Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم المبارك يوم الجمعة - 00:00:00ضَ

الموافق للسابع ربيع الاخر من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب نيل المرام في تفسير ايات الاحكام لمؤلفه ابي الطيب صديق حسن خان رحمه الله تعالى - 00:00:15ضَ

اه الايات التي بين ايدينا هي ايات من سورة البقرة وهي قول الله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدون. تفضل اقرأ اللهم اغفر لنا رحمه الله في سبيل - 00:00:31ضَ

ان الله لا لا خلاف بين اهل العلم بين اهل العلم ان الكتاب كان ممنوعا في قوله وقوله انفع بالتي هي احسن امره الله سبحانه ونزلت هذه الاية قيل ان اول ما نزل قوله تعالى اذن للذين يقاتلون - 00:00:57ضَ

لما نزلت الاية كان اخوة المشركين وقوله تعالى وقاتلوا المشركين قيل انه نسخ بها سبعون اية يا جماعة فاهمين بقوله الذين يقاتلونكم من عدا النساء والصبيان والرهبان ونحوهن اجعلوا هذه الآية تمكنت غير منسوخة - 00:01:23ضَ

ومقاتلة من لم يقاتل من الطوائف مجاوزة قتل لمن يستحق بسم الله الرحمن الرحيم هذه الآية مثل ما ذكر هنا انها من اوائل ما نزل في القتال صحيح ان اول ما نزل قوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم اظلموا. يقول ظاهر الاية هذي قاتلوا الذين يقاتلونكم فقط - 00:01:46ضَ

وانها بعد ذلك جاءت ايات اخرى المقاتلات كل من هو كافر نقاتله يعني نقف امام الكافر ونخيره مما تدخل في الاسلام او السيف لا خيار قالوا ان هذه الاية كانت اول امر من يقاتلنا نقاتله - 00:02:13ضَ

من لم يقاتلنا ليس يعني يقف في وجهنا فلا نقاتله. ثم جاءت قوله تعالى جاء قوله تعالى للمشركين حيث وجدتموه اقتلوه من حيث وجدتم لكن يبقى عندنا هل قوله تعالى هل قوله تعالى فاقتل المشركين حيث وجدتموهم؟ ان نقتل كل مشرك - 00:02:31ضَ

لسه صحيح هذا لا نقاتل كل مشرك انما نقاتل الذي يقاتلنا الذي يعني عنده قدرة القتال عنده القدرة اما الشيخ الكبير الفاني والمرأة والصبي والعاجز والاعمى ومثلا والراهب في صومعته لم يقاتل - 00:02:50ضَ

ومن بيننا وبينهم عهود ومواثيق هذا لا نقاتلهم الاية فيها استثناءات فيها استثناءات ليست على اطلاقها هذا معناه نعم تفضل نقرأ الموضوع الذي بعده. نعم لماذا والبهائم والارشاد افساد المياه - 00:03:12ضَ

قتل الاشجار والنخيل والافساد هذا لا هدم البيوت الا عنده اذا كان هناك حالة اذا كان في حاجة داعية مثل ما قطعتم من لينة اي نخلة اذا كان في هناك سبب داعي - 00:03:37ضَ

اما الاصل فلا يجوز. النبي كان ينهى عن قتل عن قطع الاشجار وينهى عن عن الافساد كل هذا ما نعم قاتلوكم فقتلوهم كذلك جزاء المهاجرين اعد قال خطاب للمهاجرين كان رسول الله صلى الله - 00:03:52ضَ

كان اي سورة انها اشد من القتل انه يجوز دفعه هذا هو الحق يجاب عن هذا حيث وجد الا بالحرم مما يعيد ذلك قوله صلى عليه وسلم انها لم تحل انها لم تحل لاحد - 00:04:33ضَ

انها احلت له ساعة من نهار وهو في الصحيح القائمون بالنسخ لقوله صلى الله عليه وسلم بالخطب وهو متعلق باسناد يجاب عنه بانه وقع لرسوله صلى انتهوا عن قتالكم في الاسلام - 00:05:18ضَ

انتهوا اي عن قتالكم ودخلوا في الاسلام طيب هذي الاية يعني استكمال الاية السابقة لنتابعها مئة وتسعين هذي مئة وواحد وتسعين مئة واثنين وتسعين كلها في سورة البقرة يقول واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوهم. يقول خطاب للمهاجرين. لانهم الذين اخرجوهم - 00:05:37ضَ

الكفار امتثل النبي صلى الله عليه وسلم امر ربه فاخرج واخرج من مكة نعم قال فأخرج من مكة من لم يسلم عند من فتح اخرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:59ضَ

من مكة الكفار. الذين لم يسلموا اخرجهم. لان قالوا اخرجوهم من حيث اخرجوهم قال ما المراد بقوله تعالى والفتنة اشد من القتل يقول الفتنة المراد بها الفتنة في الدين. على اي وجه - 00:06:16ضَ

ارجاع للكفر باي وجه الردة او غيرها هذا هو الصحيح. بعضهم قال الشرك. مثل ما مر معنا طيب يقول اختلف اهل العلم في قوله تعالى ولا تقاتلهم عند المسجد الحرام - 00:06:30ضَ

هل هي محكمة او منسوخة قال بعضهم انها محكمة ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام هذا امر الى قيام الساعة. لا يجوز ان نقاتل عند المسجد الحرام الا من يقاتلون اما ابتداء لا يجوز - 00:06:44ضَ

وبعضهم قال انها منسوخة قوله تعالى فاقتلوهم حيث فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه ولو كانوا في الحرم يقول لا لا نقاتل عند المسجد حرام وانما احلت للنبي ساعة واحدة ونحتج بقصة ابن خطب - 00:07:00ضَ

ونقول هذا نقول هذا يعني اذا احتجوا بمثل هذا فنقول هذا ان النبي اباح له ساعة واحدة الخاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط طيب ناخذ الموضوع الذي بعده الى غاية هي ان لا تكون فتنة - 00:07:15ضَ

دخل الاسلام واقلع عن الشرك المراد لا تعتدوا الا على وهو من لم ينتهي عندنا عدة مسائل المسألة الاولى زين اقاتلهم حتى لا تكون فتنة هل يجوز ان نقاتلهم ولو في الحرم - 00:07:50ضَ

ولا نرجع الى الاصل يقول هنا قاتلوهم عند ولو في الحرم وان لم يبتدئوكم قاتلوهم نقول لا لا يجوز اقتتال الحرم لان منع الله لا تقاتلوا عند المسجد الحرام حتى يقاتلوه - 00:08:30ضَ

صريح والنبي صلى الله عليه وسلم ما قاتل الا ساعة حدث له ساعة ولا نقاتلهم عند المسجد الحرام ما دام في الحرم لا نقاتله. ولا في في الشهر الحرام لا نقاتله - 00:08:46ضَ

يقول ما المراد بالفتنة قوله تعالى اوقاتهم حتى لا تكون فتنة قال الشرك هنا وقيل عموم عموم الصد عن دين الله نرجع هذا الامر طيب يقول قوله تعالى والمراد وقوله تعالى فمن اعتدى عليكم قال هذا من باب المشاكلة - 00:08:58ضَ

فجزاء سيئة سيئة مثلها هذي مي بسيئة من عندنا لكنها تعبير يسمونه باب المشاكلة طيب ناخذ الموظع الاخير الحرم منطقة الحرم. منطقة الحرم يدخل فيها منى ومزدلفة. يعني حدود حدود الحرم. حدود الحرم - 00:09:15ضَ

لا يجوز الا اذا اعتدوا علينا وهم ابتدأونا تفضل اقرأ الموضع الاخير حرمة الاحرام لكم ان تهتموا قال الشافعي هكذا الاموال الاول والارجح قوله تعالى طيب يعني الان هو يتحدث عن اي شيء - 00:09:39ضَ

ما معنى الشهر الحرام بالشهر الحرام يقول من من اعتدى عليكم وانتهك حرمة الله فيكم تنتهك حرمة الله فيكم نعتد عليكم وقاتلكم تقاتلونه ولو كان في الشهر الحرام ولو كان عند الكعبة - 00:11:25ضَ

قاتلنا نقاتل نرد قتال بعضهم حمل اية على ان معنى الشهر الحرام الشهر الحرام هذا في صلح الحديبية عن النبي صلى الله عليه وسلم منع من دخول مكة للعمرة عوضه الله بسنة جديدة. حرام بالحرام - 00:11:39ضَ

ذي القعدة بن القعدة وهذا وجه اخر يقول والحرمات قصاص اي ان ان ان نأخذ من اعتدى علينا ان نعتدي بالقصاص لا نزيد شخص جرح اصبعك تجرح اصبعك تجرح يده لا تجرحه - 00:11:56ضَ

بمقدار ما فعلنا وذلك حتى عند القضاء القضاء عندهم من كسرت سنه يؤتى بالجاني ويكسر سنه رباعية رباعية ثنائية ثنائية سنين بسنين فقأ عينه تفقع عينه هذا يسمى هذا يسمى القصاص - 00:12:15ضَ

قل هل هذه الاية يعني هل يجوز ان نأتي او نقول انها هذه مقصورة على الحكام وفي قضايا مقصورة على الحكام قضايا كبيرة مقصورة على الحكام لكن شخص الطمه وان عفوت عفوت - 00:12:41ضَ

نعم واصل وقد اخرج عن ابن عباس قال لما سأل رسول الله صلى الله وقصه الله منهم ذلك في وهذا هذا تفسير الشهر الحرام الشهر الحرام. نعم واخرج ابو داوود - 00:12:57ضَ

حاتم البيهقي في سننه فمن اعتدى عليكم الاية وقوله قوله يجازي منهم ان يجازي اليه او يصبر ويعفو اما يأخذ حقه او يصبر ويعفو. نعم ما شاء الله يقول فهو عاصم - 00:13:41ضَ

الجاهلية ولم يرضى بحكم الله فان الظاهر من قوله فقد ايوه هذا ما رجحه المعلم حسن خان هل يرجع الى السلطان ولا نعتدي ولا لا اعتدي اذا كان في القتل فلا يجوز. اذا قتلك اذا قتل واحد وليك - 00:14:33ضَ

او احد طيب لا تقتله ما دون القتل لك انت. اخذ ماله تأخذ ماله هذا المد هذا الصحيح هذا الصحيح طيب نقف عند هذا القدر عندما بعدها قوله انفقوا ها - 00:15:27ضَ

اللقاء القادم ان شاء الله جزاك الله خير وبارك الله فيك جزاكم الله خير جميعا - 00:15:42ضَ