. لا الساقط البارد لو تمثلا. لا الساقط البارد لو تمثلا كان لتكسير الحجار معوا - 00:01:26ضَ

بارك الله فيكم ابو عبادة الوليد بن عبيد غلب عليه لقب نسبة الى عشيرته الطائية بحشر واول من نوه به واشار الى نباهته وشهد له بالحذر ابو تمام قاله ابو تمام انت امير الشعراء بعدي - 00:01:47ضَ

بقاء البحتري هذا الكلام احب الي من جميع ما حويته وقد اوصاه ابو تمام وصايا ترويها كتب الادب يعد دستورا في احسان صناعة الشعر ممتاز الشعر البحتري برقة الاسلوب وحسن الخيال - 00:02:14ضَ

وكان يقال لشعر البحصري سلاسل الذهب ابو عبادة الوليد البحتري ربيب شعر وبيان مزهر معناه مقدود من الصماء وصوم لفظيي زلال الماء عقد بهذا ما قاله ابن الاثير فانه نقل عن ابي الطيب المتنبي انه سئل عن البحتري وعن ابي تمام - 00:02:37ضَ

عن نفسه فقال انا وابو تمام والسائر البحتري نقله ابن الاثير في المثل السائر ثم قال ولعمري انه انصف في حكمه واعرب بقوله هذا عن متانة علمه فان ابا عبادة اتى في سعره بالمعنى المقدود من الصخرة الصماء - 00:03:07ضَ

من سلاسة الماء هذا قوله معناه مقبول من الصماء وصوم لفظه زلال الماء ثم اشار الى ثلاث قصائد شعر البحتري قال لو ان مشتاقا قصيدة يمدح بها المتوكل احسن فيها كل الاحسان. كما يقول ابن خد كان في وفيات الايان. مطلعها قوله - 00:03:37ضَ

اخفي هونك في الضلوع واظهروا ولام منكمد عليك واعذر قال فيها يصف خروج المتوكل بصلاة عيد الفطر صمت وانت افضل صائم وبسنة الله الرضية تفطروا فانعم بيوم الفطر عينا انه يوم اغر من الزمان مشهر - 00:04:12ضَ

اظهرت عز الملك فيه بجحفل نجم يحاط الدين فيه وينصر الجبال تسير فيه وقد غدت عددا يسير به العديد الاكثر والخيل تسخن والفوائس تدعي والبيض تلمع والاسنة تزهر والارض خاشعة تميل بثقلها والجو معتكر الجوانب اغبر. والشمس طالعة توقد في الضحى - 00:04:37ضَ

فورا ويطفيها العجاج الاكبر حتى طلعت بضوء وجهك فانجلى ذاك الدجى وانجاب ذاك العفير. فافتن فيك الناظرون فاصبع يومى اليك بها. وعين تنظر يجدون رؤيتك التي فازوا بها من انعم الله التي - 00:05:04ضَ

لا تكفروا. ذكروا بطلعتك النبي فهللوا. لما طلعت من الصفوف وكبروا حتى انتهيت الى المصلى لابسا نور الهدى يبدو عليك ويظهر ومشيت مشيت خاشع متواضع لله لا يزهى ولا يتكبر - 00:05:24ضَ

ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه ما سعى اليك المنبر تنفصل في طالب حكمة تمضي عن الحق المبين وتخبر ووقفت في برد النبي مذكرا بالله تنذر تارة وتبشر - 00:05:43ضَ

بعد ان اورد هذه الابيات في وفيات الاعيان وهذا الشعر هو السحر الحلال على الحقيقة والسهل الممتنع ما ادلس قيادة واحسن سبكة مقاصده وليس فيهم للحسو شيء بل جميعه نخب - 00:06:04ضَ

وهذا الذي قاله في البيت بعد هذا سحر حلال ما في حصو بل جميعه نخب قال وصنت نفسي هذه قصيدة له يصف فيها ايوان كسرى بالمدائن وكان البحتري رحل اليها - 00:06:30ضَ

يصلي بهذه الرحلة نفسه من الهم العظيم الذي ركبه بوكل المتوكل وقد كان البحتري مقربا جدا من المتوكل ثم ان المنتصر ابن المتوكل جفا البحتري وقناة البحتري الى المدائن وقال هذه القصيدة السينية التي يقول ابن المعتز - 00:06:54ضَ

انه ليس للعرب سينية مثلها يقول فيها صمت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جداك كل جبسي. الجدل عطاء والجبس والجعبان اللئيم واذا ما جفيت كنت جبيرا ان ارى غير مصبح حيث امسي - 00:07:16ضَ

حضرت رحلي الهموم فوجهت الى ابيض المدائن عنسي عن حظوظي واسى بمحل من ال ساس كان درسي اذكرتني هم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي. وقد كان ايمان كسرى مضرب المثل في العمران والعيش الرغد - 00:07:39ضَ

امسى مضرب المثل في انقطاع السرور وهوان الدنيا نقل الدهر عهدهن عن الجدة حتى غدونا امضاء لبسي يقول في وصفه ليس يدرى فصنع انس لجن سكنوه؟ ام صنع جن لانس - 00:08:02ضَ

غير اني اراه يشهد ان لم يكوبانيه من الملوك بنكسي دمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتأسي يختال ربيع الانس يقول يصف الربيع اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد ان يتكلم - 00:08:21ضَ

وقد نبه النيروز في غلس الضجى اوائل ورد هن بالامس نوما. يعتقها برد الندى فكأنه يبث حديثا كان قبل مكتما من شجر رد الربيع لباسه عليه كما نشرت وشيا منمما - 00:08:52ضَ

هل سابدأ للعيون بشاشة وكان قدا للعين اذ كان محرما. ورق نسيم الريح حتى حسبته يجيء بانفاس الاحبة نعما سحر حلال عصير الذهب كان يقال للشعر البحتري كما سبق سلاسل الذهب - 00:09:11ضَ

ما فيه حشو بل جميعه نخب. لا الساقط البارد لو تمثلا كان لتكسير الحجاب معولا. يقول هذا هو الشعر ما الكلام الساقط البارد الذي لو تمثل اي لو تجسم لكان معولا تكسير الحجارة - 00:09:35ضَ

احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله للمتنبي احمد الكندي حدائق كالمنهل الروي جاد عليها واكف الوسمي. فانبتت احلى جننجني. من ملأ الدنيا وللناس شغل. شعر اذا سمعته وقل الحقيقة هل قد اجمع الحذاق اهل الفن بانه فاق المدى في الحسن. سباق غايات فلا يجار - 00:09:53ضَ

ترى صاحب ايات فلا يبارى على فرع فاق فضلا برز جلابا مرصف الالفاظ ليس يخلي. يسقيك من نفع الصبا ما يثني. يشنف الاسماع حلو شعره يبلغ بالكلام كنه القلب يصيب مقتل المشوق الصب لو حل في - 00:10:21ضَ

قامت المباني مجيبة ولبت المعاني من شعره السائر بين الامم ان عظم ان عظم المطلوب قل الخدن لم ارى في عيوبهم لا تعذلي. ليس التكحل كمثل الكحل. تجري الرياح ان تفك في - 00:10:53ضَ

طلعتي لولا المشقة اتت مذمتي. اطراق طرف ومن البلية ذو العقل يشقى لجرح ميتي. فليسعد وضع الندى بل حسن فيه من نكد لابد دون الشهد احمد الصمم احسن الله اليكم - 00:11:29ضَ

احمد بن الحسين الكندي صاحب الشعر الحكيم والمعاني الدقيقة المخترعة وهو في الشعراء المحدثين كامرء قيس في المتقدمين قال للمتنبي احمد الكندي حدائق كالمنهري الرويين تشبيه قصائده بالحدائق هذا مأخوذ من المتنبي نفسه - 00:12:01ضَ

فانه قال في مدح طاهر بن الحسين العلوي حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحجاب سقي سقي الرياظ السحائب اطلق الحديقة واراد قصيدته والاصل ان يقول سقي سحائب الرياض. لكنه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول - 00:12:29ضَ

وقال سقي الرياضة السحائب للمتنبي احمد الكندي حدائق كالمنهج الروي جاد عليها واكف الوسمي الوسمي مطر الربيع الاول سمي كذلك لانه يسم الارض بالنبات المطر الذي يأتي بعد الوسمي يسمى الولي - 00:12:52ضَ

لانه يلي الوسمي زاد عليها واكف الوسمي فانبتت احلاجا ما يجتمع هو الثمر قال الله تعالى وجنى الجنتين ادان والجني هو الغض الطري الذي دني من ساعته قال تعالى وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا - 00:13:16ضَ

الجني هو المجتنى من ساعته ما دام ربا طريا من ملأ الدنيا وللناس شغل هذا قاله ابن رفيق العمدة لما ذكر المتنبي قال الذي ملأ الدنيا وشغل الناس شعر اذا سمعته قل حيا هل - 00:13:40ضَ

قد اجمع الحذاق اهل الفن بانه فاق المدى في الحسن. سباق غايات فلا يدارى. صاحب ايات فلا يبارى على شأى فرع فاق فضل برز جل بذل كمل هذه عشر كلمات - 00:14:01ضَ

كلها تستعمل في تقدم الرجل على غيره موصف الالفاظ المنصف المنظم يقول رصفت الحجارة اذا بعضها الى بعض ليس يخلي لا يخلي قصيدة من قصائده من حكمة سائرة او مثلا - 00:14:21ضَ

وبيت منتقم مختار يسقيك من نفح الصبا ما يسبي. يقاء نفح الطيب فاح وله نفحة طيبة والصبى الريح الشرقية يصنف الاسماء حلو شعره ويسكن الالباب لطف سحره. يبلغ بالكلام كنه القلب - 00:14:41ضَ

يصيب مقتل المشوق الصب لو حل في الاخرس ذهنه خطر او كان للمقعد عزمه انتصر المتنبي في بعض ممدوحيه لو حل خاطره في مقعد لمشى او جاهد لصحى او اخرس خطب - 00:15:05ضَ

والمتنبي اولى بهذا الوصف قامت المباني مجيبة ولبت المعاني من شعر السائح بين الامم هنا سيذكر او سيشير الى اربعة وعشرين بيتا هي من سائر الشعر المتنبي. والمتنبي اجرى الشعراء لسانا بحكمة سائرة - 00:15:24ضَ

تتعاقبه الاجيال الاول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم يقول ابن جني وهو من خواص المتنبي ابن جني من خواص المتنبي قرأ عليه كثيرا من شعره - 00:15:46ضَ

وكان المتنبي يقول ابن جني اعلم بشعري مني يقول مجني عن هذا البيت اشهد بالله لو لم يكن المتنبي الا هذا لكان اشعر الشعراء المجيدين ولكان له ان يتقدم عليه - 00:16:10ضَ

لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم. يعني لا يسلم للشريف شرفه من اذى المعادية له. حتى يسل عليهم سيفه فيهاب حينئذ ولا ولا ولا يتعرض له احد - 00:16:33ضَ

ان المرء اساء الظن الثاني قوله اذا ساء فعل المرء وصدق ما يعتاده من توهم ان عظم المطلوب قل الخدمة الثالث قوله وحيد من الخلان في كل بلدة قل المساعد - 00:16:48ضَ

لم ارى في عيوبهم. الرابع قوله اجبت لمن له حد وحد وينبو نبوة القدم الكهامي ومن يجد الطريق الى المعاني المطية بلا سنام ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقصد قادرين على التمام - 00:17:12ضَ

يا لطيف ما ذكره الاستاذ عبد الوهاب عزام وقد ائتنا بديوان المتنبي تصحيحا وتعليقا ذكر في كتابه الشوارب انه صلى مع صاحب له مرة فاقتصر صاحبه على الفرض ولم يصلي السنة - 00:17:35ضَ

فاشده بيت المتنبي هذا وكان يقول لي من بعد كلما هممت بترك السنة تذكرت بيت صاحبك فصليتها. ولم ارى في عيوب الناس عيبا بنقص القادرين على التمام لعلها تكون في ميزان حسنات المتنبي - 00:17:56ضَ

لا تعذلي وخامس الشاهد الخامس لا تعذر المشتاق في اسواقه لا تعذر المشتاق في اسواقه حتى يكون حشاك في احشائه ليس التكفل كمثل التحاليل. الشاهد السادس قوله لان حلمك حلم لا تكلفه - 00:18:18ضَ

التكحل في العينين كالكحل تجري الرياح السابع ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن الثامن قوله فانت فوقي الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال - 00:18:42ضَ

في طلعتي التاسع قوله خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحلي وقد وجدت مجال القول ذا سعة فان وجدت لسانا قائلا فقولي لولا المشقة العاشر - 00:19:05ضَ

كونه لولا المشقة ساد الناس كلهم والجود يفقر والاقدام قتال مذمتي الحادية عشر قوله واذا اتتك مذمتي من ناقص ما هي الشهادة لي باني كامل وقد جرت قصة مع هذا البيت - 00:19:23ضَ

بين المعري والشريف المرتضى التقى المعري مرة بالشريف المرتضى وكان الشريف المرتضى يضم المتنبي ويكثر الوقيعة فيه اما ابو العلاء وكان متعصبا للمتنبي ويقول هو اشعر المحدثين ويفضله على بشار وابي نواس وابي تمام حتى انه سمى احد شرحيه لديوان المتنبي معجزة - 00:19:48ضَ

احمد سماه معجزة احمد التقيا في مجلس جرى فيه ذكر المتنبي فتنقصه المرتضى وجعل يتتبع عيوبه فقال المعري لو لم يكن للمتنبي من الشعر الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل - 00:20:18ضَ

لو لم يكن للمتنبي من الشعر الا قوله لك يا منازل في القلوب من نازل لكفاه فضلا فغضب المرتضى وامر به فسحب برجله واخرج من مجلسه وقال لجلسائه اتدرون ما اراد هذا الاعمى بذكر هذه القصيدة - 00:20:40ضَ

فان للمتنبي ما هو اجود منها وقالوا النقيب السيد اعرف ان تعرف فقال اراد قوله في هذه القصيدة واذا اتتك مذمتي من ناقص ما هي الشهادة لي باني كامل اطلاق طرف - 00:21:04ضَ

الثانية عشر واطلاق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرقي ومن البلية الثالث عشر قوله ومن البلية من لا يرعوي عن غيه وخطاب من لا يفهم العقلية الشقى - 00:21:26ضَ

الرابع عشر قوله ذو العقد يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم ما لجرح ميت الخامس عشر قوله من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام من لك بحر الذي - 00:21:47ضَ

السادسة عشر وقوله وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليد يسعدني السابع عشر قوله لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال - 00:22:10ضَ

وضع الندى الثامن عشر قوله وضع الندى في موضع السيف بالعلى مضر كوضع السيف في موضع الندى ما الحسن في التاسع عشر قوله؟ وما الحسن في وجه الفتى شرفا له - 00:22:29ضَ

اذا لم يكن في فعله والخلائق من نكدي العشرون قوله ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له. ما من صداقته بدوا نموذج لابد دون الشهد الحادي والعشرون تريدين لقيان المعالي رخيصة - 00:22:45ضَ

ولابد دون الشهد من ابر النحل الثاني والعشرون قوله لنطلبن كريما بعد رؤيته ان الكرام باسقاهم يدا انفسهم ولا تبالي بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتى احمد الصمم اذا قضت - 00:23:09ضَ

الثالث والعشرون مصائب قوم عند قوم فوائد والمجد عوفي والكرم الرابع والعشرون قوله المجد عوفي اذ عوفي فهو الكرم وزال عنك الى اعدائك السقم بقي الاشارة الى احدى عشرة قصيدة - 00:23:30ضَ

من مختار شعره لكن قد يضيق الوقت عن استيعابها ولا يحسن الفصل بينها لذا نقف هنا ان شاء الله ولجلالة المتنبي لا نفصل بين قلائد جياده وبين الواهي من شعره الذي تهلها له - 00:23:57ضَ

نعم احسن الله اليكم شيخنا. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. شكر لكم رضي الله عنكم وارضاكم يا رب العالمين وكتب الله لكم الاجر والثواب. لمن يسأل عن تجهيل هذه المنظومة صوتيا فقد سجل مرتين سجل بصوت بدر بهلول - 00:24:16ضَ

وسجل كذلك بقراءة الشيخ النبيل اه عبد الباري العلمي كلاهما اجتهدا في التجيل فبارك الله فيهم وجزاهم خيرا كنت اطمح انه انا اسمع تسجيل هذه المنظومة لشيخنا العامري. ولكننا نستمتع به في اثناء الدروس جزاه الله خيرا وفتح الله عليه - 00:24:36ضَ

فتوح العارفين اه اذن مشاهدينا الكرام اه نسعد دائما باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم عبر بوت مركز النبل وكذلك عبر شات الزوم واليوتيوب. ونلتقيكم بمشيئة الله سبحانه وتعالى يوم الاحد والاثنين القادمين على خير الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:24:56ضَ

الى ذاك الوقت استودعناكم الله ودمتم ودامت ايامكم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:15ضَ