Baheth

اذا وجدنا الامر اذا وجدنا الامر لا في الكتاب نصا موجود في الكتاب بس يعقله الذي يعقل ولا يعقله الذي لا يعقل يعني قد يمر عليك اية مرت عليك عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين سنة وانت تقراها ويجي ساعة من الساعات يخطر على بالك معنى يكون هو المراد من الاية - 00:00:00ضَ

لانه مثل المائدة التي لا ينتهي لا تنتهي الفوائد منها كلما تكرر زادت حلاوته. لا يخلق على كثرة الرد لا يخلق على كثرة الرد لا تنفذ عجائبه. احكامه لا تنتهي بحال لكن يعقل من يعقل وينسى من ينت ويجهل من يجهل - 00:00:20ضَ

اذا ما وجدنا في النص ولا في السنة ولا في بدليل الاصل ولا في الاجماع ولا في كذا رجعنا لشيء في الشريعة اثم القياس والقياس في الشريعة الاسلامية هو من ابرز - 00:00:44ضَ

من ابرز الامور لبيان كمال شريعة الله المنزلة على النبي الامي حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم صحيح ظهر من حوالي اربعة وثلاثين لعشرين سنة بس او واحد وعشرين اثنين وعشرين - 00:00:59ضَ

ظهر ناس وصاروا يقولوا حرام القيادة يعني زمان احنا في كلية شريعة عام تسعة وسبعين ظهر لنا بعض الشباب يقولوا اول من قاس ابليس تبي تجعل قياس العلما الحاق فرع باصل هذا تعريف القياس. الحاق فصل الحاق فرع باصل في حكم شرعي لعلة - 00:01:14ضَ

جامعة بينهما الحاق الفرع بالاصل في الحكم في علة شرعية جامعة بينهما كإلحاق النبيل في التحريم بالخمر في المسكر لعلة في الحكم او التحريم لعلة جامعة وهي الاذكار لان نبيب ما قالوا له ان كان قليله ما يسكر فكثيره يذكر - 00:01:38ضَ

وما اسكر الكثير فقليله حرام يقاس هذا على هذا للعلة الجامعة هذا هو اغتيال والكياس لابد له لابد له من شروط ليكون القياس صحيح لابد ان يكون الفرع غير ثابت - 00:02:05ضَ

عشان تلحقه اذا كانت هذه النص ما يحتاج لشيء عندك النص الكافي شافي وهكذا وهكذا يعني القي القياس من من الامور اللي وعمر لما ارسل ابا موسى الاشعري قاضيا قال له قس الاشباه والنظائر - 00:02:27ضَ

يعني اذا عرضنا عليك حب وشفت في حكم في قضية في ايام النبي محمد او قضايا اصحاب النبي محمد او قضايا ذا فاذا اصحاب محمد فاذا الاشباه والنظائر بعضها ببعض احكم - 00:02:46ضَ

والقاضي والقاضي على حسب ما يوافقه الله يفتح عليه ويشعل صدره - 00:03:01ضَ