Baheth

هذه يسألن عن اذا روى عشر من الصحابة حديثا وكانت جميع اسانيد هذا حديث ضعيفة. هل هذا يعتبر متواتر؟ التوات له اربع شهور الشوط الاول ان يكون هؤلاء ثقات هذا هو الشوط الاول. والشوط الثاني ان يأويه جمع كثير واختلط في هذا الجمع. انه لا يحدد بعدد - 00:00:00ضَ

معينة وانما ما فاد العلم هذا يكون متوازن وكل ما افاد العلم هذا يكون متواجدا لكن لابد ان يكون اكثر من ثلاثة فاذا كان اربعة كلهم ثقات فليكن لانه يفيد العلم وهذا الذي رجحه شيخ الاسلام والحاضر ابن حجر قالوا لا يشترط ان ان يكون هناك عدد معين وانما كل ما افاد العلم يكون متواترا فالشوط الثاني - 00:00:20ضَ

يكونوا ثقات عفوا يكونوا كثيرين. واذا كانوا اربعة فاكثروا فهذا يكون متوازن. والشوط الثالث ان يرويه ايضا جمع كثير عن جمع كثير الى نهاية الاسناد. يعني الكثرة تتعدد. الكثرة تكون في كل طبقات الاسناد. فلو حديث رواه عشرة عن عشرة عن عشرة ثم رواه ان العشرة - 00:00:40ضَ

قد يكون غبي قد يكون متواتر ثم وهو عن عشرة وكلهم واحد هذا يكون غريب ولا يكون متواتر مثل حديث الاعمال بالنيات لم يرويه عن الصحابة من الصحابة الا عمر وعن عمر علقمة وعن علقمة يحيى عفوا عن علقمة محمد ابن ابراهيم وعن محمد ابن ابراهيم يحيى ابن سعيد الانصاري - 00:01:00ضَ

ثم انتشر رواه جمع كثير جدا قيل مئتين قيل سبع مئة وقيل اقل من ذلك فهذا فلابد ان يتسلسل الكفث في كل طبقات الاسناد. الشوط الرابع ان يكون هذا لا يكون يعني شيء يدرك بالعقل وانما يكون هذا الخبر يدرك - 00:01:20ضَ

الغضب والمشاهدة والسماء. ولا يكون هذا المتن يدرك بالعقل. من الذي يدرك بالعقل هذا ليس فيه تواتر - 00:01:40ضَ