Baheth

على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه عليه الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الامام ابن القيم رحمه الله - 00:00:00ضَ

والسين عند الباء ليست بعدها الكلام مترابط مع يمكن نفصل بيت عن الاخر لكن هما حرفان مقترنان وسبق الكلام على مذهب الاقترانية الكلام حصل دفعة واحدة ليس بعضه وليست السير بعد الباء - 00:02:40ضَ

هو الكلام فيه في اكثر من مناسبة او قال ان كلامه سبحانه معنى قديم قام بالرحمن هذا مذهب شاعرة وكلام يطلقونه وان كان لا حقيقة له وانما هم باب المجاز - 00:03:13ضَ

القديم النفسي الذي قام بغيره ما قام به جل وعلا انما قام بمن تكلم به اما جبريل واما الشجرة واما لا حقيقة له يقول قول الاشاعرة والكلابية في كلام الله انه وصف لذاته تعالى - 00:03:48ضَ

لازم يعني كالحياة لا يقترن بالمشيئة والارادة وليس مرتبا بعضه على بعض وانما هو كلام نفسي وصورته انما توجد على لسان جبريل او الشجرة كما قال بعضهم ولاو حل محفوظ وجبريل اخذه منه - 00:04:32ضَ

لازم لها انه وصف لذاته انا لازم اقول لها ازلا وابدا يعني هو مثل الحياة الحقيقة الحياة ترتبط بالمشيئة انشاء حي او انشاء مات ولا يتعلق بمشيئة والقدرة صفة الكلام عندهم كصفة الحياة - 00:05:04ضَ

وهذا تقدم في كلام الناظم رحمه الله تعالى او قال ان كلامه سبحانه معنى قديم قام بالرحمن ما الا هو كل ولا بعض ما له كل ولا بعض ولا العربي - 00:05:50ضَ

حقيقته هو شيء واحد تختلف المسميات باختلاف اللغات عبر عنه بالعربي صار قرآن والعبرانية والسريانية في كل الاخوة تصير الكتاب الذي جاء به النبي المبعوث لهذه الامة بلغتها وحقيقة الامر - 00:06:23ضَ

ان الفاتحة موجودة في جميع الكتب السماوية لكن في القرآن بالعربية التوراة العبرانية وفي الانجيل بالسريانية وهكذا شيء واحد معنى هذا انك لو ترجمت القرآن الوقت اليهود صار ثورات صورة طبقا اصل للتوراة - 00:07:05ضَ

وهكذا ويمكن ان تتصور هذا عاقل الله ما يتصور ومعناه ان الايات التي نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم نزلت على جميع الانبياء السابقين اية الكرسي موجودة عندهم اواخر سورة البقرة موجودة - 00:07:39ضَ

والمعوذتين مع الاخلاص كلها موجودة لكن بلغاتهم يعني هل اللغات تتصرف في المعاني كتصرف التصرف الموجود بين الكتب السماوية مو بصحيح عندنا كله عندنا يعني القصص التي نزلت عليه وحصلت لهم - 00:08:06ضَ

هي موجودة بعينها عندنا هذا لا يمكن ان يتصور كلهم موجودين عندهم على كلام هؤلاء نناقشهم يعني ما في فرق بين الملة المحمدية وغيرها من الملل لا فرق اطلاقا لانها موجودة بحذافيرها في كتبه - 00:08:39ضَ

بس اللغات التي تتغير كلام الله واحد بلغة العرب صار قرآن بلغة باللغات الاخرى صار كتابا مناسبا لهم وقول فرعون انا ربكم الاعلى موجود في جميع الكتب بلغاتها. يعني قبل ان يوجد ملايين السنين - 00:09:24ضَ

فيه انا ربكم الاعلى اسم منسوب الى فرعون بما انزل على الانبياء المتقدمين لا لا لا لا الدين الابراهيمي عن ام تطبيق مأخوذ من جميع الاديان موفق وملفق بينها هذا هذا هذا اقباط - 00:09:54ضَ

يعني ما حصل للمجادلة التي نزل فيها سورة قد سمع الله قول التي تجادلك في في زوجها على الامم السابقة كله تجادلوا الرجل والمرأة تجادلوا في كل الاديان اهاه؟ عند انبيائهم؟ ايه عند انبياء - 00:10:24ضَ

شو ما اله كل ولا بعض ولا ولا العربي حقيقته ولا العبراني شوفوا الالتزامات باللوازم تؤدي الى مثل هذا اذا شط الانسان وحاد عن الجادة الزم باشياء والتزم بها لابد ان يصل الى هذه النهاية - 00:11:05ضَ

والامر عين الناحية الامر عين النهي افعل هي لا تفعل يعني انت في وقت واحد تأمر الشخص وتنهاه لا يعني ان هذا ما يريده العلماء في قولهم الامر بالشيء نهي عن ظده لا - 00:11:53ضَ

الامر بالشيء نهي عن نفسه عندهم الامر بالشيء نهي عن نفسه يعني لو يقول الاب لولده او قم وهو عاص على كل حال او اذا خالف النهي مطيع على كل حال - 00:12:31ضَ

والاستفهام كذلك واستفهامه وعين اخبار بلا فرقان الاستفهام اذا جاءك شخص يقول اسألك عن سؤال يقول مثلا اين الكتاب حضر طالب نجيب ما معه كتاب اعانيك من باب حادثة بلاش - 00:13:05ضَ

بدون كتاب كساع الى الهيجا بغير سلاح اين الكتاب كانك تقول له معك كتاب هل يستثير مثل هذا عاقل وكلامك حياته ما ذاك مقدورا له اللازم الرحماني لا يخضع لقدرة ولا لمشيئة ولا لارادة - 00:13:44ضَ

الكلام مثل الحياة هذا الذي خال قد خالف المعقول والمنقول والفطرة للانسان يقول المعلق يتهكم الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة بمذهب الاقترانية ومذهب الاشاعرة يعني مذهب الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة الذين يقولون القرآن مخلوق - 00:14:30ضَ

مخلوق لكنه متعلق بالمشيئة. خلقه الله على دفعات حسب مثل ما نقول انزل الله يتكلم بمشيئته وارادته متى ما اراد ومتى مشى كيقولو لا دفعة واحد تكلم ولا يتكلم فمذهب المعتزلة حينئذ - 00:15:11ضَ

اقرب الينا من مذهب الاشاعرة والماتريدية يقولون انهم قد خالفوا العقل والنقل والفطرة الجهمية يقولون عن هؤلاء الاشعرية والقلابية الذين يقولون ان هذا عبارة عن كلام الله او هذا حكاية عن كلام الله وليس بكلام الله حقيقة - 00:15:46ضَ

خالفوا العقل والنقل اما نحن فلم نخالف. انفسهم وانا اهل السنة اهل عدل وانصاف اذا وجد في كلام الخصم ولو كان اكثره باطل وجد في ثناياه كلمة حق اعترفوا بها - 00:16:15ضَ

وفرحوا بها فيكون من معنى قوله جل وعلا في سورة الروم الف لام ميم قلبت الروم وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر ومن قبل ويومئذ يفرح المؤمنون - 00:16:45ضَ

يفرح المؤمنون بانتصار الروم على الفرس. لماذا عندنا مقر بلادنا من الفرس اما الذي قد قال ان كلامه ذو احرف قد رتبت ببيان وكلامه بمشيئة وارادة كالفعل منه كلاهما سيئان - 00:17:06ضَ

صفات الافعال مقترنة بالمسيح ان شاء فعل وان شاء لم يفعلوا وهذه الافعال مرتبة بعضها بعد بعض وهو الذي قد قال قولا يعلم العقلاء صحته بلا نكران. هذا ما يكره احد - 00:17:50ضَ

الذي قال ان كلامه واحرف قد رتبت ببيان الان في الواقع ما في مصاحب مجزئة على ثلاثين جزء موجودة هذولا يبونهن ما يمكن ما يتصور ها الفعل ما الذي قد قال ان كلامه ذو احرف قد رتبت ببيان - 00:18:21ضَ

وكلامه بمشيئة وارادة كالفعل منه كلاهما سيان فهو الذي قد قال قولا يعلم العقلاء صحته بلا نكران تمنى رؤوس هؤلاء المخالفين لو ما نظروا في علم الكلام ولا وقعوا في لوازمه - 00:19:00ضَ

وعند الوفاة ندموا على ذلك اتمنى بعضهم ان يموت على عقيدة عجائز نيسابور ما استفادوا شيء بالعكس الحكم عليهم بما يحكم به على المجانين لان خلاصة اقوالهم جنون الاحرف دفعة واحدة - 00:19:39ضَ

ما في شيء مرتب الشين والباء جميع وهكذا والمثال الذي ضربناه مرارا يوضح عندك فيش يولع لك الف لمبة دفعة وحدة الصف الاول قبل الثاني جميع يبون كلام الله جل وعلا هكذا - 00:20:17ضَ

ومع ذلك لا بد له من مشيئة وارادة لن يحدث مثل هذا بدون ارادة فلاي شيء كان ما قد قلتم اولى واقرب منه للبرهان ولاي شيء دائما كفرتم اصحاب هذا القول بالعدوان - 00:20:54ضَ

فدعوا الدعاوى وابحثوا معنا بتحقيق يعني انظروا في الادلة بعدل وانصاف وطلب للحق لا بمجرد مجاراة وتقليد الشيوخ قالوا كذا كذا وهم اعلم مني ومنك الحكم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:21:33ضَ

ويشبه سؤال هؤلاء في تقليد اشياخهم وعدم النظر في النصوص والادلة بعض متعصبة المقلدة من اتباع الائمة تأتي له بالدليل الصحيح من الكتاب والسنة يقول له فلان عرف مني ومنك - 00:22:17ضَ

سمعت من ارباب المذاهب واتباعهم الحرف معروف من الامام احمد الحنفي يقول ابو حنيفة اعلم مني ومنكم مثل مالك من نجم السنن وفلان وفلان وتأتي له بالدليل الصحيح البخاري او من او من القرآن حتى - 00:22:45ضَ

فضلا عن من يقول بالحرف ولا يجوز الخروج عن المذاهب الاربعة ولو خالفت الكتاب والسنة وقول الصحابي ولا يجوز الخروج عن المذاهب الاربعة ولو خالفت الكتاب والسنة وقول الصحابي ثم يقول لان الاخذ بظواهر النصوص - 00:23:15ضَ

من اصول الكفر اعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية يعني انت بتعصبك لهذا الرجل اللي هو مثلك مخلوق مما اطين مكلف بما كلفت به تحرق نفسك من اجله ولاي شيء ذا - 00:23:50ضَ

كل من تأمل في كتب الكلابية والاشاعرة وجد انهم يعرضون مذهبهم في الكلام ثم يشتغلون بايراد شبه المخالفين من الجهمية والمعتزلة لان الجهمية والمعتزلة في هذه المسألة اقرب الى الحق منه - 00:24:31ضَ

ولقربهم من الحق كفرهم الاشاعرة والكلابية بل من اهل الحق واهل السنة والجماعة كذلك السنة والجماعة يلقبونهم بالقاب يصفونهم باوصاف ينفرون الناس منهم ولا يقبلون منهم شيئا لا صرفا ولا عدلا - 00:25:16ضَ

نسأل الله العافية ويردون عليها وقد يكفرون القائل بها سواء كان جهمي او معتزلي او من اهل السنة والجماعة. لان هذا فيما يتفق عليه اهل السنة والجماعة مع الجهمي والمعتزلة - 00:25:45ضَ

كما قلنا اهل السنة واهل الجماعة اهل عدل وانصاف وفقنا الجهمية على الحق نقبلهم في هذه المسألة وان كان شر من المعتزلة في كثير من الابواب الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد - 00:26:07ضَ

لا اله الا الله اشهد ان محمد اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة. حي على الصلاة اشهد ان لا اله الا الله. حي على الفلاح. حي على الفلاح - 00:27:04ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر الله لا اله الا ثم قال رحمه الله دعوا الدعاوى الذي يقرأ في كتبهم يذهل وايضا احمد الله جل وعلا الذي من عليه بلزوم الصراط المستقيم - 00:27:44ضَ

الاعتصام بالكتاب والسنة ويرحم هؤلاء الذين اتعبوا انفسهم واضاعوها من غير فائدة لو رأيت شخصا في شدة الحر او في شدة البرد يعمل في العراء او في الشمس شيء لا ينفع - 00:30:00ضَ

التي نقضت غسله ان هذا افضل منهم انه ما يترتب عليه الا بيع عمله هو لكن اللي ترتب عليه ظياع نفسه وظياع غيره بسببه هذي المصيبة الكبرى فدعوا الدعاوى وابحثوا معنا بتحقيق وانصاف بلا - 00:30:37ضَ

تحقيق النظر الدقيق الصائب في النصوص وما تدل عليه ثم بعد ذلك اتباع الحق الذي دلت عليه وانصاف عدل اذا جاءك كلمة حق من لشخص ولو كان عدوا لك وكانت كلمة - 00:31:07ضَ

ليست كلمة من الباطل ولو كانت من اقرب الناس اليك هذا هو الانصاف والعدل ابحثوا معنا بتحقيق وانصاف بلا عدوان وارفوا مذاهبكم ذاهب التي مرت بنا وغيرها من المذاهب التي سيأتي ذكرها - 00:31:31ضَ

فيها خروج تحتاج الى تسديد هذه الخروق وتحتاج الى ان ترفع يعني سد خروقه ويكمل نقصها وارفوا مذاهبكم سدوا خرقها ان كان ذاك في الامكان انسان تستطيع ولكن اذا لم تستطيعوا ذلك وهو الغالب - 00:32:04ضَ

على من انحرف عن الجادة بطوعه واختياره واسألك سبيل المؤمنين ان من الله عليه بهداية وتاب فلا بد ان يصلح للذين تابوا واصلحوا وبينوا الاصلاح هو سد الخرق والرفو لما تسببت به من من ضلال لبعض الناس - 00:32:41ضَ

لابد ان تصلح وهذا من شرط التوبة في الذنوب لا يقال ما من حق يورده اهل الباطل الا وهو عند اهل السنة والجماعة وعليه فلا حاجة للفرح بما يذكر منه - 00:33:17ضَ

ولكن يقال ممن وافق اهل السنة والجماعة من المخالفين في المسألة الفلانية الاشاعرة او المعتزلة ونحوها تفرح للمسلم ان يسلك الجادة بالكتاب والسنة هذا من فرحك مثل فرح المؤمنين من اصل - 00:34:18ضَ

الروم على المجوس وارفوا مذاهبكم وسدوا خرقها ان كاد ان كان ذاك الرفو في الامكان يعني فرح او حرص جبريل عليه السلام ان يغرق فرعون قبل ان يتوب الا يعارض مثل هذا - 00:34:46ضَ

جاء في الاثار ومثله بعض الطغاة الذين قتلوا من المسلمين الملايين معذبوهم وشردوهم ونهب اموالهم واساءتك اعراضهم الكتاب بعد ان فعل هذه الافاعيل على كل حال التوبة تجب من قبلها - 00:35:38ضَ

الله جل وعلا حكم العدل سيجازيه بما يستحق والتوبة تهدم ما كان قبلها والاسلام يجب ما قبله الله جل وعلا هو ارحم الراحمين هذه النفس البشرية قد يوجد فيها نزع عن مثل هذا - 00:36:13ضَ

ثم يتوب لما فعله بالمسلمين يعني التتار حينما قتلوا في ثلاثة ايام مليون وثمان مئة الف والتتري يأتي الى الفئام من الناس مجتمعين وليس معه سلاح ويقول انتظروا حتى اتي بسلاحي واقتلكم - 00:36:40ضَ

يجلسون الين يجي وهذا الشيء ذكره ابن الاثير وغيره الا مجموعة واحدة مكونة من عشرين شخص جاءهم تتري وقال لهم هذا الكلام وراح بجيب سلاحه قال واحد منهم اين عقولكم؟ رايحين نبي نجيب سلاح وهو واحد - 00:37:14ضَ

لماذا لا نهجم عليه ونقتله ونرتاح منه فاذا هو بالمقدور يعني استعمال العقول العقول طاشت في تلك المحنة صار الناس يميزوا يتصرفون تصرف العقلاء في في آآ غارة تيمور على دمشق - 00:37:45ضَ

سنة اول قرن ثمانمية ثلاثة او قبلها بقليل اخبار مهولة لا يحتملها عقل وفصلها في النجوم الزاهرة الجزء الثاني عشر صفحة الميتين وواحد واربعين وما نسيت الصفحة لان وفاة الامام احمد - 00:38:20ضَ

شي ما يخطر على البال يعني يعني آآ حاصر دمشق من جميع الجهات ارسلوا له من يفاوضه شسمه وجود من الوفد الذين راحوا يفاوضونه صاحب المبدع عندك خبر اخبرتني اه اجل ما ما وصلت بنفسك - 00:38:57ضَ

من هؤلاء الوفد برهان الدين ابن مفلح واتفقوا معه على ان يدفعوا له عشرة الاف دينار يعني عشرة ملايين جميع ما يملكون وراحوا به لموه يوم عدوهن ولا صحيح شرط ملايين دينار ذهب - 00:39:47ضَ

دينارنا بثلاثة من دنانيركم كملوا يبيعون بيوتهم ودبشهم ومزارعهم ويبيعون كل شيء يتجردون من الدنيا كلها وجمعوا له ثلاثين مليون ما الذي حصل الذي حصل ان معه قواده كالوهات قلنا خطط دمشق علشان نوقع لكم عليها - 00:40:23ضَ

يعني اهل دمشق الوفد المفاوض الوفد المفاوظ جابوا له الخرائط وبيوقعون عليه فقسم هذه الخطط وهذه الاحياء وهذه الجهات من دمشق على القواد اللي عنده قال كل واحد ياخذ له نصيب - 00:40:58ضَ

نسأل الله العافية قسمها عليهم فاخذوا ما استطاعوا ان يأخذوه واحرقوا الباقي والتعذيب الشخصي للافراد شيء ما يتصور ولا يمكن نقله وكل هذا في مرأى من الله جل وعلا حكمة بالغة - 00:41:32ضَ

والله لا يظلم مثقال ذرة. ما في شي الا بفعل العبد حصل مثله في الاندلس شيء مهول ايضا وخلعوا الابواب وصار النصارى يدخلون بيوت المسلمين متى شاؤوا والمسلم يصلي بعينيه - 00:42:00ضَ

ولا يمكن ان يتوضأ بل يتيمم لا بطريقة مكشوفة يشوفونها الناس يحط يديه ورا ظهره تسذا على الجدار حركهن الله جل وعلا رؤوف رحيم لطيف لكنه شديد العقاب والله جل وعلا يغار - 00:42:27ضَ

وبغداد حصل فيها ما حصل في السابق واللاحق حتى ما حصل من العدوان الاخير على بغداد وتعذيب الناس وقتلهم وتشريدهم وايضا في بلاد الشام كذلك كل هذا لحكمة الهية ليمحص الله الذين - 00:42:58ضَ

امنوا ويمحق الكافرين يعني حصل قبل عشرين وخمسة وعشرين سنة في بلاد البلقان حصل وتشريد ثم لما انكشفت الغمة رجع الناس الى الدين وصار الحجاب موجود واحد تحفيظ القرآن موجود وبكثرة رجب. بعد ان حدثني من ذهب اليهم من الدعاة - 00:43:31ضَ

كل ما صلى صفينا نصلي اجتمعوا علينا يضحكون وش تسوون وهم في عداد المسلمين يقول رأيت شيخا كبيرا ذو لحية بيضاء يبيع سمك وعنده مصحف جوامعي المصحف الكبير اذا باع سمكة قطع ورقة لفة وعطاها الزبون - 00:44:11ضَ

وش عندهم من الدين ذولا ما يحتاجون الى قارعة تردهم الى دين الله نسأل الله ان يلطف بنا وبالمسلمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك وقفنا عليه تدري وش تقول انت الحين - 00:44:40ضَ

وش موقف السفاريني من هذه القصة ومن ابن مفلح وموقف صاحب النجوم الزاهرة وحنفي اه مدحه بها مدح لا ما هم احنا فيما ترى اصبر ما انتهيت سويت شي علشان انتهي - 00:45:18ضَ

يا الله - 00:46:07ضَ