Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فالله نسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يجعلنا مباركين حيث - 00:00:01ضَ

ما كنا قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى في كتابه منهج السالكين. وتوضيح الفقه في الدين قال رحمه الله تعالى كتاب الطهارة اي ان هذا الكتاب يحتوي على المسائل المتعلقة بالطهارة - 00:00:26ضَ

وتعلمون بارك الله فيكم ان الطهارة شرط من شروط الصلاة وغير ذلك من العبادات كما سوف يأتي الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله - 00:00:50ضَ

وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان في رواية وصوم رمضان وحج البيت متفق عليه هذا الحديث العظيم وهو متفق على صحته قد خرجه الشيخان من حديث عكرمة من حديث حنظل ابن ابي سفيان عن عكرمة ابن - 00:01:11ضَ

خالد عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وفيه قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس فجعل هذا الاسلام العظيم مبني على خمسة اركان على خمسة اعمدة - 00:01:38ضَ

على خمسة اشياء وهذا من قبيل البناء المعنوي لان البناء اما ان يكون حسيا واما ان يكون معنويا البناء الحسي مثل ما نحن فيه نعم مثل البيوت والعمارات وما شابه ذلك هذا بناء حسي - 00:01:55ضَ

واما ان يكون البناء معنويا فمثل ما جاء في هذا الحديث فجعل الاسلام عليه الصلاة والسلام مبني على خمسة اشياء اذا هذه الاشياء الخمسة هي مرتكزات الدين. ويعبر عنها باركان الاسلام - 00:02:15ضَ

ولو كان الاسلام كما تعلمون خمسة وهي التي جاءت في هذا الحديث اولها الشهادتين شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال فشهادة ان لا اله الا الله قبل ان يبدأ المصنف فيما يتعلق بالطهارة. الطهارة لا تصح الا بعد ماذا؟ الاسلام - 00:02:38ضَ

الا بعد الشهادتين الا بعد الاسلام ويكون بالشهادتين. نعم فلا تصح او فلا يصح شيء من العبادات الا بالاسلام. الا بعد ان تؤمن وتسلم وتشهد ان لا اله الا الله وان محمد - 00:03:02ضَ

رسول الله ولذا ما من نبي يأتي الى قومه الا ويقول لهم فاعلموا انه لا اله الا الله ولد في الصحيحين في حديث يحيى بن عبدالله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس عندما ارسل عليه الصلاة والسلام - 00:03:19ضَ

معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال انك سوف تكتم على قوم من اهل الكتاب فليكن. اولا ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله فلذا ابتدأ المصنف ببيان معنى الشهادتين وما يتعلق بهما حتى يلج بعد ذلك الى الطهارة - 00:03:39ضَ

الصلاة والى الزكاة وباقي اركان الاسلام قال فشهادة ان لا اله الا الله علم العبد. واعتقاده لا يمكن ان تكون الشهادة الا بعلم الا من شهد بالحق وهم يعلمون. ما من شهادة تكون بدون علم - 00:04:02ضَ

اذا كانت الشهادة بدون علم فاذا تكون هذه الشهادة يا شيخ مضحي ما معنى لها؟ نعم لا معنى لها مردودة غير مقبولة. وغير مقبولة. يعني لو جاء شخص عند القاضي - 00:04:23ضَ

وقال لها هل تشهد على ان فلان بايع فلان او فلان استفاد من فلان قال والله انا اشهد لكن انا ما حضرت هذه الواقعة. ولا اذكر ما دار بينهما راح يقول القاضي خذوه الى مستشفى المجانين - 00:04:39ضَ

لا شهادة لا يمكن ان تكون الا بعلم. ولذا فاعلم انه لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. ولذا البخاري قال باب ما جاء من ان العلم قبل القول والعمل - 00:04:58ضَ

العلم يسبق القول والعمل لا يكون عمل الا بعلم ولا يكون قول الا بعلم. ولعل الاستاذ محمود ينتبه ان شاء الله ان شاء الله. قال علم العبد واعتقاده والتزامه انه انه لا يستحق الالوهية - 00:05:19ضَ

والعبودية الا الله وحده لا شريك له لا معبود بحق الا الله لا معبود بحق الا الله. هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله. اي ليس هناك احد يعبد بحق - 00:05:39ضَ

الا الله عز وجل سبحانه وتعالى. ولذا قال ابراهيم عليه السلام انني براء مما تعبدون الا الذي فقرني الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه في عقبه كلمة باقية - 00:05:58ضَ

كلمة باقية في عقبه في عقبه. نعم. فجعل هذه الكلمة باقية في عقبه. في عقب ابراهيم عليه السلام الى ان بعث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لا يمكن الشهادة الا بعلم لا ينفع عند الانسان يشهد ان لا اله الا الله بلا علم - 00:06:21ضَ

ومعناها انه لا معبود بحق الا الله وحده لا شريك له. ولذا قال الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين اي لا نعبد الا انت ولا نستعين باحد سواك يا ربنا - 00:06:46ضَ

نعم وكثير من الناس لا يعلم معنى لا اله الا الله. فاذا سألته عن معنى هالكلمة قال معناها لا الا الله وهذا خطأ هذا خطأ. المشركون كانوا يعلمون انه لا خالق الا الله. ولان سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله - 00:07:04ضَ

فالمشركون والكفار الذين بعث اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمون ان الخالق والرازق والمدبر والمتصور هو الله سبحانه وتعالى. ولكن ماذا يفعلون؟ يشركون مع الله في عبادته. ولذا كانوا - 00:07:30ضَ

هدوا البيت وطافوا بالكعبة كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لك الا شريك كم تملكه وما ملك الا شريكا تملكه وما ملكت يعني الاصنام ولم ينفعهم ذلك بقولهم الا شريكا تملكه وما ملك - 00:07:50ضَ

لانهم لا شريك لله سبحانه وتعالى فاذا لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وحده لا شريك له. اذا لا يصرف الانسان شيء من العبادة الا لله. لا يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا يزكي ولا ايظا - 00:08:17ضَ

يعني الخوف والرغبة والرهبة كلها يجب ان تصرف لله وحده لا شريك له. طبعا الخوف الذي لا يكون الا من الله او لا يكون الا لله. الخوف منه خوف طبيعي. يخاف الانسان من عدو من حيوان هذا خوف طبعي - 00:08:41ضَ

نعم ولكن المقصود الخوف الذي هو خوف السر يخاف ان احد يضره او ينفعه او او يمنعه من الاولاد او ابن عمنا ورزق هذا لا يقدر عليه الا الله وحده لا شريك له - 00:09:02ضَ

نعم قال فيجب على فيوجب ذلك على العبد اخلاص جميع الدين لله تعالى وان تكون عباداته الظاهرة والباطنة كلها لله وحده والا يشرك به شيئا في انظري الدين المشركون عندما دخلوا النار والعياذ بالله ماذا قالوا؟ تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين - 00:09:19ضَ

فالشوك هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله عز وجل هذا هو الشرك سواء كان كبيرا ام كان لا صغيرا وقد جاء في الحديث الصحيح حديث اه ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام مر على سعد ابن ابي وقاص. وكان يتشهد في الصلاة - 00:09:53ضَ

فكان يشير باصبعيه وقال له احد احد احد احد حتى بالاشارة قال له احد احد ولذا لو اتيت بحرف الواو فقلت ما شاء الله وشئت لكان الانسان في هذه الحالة ماذا؟ مشبكة - 00:10:20ضَ

لو قال الانسان هذا من الله ومنك وانا بالله وبك نعم وانا داخل على الله وعليك لكان مشركا في هذه الحالة بس حرف الواو بل هناك من اهل العلم ممن ذهب الى اكثر من ذلك - 00:10:46ضَ

الان تجدون في بعض البيوت او المساجد قبل ذلك او الدواء او الوسمية او كذا وكذا كاتبين لفظ الجلالة كاتبين ايضا محمد عليه الصلاة والسلام ويجعلونهما متساويتين من حيث المكان من حيث الموضع - 00:11:07ضَ

قال بعض اهل العلم ان هذا شوك وبالفعل شوك. تالله انكن لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فكن مساواة كل مساواة كل من يساوي غير الله بالله فيما هو من خصائص الله وقع في الشرك بالله والعياذ بالله - 00:11:28ضَ

اذا كما قال ابن عباس ان الشوك اخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة ملساء في ظلمة الليل النملة اذا كانت تمشي على صفات على صفات ملساء وفي ظلمة الليل هل تشعر بمشيها - 00:11:52ضَ

لن تشكر لن تشعر فيقول ابن عباس هكذا اه الشوك منهم ما هو دقيق جدا. اذا على المسلم ان ينتبه له. ولذا ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال - 00:12:11ضَ

ان وبا بضع وسبعون بابا والشوك مثل ذلك فالشروك ابواب كسيرة ولذا ثبت بالحديث الصحيح حديث محمود ابن لبيب عن رافع بن خديج قال عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. وفي رواية شرك السرائر. وهو - 00:12:29ضَ

الانسان صلاته من اجل نظر رجل اخر. او كما قال عليه الصلاة والسلام. شرك السرائر هذا في القلوب. ولا يعلم به احد الا علام الغيوب سبحانه وتعالى. ولذا يقال انه في يوم القيامة تأتي الملائكة بصاحافي الاعمال. فيقبل - 00:12:52ضَ

الله عز وجل من هذه الاعمال ما علم جل وعلا وما كان في علمه ان هذا العمل له وحده لا شريك له ويود ما سوى ذلك الملائكة تكتب ولا يعلم ما في القلوب الا علام بالغيوب سبحانه وتعالى - 00:13:12ضَ

فلا يقبل الله عز وجل الا ما ابتغي به وجهه وكان خالصا له هذه الشهادة لها معنى كما تقدم ولها ايضا اوكان هذه الشهادة لها ركنان لابد من توفرهما حتى تصح هذه الشهادة لمن اتى بها - 00:13:35ضَ

لا اله الا الله فنفي وماذا واثبات نفي واثبات لا بد ان تنفي العبادة عن ما سوى الله وتثبتها لله وحده لا شريك له. من قال لا اله الا الله وكفر - 00:13:57ضَ

بما يعبد من دون الله فقد استمسك بالعروة الوثقى ماذا قبلها كيف الانسان يستمسك بالعقل الوثقى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله لابد ما في دين الا بتكفيره. الان يقولون لا تكفر احد - 00:14:20ضَ

هذا اا اصلا من حيث الواقع مو بصحيح النصراني قاعد تاخد بان كل الناس كفار الا ملة وهي ملة باطلة واليهودي كذلك والا لما بقي متمسكا بيهوديته ولا كان اصبح لا دينيا والهندوسي كذلك - 00:14:41ضَ

كذلك الى اخره فهذا الكلام اصلا ليس بصحيح. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله وقد استمسك بالعبوة الوثقى فلابد ان تكفر بكل ما سوى الله جل وعلا من المعبودات. نعوذ بالله من ذلك. اذا لابد من نفي - 00:14:59ضَ

ولابد من اثبات تنفي العبادة عما سوى الله وتثبتها لله وحده. اياك نعبد اي لا نعبد الا انت واياك نستعين اي لا نستعين باحد سواك فيما لا يقدر عليه الا انت يا ربنا - 00:15:23ضَ

فلا بد من هذين الركنين. ايضا لها شروط وهذه الشروط ابلغها بعض اهل العلم الى سبعة العلم والعلم بمعناه هو تقدم بيان هذا المعنى. علم ويقين لابد ان تنطق بهذه الكلمة - 00:15:42ضَ

وانت مستيقن غير شاب. من لقي الله بهما خير شاك نعم فلابد ان يكون الانسان متيقنا علم ويقين وصدقك مع اخلاص لابد انك تصدق مع الله عز وجل تصدق بهذه الكلمة من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا - 00:16:02ضَ

الله عليه نعم والاخلاص لابد ان تقول هذه الكلمة مخلصا فيها لله عز وجل. علم ويقين وعلم هم ويقين وصدقك واخلاص مع المحبة وانقياد والقبول لها. لا بد ان تحب هالكلمة تحب الله عز وجل وتحب رسوله - 00:16:28ضَ

تحب دينه سبحانه وتعالى وايضا لابد ان تقبل ما دلت عليه هذه الكلمة ولابد ان تنقاد القبول طبعا يكون بالقول والانقياد يكون بالعمل. لابد من ان لا بد على ان يجمع ما بين القبول والانقياد - 00:16:52ضَ

يقبل بقوله ولا يرد شيء من الشرع وينقاد الى ما امر الله عز وجل به سبحانه وتعالى. لو ان شخصا قال والله الوظيفة طيبة وهذي وظيفة جيدة وكذا وكذا هذا يثني على هذه الوظيفة وهو لا يداوم ولا - 00:17:19ضَ

افعل شي من الاعمال التي كلف بها ماذا يفعل صاحب المؤسسة او او صاحب الوزارة او صاحب الجهة المسؤولة يفصل. راح يفصل فلا ينفع ان الانسان يقول والله الاسلام حق والاسلام صواب والاسلام من الله عز وجل وهو لا يعمل - 00:17:42ضَ

هذا لا شك انه يعتبر نعوذ بالله يعتبر كافر. هذه سبع شروط ولعلني كنت عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد - 00:18:07ضَ