Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد هذا اليوم هو اليوم الاول من الشهر الرابع من عام ستة واربعين واربع مئة للهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو نيل المرام. من تفسير ايات الاحكام - 00:00:00ضَ

سورة التوبة واية الزكاة. من هم اهل الزكاة؟ كيف تصرف لهم؟ يعني من الذين يستحقون ان تصرف لهم الزكاة وكيف تصرف؟ هل تصرف؟ لاي واحد منهم جميعهم ترى هذي مسألة مهمة. يعني الامام الشافعي رحمه الله يرى انك اذا وجدت فقيرا - 00:00:20ضَ

زين؟ وشخص عليه دين. او عليه غرامة يعني من الغالمين وشخص منقطع ابن السبيل. مثلا وجدت ثلاث اشخاص. ما تعطي واحد زكاته تتركهم. توزع الزكاة عليهم. لان الله امرك ان تعطي هؤلاء يعني انت في في بلدة مثلا الان وفي هذه البلدة مثلا فقراء وابناء سبيل - 00:00:50ضَ

وغانمين ورقاب اسارى ونحو ذلك. كيف؟ قال لا الاصل انك تعطي توزعها علي ما تروح للفقراء هذا رأي لاهل العلم مثل ما ذكرنا لهم. والرأي الثاني انك تعطي تصرفها لاي واحد - 00:01:20ضَ

ما دام انك وضعتها في هذا المكان خلاص بدأت ذمتك. اي شخص المهم ان يكون من اهل الزكاة. طيب شف قال انما الصدقة قال سبحانه وتعالى في الاية رقم ستين من سورة التوبة انما الصدقات انما يقول المؤلف اداة حصى يعني اصل - 00:01:40ضَ

صدقات لا تكون الا في هذا المكان. وهم اهل الزكاة. انما من صيغ القصر والصدقات مراد بها الجنس طيب احنا نعرف ان هناك فرق بين الزكاة والصدقة. الزكاة واجبة وفرض والصدقة مستحبة. الله يقول صدقة - 00:02:00ضَ

كيف حملناها على الزكاة؟ نقول لان هؤلاء المحتاجين هؤلاء المذكورين ثمانية يجوز لهم ان تصرف لهم ويجوز ان تصرف لهم الصدقة. والصدقة اعم. فلذلك سماها صدقة. ومن باب اخر من جانب اخر ان الصدقة تدل على - 00:02:20ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم قال والصدقة برهان. تبرهن ايمان صاحبها. فجيء من هذا الجانب والا القرآن احيانا يعبر بالزكاة. هو احيانا يعبر بالصدقة. طيب قال سبحانه وتعالى الزكاة اه يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. سماها زكاة - 00:02:40ضَ

يقول هنا مقصورة على الاصناف التالية لا تتجاوزهم وهم الثمانية وقد اختلف اهل العلم هل يجب تقسيط الصدقات على هذه اصناف ثمانية او يجوز صرفها الى البعض دون البعض. على حسب ما يرى الامام او صاحب الصدقة. فذهب الى الاول الشافعي وجماعة من اهل العلم - 00:03:10ضَ

الى انها ماذا؟ انها توزع تقصر. عندك مثلا مثلا زكاة خمسين الف زكاة خمسين الف زكاة عندك خمسين الف جمعتها من مما عندك او من ممن حولك. واصبح عندك الان خمسين الف زكاة. هذي الخمسين الف زكاة. نعطيها فقير واحد - 00:03:30ضَ

ولا نوزعها ليس مقصود فقير واحد نعطيها جنس الفقراء ولا لا نوزعها على اكثر من اجناس ثمانية الامام الشافعي كما ذكرنا يرى توزيعها وذهب الى الثاني مالك وابو حنيفة وبه قال عمر وحذيفة - 00:03:50ضَ

وابن عباس وابو العالية وسعيد ابن جبير وميمون ابن مهران قال ابن جرير وهو قول اكثر اهل العلم انك تنزلها في جنس الاجناس حسب حسب الاحتياج وحسب الفقراء. احتج الاولون بما في الاية من القصد - 00:04:10ضَ

زياد ابن الحارث. الصدائي عن عند ابي داوود الدار قطني قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فاتى رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له ان الله لم يرضى بحكم نبي ولا غيره من في الصدقات حتى حكم فيها. هو فجزأها - 00:04:30ضَ

ثمانية اصناف. فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك. واجاب الاخرون بان ما في الاية من القصر انما هو بيان لصرف اه بيان بيان الصرف والمصرف والنصر او المصرف لا لوجوب استيعاب الاصناف وبان في اسناد الحديث عبدالرحمن ابن - 00:04:50ضَ

من انعم الافريقي وهو ضعيف. ومما يؤيد ما ذهب اليه الاخرون. قوله تعالى ان تبلوا الصدقات ونعيم ما هي. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء. شف قال الفقراء هذا الشاهد. وفي حديث معاذ قال اخبرهم ان ان الله افترض عليهم - 00:05:10ضَ

تؤخذ من اغنيائهم وتعطى فقراؤهم. تعطى فقراؤهم. والصدقة تطلق على الواجبة كما تطلق وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اخذ الصدقة من اغنيائكم واردها الى في فقرائكم. وقد ادعى ما لك الاجماع على - 00:05:30ضَ

قول الاخر قال ابن عبد وقال ابن عبد البر باجماع الصحابة فانه لا يعلم مخالفا منهم. للفقراء والمساكين. طيب يعني واضح الان المسألة يعني لا يلزم اني اوزعها عليه. لا يلزم. ان تيسر هذا اولى صحيح. انا الان عندي مجموعة عندي فرقين - 00:05:50ضَ

مسكين وعندي غارم وعندي كذا وعندي ذا ما عندي مانع اوزعها حتى كل واحد يعطيه هذا جيد لكن اذا اذا لم لم تقسمها وانما اعطيتها جهة واحدة هذا جائز. طيب يقول هنا الان عندنا مسألة ما الفرق بين الفقراء والمساكين - 00:06:10ضَ

ايهما احوج؟ الفقيه. الفقير. الفقيه احوج الى المسكين. طيب احيانا يعني يقولون هذي من الذي اجتمعت اخترقت واذا افترقت اجتمعت اذا قال القرآن الفقير دخل فيه المسجد وقال المسكين فقط دخل فيه. اذا اجتمع لا كل واحد له معنى. طيب يقول قدمهم لانهم احوج من البقية على على المشهور - 00:06:30ضَ

من شدة فاقتني وحاجتي. وقد اختلف اهل العلم في في الفرق بين الفقير والمسكين على اقواله. قال يعقوب السكير اه ان الفقير احسن ان الفقير احسن حالا من المسكين. قالوا لان الفقير هو الذي له بعظ ما يكفيه - 00:07:00ضَ

والمسكين الذي لا شيء له. وذهب الى هذا قوم من اهل الفقه منهم ابو حنيفة. وقال اخرون العكس فجعلوا المسكين احسن حالا من الفقير محتجوا بقوله اما السفينة فكانت مساكين يعني يملكون فاخبر ان لهم سفينة والنبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:07:20ضَ

تعود من الفقر وقال احيني مسكينا فدل على ان المسكين ارفع درجة. طيب ولهذا قال والى هذا ذهب الاصمعي وغيره من اهل اللغة هذا هو الصحيح وحكاوى الطحاوي عن الكوفيين وهو احد قول الشافعي واليه ذهب ابن القاسم من علماء - 00:07:40ضَ

المالكية وسائر اصحاب مالك. وبه قال ابو يوسف ايضا من علماء الحنفية وقال قوم الفقير محتاج للتعفف والمسكين السائل. قاله الازهري واختاره ابن شعبان. ومروي عن ابن عباس وقد قيل - 00:08:00ضَ

غير هذه الاقوال مما لا يأتي الاستكثار منها بفائدة يعتد بها. والاولى في بيان ماهية المسكين ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا بهذه - 00:08:20ضَ

الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان. قالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسأل الناس شيئا. طيب خلاصة الكلام ان الفقير اقل درجة من المسكين اشد - 00:08:40ضَ

ولذلك يقولون الفقير الذي لا يجد كفاية ما يجد شيء. هذا يسمى فقير. الذي يجد نص كفايته هذا مسكين طيب العاملين عليه من هم؟ قال هم السعاة الذين ينفقهم الامام يعني يعني يدفعهم - 00:09:00ضَ

يجعلهم يذهبون لتحصيل الزكاة. فانهم يستحقون منها قصة. يعني هم من فرغوا انفسهم لهذا العمل يذهبون الى الى المزارع والى اصحاب الاغنام في الصحاري وينتقلون من مكان لمكانهم من بلد الى بلد - 00:09:20ضَ

بالزكوات ويجمعونها. فتذهب عليهم اوقات طويلة. فهؤلاء يعطون من الزكاة. لكن بشرط ماذا ان لا تكون لهم رواتب. اما اذا كانت لهم رواتب مثل الان يصرف عليهم رواتب هذا ما يعطوهم الذكر. اما اذا لم يكن لهم رواتب فان - 00:09:40ضَ

الامام يعطيه من الزكاة. يقول ما هو القدر الذي يعطون؟ قال الثمن. وقيل على قدر اعمالهم من الاجرة ونحوه ويعطون مثل ما يعطون الفقير عليه ما يسد حاجته طيب يقول واختلفوا هل يجوز ان يكون العامل - 00:10:00ضَ

هاشميا ام لا؟ فمنعوا قوم واجازه اخرون. ويعطى من غير الصدقة. واذا كان هاشميا تحرم عليه الزكاة. كيف وهو ما يعطى من الزكاة. قال يعطى مال اخر. ما يعطى من مال الزكاة. المؤلفة قلوبهم. الان الرابع كذا - 00:10:20ضَ

الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. قال قوم كانوا في صدر الاسلام فقيل هم الكفار عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتألف اسلامه وقيل هم قوم اسلموا في الظاهر ولم يحسن يحسن اسلامهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:40ضَ

بالعطاء وقيل هم من اسلم اليهود والنصارى وقيل هم من قوم عظماء المشركين ولهم اتباع فاعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليتألف اتباعهم الى اخر ما قيل والخلاصة ما هي؟ من هم والمؤلفة قلوبهم؟ هم الذين يرجى اسلامهم او يكونون دخلوا في الاسلام ولم يتمكنوا - 00:11:00ضَ

وهؤلاء يرغبون يعطون حتى تستقر يستقر الايمان في قلوبهم. يقول اختلف العلماء هل سهم المؤلفة قلوبهم باق بعد ظهور الاسلام؟ او انقطع؟ قال عمر والشعبي والحسن والشعبي قد انقطع هذا الصنف بعزة الاسلام - 00:11:20ضَ

وقال جماعة من العلماء سهم باق لان الامام ربما احتاج الى ان يتألف على الاسلام وانما قطعه عمر لما رأى من اعزاز وبه افتى المودة هذا هو الصحيح. صحيح انه ان احتاج المسلمون يعطونهم. وان كانت في عزة ما - 00:11:40ضَ

طيب لاحظ الان الان انتصرنا. الاربعة انتهوا. بقي الاربعة الثانية. الاربعة الثانية تغير باسلوبه. قال وفي الرقاب مقال وللرقاب مثل ما قال للفقراء للمساكين قال لا وفي ليش؟ لماذا قال في وهناك للمؤلفة لكذا - 00:12:00ضَ

قال لان الاربعة الاول سلم المال لهم مباشرة فقيل اعطه مسكين اعطه مؤلفه اعطه مباشرة ولا لا ما يعطون؟ وفي الرقاب يخلصون. يعني عليه رقبة يخلص. يعني مثلا انت تريد ان ان تعتق مملوكا ما تعطيه المال تعطيه سيئة وتعتقه لان هذه - 00:12:20ضَ

الان وفي الرقاب وفي الغانمين ليست لهم مباشرة. الغارم انت عليك غرامة مطالب بدية كم؟ مئة الف. خلاص نحن لا نجمع لك ونجمعها ونعطيها الذي طالبك اما انت لا نعطيك اياها هذا المقصود شف تعبير القرآن دقيق قال وفي - 00:12:50ضَ

في فكها بان يشتري رقابا ثم يعتقها. هذا معناه زين؟ وقيل المكاتبون الذي كاتب سيده على ان يخرج على ان يكون حرا. على مال معين. هذا هؤلاء يسمون الرقاب. طيب - 00:13:10ضَ

ويدخل في ذلك الاسار. الاسارى الذي اسر في حرب او في بلد ولا لا يفك حتى يدفع له مال ندفع له الماء حتى نخلصه من الاسفل. طيب والعاملين عليها؟ لا قال بعدها ماذا؟ وفي الرقاب والغارمين - 00:13:30ضَ

قال الغالبين الذين ركبتهم الديون ولا وفاء عندهم بها. ولا خلاف في ذلك الا من لزمه يقول ولا خلاف الا من لزمه دين في سفاهة فانه لا يعطى منها ولا من غيرها الا ان يتوب - 00:13:50ضَ

وقد اعان النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على من وقد اعان على من تحمل حمالة وارشد الى اعانة منها. هذه مهمة الحقيقة يا اخوان يعني الغارم الذي ركبته الديون تدين تدين اشترى سيارة تدين واشترى اثاث البيت يتدين واشترى اجهزة وتدين - 00:14:10ضَ

كثرت علي الديون وبدأ الناس يطالبونه فبدأ يذهب يشتكي يقول انا عندي خلصوني اعطوني دين هل الزكاة يختلف الناس اذا كان دين لاشياء ظرورية مثلا يريد ان ان مثلا ان يشتري دارا يستر على - 00:14:30ضَ

عليه وعلى ذريته او يشتري اجهزة في البيت ظرورية محتاج اليه ما عنده شي او سيارة يذهب بها الى ان يذهب بابناء المدارس او وركبه الدين. فهذا يعطى. اما اذا وجدت الان في بعض ما نقول جميعا في بعض من ركبتهم الديون - 00:14:50ضَ

تجدها مثل ما ذكر مؤلف قال دين في سفاهة. طيب يستطيع ان يشتري سيارة بعشرين الف او ثلاثين الف. يروح استرليني ياخذ سيارة مئة وخمسين الف. لماذا؟ ليش من الضروري؟ عنده جهاز جوال يعني ماشي معه ما عنده مشكلة - 00:15:10ضَ

يروح يشتري الجهاز بخمسة الاف وثم يقول عليه دين يعني فيه اشياء يعني يعني ليس يستدينون للضروريات للكمالات. او للكماليات للبيت. يأخذ اشياء ليست ضرورية. فهذا ينتبه حتى في اسر يعني يعني جتنا اخبار - 00:15:30ضَ

الفقراء يشترون الاشياء ليست ضرورية ويقول انا علي دين وانا محتاج وانا فقير. ولا ولا يحسن التصرف. طيب وفي سبيل الله شف جهة الفاء. يعني هو في لان الغارم هذا ما يعطى المال له يعطى لصاحب المال. يقول وفي سبيل الله - 00:15:50ضَ

والمرابطون يعطونهم الصدقة ما ينفقون في غزوهم ومرابطتهم. وان كانوا اغنياء. هذا صحيح يعني هم فرغوا للثغور والحدود وتركوا بيوتهم واموالهم واعمالهم فيعطونهم الزكاة. ولان هذا يعينهم على الجهاد قال بعضهم قال جعلها جعل الحج في من سبيل الله. الحج الصحيح انه ما يعطى من الزكاة. ليه؟ لان الحج يسقط عنه - 00:16:10ضَ

ما عندك ما عندك قدرة على الحج ما في زاد ولا راحلة لا تحج. اذا اذا وجد احد يتصدق عليه ما في مانع طيب وابن السبيل والصحيح ان كلمة في سبيل الله هؤلاء الغزاة المجاهدون. اما ابن السبيل في - 00:16:40ضَ

كبناء المساجد ودور ودور الحفظ القرآن وكذا وكذا هذا لا لا يدخل ما يأخذ الزكاة ليبني مثلا او يبني دارا للقرآن او يبني مدرسة لا هذا ما يدخل. طيب وابن السبيل؟ قال المسائل - 00:17:00ضَ

طيب الذي انقطعت به الاسباب في سفره. يعني شخص جاء للحج او للعمرة او للزيارة او جاء لاي شيء. ثم سرقت منه اموالا. اخذ ابوك واخذت بطاقاته واخذ ماله وليس معه. خلاص انعدم الان ما عنده شيء. فهذا يعطي - 00:17:20ضَ

ازيك يا رشا؟ لكن الان في الوقت الحاضر قد يكون هذا قليل لان هناك طرق ممكن يذهب الى البنك ويستخرج البطاقة ممكن يحول شخص ويأخذ المال يعني يقول حول على اخوي واخذ المال من اخوي يعني هناك اتصالات فيه يعني طرق اخرى لكن سابقا - 00:17:40ضَ

يدخل الى بلدة من بلدة يذهب الى بلدة. ثم يأتي سراق ويأخذون كل ما معه. حتى ابرة كل ما معه ثم يأتي الى هذه البلدة غريب ما احد يعرفه. فيضطر انه يمكن يموت من الجوع. فيعطى هذا من الزكاة حتى يصل الى بلده وان كان غنيا في بلده - 00:18:00ضَ

قال فريضة من الله يعني كون الزكاة مقصورة على هؤلاء فريضة فرضها الله. طيب طيب نقف عند هذا القدر لان الوقت هو شيء يضيق والامر الثاني ان الاية هذي فيها كفاية ما شاء الله. اية مهمة جدا واستفدنا - 00:18:20ضَ

من احكامها طيب عندنا بقي ايات لان سورة التوبة طويلة شوية نقف عند هذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:40ضَ