Baheth

وكيف يمكن للانسان ان يشكر نعمة الله سبحانه وتعالى في الطعام اولا يا اخواني الكرام ان يستشعر المرء ان هذا الطعام رزق من رزق الله عز وجل وانه ليس بقوته وانه ليس بسطوته - 00:00:00ضَ

وثانيا انه يتأدب باداب الطعام الاكل سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك انه يحمد الله عز وجل لما يأكل يسمي الله لما ينتهي من الاكل يحمد الله. ولذلك الامام احمد رحمه الله تعالى كان كل لقمة - 00:00:15ضَ

وكل مذقه من لبن او شربة من عسل او شربة من ماء يأكلها مع الطعام يحمد الله عز وجل عليها يشرب يحمد الله مرتين احمد الله اكل لقمة يحمد الله. ويقول له طلابه ماذا تفعل؟ يقول لهم اكل وحمد خير من اكل وصمت - 00:00:35ضَ

يعني كل واحمد الله كل واشكر الله خير من ان تأكل وان تصمت ولذلك نجد يا اخواني الكرام ان هذا من شكر نعمة الله عز وجل ان تستشعر نعمة الله عز وجل عليك وانت تأكل وآآ وآآ ان هذه نعمة - 00:00:55ضَ

اعطانا الله عز وجل اياها نخشى ان يسلبنا اياها. ولذلك كان يقول العلماء اللهم انا نعوذ بك من من السلب بعد العطاء. ان يعطيك الله تبارك وتعالى ثم يسلبك الله. هذا قاسي على النفس. يعني لو ان الانسان سلبه الله من البداية او كان عطاؤه له قليل لكان ذلك يمكن - 00:01:12ضَ

ان يعتاد عليه او يمكن ان يكون مشاقا. لكن الاشد من ذلك والاصعب من ذلك ان يعطيك الله. يعطيك الله يعطيك الله ثم يسلبه الله عز وجل منك وان يأخذه عنك على حين غرة والانسان لا يعلم ولا يشكر. فهذا يا اخواني الكرام من ضمن النقاط من ضمن النقاط ان الانسان لما يشكر الله عز وجل على - 00:01:32ضَ

هذا الطعام وعلى هذه النعمة انه كذلك يستشعر ان له اناسا وان له جيران اقرباء فقراء يحتاجون لمثل هذا الطعام. فهو في الحقيقة لا يأكل فقط هو منه ولذلك يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فتعاهد ماءها او فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك. هذه المفاهيم يا اخواني الكرام ينبغي ان تكون عندنا هذه المفاهيم وان يكون ذلك من - 00:01:52ضَ

اشهى الطعام يعني يؤخذ كما تأخذ انت وليس يؤخذ من بقايا الطعام نعم يمكن للانسان ان يكون اذا كانت بقايا الطعام كثير ولا يمكن التصرف به ويمكن ان يعاد تخزينه وحفظه كما في بعض الدول في بنوك خاصة - 00:02:18ضَ

التغليف وحفظ الطعام من جديد فان هذا امر عظيم لكن للاسف الشديد هنالك دول يا اخواني ودول ربما دول يعني خليجية تعد هي الاولى هي الاولى من الهدر الطعام. القاء الرز والقاء اللحم - 00:02:33ضَ

في المهملات باشياء ضخمة جدا. هذا الهدر يا اخواني الكرام انتم تتحدثون عن عن امر مريع في الحقيقة. هل هذا من شكر نعمة الله سبحانه وتعالى لسه والله من شكر نعمة الله عز وجل. فاذا من شكر نعمة الله ان تتصدق بهذا الطعام سواء في اوله او اذا كان فائضا زائدا تصدق به - 00:02:47ضَ

وكذلك من شكر نعمة الله سبحانه وتعالى بهذا الطعام الا تستعين بهذا الطعام على معصية الله عز وجل. يعني اكلت وشربت وآآ استشعرت بطعم هذا الطعام ان الانسان لا يفعل المعصية. نقل عن الامام ابي عبد الله سفيان الثوري - 00:03:07ضَ

الله انه كان حينما يأكل ويكثر من الطعام يقوم فيذم نفسه ويضرب بيده على صدره ويقول يا سفيان يا سفيان اكلت واكثرت فاعمل لربك وسر كما يسير الخيل بين الامار. ولا تكن - 00:03:27ضَ

حاشاكم وحاشاه رحمه الله تعالى ولا تكن كغيرك ممن يأكل ثم ينام ثم يأكل ثم ينام. فان الحمار فان الحمار اذا اكل كثيرا جرى كثيرا الحمار اذا اكل كثيرا جرى كثيرا. لكن الانسان اذا اكل كثيرا ولم ولم يفعل فهذا حاله كأنه يقول اسوأ من حال الحمار - 00:03:48ضَ

اسوأ من حال البهيمة فالانسان كذلك يتقوى على طاعة الله سبحانه وتعالى بهذا الطعم وليس يتقوى به على معصية الله تبارك وتعالى. ومن اعظم نقاط شكر الله سبحانه وتعالى على النعمة ان يحدث المرء نفسه دائما وابدا بان هذه النعمة من الله عز وجل - 00:04:11ضَ

وان هذه النعمة ليست مقرونة بالطعام لانه بعض اهل العلم يقول بعض الناس لا يعرف نعم الله الا بالطعام ولذلك مثلا نجد بعض الناس يمكن حقيقة انه اذا غضب يسب الدين او انه يتحدث بحديث لكن عنده النعمة اشي عظيم. يعني بمسك الخبزة وحياة هالنعمة - 00:04:33ضَ

انه ببوسها وحياة هاللقمة وحياتها الكذا وحياة هالكذا. وحياة ويمكن انه لا يترك شاذة ولا فاذة ولا حبة رز الا واكلها ويستشعر فقط نعمة الله في الطعام فهنا العلماء ذموا هؤلاء هذا كما ذكر العز بن عبد السلام والقرافي رحمة الله تعالى عليه. امام المالكية. قال بعض الناس لا يستشعر نعم الله عز وجل الا عليه الا وقت الاكل - 00:04:53ضَ

هذه النعمة وكذا. نعم النبي عليه الصلاة والسلام حثنا على ان نأكل الطعام وان ننهي الطعام وانه لا يدري الانسان كما جاء في الحديث اي البركة تكون في الطعام افي اوله او في اخره - 00:05:16ضَ

وحث النبي صلى الله عليه وسلم على ان نأكل السفل من الطعام السفن اللي هو بقايا الطعام. يعني بعض الناس يأكل ثم تبقى بقايا. يقول خلاص بيقوم احنا بنقول يتبغدد يتبغد يعني كيف كان يضرب المثل باهل بغداد لما كانوا مرفهين ومنعمين وعندهم الاموال العظيمة اصبحوا مضرب - 00:05:30ضَ

مثلا يقول لك فلان يتبغدد يعني انه على طريقة اهل بغداد كان عندهم من الطعام وكانوا يقولون بغداد دار لاهل المال ابي طيبة وللمفاليس دار الضنك والضيق ظللت حيران امشي في ازقتها كانني مصحف في بيت زنديق - 00:05:50ضَ

يعني هم يقولوا بغداد دار لاهل المال طيبة مليئة ثم جرى عليها ما جرى. فبعض الناس كذلك حتى عن نعمة ربه يتبغد. يعني كأنه يريد ان يكون كحال اهل بغداد يوم ان كانت في عصر الخلافة العباسية وكان عندها من الطعام والشراب ما الله به عليم - 00:06:08ضَ

فبعض الناس كذلك يا اخواني هو يستشعر فعليا مثل هذا المفهوم. يعني مثل ما كان ابو نواس يقول انما الدنيا مدام وطعام ما دام فاذا فاتك هذا فعل الدنيا السلام. هو يعني ما بستشعر نعمة الله الا فقط بالاكل والشرب. لا مهو مش هيك الواحد بستشعر نعمة الله عز وجل. استشعار نعمة الله عز وجل - 00:06:25ضَ

باعظم من ذلك ان تتقوى بهذا على طاعة الله سبحانه وتعالى كما كان يقول معاذ بن جبل عن انهم اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي كذلك انت تحتسب بانك بمثل هذا الطعام الذي تأكله لا يكون الانسان فقط يرتاح وانما لا وانما يكون داعية له للعمل. وبناء - 00:06:45ضَ

على ذلك ليس ان يأكل كثيرا وان يشرب كثيرا. فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم امرنا حتى بالطعام بالاقتصاد وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء - 00:07:05ضَ

الا يذكر الله الشيطان يأكل معه لا يأكل مما يليه يأكل بشراهة آآ لا يراعي حق الله عز وجل في الطعام شره اه من من غير استفتاح ولا احنا يا اخواني ترى على فكرة ديننا كله فيه بروفات. مقدمات. بدك تدخل عالمسجد بسم الله - 00:07:25ضَ

ولت ذكر معين في الصلاة دعاء استفتاح. القرآن الكريم بسم الله الرحمن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. في اداب الخلاء تدخل فئة الخروج من الخلائق كذلك في الطعام في الشراب حتى في الجماع حتى في اي شيء في في مقدمات وفي في مدخلات وفي مخرجات في مقدمات وفي - 00:07:45ضَ

توابع. فلذلك الانسان كذلك لا يأتي هكذا على الطعام. بعض الناس سبحان الله نجد فعلا انه لما يأكل على الطعام يعني وكأنه حرم من الطعام كله شراها وطريق فجة هذا يا اخواني ليس لائقا ليس لائقا باهل الايمان ولذلك - 00:08:05ضَ

المؤمن في الحقيقة اكله كذلك اكل في اكل فيه اقتصاد. وليس اكل فيه اسراف ولا تأثير وتبذير. ولذلك قال ربي تبارك وتعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا وكلوا كلوا واشربوا ولا تسرفوا. يا بني ادم خذوا زينتكم عند - 00:08:25ضَ

كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. وبعض اهل العلم قال انه هذه الاية دل في الامر وان كان هذا من دلالة الاقتران عن اصول الفقه انها دلالة ضعيفة لكن بعض العلم كان يحبذ عند كل صلاة طعام. خذوا زينتكم عند كل - 00:08:45ضَ

وكلوا واشربوا يعني اذا اردت ان تأتي الى كل مسجد كل لقمة واشرب لقمة ولا تسرف تقوي بهذا على طاعة الله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ولذلك كان يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه قل واشرب والبس من غير سرف ولا مخيلة. من غير ان يكون في عندك اسم - 00:09:01ضَ

والفرق بين الاسراف والتبذير ان الاسراف ان الانسان يعطي من المال الكثير على شيء مباح ولذلك الله سبحانه وتعالى اه حيث نهانا عن الاسراف ونهانا عن عن طاعة المسرفين ولا تطيعوا امر المسرفين. اي نعم. ولكن التبذير هو ان يعطي المرء المال في الحرام - 00:09:22ضَ

المال بحد ذاته بالحرام. اما الاسراف في حلال ولكن فيه اسراف. بعض الناس يا اخواني يأكل حقيقة حتى ينتفخ. وهذا لن يستطيع ان بعد ذلك ان يقوم باداء عبادة ولا باداء الطاعة ولا ما يحزنون. وهذا ليس من اداء شكر نعمة الله سبحانه وتعالى. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل - 00:09:45ضَ

زر الجرس - 00:10:05ضَ