Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والثلاثين. من التعليق على منظومة - 00:00:02ضَ

عمود النسا بيه الشريف. قال المؤلف رحمه الله تعالى زينة ياسون الذكي وذو البجادين وكعب الزكي خوله النبي بردة على بانت سعاد. وغلت كل الغلاوة سبل ورني ابن مازنة تميمه وغوثه وواعينه امهم الحواب بنت كلب كلب ابن وبرة قريع العرب - 00:00:22ضَ

لا يبغض ديار الى منى بدون اذنهم. وان علا وشرح بيل منهم ابن حسنة رائ الفتوح للعتيق هنا اما تميم فهو كاهل مضر اه ما زلنا في ذكر اه مشاهير قبيلة مزينة. فمن مزينة اياس بن معاوية بن - 00:00:52ضَ

مرة اه القاضي المشهور الذي اشتهر بالدهاء والذكاء حتى ضرب به المذهب يقول ابو تمام اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنفه في ذكاء ياسين يريد ان يمدح الخليفة باوصاف اشتهر بها رجال من العرب كانوا اه مضرب مثل الجهة - 00:01:22ضَ

فقال اقدام عمرو اي شجاعة عمرو بن معدي كرب وهو من شجعان العرب المعروفين في سماحة ايجود حاتم مشهور بالجود في حلمي احلف احلف بني قيس سيأتي قريبا بقبيلة تميم. في ذكاء الياس بن معاوية يضرب بالمثل - 00:01:52ضَ

في الذكاء. وذو البجادين من مزينة رجل يقال له ذو البجادين. واسمه عبدالله بن عبد نهم بن عفيف المزني من قبيلة المزينة. كفله عمه لما بلغه انه اسلم اعرض عنه وسلبه ما كان قد اعطاه حتى انه جرده من ذيابه. فجاء الى امه - 00:02:12ضَ

فاعطته بجادا لها فشقه نصفين فاتزرا بنصفه وآآ ارتدى بنصفه وكان يقال له عبد العزى فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انت عبد الله ذو البجادين. سماه عبد الله بعد - 00:02:42ضَ

كان يسمى عبد العزى ولقبه ذي البجادين. حسن اسلامه رضي الله تعالى عنه وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. ومات في الطريق. ودفنه النبي صلى الله - 00:03:02ضَ

الله عليه وسلم ولما حفروا قبره وادلاه النبي صلى الله عليه وسلم فيه دعا النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني امسيت راضيا عنه فارض عنه. قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه تمنيت ان اكون - 00:03:22ضَ

صاحب تلك الحفرة لما سمعت كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي البجادين ومنهم كعب بن زهير الشاعر المشهور من اسرة شعر وادب. ابوه زهير بن ابي سلمى المعروف - 00:03:42ضَ

صاحب المعلقة امن ام اوفاد ابنة لم تكلمي بحومنة الدراجة فالمتذلل صاحب القصائد الجياد اكثر مديح ال سنان وآآ هرم بن سنان بن حارثة المري وله فيهم قصائد جياد معروفة. كان آآ اهل الادب يقولون اشعر الشعراء - 00:04:02ضَ

امرؤ القيس اذا ركب والنابغة اذا رهب. وزهير اذا طرب والاعشاء وزهير اذا وزهير اذا رغب والاعشى اذا طرب. فيشعر شعراء مرور القيس اذا ركب اجاد وصف الخيل والصيد اجاد في ذلك واحسن فيه. والنابغة زياد بن - 00:04:32ضَ

معاوية ذبياني اذا رهب اه لان اعتذارياته للنعمان من احسن بل هي احسن ما قيل في الاعتذار وزهير اذا رغب لانه كان يمدح. والمدح في الغالب يكون رغبة. فكان آآ - 00:05:02ضَ

كانوا يجزلون له العطاء وقد تقدم ان آآ هرم ابن السنان حلف الا يدخل عليه زهير ولا يسلم عليه الا اعطاه. انه اذا سلم عليه اعطاه. اذا حي اعطاه فكان الزهير اذا جاء الى مجلس فيه هرم لا يريد ان يحرجه فيقول عمتم صباحا الا هرما - 00:05:22ضَ

وخيركم تركت. لانه اذا قال له عمت صباحا رجل حلف. سيعطيه حين والاعشاء اذا طرب لان العشاء آآ اجاد في وصف الخمر في كعب بن زهير صحابي وكذلك اخوه بجار. يروى انه ما خرج في عهد النبي صلى الله - 00:05:52ضَ

الله عليه وسلم في غنم لهما فقال ابو جير لكعب انتظرني في هذه الغنم حتى اعرف لك خبر هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وزير الى النبي صلى الله عليه وسلم فنعطيه وسمع منه واسلم رضي الله تعالى عنه. فلما اسلم ابو جير ابن - 00:06:22ضَ

زهير بلغ ذلك كعبا فغضب من ذلك. وارسل له ابياتا وفيها بعض التعريض ويقول فيها آآ الا بغي عني بجارا رسالة فهل لك بما قلت؟ ويحك هل لك فبيجل لنا ان كنت لست بفاعل على اي شيء غير ذلك - 00:06:42ضَ

اويب غيرك دلك على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك فان كنت لم تفعله فلست باسف ولا قائل انما عذرته لعن لك سخاك ابو بكر وفي رواية سقاك بها المأمون كأسا روية فانهلك المأمون منها. وعلك - 00:07:02ضَ

ثم كتب بجار الى اخيه كعب بابيات ايضا وبجار ايضا شاعر كاخيه كعب يقول فيها اما مبلغ كعبا فهل لك بالتي تلوم عليها باطلا وهي احزن الى الى الله لا العزى ولا اللات وحده فتنجوا اذا كان النجاة وتسلم لدى يوم لا ينجوا - 00:07:22ضَ

وليس بمفلت من النار الا طاهر القلب مسلم فدين زهير. وهو لا شيء دينه. ودين ابو سلمى عليه هي محرمة. وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان كعبا قال كلاما يعرض فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:42ضَ

عندما هدده وبلغ ذلك كعبا. فضاقت عليه في الدنيا لانه خشي ان يقتله النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بدأ له ان يأتي اليه وجاء الى المدينة ونزل على رجل من جهينة كان صديقا - 00:08:02ضَ

اللهو دخل المسجد مختفيا بصلاة الفجر حتى جلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله آآ ارأيت ان جاءك كعب بن زهير تائبا مسلما اتقبل منه؟ قال نعم. قال انا كعب بن زهاب - 00:08:22ضَ

فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله دعني اضرب عنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وقبل منه وانشده قصيدته المشهورة بانت سعاد في قلبي اليوم متبول ومتيجم اثرها لا الجهد مجهول وما سعاد غداة بين ان يرحلوا لا غنوا عضيد الطرف - 00:08:42ضَ

كحول وهيفاء مقبلة عزاء مدبرة لا يشتكى قصر منها ولا طول تجلوع وردة ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول شجت بذي شمم من ماء محنية صاف بابطح اضحى وهو مشمول فالرياح القذى عنه. وافرطه من صوب سارية بيض يعاليلو اكرم بها خلة - 00:09:02ضَ

وانها صدقت موعودها او لو ان النصح مقبول لكنها خلة قد سط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل وما تدوم على حال تكون بها كما تلون في ازوابها الغول ولا تمسكوا بالعهد الذي زعمت الا كما يمسك الماء الغرابيل. الى اخر - 00:09:22ضَ

قصتي الطويلة والتي يقول فيها انبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيها مواعيد قيلوا لا تأخذني باقوال الوشاة ولم اذنب ولو كثرت فيا الاقاويل لقد اقوم مقاما لو يقوم به ارى واسمع ما لو يسمع الفيل لو يرعد - 00:09:42ضَ

لا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل. ويقول ان الرسول لسيفه يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول في فتية من قريش. قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا فما زال انكاس ولا كشوف عند اللقاء ولا ميل معازيل - 00:10:02ضَ

لما ختم هذه القصيدة قبل منه النبي صلى الله عليه وسلم اسلامه امره ان يمدح انصار اه لانه لما رأى ذلك الانصاري اه يستأذن في قتله وجد في نفسه على الانصار فقال في مدحه النبي صلى الله عليه وسلم في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا - 00:10:22ضَ

ولم يذكر الانصار واخبره النبي صلى الله عليه وسلم انهم اهل خير وفضل وكرم وانهم اهل للثناء وقال في ذلك ابياتا من سره كرم الحياة فلا يزال في مقلب من صالح الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الكرام هموم بنو - 00:10:52ضَ

فان الخيار هموما والاخيار الى اخر الابيات فخوله النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه بردة بردة للنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه اياها وبها سميت هذه القصيدة البردة تسمى البردة. هذه البردة اخبر انها غلت كل الغلاء. اي - 00:11:12ضَ

اه اصبحت غالية كثيرة الثمن. لان ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم هي خير ما يقتنيه الانسان. لما بها من عظيم البركة فكلما مس جسد النبي صلى الله عليه وسلم الشريف فانه يتبرك به ويستشفى به وهو من الاعلاق التي يظن بها ومن خير ما - 00:11:32ضَ

ان يقتنجه الانسان. وقد اراد معاوية ابن السجان رضي الله تعالى عنه ان يشتري هذه البردة من كعب ويقال انه بذل له فيها عشرين الف درهم وانه ابى فقال ما كنت لابيع ثوبا مس جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما - 00:11:52ضَ

توفي كعب واصبحت البرد آآ تراثا تركة شراها معاوية بثلاثين الفا من آآ من ورثته وتداولها الملوك بعد ذلك هذه البردة هي التي تداولها الملوك آآ بعد ذلك قال خوله واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم بردة على بانت سعاد. اي على مدحه اياه حين مدحه صلى الله عليه وسلم وقال - 00:12:12ضَ

في هذه القصيدة آآ الجميلة. وآآ آآ اه من مزينة ايضا اه شاعر من شعرائهم المشهورين يقال له معن ابن اوس ومن جيد شعره قوله وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه وهو ليس له حلم - 00:12:42ضَ

اذا صمته وصل القرابة سامني قطيعتها تلك السفاهة والظلم. فاسعى لكي ابني ويهدم لكي ابني ويهدم صالحي وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم. يحاول رغمي لا يحاول غيره كالموت عندي - 00:13:12ضَ

في ان يحل به رغم فما زلت في لين له وتعطف عليه كما تحنو على الولد الام. ليستل منه الضغن حتى سللته وان كان ذا ضغن يضيق به الحلم. ثم قال - 00:13:32ضَ

قال وانسبل مر ابن مازنة تميمه وعوذه وظاعنه. ذكر في هذا البيت اولاد ابن اد ابن طابخة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنب المؤلم رحمه الله تعالى لم يذكر لطابقة الا ولدا واحدا يقال له ودا. وود هذا ذكرنا من قبل انه ابو ظبي - 00:13:52ضَ

وقد تقدم ذكر بني ضبة وابو عبد منات وهو والد الرباب وهم ست قبائل ذور عجل تيم عدي ضبط من عقله وعمرو وهو والده وقد فرغنا من هذه القبائل التي تطرقنا لها كلها. وبقي من - 00:14:22ضَ

بقي اولاد مر ابن اد ابن الطابخات. اولاد مر ابن اد ابن طابخة اولاده اربعة تميم ومازن والغوث وواعنة. فذكر اولاده هنا فقال من بن او الدين مازنة تميمة مازنا مازنة اي مازنا ابنه. تميمه اي تميما ابنه تميم ابن مر ابن - 00:14:42ضَ

مطابخة. وغوثه اي غوثا ابنه. واما ضعنة فالهاء فيه ليست هاء الاضافة. ضعنة اي ظاعنة ليس المعنى ان له ولدا يقال له راع. لا. هذه القبر يقال لها واعنته. هكذا اي تميمه - 00:15:12ضَ

تميما ابنه واوثن ابنه ومازن ابنه وواعنة ابنه. امه والحواء بنت كلب كلب ابن وبرة. قريع العرب. هؤلاء امهم الحوأب بنت كلب بن وبرة القضاعية. بنت كلب بن وبرة بن حلوان القضاعية من قضاعة. قريع العرب اي - 00:15:32ضَ

تجده والغم لا يفيض ديارا الى منى بدون اذنهم. وان علا. قال والغوث اي بنو الغوث بن مر بن اد ابن طابخة لا دياره اي لا تقع الافاضة من مزدلفة الى منى بدون اذنهم. اي كانوا هم الذين - 00:16:02ضَ

الناس يأذنون للناس اه في ذلك. وان اي مهما كانت رتبته مهما كانت رتبته ومكانته. وقد ان الافاضة ايضا في بني آآ عدوان. وان ابا سيارته واخر من كان منهم - 00:16:32ضَ

وهو الذي جاء عليه الاسلام. وشرحبيل منهم ابن حسنة راعي الفتوح للعتيق في يعني آآ قوله شرحبيل يعني شرحبيل هكذا اه ولكن لضرورة الشعر كالشرح هكذا البيت يقرأ هكذا شرح ولكن هو اسمه شرحبل - 00:17:02ضَ

شو رحبيل بن عبدالله بن المتع؟ آآ اشتهر بالنسبة الى امه واسمها حسنة. اسمها حسنة. وهو في الحقيقة شرحبيل ابن الله ابن المتاع من ولدي الغوص ابن مر يود ابن طابخة ابن الياس ابن مضرة ابن - 00:17:32ضَ

زار ابن معد ابن عدنان. وحسنة هذه التي نسب اليها هي امه وهي مولاة اه لقريش مولاة لمعمر ابن حبيب الجمحي. من بني جمح ولكن اشتهر بالنسبة اليها من المنسوبين الى امهاتهم اي الذين اشتهروا بالنسبة الى امهاتهم - 00:18:02ضَ

بعض بعضهم اشتهر بالنسبة الى امه. رأي الفتوح للعتيق في السنة يعني انه كان قد رأى في نومه رؤيا حول الفتوح حول الفتوحات الاسلامية التي كان في عهد خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه رأى ان الله تعالى فتح على المسلمين فتوحا عظيمة - 00:18:32ضَ

وقص تلك الرؤى على العتيق عبدالله ابن ابي قحافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وآآ وقعت تلك الفتوح فقد وقعت آآ فتوحات كثيرة في عهد ابي بكر الصديق ثم في عهد عمر رضي الله تعالى عنه من بعده - 00:19:02ضَ

كما هو معلوم. وقص هذه الرؤيا على ابي بكر واستعمله ابو بكر رضي الله تعالى عنه على بعض جيوش الشام. ثم لما جاء عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولاه على ربع من ارباع الشام. ولم يزل من ولاة الشام - 00:19:22ضَ

على ربع من ارباعها آآ حتى توفي رضي الله تعالى عنه شهيدا آآ في طاعون عمواس الذي اصاب المسلمين في عمى وصف هي مدينة بالشام سنة ثماني عشرة. وقد مات فيها كثير من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهم معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه - 00:19:42ضَ

وابو عبيدة وغيرهم عدد كبير من كبار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتوا بذلك آآ الطعام وقوله راعي الفتوح للعتيق في السنة. آآ يريد بالسنة نوم. والا فان السنة هي النعاس - 00:20:02ضَ

او النوم الخفيف. آآ والغالب انه لا يصحبه آآ ان الرؤيا لا تكون الا في النومي العميق لا تكون في آآ خفيف في النوم الخفيف او في النعاس. آآ السنة النعاس - 00:20:22ضَ

كما قال عجيب بن الرقاع لولا الحياء وان رأسي قد عسى فيه المشيب لزرت ام القاسم. وكانها بين النساء عارها عينيه احور من جآبر جاسم واسنان اقصده النعاس ورنقت في عينه سنة وليس بنايم - 00:20:42ضَ

لا تأخذه سنة ولا نوم. والعطف يقتضي المغايرة. واسنانه اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بنعيم ليس بنائم. اما تميم فهو كاهل مضار ونتوقف عند قبيلة تميم. الذين هم كاهل مضر وعليهم الحملان. نعم - 00:21:02ضَ