Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو عنا ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ارحب باخواني واخواتي الكرام من طلبة العلم - 00:00:40ضَ

في برنامج اكاديمية زاد في دراسة هذا المقرر وهو مادة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم كنا قد توقفنا في اللقاءات الماضية والدروس السابقة آآ بعد مفاوضات اه كبار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم على ان يتوقف عن هذه الدعوة - 00:01:00ضَ

لهذا الدين الجديد ومدعوه عليه صلى الله عليه وسلم من تسفيه الاباء والاحلام وتفريقه لجماعتهم كما يقولون وان كان هذا التفريق وهذا التسفيه بحق لكن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:23ضَ

حاورهم عليه الصلاة والسلام وبين لهم ونصح لهم ووضح لهم ومع ذلك لم يأخذوا منه شيئا صلى الله عليه وسلم بل ثبته الله تبارك وتعالى على هذه الدعوة وكما ذكرنا في اللقاء الماضي قد عاد - 00:01:41ضَ

آآ ابو الوليد عتبة بن ربيعة الى قومه الذين ارسلوه لمفاوضة النبي صلى الله عليه وسلم. عاد اليهم متأثرا. متأثرا بالمحتوى الذي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضمون دعوته وما تلى عليه من القرآن - 00:01:58ضَ

وكذلك ذلك الاسلوب الذي انتهجه النبي صلى الله عليه وسلم من الحوار معه فلم يقاطعه وقال له اوقد فرغت يا ابا الوليد وآآ ناداه باحب الاسماء اليه ثم تلا عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:13ضَ

ذلك قال له اه قد سمعت فانت وما تشاء رجع اليهم آآ عتبة وقال لهم ابو جهل لما رآه قادما اليهم والله لقد جاء ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به - 00:02:30ضَ

عليه اثار التغير. التغير الحسي فضلا عن التغيرات الذهنية والعقلية المعنوية. ولذلك المسلمون وكل من يدعو الى الاسلام ممارساتهم السلوكية للاسلام ودعوتهم للاسلام وطريقة حوارهم مع المخالفين وان بقوا على ما هم عليه من معتقدات - 00:02:45ضَ

الا ان طريقة الحديث معهم وطريقة الحوار معهم والاسلوب سيؤثر على فريق منهم وكان يقول دعوه دعوه وان قتلته العرب او العجم فقد كفيتم والا فان عزه عزكم وسيادته ستكون عائدة عليكم بالرفعة - 00:03:07ضَ

آآ في الدنيا لما ونفذت الحيل آآ التي آآ اختطها آآ كبراء قريش في ايقاف دعوة النبي صلى الله عليه وسلم الترهيب بالترغيب بالإغراء بالمفاوضات اه لما لما يجدوا اه حيلة - 00:03:27ضَ

آآ توقف هذه الدعوة المباركة وتوقف هذا الداعي العظيم صلى الله عليه واله وسلم. لجأوا الى اسلوب جديد وهو اسلوب الحصار الاقتصادي الحصار الاجتماعي آآ التجويع آآ الظغط آآ بالحرمان من - 00:03:49ضَ

الاحتياجات الاساسية للنفس البشرية فلما رأوا ذلك تحالفوا خبراء قريش وقبائلها واجتمعوا وتحالفوا على الا على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب لا يناكحوهم هذا حصار اجتماعي ومقاطعة اجتماعية ولا يبايعوهم حصار اقتصادي ولا يجالسوهم ولا يخالطوهم ولا يدخلوا بيوتهم ولا يدخلونهم بيوتهم - 00:04:08ضَ

ولا يكلموهم حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلوه وبئس المساومة بئس المساواة لكنهم يمارسون هذا الضغط اه على بني هاشم وبني المطلب ليسلموا اليهم ابنهم اه وابن قبيلتهم اه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:37ضَ

وحتى يثبتوا هذه هذا الميثاق وهذا التحالف ضد بني هاشم وابن المطلب آآ كتبوا هذا التحالف وهذه الاتفاقية في وثيقة وعلقوها هذه الصحيفة علقوها في الكعبة في جوف الكعبة. ليكون هذا ادعى لثباتها - 00:05:00ضَ

وادعى للرجوع اليها وادعى للتذكير بها وادعى تقديسها او تعظيمها وعدم خرقها لانهم يعظمون البيت ولديهم بقايا من دين ابراهيم من تعظيم هذا البيت يعظمون هذه الوثيقة ولا ينقضونها بعد ان يكونوا قد علقوها - 00:05:24ضَ

في جوف الكعبة هذه الصحيفة الذي كتب هذه الصحيفة هو آآ بغيظ ابن عامر ابن هاشم كتبها ودعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فشلت يده دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فشلت يده - 00:05:46ضَ

وكل من حارب النبي صلى الله عليه وسلم او دعوة النبي صلى الله عليه وسلم او دعوة الاسلام او سنته فانه آآ يلاحقه الخسار والبوار والدمار في الدنيا والاخرة. فهذا الرجل الذي كتب هذه الصحيفة الاثمة - 00:06:04ضَ

ناله ما ناله من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا سيكون جزاء كل من حارب الاسلام وكل من حارب دين الاسلام وهي العقوبة العاجلة الاجلة في اليوم الاخر تم هذا الميثاق - 00:06:21ضَ

اتفقوا عليه وتمالوا عليه وعلقت هذه الصحيفة في جوف الكعبة وحبس المسلمون في شعب ابي طالب واشتد عليهم الحصار الشديد وقطعت عنهم آآ الميرا بنو هاشم كلهم آآ التجأوا الى هذا الشعب مؤمنهم وكافرهم - 00:06:38ضَ

ان كانت الرابطة التي تربط بينهم رابطة اه العصبية القبلية فلجأوا الى هذا الشعب سواء كان المؤمن منهم برسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى غير المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. الا - 00:07:01ضَ

ابو لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من قبيلته من بني هاشم. ومع ذلك كانت المفاصل العقدية او العقيدية والتوحيد والعبادة والدين كان فاصلا اكبر من قضية النسب - 00:07:17ضَ

واكبر من قضية العصبية القبلية واكبر من قضية القرابة ابو لهب لم يدخل معهم في هذا وانما كان ممن يساهمون في زيادة هذا الحصار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل توافقا مع اعداء النبي صلى الله عليه وسلم على الرغم انه - 00:07:37ضَ

من قبيلته بل هو عمه والذي لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم آآ كانت مولاته آآ ثويبة هي التي مولى لابي لهب هي التي ارضعت النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:07:57ضَ

المشركون لم يكونوا يدخلوا الى آآ هؤلاء الناس الذين تم محاصرتهم من بني هاشم وبني المطلب لم يكونوا يدخلوا اليهم اي طعام او ميرا بل انه اذا سمعوا ان هناك قافلة جاءت - 00:08:10ضَ

بطعام او بشراب او بكساء او بشيء من ذلك فانهم يبادرون يبادرون الى الشراء اه هذه التجارة وهذه التموينات يشترونها لان لا يبادر اليها بنو هاشم او بنو المطلب ويشترونها يعني - 00:08:25ضَ

يمتارون منها او يتمونون منها وكانوا يسابقون الى شرائها والى احتكارها ويمنعون عنهم ذلك الا انه كان هنالك من اصحاب المروءات واصحاب الشهامات من كان يعني يوقر بعيره يوقر بعيره كزهير وغيره - 00:08:44ضَ

اه لقرابته يوقر هذا البعير بالطعام والشراب والكساء ثم آآ يضرب على هذا البعير فيدخل الى الشعب فيتلقاه الناس يتوزعونه فيما بينهم يعني يتعيشوا بذلك في ظل هذا الحصار. من شدة هذا الحصار ان الناس آآ اضطروا الى - 00:09:04ضَ

اكل اوراق الاشجار واضطروا الى اكل الجلود حتى كما قال سعد في ليلة آآ شاتي انه اخذ جلدا يابسا فغسله ثم دقه ثم طحنه ثم سفه وشرب عليه شيء من الماء. من شدة - 00:09:26ضَ

اه الجوع ومن شدة ذلك الحصار الذي ضرب اه عليهم وكانت اصوات الاطفال واصوات النساء واصوات الجوعى تصل الى اسماعهم من البكاء والحاجة الى الطعام لكن تلك القلوب القاسية تلك القلوب القاسية التي ضرب الله تعالى عليها ما كانت لترق لتلك - 00:09:42ضَ

اه الاصوات ولذلك وتلك المعاناة ما مصير تلك آآ الصحيفة؟ هذا ما يعني سنتحدث عنه بعد هذا الفاصل. فاصل ونواصل باذن الله تبارك وتعالى اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم - 00:10:02ضَ

رئة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان - 00:10:39ضَ

يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء - 00:11:06ضَ

ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره - 00:11:29ضَ

ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ. لتكون ممن قال الله فيهم. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:11:48ضَ

اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب الحمد لله لما اشتد الحصار على المسلمين ومن دخل معهم من بني هاشم وبني المطلب في هذا آآ الشعب شعب ابي طالب - 00:12:16ضَ

بعد ان ضرب عليهم الحصار الاقتصادي والاجتماعي اه كانت المعاناة كبيرة. ومرت على هذه المعاناة ثلاث سنوات ثلاث سنوات اضطر الناس الى ان يأكلوا اوراق الشجر من شدة الجوع وقلة آآ الطعام والميرة - 00:12:54ضَ

اه اضطر الناس الى انهم اه يأكلوا حتى الجلود يأتون اليها ينظفونها ثم يدقونها ثم يسفونها ويشربون عليها شيء من الماء. لم يجدوا ما يأكلوا. وعاش النبي صلى الله عليه وسلم معهم هذه - 00:13:10ضَ

لم يكن صلى الله عليه وسلم يعيش في حال النعيم والسعة والرفاهية واصحابه ومن معه من المؤمنين يعيشون هذه آآ المعاناة ابدا صلى الله عليه وسلم فقد كان شريكا لهم في هذه المعاناة وفي هذا الحصار. مر على هذا الحصار ثلاث سنوات - 00:13:25ضَ

من الالم والتعب والنصب والمعاناة البالغة الناس الذين شهدوا هذا الحصار لم يكونوا على آآ قلب رجل واحد او صورة واحدة بل كان هناك اناس رافضين وكارهين لهذا الحصار. وهذا فيه كثير من المجتمعات. كثير من القضايا التي يكون فيها نوع من - 00:13:45ضَ

اه الايذاء للمسلمين او التسلط على المسلمين او العدوان على المسلمين سيبقى فئات من المجتمعات الغربية او الشرقية التي اه نعم هي لا لا ليست مسلمة ولكن تبقى بعض القضايا التي يشتركون فيها ما يسمى بالمشترك الانساني اه اه النفس البشرية - 00:14:09ضَ

التي على الفطرة لا تقبل الظلم تأبى الظيم اه في جانب الرقة التعاطف مع الضعاف والمحتاجين كان هناك اناس ممن لم يتابع النبي صلى الله عليه وسلم وليس من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم لا هو من بني هاشم ولا هو من بني - 00:14:28ضَ

آآ المطلب وربما يعني انه كانوا يعني لا يقبلون هذه الصورة. لم يقبلوا هذه الصورة الظالمة آآ التي وقعت على النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه كان من ضمن اولئك آآ هشام بن عمرو - 00:14:46ضَ

هشام ابن عمرو ابن عامر من بني عامر ابن لؤي هذا الرجل كان رجلا مبادرا رغم عدم بموافقته للنبي صلى الله عليه وسلم في قضية الاسلام والايمان. لكنه كان رجل مبادر تجاه هذا الظلم - 00:15:06ضَ

الذي مورس تجاه النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الناس فكان آآ يعني سعى مبادرا الى آآ زهير بن بن ابي امية المخزومي ذهب الى زهير بن ابي امية المخزومي - 00:15:24ضَ

وقال له انه هذه الصورة الظالمة غير مقبولة ولا يقبلها كرام الناس فقال زهير انما انا رجل واحد فابغني ثانيا فقال انا الثاني هشام فقال ابغنا ثالثا فذهب هشام الى - 00:15:37ضَ

المطعم بن عدي من كبراء مكة وهذا الرجل هو الذي اجار النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء من الطائف بعد ان خرج من مكة الى الطائف فالمطعم بن عدي يعني قال انما انا رجل واحد. فابغونا ثانيا فقال - 00:15:56ضَ

آآ زهير ابن امية قال ابغنا ثالثا قال انا الثالث. قال ابغنا رابعا فذهبوا الى ابو البختري الى ابي البختري بن هشام فكان نفس الاسلوب ونفس الطريقة وكلهم يأبى هذا التصور. لكن كثير من الناس هو يرفض الحالة الراهنة - 00:16:13ضَ

آآ غير راضي عن الوضع الذي يعني يحدث من الظلم من الاضطهاد من الاخطاء لكنه لا يملك روح المبادرة في آآ عملية الاصلاح او عملية التصحيح او عملية يعني آآ دفع ذلك او - 00:16:32ضَ

فقال ابغنا رجلا رابعا وخامسا حتى اجتمعوا اولئك الخمسة فكان معهم زمعة ابن الاسود هؤلاء توافقوا على ان يسعوا في نقض هذه الصحيفة الظالمة الجائرة ولو كانوا مخالفين للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة المعتقد لم يكونوا موافقين له في اعتقاده ولا في دينه - 00:16:50ضَ

لكنهم روا ان هذا من الجور والظلم على الانسان. وانه كيف يطيب للانسان كما قال احدهم؟ كيف يطيب للانسان ان يبيت اكلا شاربا شبعانا ريانا مكتسيا دافئا وبنو هاشم وبنو المطلب وبعض قراباتهم - 00:17:15ضَ

آآ في الجوع والعطش والعري ذلك الحصار الجائر تسعوا هؤلاء آآ الى نقض هذه الصحيفة وكان الذي يعني سعى في ذلك هو زهير ابن امية المخزومي. آآ ذهب الى الكعبة - 00:17:32ضَ

وطاف حول البيت ثم آآ رفع آآ رأسه وصوته وقال ان هذه الصحيفة صحيفة جائرة وظالمة آآ كتبت ولم نرظى كتابتها فقال ابو جهل كذبت فقام هشام وقال بل كذبت انت وصدق زهير - 00:17:51ضَ

وقام الثاني والثالث والرابع والخامس كلهم يؤكد بل صدقت وانها صحيفة ظالمة جائرة لم نرتظيها ولم موافق على واننا سنحمل سنتحامل جميعا على نقض هذه الصحيفة الظالمة الجائرة فقال ابو جهل - 00:18:17ضَ

وكان ذكيا رغم ظلاله وكفره وجبروته. لكنه كان يعني رجل ذكي يملك من الذكاء ما يجعل يتدبر الامور لكنه عمي البصيرة. عمي البصيرة ويصدق عليه ما قال الاول اوتي ذكاء لكنه لم يؤتى ذكاء - 00:18:37ضَ

قد تجد انسان لديه ذكاء لديه عبقرية آآ طاقات مواهب لكن للاسف الشديد يعني يستثمرها في آآ الحرام يستثمرها في الانحراف استثمرها في الظلال في غش الناس في ظلم الناس. رجل قوي في ظلم الناس رجل ذكي فيحتال على الناس - 00:19:00ضَ

وهكذا لا يستثمر هذه الطاقات والمواهب وهذا الذكاء الذي اتاه الله فيما يعود عليه بالنفع في دينه ودنياه ونفع البشرية وانما يستثمر هذه القوة اه في اظلال البشرية وفي اه اكل اموال الناس بالباطل وفي الظلم وهكذا كان - 00:19:18ضَ

ابو جهل عمرو بن هشام فقال هذا امر دبر بليل. يعني هذا الموقف الذي حدث الان ليس امرا اعتباطيا هكذا بالمصادفة يقوم واحد ويقول كذا ثم يجيبه الثاني والثالث هذا ظاهره انه لم يكن امرا - 00:19:37ضَ

يعني حدث في هذه الحادثة بمحض المصادفة لا. هذا امر دبر بليل تشور فيه بغير هذا المكان وصدق وهو كذوب ابو جهل صدق في ذلك ان هذا الامر كان امرا مدبرا - 00:19:57ضَ

من هشام والمطعم بن عدي وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود هؤلاء من كبار القوم ومن عقلائهم ومن اشراف ممن لا يأبى هذه الصورة الظالمة الجائرة فسعوا في نقض هذه الصحيفة - 00:20:13ضَ

كلهم قاموا صدق فلان صدق فلان وقاموا اليها يمزقوا هذه الصحيفة. فجاءهم ابو طالب عم النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال لهم ان ابن اخي يقصد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله بعث على هذه الصحيفة - 00:20:33ضَ

الارض دابة اكلتها فان كان ابن ابن اخي صادقا فتابعوه وان كان غير ذلك لكم وما تشاؤون فلما دخلوا الى الكعبة وارادوا ان يمزقوا وجدوا ان الارض وهي دابة قد اكلت هذه الصحيفة الا قوله قول يعني كتابتهم - 00:20:55ضَ

بسمك اللهم باسمك اللهم فنقظت هذه الصحيفة وخرج الناس بعد ضيق شديد وبعد ضائقة آآ عظيمة حلت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين واثرت عليهم كثيرا لكنهم مع ذلك كان ايمانهم بالله - 00:21:15ضَ

اعتصامهم بالله وشكيمتهم وصبرهم اكبر من ذلك الحصار وكانت نفوسهم صلبة لا تنهار امام هذا الحصار الجسدي او الحصار الاقتصادي او الحصار يتعلق بالطعام والشراب كانوا صابرين كان المسلمين منهم المسلمون منهم كانوا محتسبين اجرهم على الله تبارك وتعالى فلم يضعفوا ولم يتظعظعوا ولم يتراجعوا تحت - 00:21:35ضَ

ذلك الضغط وتحت ذلك الحصار. فكان الفرج من الله تبارك وتعالى وكان تدبير الله سبحانه وتعالى اكبر من تدبير المسلمين لانفسهم فبعث لهم من يعينهم على كسر هذا الحصار فاصل ونواصل - 00:22:05ضَ

انيق المنظر طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين - 00:22:22ضَ

يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر - 00:22:59ضَ

طالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث - 00:23:21ضَ

الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب - 00:23:39ضَ

ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية. ولا تبخل باعارة الكتاب وحافظ عليه ان استعرته. ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال - 00:24:00ضَ

تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا الحمد لله بعد ان اكرم الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه واله وسلم ومن معه من المؤمنين ومن معه من قومه ممن تابعه وازره في هذا الحصار الظالم الجائر فرج الله - 00:24:18ضَ

بعد ثلاث سنوات من الحصار الظالم الجائر وعاد الناس الى شأنهم الا ان آآ قريش وكبراءها رأوا ان هذا الامر لن يستقيم لهم مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تتوقف هذه الدعوة - 00:24:55ضَ

وكان ابو طالب من كبرائهم وكان حاميا وناصرا للنبي صلى الله عليه وسلم على الرغم انه لم يتابعه على ديني فرأوا انه يعني ابو طالب قد الح عليه المرض ارادوا ان يعني يذهبوا الى ابي طالب - 00:25:15ضَ

كاخر يعني محاولة اه ليؤثر على ابن اخيه على النبي صلى الله عليه وسلم نأخذ آآ منه ويأخذ منهم العهود والاتفاقيات قبل ان يموت ابو طالب فبعثوا وفدا يبلغ خمسة وعشرون - 00:25:34ضَ

رجل من كبارهم على رأسهم عتبة بن ربيعة ابو الوليد وشيبة بن ربيعة وابو جهل عمرو بن هشام والمطعم ابن عدي وابو سفيان ابن حرب ومجموعة من كبرائهم يكون هذا هو اخر آآ الوفود والمفاوضات - 00:25:56ضَ

التي يرون انها قد طالت بسبب صمود النبي صلى الله عليه واله وسلم وعدم تنازله وعدم تراجعه عن دينه وعن وعن رسالته وكذلك بقي موقف آآ ابو طالب موقف الصامد الثابت المناصر والذي لم يتزعزع - 00:26:15ضَ

مع تلك الضغوط الكبيرة جدا عليه وفود تذهب وفود تجيئ ومفاوضات وعروض وضغط نفسي واجتماعي وحصار ومع ذلك ما زال ابو طالب صامدا امام هذا الظغط فجاءوا الى ابي طالب وقالوا يا ابا طالب - 00:26:36ضَ

اه انك رجل من كبرائنا وقد رأيت ما فعل ابن اخيك وانا نريد ان نأخذ منه وتأخذ منا قبل ان يدركك الموت قال ابو طالب النبي صلى الله عليه وسلم تعال يا ابن اخي هؤلاء قومك - 00:26:54ضَ

وعشيرتك وجاءوا لتأخذ منهم ويأخذوا منك فتسمع منهم ويسمع منك على ان تعود وتتفقون على رأي واحد وتزول هذه الخصومة وهذا العداء فقال النبي صلى الله عليه وسلم اه كلمة عجيبة - 00:27:16ضَ

عليه الصلاة والسلام انا اريد منهم لما طلبوا ماذا تريد منه هؤلاء الناس يظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليريد الدنيا ولا يريد سلطة ولا يريد مال ولا يريد جاه ولا يريد سيادة ولا يريد - 00:27:38ضَ

عقولهم محدودة في هذه المصالح المادية الارضية القريبة. لكن لا يدركون بعد المسافة بينهم انها رسالة الله انه دين الله وانها دعوة الله في الارض. وانها استنقاذ لهذه البشرية من هذا الجهل وهذا الكفر وهذا الشرك والابتعاد - 00:27:55ضَ

وما تعانيه البشرية في السابق واللاحق البشرية جمعاء بلا استثناء في امس الحاجة لرسالة السماء لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم التي ارهقتها ما تعانيه من اسار واغلال وظلم وجهل - 00:28:15ضَ

وكانت هذه الدعوة بامس الحاجة لها البشرية اليوم وقبل اليوم وبعد اليوم فقال انا اريد منهم كلمة واحدة اريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بها العرب والعجم كلمة واحدة تكون سببا لان يدين لهم العرب - 00:28:36ضَ

ويخضع لهم العظم ويكون لهم السؤدد والمكانة بين الامم كلمة واحدة فقال ابو جهل كلمة واحدة عشر كلمات وابيك انت تبغى كلمة وحدة احنا نعطيك عشر تفضل هات الكلمة قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا - 00:29:01ضَ

هنا محور الرسالة محور الدعوة لا اله الا الله توحيد الله سبحانه وتعالى افراد الله تعالى بالعبادة بكل صورها الا يعبد الا الله تبارك وتعالى ان يكون الدين كله لله - 00:29:23ضَ

قولوا لا اله الا الله فرجعوا على اعقابهم ونقصوا على رؤوسهم آآ جعلت الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وكما قال الله عنهم منطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. يصبرون بعضهم بعض على هذا الطريق المنحرف وعلى طريق - 00:29:44ضَ

ظلال وعلى طريق الكفر يصبر بعظهم بعظا ويصمدون ويثبتون على هذا الظلال وعلى هذا الانحراف يأبون ان يستجيبوا لهذه وان يستجيبوا لهذه الكلمة التي دعاهم اليها النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلب مالا لم يطلب جاها لم يطلب سيادة لم يطلب مركزا لم يطلب شيئا لنفسه صلى الله عليه - 00:30:05ضَ

يسلم انما هو يريد الخير لهم ويريد ان يبلغ رسالات الله. ويريد ان يبلغ كلام الله وان لم تفعل فما بلغت رسالته فنقصوا ورجعوا على رؤوسهم وعلى اعقابهم رافضين هذه الكلمة التي دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم اليها - 00:30:25ضَ

ولما حضرت ابو طالب ابا طالب الوفاة جاءه ابو جهل ومعه اخر وقالوا يا ابا طالب لا تترك دين الاباء وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول له في حضرة الموت - 00:30:48ضَ

يا عماه قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عماه قل لا اله الا الله. هذا الرجل الذي ناصر الدين وناصر الدعوة وناصر النبي مسانده فوق اربعين سنة في لحظات الموت - 00:31:12ضَ

يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ويلح في دعوته ويحرص على ان يدعوه على ان يؤمن ويسلم. كلمة احج لك بها عند الله سبحانه وتعالى تكون سببا لانقاذه من النار ودخوله الجنة. وبقاء لما اسلف من العمل الصالح - 00:31:28ضَ

يا عماه كلمة وهم عند رأسه هؤلاء المجرمين وان كان احدهم اسلم اظنه عبد الله ابن امية يا ابا طالب تترك دين الاباء يا ابا طالب اتزهد في دين عبدالمطلب يا ابا طالب وما زالوا به. وهو النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا عما كلمة احاج لك بها عند الله - 00:31:44ضَ

حتى كان اخر كلامه هو على دين عبدالمطلب او هو على ملة عبدالمطلب وفاضت روحه وله كلمة جميلة وعجيبة كان يقول ابو طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني - 00:32:05ضَ

بذاك مبينا من يخشى الملامة ويخشى سب الكافرين وحرم من هذا الخير وانزل الله تبارك وتعالى مسليا لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:32:27ضَ

انت تهدي تهدي الى صراط مستقيم. هداية الدلالة والارشاد والاعلام لكن هداية التوفيق والالهام هذه بيد الله سبحانه وتعالى. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وذلك حكمة من الله سبحانه وتعالى. ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر - 00:32:43ضَ

ابو طالب اكثر من اربعين سنة يساند الدعوة ويساند النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم ويدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم عصبة لقرابته وكان يعلم علم يقين النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم حق وان دعوته حق - 00:33:02ضَ

ولكنه آآ العادات والتقاليد وضغوط المجتمع حملته على ان يخسر دينه ويخسر اخرته خسر وذلك هو الخسران المبين وقد نفعه النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا طالب خفف عنه العذاب الى ان توضع تحت رجله ان له حذاء من نار له شراكان تغلي - 00:33:18ضَ

منهما دماغه او جمراء يعني تحت ابهامه تغلي منها دماءه خفف عنه من العذاب الى ذلك لنصرته للنبي صلى الله عليه واله وسلم وليعلم الانسان شؤم الرفقة السيئة لا تصاحب الا مؤمنا - 00:33:39ضَ

ولا يأكل طعامك الا تقي. الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين وكان هؤلاء الاخلاء سببا لموت ابي طالب على الكفر وحرمانه من الاسلام ودخول الجنة وبذلك توفي ابو طالب ثم تعاقبت الاحزان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وماتت زوجته الحبيبة الحنون - 00:33:55ضَ

المساندة العفيفة الطاهرة خديجة رضي الله تعالى عنها وشاع عند بعض الناس ان يسمون ذلك العام بانه عام الحزن ولم يثبت ذلك لا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين لكن هذا العام توالت فيه - 00:34:19ضَ

الاحزان على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوفاة عمه وسنده اه ابو طالب. بوفاة زوجته الحنون اه العظيمة خديجة رضي الله تعالى عنها وبذا طويت آآ صفحة آآ كبيرة من صفحات هذه السيرة الطيبة العطرة المباركة على نبينا - 00:34:33ضَ

افضل الصلاة واتم التسليم تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:34:56ضَ