Baheth

ذكر المؤلف اه الاية الاخيرة اه وهي ايضا تتحدث عن اداب الاستئذان قال الله سبحانه وتعالى ان من المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ورسوله. واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. ان الذين يستأذنونك اولئك - 00:00:01ضَ

الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم. هذا في اداب الاستئذان الرسول صلى الله عليه وسلم هذا استئذان خاص وهو الانسان اذا اراد - 00:00:19ضَ

ان ان ان يخرج من مقام النبي او من مجلس النبي ان يستأذن. هذا في اداب الاستئذان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك في ادب اخر تضمنته الاية وهو ادب دعاء النبي - 00:00:34ضَ

اذا اراد انسان ان ان ينادي النبي صلى الله عليه وسلم ويدعوه فانه لا يدعوه باسمه وانما يدعوه بصفته. الله عز وجل في القرآن الكريم لم يدعو محمد صلى الله عليه وسلم باسمه ابدا - 00:00:46ضَ

مع انه نادى اكثر او نادى سائر الانبياء باسمائهم يا نوح يا يا داوود يا موسى لكنه لم ينادي محمدا باسم ابدا. وانما ناداه بالصفة من صفاته. يا ايها الرسول يا ايها النبي يا ايها المزمل يا ايها المدثر او نحو ذلك. ولم - 00:00:59ضَ

اسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد الا في اربعة مواضع من القرآن الكريم وكلها جاءت على وجه الاخبار لا على وجه النداء ابدا. وهذا كله فيه تعظيم وتشريف لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:16ضَ

وعلى المؤمنين الا ينادوا محمدا باسمي كما منعهم الله في هذه الاية. عندنا سورة الفرقان وفيها موضع واحد وهي قول المولى سبحانه وتعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين بين يدي رحمته قال لا قال وهو الذي ارسل وهو الذي ارسل الرياح - 00:01:26ضَ

بشرى بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا. اه الشاهد وهو حكم شرعي هنا حكم من احكام الاية وهو الماء الطهور. الماء الطهور هو الماء يعني الماء النازل من السماء. مياه السيول والامطار التي تقع في الاودية - 00:01:47ضَ

وتقع في البحيرات وتقع في الغدير وفي المناطق المنخفضة. اه لو ان انسانا توضأ او اغتسل منها هل ذلك اه رافعا لحدثه نقول نعم. مياه السيول طاهرة ومطهرة لغيرها. كما قال سبحانه - 00:02:06ضَ

وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به اه قال ايضا اه في نهاية اه في الفرقان ايضا يقول الله سبحانه وتعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. وان كانت ليست صريحة - 00:02:26ضَ

آآ في الحكم الشرعي قال آآ وهذه الاية في صلاة الليل وانهم يقضون ليلهم. والمبيت هنا البيتوتة هو ان يدرك ان يدرك الرجل الليل سواء كان نائما او غير نائم يسمى قد بات - 00:02:41ضَ

ولذلك المبيت بمنى هو ان يقضي الليل فيه سواء كان نائما او غير نائم هنا والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما فيه حس وفيه تشجيع على قيام الليل وعلى المسارعة في آآ يعني تقديم - 00:02:59ضَ

من هذه العبادات للمؤمنين. يقول الله سبحانه وتعالى بعدها والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. هذا اية مثل الاسراء تقدم معناها وهي التوسط والانفاق آآ الانفاق والتوسط آآ في التوسط في الانفاق - 00:03:16ضَ

قال سبحانه وتعالى في اخر السورة والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. اه هذه الاية في فضل الامامة وانها رتبة عالية ينبغي للانسان ان يطلبها - 00:03:35ضَ

وليست فيها حكم شرعي صريح وانما هي يعني اه اه ينبغي للانسان ان يسأل الله عز وجل هذه الرتبة وهذه كما صرح القرآن في موضع اخر انها تحصل بالصبر واليقين. اه كما قال سبحانه وتعالى وجعلناهم ائمة يهدون بما يهدون بامر لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنوا - 00:03:52ضَ

الصبر واليقين تنال الامامة في الدين - 00:04:12ضَ