Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول الراوي عن يحيى وحدثني يحيى عن مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك - 00:00:01ضَ

عن ابيه انه قال ما اعرف شيئا مما ادركت عليه الناس. الا النداء بالصلاة الاثر هكذا ولابد من شروح اهل العلم. يقول ابن عبد البر في الاستذكار لدينا الاستذكار ولدينا التمهيد - 00:00:28ضَ

ولا يغني احدهما عن الاخر يقول واما حديثه عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيئا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة يقول ابن عبد البر ففيه بيان ان الاذان لم يتغير منه شيء عما كان عليه - 00:00:47ضَ

ثم قال ابن عبد البربك ذلك قال عطاء حتى نعلم ان هذا القول له ما يشهد له فمسألة الشواهد مما اولاها اهل العلم اهمية كبيرة حتى يزول الخبر عن الغرابة - 00:01:12ضَ

يقول وكذلك قال عطاء ما اعلم تأدينهم اليوم يخالف تأدين من مضى فيها يعني النقل في غاية الدقة باعتبار ان التأذين هو هو ثم قال ابن عبد البر وفيه ان الاحوال تغيرت - 00:01:29ضَ

وانتقلت وتبدلت في زمانه ذلك عما كانوا عليه في زمان الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رحمهم الله في اكثر الاشياء حينما نقل هذا القول واتى بما يعقد شيء من ذلك قال وقد احتج بهذا بعض من لم يرى عمل اهل المدينة - 00:01:45ضَ

هذا الاثر ننتفع منه من جانب ونحذر فهمه من جوانب اخر تظر وقد يأتي اعداء الدين يتقنصون مثل هذا لاجل ان يبينوا ان الدين قد حرف وقد بدل. لكن علينا ان نفهم المقصود - 00:02:12ضَ

فاذا ذهب المقصود زال ما كنا نخشاه ونحذر ان نتكلم بكلام ينتفع منه اعداء الدين. ودائما اقول انظر الى كلامك في مصلحة من يسب يقول فيه ان نعم. قال وقد احتج بهذا بعض من لم ير عمل اهل المدينة حجة - 00:02:29ضَ

وقال لا حجة الا فيما نقل بالاسانيد الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم ومن سلك سبيله من العلماء طبعا سيأتي معنا في دروس فقه الامام سعيد بعض المناقشات في مثل هذه الامور - 00:02:50ضَ

اذا هكذا قال ابن عبد البر في لكن ماذا قال في التمهيد التمهيد قال ابو عمر والذي اقول به ان مالكا رحمه الله انما يحتج في موطئه وغيره بعمل اهل المدينة - 00:03:10ضَ

يريد بذلك عمل العلماء والخيار والفضلاء لا عمل العامة السوداء وهذا تقييد في غاية الاهمية وفيه الدفاع عن الامام مالك هذا الحديث ممن شرحه الزرقاني في كتابه شرح الموطأ مالك عن عمه ابي سهيل قال بضم السين واسمه نافع - 00:03:27ضَ

ابن ما لك عن ابيه اللي هو ما لك ابن ابي عامر الاصبحي انه قال ما اعرف شيئا مما ادركت عليه الناس. يعني الصحابة الا النداء بالصلاة فانه باق على ما كان عليه ثم - 00:03:51ضَ

قال ثم فانه باق على ما كان عليه لم يدخله تغيير ولا تبديل بخلاف الصلاة فقد اخرت عن اوقاتها. هنا يعطيك ما الذي تغير؟ وتأخير الصلاة عن وقتها وسائر الافعال قد دخلها التغير - 00:04:07ضَ

فانكر اكثر فانكر اكثر افعال اهل عصره. والتغيير يمكن ان يلحق ان يلحق صفة الفعل في تأخير الصلاة وان يلحق الفعل جملة كترك الامر بكثير من المعروف. هنا يبين لك ما الذي حصل - 00:04:28ضَ

وهو ترك الامر في كثير من المعروف والنهي عن كثير من المنكر قصد تحدث منكرات ولا تنكر مع علم الناس بذلك كله قاله الباجي اذا الزرقاني نقل هذا عن الباجي والباجي صاحب الملتقى المتوفى عام خمس مئة وخمسة - 00:04:46ضَ

وكتابه من خيار الشروحات يهتم بالمادة الفقهية اهتماما بالغا وقد جمع ابن عبد البر هذه الاثار المروية في هذا الباب يعني جمع الاثار المروية في هذا المعنى في كتابه جامع بيان العلم وفضله تحت باب - 00:05:04ضَ

في انكار اهل العلم ما يجدونه من الاهواء والبدع طبعا منشرح الموطأ هذه الرواية شرحها يقول ومما يوافقه قول ابي الدرداء حيث دخل على ام الدرداء مغظبا هذي من الشواهد - 00:05:23ضَ

فقالت ما اغضبك؟ فقال والله ما اعرف من امة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا الا انهم يصلون جميعا وهذا بالنسبة الى زمان الصحابة والتابعين فكيف هكذا يقول لك شنو؟ فكيف لو - 00:05:42ضَ

رأي زماننا هذا الذي شاعت فيه البدع وراجت المنكرات او اتخذت البدعة سنة والسنة بدعة وصار المنكر معروفا والمعروف منكرا فانا لله وانا اليه راجعون. يعني معناها الحذر من البدع - 00:05:56ضَ

وان السبيل في التخلص من البدع ان نتمسك بالسنة فعلا وترجع الحافظ ابن حجر له المطالب العالية وهو من المصنفات النفيسة. ونادرا ان يعلق لكن علق هنا معلقا على هذا قال ومالك هذا من كبار التابعين - 00:06:14ضَ

ادرك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومات قبل انس ابن مالك بنحو عشرين سنة لكنه ادرك ما احدثه بني امية من تغيير مواقيت الصلاة وغير ذلك ما الذي ايضا ننتفعه؟ ننتفعه التمسك بالسنة - 00:06:36ضَ

على الانسان ان يتمسك بالسنة وانه قد يكون في مجال غربة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال طوبى للغرباء فينبغي على الانسان ان يصبر وعلى الانسان ان يحيي السنن لان الانسان في حياته يسعى للتزود للدار الاخرة - 00:06:54ضَ

ويبتعد عن فتن هذه الدنيا وعن مغرياتها ويسحى ان يبث الخير لان الانسان اذا كان سببا في بث خير ونشر فان له الاجر والثواب كلما عمل بهذه السنة فتأمل انتقد تكون سبب في تثبيت انسان على السنة - 00:07:12ضَ

سيبقى طوال حياته وانت توجد في جميع اعماله حينما يتمسك بالسنة وهذا باب عظيم واسع في هذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:31ضَ