Baheth

الوحيد رحمته عز وجل واثني عليه الخير كله. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى باب صفة الوضوء. لا شك ان - 00:00:00ضَ

للوضوء صفة كما هو بالنسبة لباقي العبادات. ولذا قال ربنا عز وجل في محكم التنزيل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اي قدوة تتأسون به في ساداتكم في صلواتكم في حجكم في باقي اعمالكم. ولذا قال عليه - 00:00:30ضَ

الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري في حديث ابي خلادة عن مالك بن الحويرث صلوا كما رأيتموني اصلي وقال كما في صحيح الامام مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر خذوا مناسككم - 00:01:00ضَ

وفي رواية خذوا عني مناسككم ايفعلوا كما افعل وهكذا في الوضوء. فقد ثبت في في الصحيحين من حديث عطاء عن حمران مولى عثمان عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قال من توضأ نحو وضوئي - 00:01:20ضَ

هذا نحو اي مثل ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. فاشترط عليه الصلاة والسلام ثلاثة او اربعة اولا ان يتوضأ كما توضأ الرسول صلى الله عليه وسلم. والامر الثاني ان - 00:01:50ضَ

يصلي ركعتين والامر الثالث الا يحدث فيهما نفسه. فعندئذ اذا توفرت هذه الشروط الثلاثة غفر له ما تقدم من ذنبه. فاذا علينا ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الاقتداء هو بامر من الله عز وجل. ولذا قال تعالى - 00:02:20ضَ

لنبيه فاستقم. كما امرت. ومن تاب معك. اي ليس كما او كما تريد وانما كما امرت من قبل الله سبحانه وتعالى. فاذا كل فيها صفة جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعلينا ان نحرص - 00:02:50ضَ

ان نحرص على تعلم هذه الصفة التي جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى نفعلها. ومن ذلك الوضوء قال وهو ان ينوي رفع الحدث او الوضوء للصلاة ونحوها شك يعني هذا كما يقال تحصيل حاصل انت عندما تذهب الى الميضة - 00:03:20ضَ

في وقت الصلاة ما هو قصدك؟ قصدك الوضوء لرفع الحزن انت عندما تأتي الى المسجد ما هو قصدك الصلاة انت عندما تأتي الى بيت الله الحرام. ما هو قصدك؟ اما حج او عمرة - 00:03:50ضَ

ولذا قال ابن قدامة رحمه الله موفق الدين ابن قدامة رحمه الله قال لو ان الله كلفنا ان لا ننوي لا شق علينا يقول لو كلفنا الله الا ننوي لشق علينا لان كل انسان عاقل لابد - 00:04:10ضَ

لا بد ان ينمي فالنية تسبق الفعل يا أستاذ علي ولا الفعل يسبق النية؟ النية تسبق الفعل هي تسبق الفعل. قال والنية شرط لجميع الاعمال من طهارة وغيرها. لا شك وكما تقدم - 00:04:30ضَ

يعني هذا في الاصل كل عاقل لابد ان ينوي شيئا قبل ان يعمل. قال لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يعني الاعمال لا تكون صحيحة ومقبولة اي هذا العمل الا بماذا؟ الا بالنية الصالحة - 00:04:50ضَ

سبحانه وتعالى. والشرط الثاني هو المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما الحديث وانما لكل امرئ ما نوى. متفق عليه. فان نوى خيرا فهو خير وان نوى شراء نعوذ بالله - 00:05:10ضَ

قال ثم يقول بسم الله هذا القول بسم الله في بداية الوضوء لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. واما حديث يعني ان لا يقبل الا بالتسمية فهذا الحديث ضعيف لا يصح قد ضعفه الامام احمد وغيره - 00:05:30ضَ

فلم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال في بداية وضوئه بسم الله. نعم جاء في الحديث الصحيح توضأوا بسم الله وفي رواية والبركة من الله هذا قاله عليه الصلاة والسلام عندما اوتي - 00:06:00ضَ

له باناء صغير بالكاد ان ادخل اصابعه الشريفة عليه الصلاة والسلام في هذا الاناء فيه ماء يسير نحو سبعين وثمانين يريدون ان يتوضأون. وفي رواية اكثر فقال توضأوا بسم الله وفي رواية البركة من الله - 00:06:20ضَ

المقصود المباركة نعم قال فبالتالي طبعا التسمية عند بعض اهل العلم واجبة وعند بعضهم وعند بعض اهل العلم لا تجد وهذا الصحيح ان التسمية لا تزيد في الوضوء نعم وقد قال الامام ابن تيمية - 00:06:40ضَ

ان الامام احمد لم يثبت عنه انه اوجب التسمية عند الوضوء وانما استحبها فقطر. قال ويغسل صلاة وغسل كفين هذه سنة. نعم. لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا - 00:07:00ضَ

وجوهكم. نعم. ولا اغسلوا ايديكم. وجوهكم. نعم. فبالتالي لان غسل الكفين في البداية هذا سنة وليس بواجب الا عند القيام من نوم الليل وذلك لما جاء في الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يدخل الانسان يده اذا قام من النوم قبل ان يغسلها ماذا - 00:07:20ضَ

قبل ان يغسلها ثلاثا. فالقائم من نوم الليل يجب عليه. ان يغسل كفيه ثلاثا قبل ان يبدأ بالوضوء. نعم. واما في غير نوم الليل فغسل الكفين مستحب وليس بواجب قال ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا بثلاث غرفات. طبعا يجمع بين المغضبة والاستنشاق بغمضة تمضمض - 00:07:49ضَ

والثاني يتمضمض ويستنشق والثالثة هذا هو السنة هذا الذي ثبت في حديث عبدالله ابن زيد المخوج في البخاري ومسلم الان الغالب علينا اننا نفصل ما بين والاستنشاق. هذا لا شك انه الوضوء بذلك صحيح لكن - 00:08:19ضَ

الاكمل والافضل والاحسن والسنة هو ان تجمع بين المضمضة والاستنشاق. نعم طبعا المضمضة والاستنشاق ثلاثا هذه نعم سنة تثليت سنة والواجب واحدة الا لما من قام من نوم الليل كما جاء في حديث ابي هريرة فان الشيطان يبيت على خيشومه فامر بالاستنشاق ثلاث - 00:08:39ضَ

عليه الصلاة والسلام نعم قال ثم يغسل وجهه ثلاثا نعم تقدم سنة والوجه من منابت الشعر الى الذقن ومن الاذن طرف الاذن اليمنى الى اليسرى قال ويديه الى المرفقين ثلاثا. نعم هو التسبيح كما تقدم سنة. طبعا هنا ينبغي ان - 00:09:09ضَ

انتبه الى قضية مهمة وهي ان كما تقدم السنة تبدأ بغسل كفيك. فبعض الناس عندما ثلاثا ويتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه عند عندما يأتي لغسل يديه يغسل ماذا؟ يغسل نعم السائل يغسل الساعد فقط ويظن ان غسل الكف هنا لا يجب عليه لا هنا يجب - 00:09:39ضَ

تغسل آآ الساعد والكف من اطراف الاصابع الى الذبح نعم ويكون الموقع داخل نعم اما غسل كفيه فالاول كما تقدم فهذا سنة. اما هنا فهو واجب. نعم قال ويمسح رأسه من مقدم رأسه الى قفاه بيديه ثم يعيدهما الى المحل الذي بدأ منه - 00:10:09ضَ

واحدة نعم هذه هي السنة تبدأ من المقدمة الى المؤخرة ثم ترجع. نعم. والواجب انك تعمم رأسك في المشي كيفما كان. هذا هو الواجب. واما السنة هو ان تبدأ في المقدمة الى المؤخرة ثم ترجع. هذه هي - 00:10:41ضَ

السنة في كلتا يديك. نعم. وهنا قال مرة واحدة لان هذا الذي ثبت عن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم انه لم يثلث في مسح الرأس. لماذا يا شيخ اسلام لم يسلس - 00:11:01ضَ

لانه بس لو سلف اصبح ماذا؟ غسل. لو سلس لاصبح غسلا. فهو مسح ليس به اه تثبيت ليس عفوا ليس بغسل انما هو مسح. ولذا اذا جئت تمسح على خفيك وجوزك - 00:11:21ضَ

تمسح ثلاثا ولا تكتفي بواحدة واحدة المشروع واحدة ثلاثا هنا كأنه غسل ماذا؟ لانه غسل الشراب الجومر. نعم. وطبعا في مسح الرأس بعض اهل العلم يكفي ربع واس وبعض اهل العلم قال يكفي يعني حتى ولو شعرة بل بعضهم قال جزء من - 00:11:41ضَ

وهذا كله خطأ السنة ان تعمم الواجب والسنة هو ان تعمم رأسك السنة الواجبة هو ان تعمم رأسك بالمسجد وامسحوا برؤوسكم. فالسنة هو التعميم. قال ثم يدخل سباحتيه في صماخي اذنيه - 00:12:11ضَ

ويمسح بابهاميه ظاهرهما. السباحتان في باطن الاذن وتمسح اصبعك اصبعك ماذا؟ الابهام تمسح؟ نعم اذنك نعم من الخلق. نعم ومسح الاذنين يعني عند جمهور اهل العلم انه سنة بل نقل الاجماع على ذلك لكن يعني لا شك انه - 00:12:31ضَ

وهذا ثبت في السنة والاصل يعني كل ما جاء في السنة ان الانسان يفعل هو ولا يتساهل فيه. قال ثم يغسل رجليه الكعبين ثلاثا. نعم. التكبير كما تقدم سنة. وتغسل وجهك اليمين بيدك اليسرى - 00:13:01ضَ

ورجلك اليسار بيدك ماذا؟ ايضا بيدك اليسرى. نعم. وطبعا بعضهم للعلم او عفوا نقل الاجماع انه لو قدمت اليسار على اليمين ما هو الحكم يا يزيد هنا؟ لو اليسار في غسل اليد على اليمين وقدمت ايضا غسل قدمك اليسرى على اليمين كالوضوء لا شيء - 00:13:21ضَ

نعم خالف السنة لكن الوضوء صحيح هو قد خالف السنة لكن الوضوء صحيح قال والفرظ من ذلك الذي ذكره والسنة والفرض هو ان يغسل مرة واحدة. وان يرتبها على ما ذكره وان يرتبها على ما - 00:13:51ضَ

ذكره الله تعالى في قوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى وافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. قال وان لا يفصل بينها بفاصل طويل عرفا. يعني لا تغسل وجهك ثم تذهب تجد تجلس ربع ساعة ثم تأتي وماذا؟ وتغسل يديك - 00:14:11ضَ

لا لا تؤخروا غسل عضو حتى ينشف العضو ماذا؟ الذي قبله. لا تفعل ذلك الموالاة يعني ذهب جمع من اهل العلم لانها واجبة. نعم. ولذا قالوا الا يفصل بينها بفاصل - 00:14:41ضَ

طويل عرفى بحيث لا ينبني بعضه على بعض. نعم لابد غسلت الان وجهك يغسل اه يديك غسلت يديك امسح على رأسك مسحت على رأسك اغسل قدميك. نعم نعم قال وكذا كلهم واشتبطت لهم ولا طبعا هذا بخلاف غسل الجنابة غسل الجنابة لو - 00:15:01ضَ

فغسلت مثلا نصف جسمك مثلا والطويت الى انك تخرج من الحمام لامر ما ثم بعد ذلك اكملت حتى لو بعد ربع ساعة هنا يرتفع الحدث الاكبر ولا ما يرتفع؟ يرتفع يعني هذا الشرط انما هو في الوضوء - 00:15:30ضَ

غسل الجنابة هذا بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:15:50ضَ