Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم - 00:00:00ضَ

بعد اهلا وسهلا ومرحبا بالنبلاء والنبيلات في هذا اللقاء المبارك من لقاءات شرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب. نظم وشرح فضيلة الشيخ الاديب الاديب شيخنا النبيل محمد بن سعيد بن طوق ننموي. جزاه الله رضوانه واحله - 00:00:30ضَ

ومن هنا اترك له المقام مباشرة وادعو الله له بالاعانة والتوفيق والسداد. السلام عليكم ورحمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:50ضَ

اما بعد كنا الممنا بشيء من الادب والشعر في العصر الجاهلي وعصر صدر الاسلام والعصر الاموي والعصر العباسي ولا يبقى من اصول الادب الا عصر الدول المتتابعة والعصر الحديث ذكرهما هنا - 00:01:10ضَ

الا ان الشعر في الاندلس يستحق ان يذكر افرده بابيات بين عصر الدول التابعة والاصل الحديث وقد جرى على ذلك بعض من كتب في تاريخ الادب. تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم - 00:01:30ضَ

بارك فيكم وقلتم حفظكم الله. وبعدهم تتابعت تلك الدول ورونق الشعر ضوى وما افل. سل الرماح للصفي الحلي واستشهد البيض وكل نبل. حلو البيان كالنجوم الزهري ينسي بديعه انيق الزهر. الجد في الجد قصيد الصفد. قد كمن التقصير واللوم قدي - 00:01:47ضَ

انتم بارك الله فيكم. بعد العصر العباسي قصر الدول المتتابعة ويسميه بعض الباحثين عصر الانحطاط الادبي وهذا الحكم ليس على اطلاقه وقد كان فيه شعراء مجيدون وان كانت السمة الغالبة في هذا العصر - 00:02:15ضَ

نزولا مكانة الشعر عما كانت عليه في العصر السابق وهذا قوله وبعدهم تتابعت تلك الدول ورونق الشعر ضوى رونق الشعر بابا وما افل اي ضعف لكن لم يغب. بل كان في هذا العصر - 00:02:34ضَ

والاصل ان يقال ضوي ياء لكنه اتى به على لغة طيء فانه مقتصر على شق قاعدة ان حرف العلة اذا تحرك وانفتح ما قبله قلب الفا. فلم يشترط ان ينفتح ما قبله - 00:02:57ضَ

فيقولون مثلا في خفي خفا وفي بقي بقى وفي رضي رضى وفي ضوية وهو كثير في اشعار الوقائيين وربما وجد في اسعار غيرهم من العرب منه قول زيد الخيل الطائي - 00:03:14ضَ

فلولا زهير ان اكبر نعمة ما بقيت وما بقى الناظم والكسرة والياء لفال طيئ كخفي يردده خفا الصبي الحلمي هو عبد العزيز ابن علي الشهير بصفي الدين الحجي شاعر عصره على الاطلاق - 00:03:33ضَ

اجاد القصائد المطولة والمقاطيع واتى بما اخجل زهرا النجوم في السماء كما اجرى بزهر الارض في الربيع. هذا قوله حلو البيان كالنجوم الزهري اي النيرة ينسي بديعه انيق الزهري من مختار شعره قوله في الحماسة - 00:04:05ضَ

والفخر الرماح الرماح العوالي عن معالينا مستشهد هل خابر رجا فينا لقد فلم تضعف عزائمنا عما نروم ولا خابت مساعينا قوم اذا استخصموا كانوا فراعنة يوما وان حكموا كانوا موازينا - 00:04:30ضَ

تدرع العقل جلبابا فان حميت نار الوغى خلتهم فيها مجانينا اذا ادعوا جاءت الدنيا مصدقة وان دعوا قالت الايام امينا انا لقوم ابت اخلاقنا شرفا ان نبتدي بالاذى من ليس يؤذينا - 00:04:54ضَ

بيض صنائعنا سود وقائعنا خضر مرابعنا حمر مواضينا لا يظهر العز منا دون نيل منى ولو رأينا المنايا في امانينا هذا قوله مستشهد البيض وكل نبل حلو البيان كالنجوم الزهري يصيب ديعه انيق الزهري. ثم قال - 00:05:13ضَ

الجد في الجد قصيد الصفد من التقصير والنوم قديم صلاح الدين الصفدي هو خليل ابن ابي بكر تلقى العلوم والفنون على مشاهير العلماء مثل التقي السبكي والذهبي وامثالهم واخذ الادب عن اجلاء الادباء - 00:05:41ضَ

نباتا وكتب الخط المليح يقال النظمة الرائق مؤلف المؤلفات الفائقة في التاريخ والادب ومن شعره التي يقول عنها الشوكاني في بدر الطالح ان الصفدية سلك فيها مسلك الطورائي. في الى مية العجم - 00:06:07ضَ

وقد سبق انه شرح لامية العجل فلا اروع ان يتأثر بالطغرائي وان تأهج منهجه الشوكاني وهي قصيدة رائقة مشتملة على حكم نافعة قال فيها الصفدي الجد في الجد والحرمان في الكسل - 00:06:26ضَ

انصب تصب عن قريب غاية الامل. واصبر على كل ما ياتي الزمان به سر الحسين بكف الدارع البطل. ولا تكونن على ما هكذا حزن ولا تظل بما اوتيت ذا جدلي. واستشعر الحلم في كل الامور ولا تسرع ببادرتي يوما الى رجل - 00:06:45ضَ

انبوديت بشخص لا خلاق له تكن كأنك لم تسمع ولم يقول ولا يغرنك من يبدي بشاشته اليك خدعا. فان السم في العسل وان اردت نجاحا او بلوغ منى امورك عن حاف ومنتعلين - 00:07:05ضَ

هذا قوله الجد في الجد قصيد الصفدي قد كأي حسبك وكافيك من التقصير من التقصير والنوم قديم قلت حفظكم الله ان رمت افنان رياض الانس عد على ريا صبا الاندلس. رق وراق عن قلبي ما صحى هل ريت كفا حجبت شمس الضحى - 00:07:24ضَ

اضحى الثناء لابن زيدون شفى غليله بذكر مكنون الوفا فيما مضى قد كنت للمعتمد ملك اذا حدثت عنه قل زد لابن خفاجة الرقيق المائي لله نهر سال في بطحاء مشجية من اصدق الرثاء ومثلها سينية القطاع ادرك بخيلك - 00:07:48ضَ

حمى الاصقاع وجادك الغيث اذا الغيث همة. لابن الخطيب هاك عقد النمل احسنتم بارك الله فيكم افنان رياض الاناسي. ان رمت اردت اثنان الاثنان جمع فنن الاثنان او جمع فن - 00:08:18ضَ

للحال والضرب من الشيء وقد قيل بهما في قوله تعالى ذوات افنان اي اغصان او اصناف النعيم والوان اللذات رياضي الرياضي جمع روضة وهي الموضع المعجب الزهور رياض الانس الانس - 00:08:43ضَ

ضد الوحشة وهو مصدر انيس به ويقال فيه انس به يأنس بالكسر. والمصدر الانس بالضم تعج على رياض صبا الاندلسي يقال عاد عليه اذا وقف عليه وعرج عليه قال الشاعر - 00:09:03ضَ

عدنا على ربع سلمى اي تعريج وضع التعريجة مكان العود لان معناهما واحد والريا الريح الطيبة قال امرؤ القيس في معلقته اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بري القرنفلي - 00:09:24ضَ

والصبا الريح التي تقابل الدامور قال صلى الله عليه وسلم اصبت بالصبأ واهلكت عاد بالدبور وكان نصره بها في غزوة الاحزاب التي قال الله فيها. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا. هذه - 00:09:44ضَ

هي ريح الصبا قال فعد على ريا صبا الاندلس عنه قلبي ما صلح هل رأيت كفن حجبت شمس الضحى الاندلس شعر رقيق وقد اعانه عليه حسن بلادهم وصفاء طبيعتهم يقول ان حسنه وجماله ظاهر لا ينكره احد. كما ان الشمس ظاهرة لا يستطيع احد ان يحجب ضوءها بكفه - 00:10:05ضَ

وقد كان فتح الاندلس عام اثنين وتسعين من الهجرة وكان سقوطها عام ثمانمائة وسبع وتسعين وكانت دولة الاسلام في الاندلس انا اوجه عندما قامت دولة بني امية في تلك البلاد - 00:10:43ضَ

واستمرت ما شاء الله حتى كانت بعد ذلك دول الطوائف يتفرقوا حتى صاروا كما قال الشاعر وتفرقوا شيعا فكل محلة فيها امير المؤمنين منبر وقال الحسن ابن رشيق مما يزهدني في ارض اندلس - 00:11:03ضَ

اسماء معتدل فيها ومعتمدي اسماء مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد ثم انتهت بانتهاء اخر معقد من معاقل المسلمين وهو غرناطة في حكم عبد الله الصغير وخلال هذه المدة - 00:11:20ضَ

ممتدة الادب العربي ازدهارا كبيرا واشتهر ادباء الاندلس بالرقة ووصف الطبيعة قال حتى ماء لابن زيدون شفى ودينه بذكر مكنون الوفاء من اعلام الشعر ونثري في الاندلس انه مدائح رائعة - 00:11:39ضَ

ومراثن بديعة غير ان اللبنة الذهبية في بناء شعره هي هذه القصيدة المشار اليها التي تسير اكذوبة ورقة وتكتظ بلوعات قلب محترق يقول فيها التنائي بديلا عن تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا - 00:12:04ضَ

انتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت معاقينا نكاد حين نناديكم ضمائرنا يقضي علينا الاسى لولا تأسينا حالت لفقدكم ايامنا فقدت سودا وكانت بكم بيض الليالينا الجانب العيش طلق من تألفنا - 00:12:29ضَ

ومربع اللهو صاف من تصافينا. واذ هصرنا فنون الوصل دامية قطافها فجنينا منه ما شينا يسقى عهدكم عهد السرور فما كنتم لارواحنا الا رياحنا. لا تحسبون اياكم عما يغيرون. اذ طال - 00:12:52ضَ

ما غير النأي محبين. والله ما طلبت اهواؤنا بدلا منكم ولا انصرفت عنكم امانينا وله تلك المقطوعة الجميلة التي قالها في الذكرى متوجعا ودع الصبر المحب وودعك بائع من سره ما استودعك - 00:13:11ضَ

يقرع السن على ان لم يكن زاد في تلك الخطى اذ سيئك. يا اخ البدر ثناء وسنن حفظ الله زمانا اطلعك. ان يطلك ان يطل بعدك ذيلي فلكم بت اشكو قصار الليل معك - 00:13:33ضَ

ثم قال فيما مضى قد كنت للمعتمدين مالكم اذا حدثت عنه قل زد هذا الشطر مضمن من رقم الحلل الدول نيسان الدين الخطيب انه قال امير حمص وسواها المعتمد ملكن اذا حدثت عنه قل وزد - 00:13:51ضَ

ملك اذا حدثت عنه كل وزير وعملا في مقال ساو الدين ينبغي ان نزيد في الحديث عن معتمد ابن عباد علم من اعلام الاندلس شعرا وحكما وسياسة وشجاعة ورأيا وكان من كبار ملوك الطوائف - 00:14:17ضَ

دولته اشبيلية على ايدي النصارى فعزم على ان يكتب الى يوسف ابن تاشفين وهو امير المسلمين انذاك على بلاد المغرب يعينه بجيوشه وينتصر على النصارى فحذره ملوك الطوائف من ذلك - 00:14:41ضَ

وقالوا له ان الملك عقيم والسيفان لا يجتمعان في علم يريدون اذا رأى خضرة البلاد وحسنها استولى على الاندلس وضمها الى ملكه فقال المعتمد كلمته التي صارت مثلا رأي الجبال رأي الجمال - 00:14:59ضَ

خير من رأي الخنازير يعني ان اكون اسيرا عند ابن كاشفين في الصحراء خير من ان اكون اسيرا عند النصارى ارعى خنازيرهم وقدم يوسف والتقى هو والمعتمد في صف واحد - 00:15:22ضَ

في معركة الزلاقة الشهيرة التي قيل ان الله تعالى حفظ بهذا الاندلس اندلسي من السقوط اربعة قرون بسببها وكان فيها النصر الذي يتحدث عنه التاريخ وقد سبقت الاشارة اليها عند قوله - 00:15:41ضَ

ما فتح عمودية وان علت ثم لما القت الحرب اوزارها رجع يوسف الى بلده لكنه رجع وقد عزم على ان يعود لما رأى فيها من اختراق الكلمة وكيد بعض امراء الاندلس لبعض - 00:15:56ضَ

واستعانتهم بالنصارى على اخوانهم رجع بعد سويهات يسيرة والتقى يوسف ابو تاشفين والمعتمد مرة اخرى لكنهما كانا في هذه المرة صفين متقابلين متقاتلين احاط جيش يوسف بقصر معتمد ودخل اليه رجلان - 00:16:18ضَ

وخرج المعتمر اليهما ليس عليه سوى قميصه وسيفه وحمل على احدهما وقتله ففزع الاخر وهرب تنشد المعتمد على البديهة والارتجال وقد احيط به لما تماسكت الدموع القلب الصديع قالوا الخضوع سياسة فليبدوا منك لهم خضوع - 00:16:43ضَ

والذ من طعم الخضوع على فم السم النقيع قد رمت يوم قتالهم الا تحصنهم دروع وبرزت ليس سوى القميص عن الحشا شيء. اجلي تأخر لم يكن بهوايا الذل والخضوع. ما صرت قط الى - 00:17:08ضَ

قتالي وكان من امل الرجوع. شيم الاولى انا منهم والاصل تتبعه الفروع وقع المعتمر في اخر الامر اسيرا يوسف ابن تاشفين ووضعوه في سفينة ورحل بالمعتمد واله بعد السحر بعد استئصال جميع احواله - 00:17:26ضَ

في المغرب العربي وتعرض ابو الحسن الحصني الشاعر في طنجة المعتمر بسحره يمدحه فيه بشعر يمدحه فيه والمعتمد اسير توجه اليه المعتمر بشيء من المعطيات ومع الاعطيات قطعة فيها شعر يعتذر من قدتها - 00:17:49ضَ

تتسامع الشعراء بذلك وقصدوه من كل ناحية وقال رحمه الله شعراء طنجة كلهم والمغرب ذهبوا من الاغراب ابعد مذهبي سألوا العسيرة من الاسير وانه بسؤالهم لاحق فاعجب واعجبي لولا الحياء وعزة لخمية طي الحشى. ساواهم في المطلب - 00:18:10ضَ

فلما رأى الناس المعتمدة ابن عباد اسيرا تركوا كل ما عندهم ان هو امن ملوكهم ووقفوا على جانبي النهر يستأبرون ويبكون ومعه ابن اللبانة وكان منقطعا للمعتمر وقال ابن اللبانة - 00:18:35ضَ

قصيدته المشهورة تبكي السماء بدمع من ابناء عبادي نسيت ان غداة النهر كونهم في منشآت كاموات بالحاد والناس قد ملأوا العبرين واعتبروا من لؤلؤ طافيات فوق ازباد القناع فلم تستر مخدرة - 00:19:01ضَ

مزقت اوجه تمزيق ابراد. حان الوداع فضجت كل صارخة. وصارخ من مفدات وانفادي والنوح يصحبها كأنها ابل يحلو بها الحادي واول عيد فطر ادرك المعتمد وهو مأسور جاءت فيه بناته الى السجن يهنئنه بالعيد - 00:19:25ضَ

فاما نظر اليهن رأى وجوها قد اجدبت واقدام حافية تطأ في الطين تذكر قصة حصلت له معهن وهي ان امهن الروميكية الملقبة باعتماد راقدة في يوم نساء البادية يبعن اللبن في القرى - 00:19:51ضَ

وهن رافعات عن سوقهن في الطين وقالت له تشتهي ان افعل انا وجواري مثل هؤلاء النساء فامر المعتمد بالعنبر والمسك والكافود وماء الورد وسير الجميع طينا في القصر وجعل له قربا وحبالا من ابليسا - 00:20:11ضَ

وخرجت تخوظ في الطين هي وبناتها وجواريها مما رآهن الآن يطأنا في الدين حافيات هزه حزنا شديدا انطقه باشهر قصيدة له وهي القصيدة المشار اليها في النبض ويقوله فيما مضى كنت بالاعياد مسرورا - 00:20:33ضَ

مساءك العيد في اغماك مأسورا ترى بناتك في الاقمار جائعة يغزلن للناس ما يملكون قطميرا برزنا نحو للتسليم خاشعة ابصارهن حسيرات مكاسيرا يطعن في الطين والاقدام حافية كانها لم تطأ مسكا وكافورا - 00:20:56ضَ

لا حد انا تشكل جذب ظاهره وليس الا مع الانفاس منطورا. افطرت في العيد لا عادت اساءته فكان فطرك للاكبار تفطيرا قد كان دهرك ان تأمره ممتثلا ردك الدهر منهيا ومأمورا - 00:21:17ضَ

من بات بعدك في ملكي يسر به فانما بات بالاحلام مغرورا وكان عويد معتمد وهو عباد ابن محمد ابن اسماعيل رأى رؤيا عبرت له بان رجلا يأتي من بلاد المغرب - 00:21:36ضَ

ويستودي على دولتك هذه ويأخذ اميرها اسيرا فجلس العباد مع بنيه وقال يا بني اني رأيت في المنام كذا وكذا ليت شعري ايكم الذي سيكون هذا في عهده وقال المعتمد هذا اذ اراد ان يطيب خاطر والده - 00:21:56ضَ

جعلت فداءك وشاء الله ان تدور الايام ويكون المعتمد هو الذي تحققت فيه هذه الرؤيا وسبق انشاد قصيدته التي رثى بها نفسه استطرادا عند ذكر من رثى نفسه من الشعراء في قوله - 00:22:18ضَ

ومثله قال مالك بن الريب نفسه نعى وقد غزى وللضلال اوسع مرثية تضرب دموعهم مع ومثله فخر بني عبادي القبر الغريب الى عداك الغالي هذا قوله فيما مضى قد كنت معتمد - 00:22:35ضَ

ملك اذا حدثت عنه انزلي ثم قال لابن خفاجة الرقيق المائي لله نهر سالف بطحائي ابن خفاجة هو ابو اسحاق ابراهيم بن خفاجة اسهروا والصافي الطبيعة بالاندلس من شعره قوله يصف نهرا في البطحاء محفوظا بما حوله من فتنة الارض وجمالها - 00:23:00ضَ

بالله نهر سال في بطحاء متعطف مثل السوار كأنه والزهر يكنفه مجر سمائي قد رق حتى ظن قرصا مفرغا من فضة في بردة خضراء والريح تعبث بالغصون وقد جرى ذهب الاصيل على لجين الماء. شبه الاصيل قبل الغروب - 00:23:27ضَ

بالذهب والماء باللجين الفضة ثم قال لكل شيء لابي البقاء مشدية من اصدق الرثاء البقاء صالح بن شريف الرومدي بضم الراء كان من من كبار ادباء الاندلس وكان بارع التصرف - 00:23:55ضَ

في منظوم الكلام منثوره وكان فقيها فرضية محدثة وقد طالت شهرة اي البقاء شرقا وغربا في قصيدته النونية التي نظمها بعد سقوط مدن الاندلس الكبرى في يد النصارى قرطبة واسبيلية وبلنسية وجيان - 00:24:19ضَ

قالها وهو يراها بعينيه تسقط حصنا بعد حصن وتتبدل بعزها ذلا وبقوتها ضعفا وقد توفي الرندي في سنتي اربع وثمانين وستمائة وسقوط الاندلس كان بسقوط اخر ممالكها غرناطة التي كانت اخر معاقل المسلمين سنة سبع وتسعين وثمانمائة - 00:24:41ضَ

وقصيدته هذه كانت قبل سقوط الاندلس باكثر من مائتي ساعة يقول فيها لكل شيء اذا ما تم نقصان لا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن - 00:25:09ضَ

جاءته ازمان وهذه الدار لا تبقي على احد ولا يدوم على حال الدهشان اين الملوك واين منهم اكاليل وتيجان واينما شاده شداد في ارم واينما ساسه في في الفرس ساسان. واينما حازه قارون من ذهب وانعاد وشداد وقحطان - 00:25:29ضَ

اتى على الكل امر لا مرد له. حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا. وصار ما كان من ملك ومن ملك كما حكى عن خيال الطيف واسنانه شجائع الدهر انواع منوعة - 00:25:57ضَ

وللزمان مسرات واحزان وللحوادث صوان يهونها وما لما حل بالاسلام سلوان وهل الجزيرة امر لا ازاء له هوى له احد وهد ثهلان الى ان قال في اخرها لمثل هذا يذوب القلب من كمد - 00:26:15ضَ

ان كان في القلب اسلام وايمان وقد ذكر المقري في نفح الطيب بعد انشاده لها من رواية وثيقة ان بايدي الناس منها زيادات ندبت فيها مدن الاندلس التي ظلت تسقط مدينة بعد مدينة. بعد وفاة ابي البقاء الرندي - 00:26:37ضَ

حتى سقوط غرناطة بعد ان ظلت شمس الاسلام ساطعة في سماء في سمائها ثمانية اقول ومثلها سنية القماع ادرك بخيرك حمى محمد ابن ابي بكر ابن محمد ابن عبد الله ابن ابي بكر القطاعي - 00:26:59ضَ

البلنسي المشهور بابن الادبار من اهلي فالنسيا له قصيدة قريبة من قصيدة اي بقاء الرندي وهو من مؤرخ الاندلس وعلمائها البررة الموثوق بهم له كتاب التكملة لكتاب الصلة في تراجم علماء الاندلس - 00:27:21ضَ

وكتاب حلت السيراء في تراجم في تراجم الامراء والاعيان في الاندلس والمغرب وتحفز القادم شعراء عصره ويتاب الكتاب في كتاب الذين فقدوا مكانتهم وحروتهم عند الحكام ثم استعادوها وكتبه مرجع اصيل - 00:27:43ضَ

عند من كتب عن الاندلس واعلامها من المعاصرين وكان ابن الاباري شاعرا له قصيدة من غرر القصائد قال عنها المقري في نفح الطيب قصيدة فريدة فضحت من باراها وكبى دونها من جارها - 00:28:05ضَ

يقول فيها ادرك بخينك خين الله اندلسا ان السبيل الى من جاد فيها درسا. وهب لها من عزيز النصر ما التمست زلمة يا زل منك عز النصر ملتمسا يا للجزيرة اضحى اهلها جزرا - 00:28:28ضَ

للنائبات واضحى جدها تعس بدائل حلها الاشراق مبتسما جدلانا وارتحل الايمان مبتئسا يا للمساجد عادت للاعدامية وللنداء غدا اثنائها جرسا. فاين عيش جريناه بها خضرا واين غصن جنيناه بها سلس محى محاسنها طاغ اتيح لها - 00:28:47ضَ

نام عن هضمها حين ولا نعس بنى له الجو فامتدت يداه الى ادراك ما لم تطأ رجلاه مختلسة واكثر الزعم بالتثليث منفردا ولو رأى راية التوحيد ما نبسا في قصيدة - 00:29:15ضَ

طويلة ودك الغيث اذا الغيث هما من اعلامي الاندلس لسان الدين ابن الخطيب للوزارتين المفاخر الاندلس صاحب البيان الرائق وشعر فائق روى كثيرا من اخباره واشعاره في كتابه نفح الطيب - 00:29:34ضَ

من غسل الاندلس الرتيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب من اشهر شعره والشحة المشار اليها هنا في البيت يقول فيها يا زمان الوصف بالاندلس لم يكن وصلك الا حلما في الكرا او خلسة مختلس - 00:30:05ضَ

اذ يقود الدهر اشتات المنى ينقل الخطوة على ما يرسم زمرا بين فرادى. مثلما يدعو الوفود الموسم والحياة قد جلل الروض سنا الزهر فيه تبسم. وروى النعمان عن ماء السماء كيف يروي مالك عن اس - 00:30:28ضَ

فكساهم الحسن ثوبا معلما. يزدهي منه بابهى ملبسي ليالي انكتمت سر الهوى نال نجم الكأس فيها وهوى مستقيم السيل سعدا اثري وطر ما فيه من عيب سوى انه مر كلمح البصر - 00:30:48ضَ

حين نذب الانس شيئا او كما هجم الصبح هجوم الحرس صارت الشهب بنا او ربما اثرت فيها عيون النرجسي ويحسن ان نختم المجلس بما قاله نساء الدين الخطيب نفسه في منظومته رقم الحلل - 00:31:09ضَ

في نوع من الدول وقد مررنا في هذا المجلس على حوادث من تاريخ الاندلس قال يذكر اهمية علم التاريخ وبعد التاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار وفيه من مستفسر استبصار - 00:31:29ضَ

كيف اتى القوم وكيف صاروا يجري عن حاضري حكم الغائب يثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل هذا قوله وزادك الغيث اذا الغيث هما لابن الخطيب هاك عقدا نمنما - 00:31:50ضَ

يقال نمر الشيء اذا ربشه وزخرفه وزينه هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. احسن الله اليكم شيخنا النبيل وشكر الله لكم - 00:32:12ضَ

رضي الله عنكم وارضاكم يا رب العالمين وجعل هذه المجالس في موازين حسناتكم تقبلها الله منكم خالصة لوجه الكين. وما زلنا نتمتع في رياض هذه المجالس المباركة ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها وان يتمها على خير. وان كنا لا في شوق من الازديادة حتى بعد التمام - 00:32:35ضَ

اه لكن نسأل الله عز وجل النفع والتوفيق. انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. دمتم في حفظ الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:58ضَ