رأى كقولك رأيت المعصية مذمومة رأيت المعصية مذمومة. لا. قضية لعل ابي المغوار منك قريب. الان رأيتها الان في تعليق احدكم. هذا شيء اخر انسوها. هذه على اساسا لعلك تأتي حرف جر هذه سبقت لنا - 00:00:03
ما نذكره الان. زيد. وهذا فقط اه ذكرته متأخرا في الحقيقة نرجع رأى كقولك مثلا رأيت المعصية مذمومة نفس الشيء ورأى هذه فيها تفصيل متى تكون بصرية؟ ومتى قد تكون علمية له - 00:00:26
حسب حسبت العلم نافعا وهو كذلك هو نافع لا شك فيه جعل كقولك جعلت الذهب خاتما او جعل الصائغ الذهب خاتما زعم زعمت بكرا كاذبا خال خلت عمرا حاذقا وهذا مثال الناظم - 00:00:47
اتخذ اتخذت زيدا صديقا وكما في قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اتخذوا فعل وفاعل فعل ماض مبني على الفتح المقدر او مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة فاعل اتخذوه - 00:01:16
احبار هذا مفعول اتخذ المفعول الاول وهو مضاف هم مضاف اليه يعني الهاء مضاف اليه والميم علامة الجمع واحبارهم اداة عطف ومعطوف ثم اربابا هذا المفعول الثاني علم كقولك علمت الصدق - 00:01:40
منجيا فاذا هذه هي الافعال التسعة التي تدخل في هذا الباب لكن هذه الافعال من جهة المعنى تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما يفيد ترجيح وقوع الخبر وهي ظننت حسبت خلت زعمت - 00:02:01
تفيد ترجيع ترجيح وقوع الخبر والقسم الثاني ما يفيد تيقن وقوع الخبر وهي رأى وعلم ووجد هذي علمية هذي كما وقد ذكرنا هذا في دروس اصول الفقه وذكرنا الادراك ومراتبه - 00:02:30
والقسم الثالث ما يفيد التصوير والانتقال وهي اتخذ وجعل تفيد معنى التصوير والانتقال من حال اللحى هذا معنى قوله انصف بافعال القلوب مبتدا وخبرا وهي ظننت وجدا رأى حسبت وجعلت زعاما - 00:02:52
كذاك خلت واتخذت علم - 00:03:19
رأى كقولك رأيت المعصية مذمومة رأيت المعصية مذمومة. لا. قضية لعل ابي المغوار منك قريب. الان رأيتها الان في تعليق احدكم. هذا شيء اخر انسوها. هذه على اساسا لعلك تأتي حرف جر هذه سبقت لنا - 00:00:03
ما نذكره الان. زيد. وهذا فقط اه ذكرته متأخرا في الحقيقة نرجع رأى كقولك مثلا رأيت المعصية مذمومة نفس الشيء ورأى هذه فيها تفصيل متى تكون بصرية؟ ومتى قد تكون علمية له - 00:00:26
حسب حسبت العلم نافعا وهو كذلك هو نافع لا شك فيه جعل كقولك جعلت الذهب خاتما او جعل الصائغ الذهب خاتما زعم زعمت بكرا كاذبا خال خلت عمرا حاذقا وهذا مثال الناظم - 00:00:47
اتخذ اتخذت زيدا صديقا وكما في قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اتخذوا فعل وفاعل فعل ماض مبني على الفتح المقدر او مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة فاعل اتخذوه - 00:01:16
احبار هذا مفعول اتخذ المفعول الاول وهو مضاف هم مضاف اليه يعني الهاء مضاف اليه والميم علامة الجمع واحبارهم اداة عطف ومعطوف ثم اربابا هذا المفعول الثاني علم كقولك علمت الصدق - 00:01:40
منجيا فاذا هذه هي الافعال التسعة التي تدخل في هذا الباب لكن هذه الافعال من جهة المعنى تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما يفيد ترجيح وقوع الخبر وهي ظننت حسبت خلت زعمت - 00:02:01
تفيد ترجيع ترجيح وقوع الخبر والقسم الثاني ما يفيد تيقن وقوع الخبر وهي رأى وعلم ووجد هذي علمية هذي كما وقد ذكرنا هذا في دروس اصول الفقه وذكرنا الادراك ومراتبه - 00:02:30
والقسم الثالث ما يفيد التصوير والانتقال وهي اتخذ وجعل تفيد معنى التصوير والانتقال من حال اللحى هذا معنى قوله انصف بافعال القلوب مبتدا وخبرا وهي ظننت وجدا رأى حسبت وجعلت زعاما - 00:02:52
كذاك خلت واتخذت علم - 00:03:19