Baheth

وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد ويقول المؤلف رحمنا الله واياه والمسلمين اجمعين باب اذا رمى بعدما امسى او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا - 00:00:00ضَ

قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال لا حرج - 00:00:20ضَ

قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي وصلى الله عليه وسلم يسأل يوم النحر بمنى يسأل يوم النحر بمنى فيقول لا حرج. فسأله رجل فقال حلق - 00:00:38ضَ

قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:00:58ضَ

اما بعد فيقول المؤلف رحمه باب اذا رمى بعدما امسى اذا رمى بعدما امسى امسى يعني دخل في المساء او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا الاصل ان الرمي - 00:01:18ضَ

يبدأ من الوصول الى منى هذا بالنسبة الى اليوم الاول في الصباح اذا اخره الى المساء لا حرج واما في ايام التشريق فالرمي يكون بعد الزوال كما سيأتي كما سيأتي النص عليه في الاحاديث - 00:01:43ضَ

او حلق قبل ان يذبح ناسيا او جاهلا ناسيا او جاهلا وهل النسيان والجهل قيد او انما هذه المسألة اختيارية لعموم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر في ذلك اليوم الا قال افعل ولا حرج - 00:02:13ضَ

قال رحمه الله تعالى موسى ابن حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:36ضَ

قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير قال لا حرج وكل هذا بلا قيد والقيد المذكور في الترجمة مستند الى ما جاء في بعض الروايات من قول بعض السائلين لم اشعر - 00:02:55ضَ

لم اشعر ثم قال رحمه الله حدثنا علي ابن عبد الله هو الامام ابن المديني قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد ابن عبد الله الحذا عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:03:22ضَ

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يوم النحر يسأل يوم النحر بمنى فيقول لا حرج سأله رجل سأله رجل من قال حلقت قبل ان اذبح حلقته قبل ان اذبح - 00:03:47ضَ

بقاء الاذبح ولا حرج وقالت وقال رميت بعدما امسيت فقال الاحرج يعني بعد ان دخل المساء وان كان السنة ان يبادر بالرمي لانه تحية منى في اول الوقت والمساء يطلق على ما بعد الزوال الى ان يشتد الظلام - 00:04:15ضَ

والمساء يطلق على ما بعد الزوال الى ان يشتد الظلام وحينئذ لا يتعين ان يكون الرمي في اخر النهار او في اول الليل لان المسمى يشمل يشمل هذه المدة كلها - 00:04:45ضَ

سم باب الفتية على الدابة عند الجمرة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع - 00:05:06ضَ

فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج. فما سئل يومئذ عن شيء - 00:05:27ضَ

قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن ابن سعيد قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن جريج قال حدثني الزهري عن عيسى ابن طلحة - 00:05:43ضَ

عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عنه رضي الله عنه ادثه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا - 00:05:57ضَ

ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن لهن كلهن. فما سئل يومئذ عن شيء الا قال افعل ولا حرج - 00:06:13ضَ

قال حدثنا اسحاق قال قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عيسى ابن طلحة ابن قال حدثني عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله انه سمع عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله - 00:06:34ضَ

صلى الله عليه وسلم على ناقته فذكر الحديث تابعه معمر عن الزهري يقول الامام رحمة الله عليه باب الفتيا على الدابة عند الجمرة ابواب الفتيا الدابة عند الجمرة وهذه الترجمة تقدم نظيرها - 00:06:56ضَ

في كتاب العلم بلفظ باب الفتيا وهو واقف على الدابة او غيرها وفيه باب السؤال والفتية عند رمي الجمار كل هذا تقدم ولا شك ان الفتية مناسبة لكتاب العلم وهي مناسبة - 00:07:26ضَ

هنا لحاجة الناس الى الفتيا في هذا المقام وفي كل مقام باب الفتي على الدابة عند الجمرة على الدابة راكب على دابته ليراه الناس ليسألوه واقتدوا به عند الجمرة يعني عند جمرة العقبة في يوم النحر - 00:08:04ضَ

قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:32ضَ

وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فجعلوا يسألونه فقال رجل يعني من السائلين لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج - 00:08:50ضَ

فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج هذا الحديث من المناسب ان يكون في الترجمة السابقة لانه دليل قول البخاري ناسيا او جاهلا سيأتي كنت احسب ان كذا قبل كذا - 00:09:22ضَ

كنت احسب ان كذا قبل كذا هذا الدليل على النسيان او الجهل ولم اشعر لا شك انه دليل النسيان فالحديث وهذه عادة البخاري يأتي بحديث بترجمة مقيدة لحديث مطلق وترجمة مطلقة لحديث مقيد - 00:09:51ضَ

من اجل ايش ان ان ينتبه الطالب ويبحث لماذا فعل كذا في هذا المقام لماذا اطلق في هذه الترجمة؟ لماذا قيد في تلك الترجمة مع ان الاولى العكس الطالب عليه ان - 00:10:17ضَ

يشحذ ذهنه ويبحث عن السبب والبخاري رحمه الله تعالى صاحب الغاز واغراب من اجل ينتبه الطالب البخاري احيانا يترجم بحديث ليس على شرطه ليعرف الطالب ان هذا الحديث موجود قد يكون صحيحا عند غيره - 00:10:38ضَ

قد يكون اه حسنا على كل حال البخاري هذه طريقته ليس ما يشتغل على المكشوف على ما يقولون ولذلك يخرج علماء بهذه الطريقة العلم القريب السهل يذهب بسرعة لكن اذا تعبت على هذه الترجمة - 00:11:11ضَ

وعصرت ذهنك في البحث عن المناسبة بين الحديث والترجمة او بحث عن حديث مطابق لهذه الترجمة في موضع اخر خلاص ما عاد تنساه ومع ذلك الموفق يدرك الذي له معاناة مع الصحيح يعرف - 00:11:40ضَ

كتب تراجم البخاري احيانا تختلف بعضهم يبعد النجعة والكرماني في بمواضع ما ادرك الرابط والمناسبة وزعم ان هذا ما حرر او ما بيض وبعضها يجزم بانه لا مناسبة بين الحديث والترجمة - 00:12:13ضَ

بل اساء الادب مرة فقال وهذا تعجرف يقول ابن حجر وهذا جهل منه بالكتاب الذي يشرحه هذا جهل منه بالكتاب الذي يشرحه اذا ما عرفت عرف غيرك من الضروري ان تعرف كل شيء - 00:12:46ضَ

والكرماني رحمة الله عليه شرح سهل ميسر آآ فيه متعة وآآ فادى للطالب بطريقة محببة طريقة محببة ليأتي بطرائف وغرائب في التراجم وفي مسائل لا يتعرض لها غيره يشحن ذهن الطالب يحثه على المتابعة في القراءة - 00:13:21ضَ

ومع ذلك قراءته سهلة يعني تمكن قراءة الكتاب كله في شهرين او ثلاثة نقول له يسير ليس مثل فتح الباري نحتاج الى سنتين ثم قال رحمه الله حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد - 00:13:58ضَ

قال حدثنا ابي يحيى بن سعيد نعم قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن جريج قال حدثنا ابن جريج قال حدثني الزهري عن عيسى ابن طلحة بان هنا يقول حدثني المؤثر - 00:14:21ضَ

اسحاق هو الذي يعتمد صيغة الاخبار او بن جريج قولون اول من فرق بين التحديث والاخبار بمصر بن وهب قال حدثني الزهري عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:15:13ضَ

رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب لكن لم اشعر وهنا كنت احسب ان كذا قبل كذا - 00:15:42ضَ

ثم قام اخر عندك دليل على النسيان وهذا دليل على الجهل ثم قام اخر قال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر حرث قبل ان ارمي واشباه ذلك - 00:16:04ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن من سئل يومئذ عن شيء قدم فما سئل عن شيء عن عن شيء الا قال افعل ولا حرج رواية اخرى قدم ولا اخر - 00:16:32ضَ

قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب اسحاق قال بعضهم انه ابن منصور والمرجح انه بن ابراهيم الحنظلي بن رهوي يقول آآ ابن حجر حدثني اسحاق كدال الاكثر غير منسوب ونسبه ابو علي ابو علي بن السكن - 00:16:51ضَ

فقال اسحاق ابن موسى بن منصور واورده ابو نعيم في المستخرج من مسند اسحاق بن راهويه وهو المترجح عندي لتعبيره بقوله اخبرنا يعقوب ورنا يعقوب لان لان اسحاق بن راوي لا يحدث عن مشايخه الا بلفظ الاخبار - 00:17:22ضَ

الا بلفظ الاخبار بخلاف اسحاق ابن منصور فيقول حدثنا فيقول حدثنا وهذا من المرجحات لتعيين وان لم تكن قطعية لان اسحاق ابن منصور احيانا يقول اخبرنا الغالب يقول حدثنا ليست قطعية وهذه - 00:17:50ضَ

مجرد ميل واسترواح نعم لانهما ثقة سواء كان هذا او ذاك كلاهما ثقة فلا يؤثر نعم؟ القرينة ايه ولو جزم بان ابن منصور لا لا يعبر الا بحدثنا انتهى الاشكال - 00:18:20ضَ

قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب وابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شياب صالح بن كيسان من كبار الاخذين عن ابن شهاب الزهري طلب العلم كبيرا جدا يعني قالوا بترجمته انه - 00:18:58ضَ

بدأ الطلب تسعين سنة اظن قال ثمانين واقل ما قيل خمسين وجد واجتهد حتى صار من كبار الاخذين عن الزهر فلا يأس بعض الطلاب اذا قلت له والله ما تطلب العلم قال ما بجيب العمر كثر ما مضى عمره اربعين - 00:19:20ضَ

ومؤسس ما يمدينا على شيء ضاع العمر بدون فائدة يمديك لو ايه ما شاء الله هي مسألة توفيق الشيخ آآ حافظ الحكمي جاءهم الشيخ عبد الله القرعاوي وآآ وهو يرعى الغنم لابيه - 00:19:48ضَ

وطلبا من من ابيه ان يلتحق في مدرسته وفي حلقته فرفض الاب يريده يرعى الغنم فمات الاب بعد مدة يسيرة فالتحق الشيخ حافظ وخمسة وست سنوات ويألف معارج القبول بمجلدين كبار - 00:20:27ضَ

ويكون من النابغين مصنفين بالنظم والنثر ومات انا اثنين وثلاثين سنة او ثلاث وثلاثين سنة وكفى سنتين الين تصلح السيارة بس ما ضاع الهدف موجود ما دام ان الهدف متحقق - 00:20:54ضَ

انا اعرف شخصا اه ما اعلنه شخصيا ولنا به قرابة لكن لا آآ قديم هو ادراكي له غير بين جاء من فلسطين على باخرة خربت السفينة في ينبع وقالوا ننتظر هنا الى ان يؤتى بقطعة - 00:21:41ضَ

للسفينة من من بلد كذا والمسألة تحتاج الى اشهر شهرين ثلاثة اه جاؤوا بالقطعة وان صلحت السفينة وجلس ثلاثين سنة الرجل بعد مصلحة السفينة سبحان الله بعض الناس عنده سعة بال - 00:22:09ضَ

والفقد عندو الله يتوب علينا الله يتوب علينا عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عيسى ابن طلحة بسبب طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال - 00:22:35ضَ

وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته فذكر الحديث عمر انا الزهري تابع من معمر تابع من تبع صالح ابن كيزان تابع صالح بن كيسان وهذه المتابعة يعدونها - 00:23:11ضَ

ليست تامة في بعض نسخ العمدة عمدة الاحكام الحديث من حديث عمر بن الخطاب من حديث عبد الله بن عمر لا عبد الله بن عمرو يقول وشرح عليه ابن دقيق العيد ومن تبعه على انه ابن عمر - 00:23:35ضَ

واورده المصنف من اربعة طرق عن الزهري عن عيسى ابن طلحة الى اخره قال قال رجل الذين سألوا النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام وفي يوم النحر عدة قال اخر قال رجل قال اخر وقال اخر الى اخره - 00:24:15ضَ

وهذا اسمه مبهم يقول ابن حجر لم اقف على اسم واحد منهم وجاء في بعض الروايات انهم من البادية ولذلك لم يعرف لم اقف على اسمه بعد البحث الشديد ولا على اسم احد ممن سأل - 00:24:48ضَ

بهذه القصة وسأبين انهم كانوا جماعة لكن في حديث اسامة بن شريك عند الطحاوي وغيره كان الاعراب يسألونه وكأن هذا هو السبب في عدم ظبط اسمائهم يقول لم اشعر اي لم افطن - 00:25:17ضَ

قالوا شعرت بالشيء شعورا اذا فطنت له وقيل شعور العلم ولم يفصح في رواية مالك من متعلق الشعور وقد بينه يونس عند مسلم ولفظه ولم اشعر ان الرمي قبل النحر - 00:25:39ضَ

فنحرت قبل ان ارمي الى اخر الحديث المقصود انه قيد غير معتبر لعموم لم يسأل عن شيء قدم ولا اخل في ذلك اليوم الا قال افعل ولا حرج وهذا لا شك انه من باب التسهيل والتيسير - 00:26:02ضَ

على الامة ومن يقول ان القيد معتبر فيخص العذر بمن جهل او نسي قال ان وقيد مذكور في بعض الروايات ولا يلزم ان يذكر في كل رواية لكن ليس كل من الرواة - 00:26:23ضَ

اه فعل ذلك بهذا القيد هذا ظاهر من قوله في التعميم وما سئل عن شيء في ذلك لان قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج عليه الصلاة والسلام نعم - 00:26:43ضَ

باب الخطبة ايام منى قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثني يحيى ابن سعيد قال حدثنا فضيل ابن غزوان قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال - 00:27:04ضَ

يا ايها الناس اي يوم هذا؟ قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا؟ قالوا بلد حرام. قال فاي شهر هذا؟ قالوا شهر حرام. قال فان دماء واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا - 00:27:29ضَ

دهى مرارا ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الى امته فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض - 00:27:55ضَ

قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر ابن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات - 00:28:18ضَ

تابعه ابن عيينة عن عمرو قال حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا قرة عن محمد ابن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسه من عبدالرحمن - 00:28:34ضَ

اميد بن عبدالرحمن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه - 00:28:52ضَ

قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه وسيسميه بغير اسمه. فقال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى يا قلنا بلى. قال اي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله - 00:29:11ضَ

اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليست بالبلدة الحرام؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الى يوم - 00:29:31ضَ

قوم ربكم الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب. فرب مبلغ اوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عاصم ابن محمد ابن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله - 00:29:51ضَ

عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنى اتدرون اي يوم هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هذا يوم حرام. افتدرون اي بلد هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال بلد حرام - 00:30:16ضَ

افتدرون اي شهر هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهر حرام. قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وقال هشام بن الغاز - 00:30:36ضَ

قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا. وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:30:57ضَ

اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع يقول الامام البخاري رحمه الله باب الخطبة يا من قطب النبي عليه الصلاة والسلام بحجته ادت خطب منها هذه الخطبة التي حصلت يوم النحر - 00:31:16ضَ

وفي مناسبات سبقت خطب الناس وبين للناس ووضح للناس وتركهم على البيظة ليلها كنهارها ما ترك لاحد حجة ومن خفي عليه شيء فبسبب تقصيره باب الخطبة اياما من قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثني يحيى بن سعيد - 00:32:19ضَ

قال حدثنا فضيل بن غزوان قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطب الناس يوم النحر وقال ايها الناس اي يوم هذا - 00:32:59ضَ

قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا؟ قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام سيأتي الجواب ان هذه الاسئلة بطريقة مخالفة بالتسليم لله ورسوله الله ورسوله اعلم - 00:33:22ضَ

يوم حرام بلد حرام شهر حرام كلها تؤكد احترام هذا الظرف الذي وقع في يوم حرام في شهر حرام في بلد حرام وهذا من لفت نظر السامع لينتبه ويعي ما يقال - 00:34:03ضَ

يفعل ما يؤمر به قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام لا يجوز لمسلم لمسلم ان يسفك دما وعظم النبي عليه الصلاة والسلام شأن الدماء فان دمائكم واموالكم الاموال ايضا - 00:34:48ضَ

لها شأن في الاسلام والمال له قيمة ويعبر عنه المعاصرون بانه عصب الحياة ولا تقوم الدنيا والدين الا بالمال نعم ليس بهدف للمسلم لذاته وانما لتقوم به الحياة ويستطيع الانسان - 00:35:39ضَ

به ان يعبد ربه واعراضكم والعرظ شأنه عظيم والطعن فيه حرام وموجب للحج كما هو معروف حد القذف كحرمة يومكم هذا الذي هو يوم النحر في بلدكم هذا الذي هو مكة في شهر كم هذا الذي هو - 00:36:08ضَ

الشهر الحرام من الاشهر الحرم شهر ذي الحجة فاعادها مرارا بان العدد كبير وخشي ان يخفى على بعضهم او يكون بعضهم غافلا او متغافل فيسمع وكان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:44ضَ

من عادته انه اذا تكلم تكلم ثلاثا واذا دعا دعاء ثلاثا ثم رفع رأسه يعني الى السماء فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت هذا من ادلة اهل السنة والجماعة - 00:37:11ضَ

التي تزيد على الالف على علو الله جل وعلا وانه في في جهة العلو قال الجارية اين الله؟ قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة هدف التبليغ ام ولا مانع من ان يرفع - 00:37:43ضَ

ما في ما يمنع لكنه ضعيف اذا توظأ فاحسن الوضوء ثم رفع رأسه الى السماء وقال اشهد ان لا نعم الحديث ضعيف قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده - 00:38:16ضَ

ووالذي نفسي بيده باثبات اليد لله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته وكثير من الشراح يقول روحي في تصرفه نفسي بيد روحي في تصرفه وهذا لا شك انه فرار من اثبات الصفة - 00:38:46ضَ

لكن لو قاله من يثبت اليد قل نعم باللازم وهو صحيح ما في احد روحه ليست في تصرف الله جل وعلا لكن قبل ذلك التأكيد على اثبات الصفة انها لوصيته الى امته فليبلغ الشاهد الغائب - 00:39:16ضَ

فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بعد ان اكد على حرمة الدماء عقب بقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولا شك ان القتل - 00:39:42ضَ

من عظائم الامور ولكنه مع اعتقاد حرمته ليس بكفر وانما هو من عظائم الامور ويخشى على فاعله ان يختم له بسوء او يستدرج الى ان يصل الى ما هو اشد من ذلك - 00:40:09ضَ

لكن ان ان اعتقد حله لا شك في كفره لا شك بكفره لعل المراد لا ترجعوا بعدي كفارا يعني كالكفار الذين يستبيحون الدماء ويقتل بعضهم بعض وعلى كل حال امر القتل - 00:40:33ضَ

شأنه عظيم ومن قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة فما بالك بالمسلم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها نسأل الله العافية القتل شأنه عظيم وآآ امره شديد قال رحمه الله حدثنا حفص بن عمر - 00:40:57ضَ

قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جابر بن زيد والشعثاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات يعني من خطبه عليه الصلاة والسلام - 00:41:33ضَ

بحاجته انه خطب في مواطن المشاعر وهو مو وضع الحاجة الى الخطبة ومنها الخطبة بعرفات وهي مشهورة بعرفة مشهورة بخطبته يوم النحر قال حدثنا عبد الله بن محمد والجعف المسند - 00:41:56ضَ

آآ الجعفي والامام البخاري مولاهم تعفي مولاهم بان جد عبد الله بن محمد هو الذي اعتق جد البخاري والذي اعتقه صارمة ولا لا ددن عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر وهو العقدي - 00:42:20ضَ

عبدالملك بن عمرو قال حددنا القرة عن محمد ابن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابي ابن ابي بكرة قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة - 00:42:52ضَ

شو اسمه ابو بكر ها؟ رفيع ابن الحارث ورجل افضل في نفسه من عبد الرحمن يعني لو وقف على هذا قلنا هذا مبهم لازم بين فبينه فقال حميد بن عبد الرحمن - 00:43:11ضَ

عن ابي بكرة الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم وما يعرفون ان اليوم يوم النحر - 00:43:29ضَ

لكن تركوا التعيين خشية ان يسميه النبي عليه الصلاة والسلام بغير اسمه فيكون تقدموا بين يديه نعم قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر - 00:43:50ضَ

قلنا بلى قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه احيانا اذا كان الجواب واضح يجيبون واذا كان غير مراد يسددهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:44:16ضَ

اتدرون من المفلس قلنا المفلس من لا درهم له ولا متاع قال لا المفلس من يأتي باعمال برواية كامثال الجبال من صلوات وصيام وصدقة وجهاد وغير ذلك ثم يأتي شتم هذا - 00:44:37ضَ

ظرب هذا واكل مال هذا وقذف هذا يأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من عنده رصيد كثير امثال الجبال لكن في النتيجة لا شيء قد لا يسلم تؤخذ حسناته - 00:45:04ضَ

فان لم تفي اخذ من سيئاته فطرف حتى فطرحت عليه وقذف في النار نسأل الله هنا اجابوا بما يعرفون بالحقيقة العرفية عندهم في المفلس من لا درهم ولا اولا متى؟ هذا صحيح - 00:45:26ضَ

بباب الحجر والتفليس تسأل بالامتحان عن المفلس من لا درهم على من يأتي باعمال كامثال الجبال كيف خطأ لكن في المقام الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم بيانه هذا هو المفلس حقيقة - 00:45:44ضَ

لان فلس الدنيا تابعا لها مدته كمدتها قصيرة. ينتهي بزوالها لكن الفلس الاخرة نسأل الله العافية اشكال ان الانسان يحرص على هذه الاعمال ويتعب عليها ثم يوزعها ويفرقها الا ابغض الناس اليه - 00:46:05ضَ

وهذا موجود الله نسأل الله السلامة نسأل الله السلامة ما اعرف يوم ولا شهر ولا بلد والبلد ما يعرفه صحيح بعض الشيوخ له من الهيبة ما يجعل الطالب يضيء جميع ما عنده - 00:46:35ضَ

ولو كان بمفرده لو جاء ليسأل الشيخ بمفرده يعني كونه في الجمع مع الطلاب وكذا قد يتردد لكن اذا كان بمفرده شيوخ اصحاب العلم والعمل يقذف الله في قلوب الناس لهم - 00:47:10ضَ

الله المستعان في مواقف حصلت مع كبار المشايخ مع كبار المسؤولين شيء ما يخطر عليه قال اليس ذو الحجة قلنا بلى قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغيره - 00:47:32ضَ

قال اليس بالبلدة ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة التي الذي حرمها انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة آآ هو آآ البلدة علم على مكة الم على مكة - 00:48:13ضَ

او الف الاية للعهد وفي الحديث البلدة المعهودة اليست بالبلدة الحرام قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الى يوم تلقون ربكم - 00:48:47ضَ

يعني الى قيام الساعة الى قيام الساعة الى يوم القيامة الاهل بلغت؟ قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغالي بل يبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع ورب مبلغ - 00:49:17ضَ

اوعى من سهم وشواهد الاحوال تدل على ذلك بنبوغ كثير من الطلاب وتفوقهم على بعض شيوخهم وربما مبلغ اوحى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حدثنا محمد بن المثنى - 00:49:49ضَ

قال رحمه الله حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عاصم عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:22ضَ

في منن اتدرون اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قلنا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام ينظرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام - 00:50:44ضَ

افتدرون اي بلد هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي اي شهر هذا اي شهر هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام او بمعنى ما تقدم - 00:51:21ضَ

قال فان الله حرم عليكم دمائكم واموالكم واعراضكم يا حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وقال هشام بن الغاز اصله مش الغاز ها مثل عمرو بن العاص - 00:51:50ضَ

اصله العاصي وذا الغازي ديال ها يحذفون الياء والاصل انها اذا وجدت تثبت الياء على الغازي والعاصي وبترخي تقول هذا غازم اذا حذفت وهذا عاص وقال هشام ابن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:52:22ضَ

وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات بالحجة التي حج بها وما حج الا مرة واحد عليه الصلاة والسلام يعني يعني بعد فرض الحج وقد حج قبلها حجات - 00:53:32ضَ

بعد الهجرة وقبلها وقال هذا يوم الحج الاكبر يوم الحج الاكبر هو يوم النحر بانه تقع فيه اكثر اعمال الحج والتنصيص موجود في الحديث وقال هذا يوم الحج الاكبر منهم من يقول يوم الحج الاكبر يوم عرفة - 00:53:50ضَ

لان الحج عرفة ولكن هذا النص قاطع قال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وطفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد - 00:54:26ضَ

وودع الناس وقال فقالوا هذه حجة الوداع ولعلي لا اراكم بعد عامي هذا وهذا التوحيد والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:54:47ضَ