Baheth

الحمد لله واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم في لقاء جديد في مدارسة كتاب الداء والدواء للعلامة ابن القيم - 00:00:00ضَ

رحمة الله علي وآآ هذا هو اللقاء اعتقد الرابع عشر في مدارسة الكتاب اه مشينا مع ابن القيم رحلة طويلة في آآ طرح ابن القيم لمشكلة داء القلوب عموما ويتكلم عن داء الشهوة خصوصا في اخر الكتاب - 00:00:21ضَ

ودواء هذا الامر. يمكن بدأ معنا في اخر الكتاب يمكن من المرة اللي فاتت بيتكلم على الدواء. بيتكلم على الايه؟ بيتكلم على الدواء. يعني ايه الدواء يعني بيتكلم بقى على دواء الشهوة. هو ده كان اصلا مراد السائل السائل في البداية كان بيتكلم على شهوة - 00:00:41ضَ

ابن القيم اتكلم في اغلب الكتاب على عموما عموما ادواء القلب وبعد كده هيركز في النهاية على على الشهوة وقال لنا المرة اللي فاتت ان علاج الانسان في حاجتين. ان هو يقفل الباب اللي بيجي له منه الموضوع ده - 00:01:03ضَ

وان هو يشتغل بضد زلك. يقفل الباب ويشتغل بضد زلك. يقفل الباب اللي بيجي له منه يحسم المادة اللي هو لما قال فيه حلين. الحل الاولاني حسم قبل وقوعها حسم المادة - 00:01:19ضَ

قبل وقوعها. واتكلمنا في الموضوع دوت. الانسان يقفل الباب اصلا. كلمني عن غض البصر واتكلمنا عن ترك النظر للنساء. والتوبة من الايه؟ من المنازر ديت الاباحية والكلام ده. فلو انسان قدر اصلا يحسم المادة قبل نزولها مش هيحصل حاجة - 00:01:32ضَ

من زي ما اتكلمنا في الدرس اللي اتكلمنا فيه على الاربع مشاكل الخطرات صح؟ والايه؟ النظرات الاول وبعد كده الخطرات وبعد كده وبعد كده آآ الخطوات ودي والرابعة كانت ايه - 00:01:48ضَ

اللفظات بقى عندنا اربع حاجات بتبدأ بالنظرات وبعد كده الخطرات وبعد كده اللفظات وبعد كده الخطوات فبن القيم بيقول لو اتكلمنا بالتفصيل نتكلم على النزرات لان دي مبدأ الشرر. الانسان لو قدر يتحكم في ديت مش هيحصل اصلا لا الخطرات ولا اللفظات ولا فهو بيتكلم العلاج الاولاني هو ان انت تحسم المادة - 00:02:04ضَ

قبل نزولها. فده المسالي خالص زائد ان لو حصل كده ان انت تقتلعها بالاشتغال بغيرها. ان انت خلاص هي بدأت بيحصل بقى خلاص انا مش عارف احسمها هي بتعرض لها كتير - 00:02:24ضَ

الحل ان انت تقتلعها او ان انت تقاومها او انك انت تنزعها من قلبك بان انت تشتغل بغيرها وعلى كده بدأ آآ في الكلام اللي بعد كده هو ان بدأ يقول ان الصراع كله في الحقيقة في الاخر لو انت ما عرفتش تحسم المسألة ديت ودخلت في - 00:02:37ضَ

صراع فانت في الحقيقة الان بتتصارع ما بين حاجتين. حاجة بتحبها وحاجة بتحبها. بس يعني هو خلاصة الصراع بين حاجتين حاجة بتحبها وحاجة بتحبها. حاجة بتحبها اللي هي الشهوة. وحاجة تانية اللي بتحبها وهي ان ربنا يرضى عنك والجنة وقرب من الله والحاجات ديت. فانت انتهيت في - 00:02:55ضَ

الى صراع بين بالمحبوبات. بين محبوبات ودوت آآ بعد كده ابن القيم قال لنا الصراع ده لن ينتصر فيه الا اللي عنده حاجتين. قوة علم وقوة ارادة. فاللي عنده قوة علم بالمحبوبات - 00:03:14ضَ

يعني علمه بالله وعلمه بالدار الاخرة وعلمه بما يفوته من الجنة وما يلقاه من النار علمه كل ما يزداد علما بالمحبوب اللي هو دوت ويزداد علما بالمحبوب التاني المحبوب التاني يزداد علمه اه هو محبوب من جانب لكن بص لاضراره بص الافات وبص - 00:03:27ضَ

العواقب لا تتوتر عليه. فانت بتزود العلم من ناحيتين. هو طبعا القي بيتكلم كتير في الحتة العلمية ديت في الكتاب. في اضرار الذنوب والمعاصي والكلام دوت وآآ كلمنا عن حب الله وتعظيم الله في كزا باب. فهو بيزود عندك القوة العلمية بالمحبوب ده والمحبوب ده عشان يسهل عليك كعلميا انت عرفت خلاص - 00:03:46ضَ

ان المحبوب ده اولى من المحبوب دوت المحبوب دوت انفع لك من المحبوب دوت وان المحبوب اللي بتاع الشهوة دوت ضرره اكتر من ايه؟ من نفعه والكلام دوت. يبقى ان هو - 00:04:07ضَ

وبعد كده قال لك ضعف قوة العلم وبعد كده قوة الايه؟ الارادة. وقوة الارادة ديت تحتاج الانسان يعني دايما يعمل عقله. يعمل عقله في ان هو يأكد على نفسه تاني ان هي مسألة اختيارات. وفي الحياة كلها اختيارات في النهاية. انت بتختار اما طاعة الله واما المعصية - 00:04:17ضَ

وفي الحقيقة انت بتختار مصيرين في النهاية. او بتختار آآ محبوب من الاتنين. فبتقعد انت بقى تزكر نفسك بخطورة انت تختار المحبوب اللي هو الشهوة على المحبوب التاني اللي هو الله سبحانه وتعالى - 00:04:37ضَ

وده اللي وقفنا عنده اللي هو فصل اللي سماه ابن القيم فصل صراع العقل والهوى بقى. اللي هو في الاخر انت ستكون في صراع. خلينا منطقيين ما فيش حد حد هيقدر يحسم المادة قبل نزولها بسهولة. انما هي المادة بتيجي لك على طول. فعلى طول بتشوف نساء على طول بتقابل مش عارف ايه على طول في الجامعة على طول الاباحية معروضة - 00:04:53ضَ

عليك آآ النت مفتوح تماما في الحقيقة انت في الاخر هتخش في الصراع دوت. فالصراع ده محتاج ان انت تقوي علمك بضرر الحاجة ديت. وتقوي ارادتك دايما بعقد من مناقشة عقلية مع نفسك. وده ميزة كتاب الداء والدواء هو كتر المناقشات العقلية اللي بنقيم كل شوية - 00:05:13ضَ

بيحكيها لنا علشان يحاول يقوي عندك عضلة العزيمة مع العلم اللي هو اداه لك وتطلع في الاخر ان انت خلاص من السهل ان انت تختار طاعة الله وان انت تقدر تتجاوز الشهوة ديت ان انت تقاومها من اجل المحبوب الاعلى. الله سبحانه وتعالى - 00:05:33ضَ

عشان كده هو هنا في الفصل دوت قال لنا فصل الصراع العقل والايه؟ والهوى ودي قلنا قلنا اول جملة منه في اخر الدرس اللي فات قلنا دي هتبقى البداية. في الدرس دوت. بيقول ابن القيم وقد تقدم ان العبد - 00:05:52ضَ

لا يترك ما يحبه ويهواه. كلمة عظيمة جدا يعني ابن القيم بيقول كلام كده في النص هو بيعتبر هو بيعتبره كلام عادي. بس ده ده كلام يكتب من ماء الزهب فعلا. ان دي - 00:06:05ضَ

خلاصة الحياة. دي خلاصة اختياراتك. انت لو فكرت فعلا كل اختياراتك في الحياة هي انت بتحب حاجتين وبتختار واحدة منهم بس قال وقد تقدم ان العبد لا يترك ما يحبه وهو - 00:06:15ضَ

الا لما يحب ويهواه. بس ولكن يترك اضعافهما محبة لاقواهما محبة يسيب الاقل للاكبر بس بس هو بيحب الاتنين. زين للناس حب الشهوات. صح كما انه يفعل ما يكرهه لحصول ما محبته اقوى عنده من كراهة ما يفعله. او ليتخلص من مكروه. كراهيته عنده اقوى من كراهة ما يفعله. يعني ممكن انسان - 00:06:27ضَ

الاتنين اما انت قدام اتنين محبوبين والمحبوبين متعارضين يا ده ده يا تكسب ده تكسب ده في العادة بتختار المحبوب الاعلى. تمام؟ عشان كده قلنا المرة اللي فاتت ما يصلحش استقامة انسان الا ان يكون - 00:06:55ضَ

الله سبحانه وتعالى هو المحبوب لذاته فقط. ونكون كمان تكون محبته هي الاعلى بالنسبة للانسان والا اختياراته كلها تتدمر صح؟ ولو احب حاجة تانية لزاتها دايما اختياراته هتكون غلط ولو اي حاجة في قلبه حتى المحبة الطبيعية للازواج والاولاد والكلام ده غلبت محبة الله في قلبه لازم هيقع في معصية وكما قلنا في قوله تعالى - 00:07:08ضَ

ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كساد ومساكن ترضونها دي كل دي محبة طبيعية لكن المشكلة ان هي لكانت احب اليكم من الله ورسوله وجهاده في سبيله فتربصوا. حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. فختم الاب بوصف الفسق والفسق - 00:07:29ضَ

الخروج عن الطاعة. لان ازا حصل ان دي بقت احب هيترتب عليها فورا الخروج عن طاعة الله سبحانه وتعالى. فاللي عايز اقوله ان ابن القيم بيقول بيقول ان انت ممكن هتختار المحبوب الاعلى او هتعمل مكرونة ده بقى الاختيار التاني ان انا مخير بين - 00:07:49ضَ

بين امر هو هو مكروم لكن يترتب عليه محبوب او يترتب عليه اندفاع مكروه هو اكره عندي من هزا المكروه تاني ان انا هختار في اختيارات حياتي مكروه مكروم زي ايه؟ زي ان انا اقوم في بعد ساعتين نوم اقوم اصلي الفجر واتوضى في السقعة وانزل اسباغ الوضوء على - 00:08:07ضَ

المكاره ممكن السخان مش شغال هضطر اتوضأ والدنيا ساقعة وهنزل في الوضع دوت وعايز انام ومش قادر هذا مكروه. لكن يترتب عليه اولا المحبوب عزيم عندك ورضا الله سبحانه وتعالى. يترتب عليه اندفاع مكروه واشد عندك وهو عقوبة تارك صلاة الفجر - 00:08:29ضَ

يوم القيامة. فانا عادي جدا في اختياراتي باجي دلوقتي المنبه ضرب. عقلي بيشتغل على طول. انا عايز انام لان دوت امر محبوب لي. ولو قمت ده شيء مكروه لي خاصية العقل تشتغل. طيب المحبوب دوت الاختيار التاني ان صلاة الفجر هي محبوب اعلى - 00:08:46ضَ

والمكروه لا يترتب على ترك لصلاة الفجر اشد كراهة عندي من ان انا آآ اقوم واتكدر في النوم. فطبيعة العقل المفروض العيال هيختار على طول انه هيقوم لازم تقوم تمام - 00:09:03ضَ

لذلك الربا مسلا اختيار تمام ان هيترتب عليه محبوب زيادة مال لكن يترتب عليه سخط الله سبحانه وتعالى مكروه تاني هو هو ان ان كمان المال يمحق وتمحق البركة وقد تبتلى في الدنيا قبل الاخرة حرب من الله - 00:09:18ضَ

على طول الانسان بيختار بسرعة. يترك الربا مهما كان مغري مهما كان مقنع. ما فيش كلام هو هنا ابن القيم بيقول كده بيقول العقل خاصيته ان هو بيختار اعلى المحبوبين. وبيختار المكروه ازا كان يترتب عليه محبوب عالي اوي. او يندفع مكروه اشد - 00:09:35ضَ

اللي عنده من كراهة الايه؟ المكروه الاولاني دوت وقد تقدم ان خاصية العقل دادي فينا هو ويسايس فيك ولا يا عم افهم ركز معي يا عم شغل دماغك اصحى معنا وتقدم عنا خاصية - 00:09:51ضَ

حق ايصال اعلى المحبوبين على ادناهما وايسر المكروهين على اقواهما تمام وتقدم ان هزا من كمال الحب والبغض. يعني ايه؟ يعني ازا كمل حبك لله مفروض ما فيش حاجة تغلبه. وانما انت تؤتى من نقص حبك لله. اللي يخلي حاجة - 00:10:05ضَ

تحب عندك اكثر من حبك لله. ده لجهلك بين الاتنين لجهلك بالمحبوب الاولاني ولجهلك بالله ان انت لا يكتمل معرفتك بالله الا ازا اكتملت المحبة وكمان المعرفة قرين كمال المحبة ونقص المحبة دليل على نقص الايه؟ العلم والمعرفة. وكونك بتحب حاجة اكتر من حبك لله سبحانه وتعالى ده جهلك جهل تاني - 00:10:21ضَ

بان المحبوب اللي انت بتحبه ده هو اصلا لا يحب لزاته لو كان المحبوب ده فيه كمال معلش. انت مسلا بتحب حاجة حب ابنك عشان جميل وطيب وزكي وبتاع طيب هذه الكمالات اللي فيه من اين من اين جاءت يعني؟ هي جاءت من الله في النهاية يعني حتى اي - 00:10:42ضَ

محبوب انت بتحبه انسان عليه يا جماعة تاني نرجع لحتة معينة. انا لما باحب الحاجة باحبها ليه بكمالها لحاجة فيها مميزة جمال آآ قوة زكاء اي حاجة اي حاجة من الكمالات. او لان بيجي لي منها منفعة - 00:11:01ضَ

زي المال زي الشخص الكريم اما لحاجة في زاتها جمال شخصي فيها او لنفع متعدي بيجي لي منها. فلو ان شخص قبيح غبي آآ بس بيديني فلوس كل يوم هحبه. رغم ان هو نفسه ما فيهوش - 00:11:20ضَ

احتمالات شخصية لكن بينتفع منه. طب تخيل هو نفس الشخص اللي هو بيدي لك دوت هو نفسه زكي وقوي وجميل. هيبقى المحبة فزيعة جدا. لان هو اجتمع فيه كمال شخصي - 00:11:36ضَ

ونفعي متعدي. طيب لو احنا نفس المقياس ده تعاملنا به مع الله سبحانه وتعالى. في الكمال الزاتي وبلغ المنتهى في كل بلغ المنتهى في الجمال والقوة والعزمة وايه والحكمة والعلم وكل حاجة. صح؟ والنفع المتعدي - 00:11:48ضَ

وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وما بكم من نعمة فمن الله فاصلا كل النعم منه. ارجع تاني بقى للي هو الاولاني ده اللي انت شفت كمال فيه هو كماله هو من كمال الله سبحانه وتعالى. فلان الله جميل خلق الجمال. ولان الله قوي جعل هناك من خلق من هو قوي. ولان الله عليم هو الذي علم - 00:12:09ضَ

ما لم يكن يعلم هو اللي جعل في الانسان الزكاة هو اللي جعل في الانسان الكرم. كريم يحب الكرماء ودعا الى الكرم فحتى الكمالات اللي موجودة في الاخر هي فرع عن كمال الله سبحانه وتعالى. فعاد الحب برضه لمين؟ لله. فالمفترض ان كمال ده - 00:12:29ضَ

فازاي ان حاجة تتحب اكتر من ربنا ازا كان هو بعيدا عن الحاجة دي هو اعلى منها في كل حاجة ولو اتكلمنا عن النفع المتعدي فنفعه لك اعلى من اي نفع اخر. ده مسألة - 00:12:48ضَ

ارجع بقى على الحاجة دي اصلا انت حبيتها. هي كل كمال فيها من الله فازاي عبد هو اصلا مستمد كمالاته المحدودة من الله صاحب الكمال المطلق. كيف وصل ان بقى هو ده احب اليه - 00:13:03ضَ

من الله مصدر الكمالات كلها وعشان كده بقول لك ان حبك لاي شيء اكتر من حبك لله هو جهل بين الاتنين. جهل بالمحبوب الادنى ده وجهل بالله فلو انك تعرف الله حق المعرفة لا يغلبه احد في المحبة - 00:13:21ضَ

ولو انت تعرف نفسك وتعرف غيرك وتعرف الخلق حق المعرفة. المفروض تعرف ان ما في شيء يمكن ولا يصح ولا يحق ولا يليق به ان يحب بمحبة باكثر من الله سبحانه وتعالى. كانسان بيؤتى من الايه؟ من الجهل والغفلة. الشيطان شغال عليك ايه؟ بيجهل ويغفل. تمام؟ عشان كده ابن القيم دايما يأكد مشكلتك اصلا في العلم انت - 00:13:38ضَ

جايل بنفسك وجاهل بغيرك وجاهل بالله فدي مسألة. طب لو كمل كمل كمل يعني علمك بالله وعلمك بالمسألة ديت حيبقى ان عندك مشكلة في قوة الارادة. عشان كده بقى ابن القيم بيقول ولا يتم له هزا الا بامرين. قوة الادراك وشجاعة الايه؟ القلب. قوة الادراك - 00:13:58ضَ

شجاعة القلب. خد الادراك اللي هي العلم. شجاعة القلب اللي هي الارادة. دايما هو بيقعد يسميها اسماء مختلفة عشان ينوع في الايه؟ في الكلام بس هو بيصب في نفس الفكرة في الاخر. زي ما قلنا - 00:14:17ضَ

داء والدواء كله بيقوم على الفكرة ديت العلم الارادة بس. هو ده خلاص كتاب الدواء والدواء. تقوية العلم. تقوية الارادة انا ما طلعتش من هنا قوي العلم قوي الارادة ان انت ما دفعتش في الكتاب في حاجة. فدي خلاصة كتاب الداء والدواء. حط مكان الداء والدواء العلم والايه؟ والارادة خلاص هو ده الكتاب. بس هو بينوع في الكلام - 00:14:27ضَ

ما تزهقش لما يقرر ابن القيم. لما يكرر فكرة يبقى هي دي اساس الكلام. لو ما وصلتكش ما وصلكش اي حاجة ابن القيم بيقول فان التخلف عن زلك اللي هو اختيارات الغلط دايما. والعمل بخلاف يكون اما لضعف الادراك العلمي ضعيف. بحيس لم يدرك مراتب المحبوب - 00:14:45ضَ

المكروه على ما هي عليه واما لضعف في النفس. يعني اللي هو ضعف الارادة وعجز في القلب بحيس لا يطاوعه يبقى عارف عارف ده احب اليه بس مش بطوعه. نفسه مش مطاوعاه. تمام؟ الحياة احب اليك من الموت. رغم ذلك بتشرب سجاير. الحياة احب اليك - 00:15:01ضَ

من من الصحة احب اليك من مرض. رغم زلك بتشرب مخدرات. طب ليه؟ نفسه لا تطاوعه على اختيار الاصلح لرغم علمه بان هزا هو الاصلح. بيقول فازا اجتمع الاتنين صح الادراك وقويت النفس وتشجع القلب فقد وفق لاسباب الايه؟ السعادة - 00:15:18ضَ

عادة ده الشخص الموفق اللي هو اجتمع عنده قوة العلم مع قوة الايه وشجاعة القلب ان هو يختار. فمن الناس من يكون سلطان الشهوة عنده اقوى من سلطان العقل وعقله بيقول له ده الصح بس شهوته اعلى من عقله وايمانه فيقهر الغالب الضعيف. ومنهم من يكون سلطان الايمان عنده اقوى من - 00:15:36ضَ

سلطان الشهوة منهم من يكون سلطان الايمان عنده اقوى من سلطان الشهوة. واذا كان كثير من المرضى يعني لو كان ايمانه عقله اقوى من الشهوة فازا كان الانسان آآ سلطان عقله اقوى من سلطان شهوته يبقى ده ايه كمل. تمام؟ وازا كان بيقول بقى في كثير - 00:15:56ضَ

من المرضى يحميه الطبيب عما يضره. فتأبى عليه نفسه وشهوته الا تناوله فيقدم الشهوة على العقل. وده وارد حتى الناس الامراض بيعملوا كده. طبيب مسلا يقول له ابعد عن السكريات. فيجي بقى مش قادر عايز اكل ايه؟ عايز ياكل بتاع حاجة حلوة. نفسه مش لا لا لا - 00:16:19ضَ

لا تطاوعه. رغم ان هو عارف ان فيها ضرره. لكن شهوته اقوى من ايه؟ اقوى من عقله. تمام؟ آآ ما تاكلش سكريات بتاع فيقول لك انا تمام تمام امسك في العيد كحك نزل بتاع انهيار تام. فيبتدي يبيع كل المبادئ. كل اللي وساقط طبيب يبيعها مقابل شوية كحك. يبدأ من الاول تاني ويمكن ينتكس في العلاج - 00:16:39ضَ

تمام الدكتور قال له ابعد عن الموالح انت ضغطك انت هيحصل لك حاجة. تمام يا دكتور؟ جابوا فسيخ يوم انتهى الكلام. الراجل ايه؟ صلوا عليه اه صلاة الجنازة اربع تكبيرات. فايه - 00:16:59ضَ

فلسبب ضعف القوة انه غلبته وشهوته على على عقله عقله بيقول له ما ينفعش الدكتور قال لك هتموت لو كلت الفسيخة ديت بس هو مش قادر مش مستحمل. هو كده كل اختيارات الانسان كده. هو دي بقى ما تقوليش بقى الادراك ان ما عندوش مشكلة في الادراك. ده الدكتور قايل له وهو حافز الكلام وفاهم ان المفروض ما كلش الفسيخ. المفروض ما - 00:17:09ضَ

شيكولاتة كتير بتاع. لكن ضعف نفسه. شهوته غلبت عقله. فالدمار واغلب الناس بيضرب دنيته اخراب تتضرب من كده. هي المزاكرة دايما انفع لك من النوم. رجليه بتختار النوم مش عشان هو احسن. انت عارف انه اسوأ بك اختيار سيء جدا. لكن ضعيف سلطان الشهوة عندك اقوى من - 00:17:29ضَ

العقل. فبيقول فاصل الشر اما من ضعف الادراك او دناءة النفس. فصاحب الاختيارات اللي هو بيختار الاختيار الاقل ده دنيئ النفس ما عندوش تطلع لمعالي الامور. ما بيقدرش يحمل نفسه على الاعلى والاسمى والافضل. مفترض الانسان دايما يجدد على نفسه المعاني دي. خد بالك من - 00:17:49ضَ

مش مش بيحكي معك هو دلوقتي بيكرر عليك معاني عشان تقوى عندك الارادة وتبتدي تحتقر نفسك. لما تختار الامور السفيهة لما تختار الامر اللي بيضرك وانت عارف انه بيضرك. لما تختار الاختيار الادنى مع امكان الاختيار الاعلى. ليه بتعمل في نفسك كده؟ ليه تختار شهوتك وتسيب جنتك؟ ليه تختار يعني الحرام رغم - 00:18:09ضَ

وتتعرض نفسك لغضب الله. يقول اذا عاد الامر الى الحب والارادة. عشان كده هو بيقول اصلا الارادة فرعن الحب. ما انا مش بريد الشيء الا لما هو محبوب اعلى بالنسبة لي - 00:18:29ضَ

فالمحبوب الاعلى بيؤدي الى ان انا خلاص ده كده علمت ان ده المحبوب الاعلى. وبعد كده بتتكون الارادة. فالحب والارادة يبقى خلاص هو الموضوع رجع للحب والارادة اصل كل شيء ومبدأ كل شيء. والبغض والكراهية اصل ترك كل شيء هو مبدأ ترك كل شيء. وهاتان القوتان في القلب اصل سعادة العبد - 00:18:39ضَ

شقاء العبد سبحان الله! فبعد كده بيقول فصل ضرورة النزر في العواقب. نفس الكلام بيجرر عليك. خلينا بنعمل لها الفصل ده بنشوف طريقة القرآن لطرح قضية زي ديت. خد بالك الكلام اللي بتقوله من القايم ده كله مليان في القرآن. كتير جدا. لكن احنا ما بناخدش بالنا. ان ربنا يطرح - 00:19:02ضَ

عليك القضية ديت قضية اعمال العقل في الاختيارات بين المحبوبات دي قضية موجودة كتير جدا في القرآن قال لك هل انت انتبهت الى هزه القضية؟ قوله تعالى مسلا بل كذبوا بالساعة. تمام؟ واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيا - 00:19:23ضَ

اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ايه؟ ثبورا. لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا سبورا كثيرا تعال بقى زلك خير - 00:19:37ضَ

ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا. لهم فيها ما يشاؤون خالدين. كان على ربك وعدا ايه؟ مسئولا. شغل دماغك. تختار ده ولا تختار دوت؟ قوله تعالى. آآ آآ - 00:19:52ضَ

اني كان لي قرين. يقول وانك لمن المصدقين. ازى متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون؟ قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع في سواء الجحيم قالت والله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. افما نحن بميتين؟ الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين. ان هذا لهو - 00:20:05ضَ

الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون. اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. طالعها كانه رؤوس الشياطين فانهم لاكلون منها. فمالئ - 00:20:25ضَ

منها البطون ثمان لهم عليها لشوبا من حميم. ثم ان مرجعهم لالى الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين. فهم على اثرهم يرعون. انظر الى المناقشة العقلية انظر الى قوله تعالى فمن يمشي مكبا على وجهه اهدى - 00:20:41ضَ

امن يمشي سويا على صراط مستقيم. افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم. وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله والرضوان خير. امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به - 00:20:55ضَ

في نار جهنم والله لا يهدي القوم الزالمين. تمام؟ لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم. تمام؟ والله عليم حكيم افمن يلقى في النار خير - 00:21:15ضَ

امن يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم. شف الكلام. خد بالك انت ما بتاخدش بالك. ان كلام ابن القيم ده بيترجم عندنا الايات. افمن القى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة. اعملوا ما شئتم انه بما تعملون ايه؟ بصير. تمام؟ يوم يرون - 00:21:28ضَ

الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. اصحاب الجنة يوم اذا خير مستقرا واحسن ما قيلا. في المناقشة تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول يعدي على جدي جدي مقطوع ودنه وميت - 00:21:48ضَ

قل ايكم يحب ان يكون هذا له بدرهم. قل والله لو كان حيا ما اخذناه لانه ودنه مقطوعة. ما يحبش ده عيب عندهم فظيع. قال لا الدنيا عند الله اهون من هذا عليكم - 00:22:08ضَ

عقليا موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. يبقى انا اي عرض دنيوي مقابل ان انا اعمل معصية يبقى سهل ان انا ارفضه لان انا متربي على موضع صوت يعني مجرد كده مكان كرباج بس في الجنة خير من الدنيا وما فيها. فانا ازاي اختار دنيا من - 00:22:18ضَ

من اجل السرقة من اجل ربا من اجل زنا من اجل لواط من اجل حرام من اجل نساء من اجل عادة سرية كل دي دنيا دنيا هي دي في اخر جامع الحاجات - 00:22:38ضَ

دي كلها كل دي دنيا. طب ازاي انا اختار كده وانا متربي على موضع واخسر واخسر الجنة وما فيها. ده انت لو خسرت موضع الصوت بس لخسرت خير من الدنيا وما فيها. فما بالك - 00:22:48ضَ

انت بتخسر جنة اصلا عرضها السماوات والارض تمام؟ ازاي الانسان يختار خمر الدنيا ويحرم من خمر الاخرة؟ ازاي يختار يعني النساء الدنيا في الحرام ويحرم من الحور العين. واذا اطلعت - 00:22:58ضَ

الضوء الشمس وهي نصيفه على رأسها خير من الدنيا وما فيها وهكزا تجد ايات واحاديث كلها بتربي عندك قوة الارادة من خلال تنشيط مركز المقارنة في العقل اللي هو خاصية العقل الاسمى والاعلى. وعقد المقارنات والاختيارات. وزي ما قلت لكم مع احترامي - 00:23:11ضَ

ان الحيوان بيحسن هزا الامر. رغم ان الحيوان معروف انه لا عقل له. لكن خاصية المصالح ديت والمفاسد عنده موجودة. لو انك كما قلنا وضعت لكلب قطعة لحم خارج النافزة. لن يقفز - 00:23:31ضَ

هيعمل ايه؟ هيطلع برة ويبص تحت الاول صح هيلاقي الدنيا ايه ده بعيدة جدا لو الاقي الارض قريبة هيعملها. كان لو لقى ارض بعيدة عمره ما يقفز ابدا اللحمة رغم انه جعان بس عمره ما هيعملها - 00:23:46ضَ

كلب لا يفهم لا افهم في امور معينة لكن خاصية العقل دي اللي هي ايه؟ ادراك لو حطيت له لحمة جوة نار. مش هينط يجيبها. هيجرب كده هيلاقي الدنيا حرة يعرف ايه؟ هيجيب ورق على طول - 00:23:59ضَ

الانسان اولى نستعمل هزا العقل ازا كان الحيوان بيفرق في هزه الامور. كيف انسان يقحم نفسه في النار؟ تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان مثلي ومثلكم كمثل رجل او قد نارا - 00:24:11ضَ

فجعل الجراد يقعن فيها. هو ليه ليه ليه الفراش بيقع في النار؟ لضعف العلم ضعف العلم. عارف الفراش لو يعرف دي نار؟ ما يقعش فيها بس هو الفراش ما بيشوفش كويس. ما بيميزش بين النار والنور - 00:24:23ضَ

ما يعرفش فرق بين الاتنين. فبيفتكر ان النار دي زي الشباك مفتوح زي ما هو دايما تفتح شباك بتلاقيهم فراش ايه؟ او الدولاب طالعة صح؟ هو بيشوف النار كده برضه - 00:24:41ضَ

يشوفك انها شباك مفتوح فبيقتحم فيها لضعف الايه؟ لضعف العزيمة ولا لضعف الادراك ضعف الادراك هو مش مدرك ان دي نار. لكن الكلب ما يعملهاش. لانه مدرك ان دي نار. الفرق بين الزباب والكلب الادراك - 00:24:51ضَ

الزباب لو حطيت له مغريات النار بس ولعت هيفتكرها شباك. فبيخش فيها عشان يطلع يطلع برة احترق صح؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيوصفنا واحنا بنختار الاختيار ده ان احنا زي الزباب اللي بنخش في النار - 00:25:08ضَ

وكانه بيوصفنا بضعف الايه الادراك ما يعملش كده الا واحد ما بيفهمش مش شايف ما بيشوفش. انت اقل قدرا من الزبابة لو اخترت المعصية ان انت في الحقيقة انت بتقتحم في النار. وهو بيقول وانا اذبهن عن النار. وقاعد انا انا بديهم العلم. اقول لهم دي نار دي نار دي نار - 00:25:23ضَ

وهم يقتحمون فيها قال واني اخز بحجوزكم اكني ماسكك من توكت الحزام كده لما حد حملك يحب يبقى حريص على حد وعايز يملكه بيملكه من توبة الحزام. فالحجج يعني يدل على - 00:25:44ضَ

الشديد ان هو ينجيك من النار صلى الله عليه وسلم. يقول لك انا ماسكك من هنا وانت برضه بتزقني بتتفلت مني. طب اعمل معك ايه تاني؟ قلت لك وعدت لك وكمان - 00:25:55ضَ

عوض موضوع العزيمة بان انا باشدك بنفسي برضو بتزقني وداخل. طب اعمل لك ايه تاني ؟ العلم ادته لك. العزيمة حاولت آآ اديها لك. ولما العزيمة ضعيفة انا شديتك بنفسي - 00:26:05ضَ

برضه ما فيش فايدة تخيل بقى انك انت يعني كم الاختيارات السيئة اللي انت آآ بتقع فيها بسبب ايه؟ بسبب آآ ضعف الايه؟ ضعف العلم دوت. عشان كده بنقيم هنا بقى بينقل لنا نقلة بيقول في ضرورة النزر - 00:26:17ضَ

الى العواقب بقى ضرورة النزر الى العواقب اللي هو نفس طريقة القرآن والسنة وكل الكلام اللي قلته لك. بيقول عشان كده هو بيقول الانسان في اختياراته بيختار دايما محبوب ويقول وهذا يفعله الحيوان البهيم. وللاسف يغلط فيه اكثر الناس غلطا قبيحا - 00:26:31ضَ

بعد كده بيقول اعقل الناس من اعقل الناس من اثر لذته وراحته الاجلة الدائمة على العاجلة المنقضية الزائلة. وده احد وسائل المقارنات اللي انت بتقارن بها المعصية بالطاعة. مش بس المحبوبات انت بتقارن بالزمن نفسه. طيب لو احنا قارنا بس مقارنة زمنية - 00:26:50ضَ

سيبك من المحبوبات سيبك ان في نار سيبك في اي حاجة. مقارنة زمنية فقط هل تحب ان تستمتع بالنساء آآ قدر الدنيا ولا تستمتع بالنساء قدر الاخرة بدون اي اي معيار تاني حتى - 00:27:11ضَ

هذا لا يحتاج الى نستمتع بالطعام قدر الدنيا ولا تستمتع بقدر قدر الاخرة الدنيا كأنهم يوم يرونها لم يلبسوا الا عشية او ضحاها. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبسوا غير ايه؟ ساعة. الدنيا كلها تعدي ساعة. اما - 00:27:26ضَ

اخرها خلود فلا موت. فلو كانت المقارنة بس بالوقت ما فيش اي حاجة تانية. ما فيش نار ما فيش عزاب ما فيش آآ ما فيش سعادة. كله وده سعيد وده سعيد - 00:27:40ضَ

كان العاقل اختار الوقت الاطول بيقول لك لا يا عم انا اصبر شوية هنا. بس اديني ايه؟ دين الخلود دوت. فتخيل انت مقارنة وقت بس. تخليك تختار طاعة ربنا دايما - 00:27:50ضَ

وما تقعش في معصية ابدا. لان خوفك ان المعصية دي تحرمك من نفس اللزة الجنة وان دخلتها. تمام؟ من شرب الخمر في الدنيا لم يشربه لم يشربوا في الاخرة. بيقولوا واسفه الخلق من باع نعيم الابد وطيب الحياة الدائمة واللزة العظمى التي لا تنغيص فيها ولا نقص بوجه بوجه ما - 00:28:00ضَ

بلزة منقضية مشوبة بالالام والمخاوف وهي سريعة الزوال وشيكة الانقضاء. وهنا بقى ايه اوصلك لحتة تانية مش زمن كمان واوصلها لك حاجة تانية. وقال لك بقى دي دي كمان اللي هي قصيرة المدة دي. بص بقى فيها تنغيص - 00:28:19ضَ

دايما كل كل لزة في الدنيا فيها تنغيص. انت بس عشان تطلع عشان تطلع رحلة بس. كم التنغيص عشان تستمتع في الاخر ساعتين؟ في تنغيص في اكله وشربه وفلوسه ورحلة واتوبيس قطاع صح؟ عشان تستمتع بالزواج. تنغيص شديد جدا - 00:28:38ضَ

شغل كتير ومصاريف كتير وعفش وشيل وحط في الاخر عشان يعني تنال لزة وتعيش مع زوجها وبتاع. وحتى الز لزات الانسان الجماع نفسه بيعقبه تعب. ويعقبه تنغيص ويعقبه يعني لسه - 00:28:54ضَ

حتى الز لزات الانسان ما بتسلمش من تنغيص فربنا جبل كل لزات الدنيا انها منغصة لازم فيها حتة نكد علشان يكون اللي ايه التمام الايه الزي لا تنغيص فيه والاخرة فقط - 00:29:10ضَ

هات لي لزة في الدنيا ليس فيها تميص. ان انت ما بتبقاش مهموم قبلها ولا مهموم بعدها ولا بتحوش لها. ولا هي بتجي لك كده بيور ما فيهاش اي مشاكل خالص. لازم في ايه؟ في - 00:29:27ضَ

صدر عشان يظل الانسان مشتاق الى دار السلام. لهم دار الايه؟ السلام. ليه ليه السلام؟ لان في كل اللذات فيها سالمة من التنغيص. ليس فيها كدر كما قال الشاعر في الدنيا جبلت على كدر وانت تريدها يعني ايه خالية من التكدير. فبيقول لا نقص فيها. وكمان مشوبة بالالام والمخاوف - 00:29:37ضَ

طب يا عم جت لك اللزة تمام جالك ولاد حلو؟ مبسوط طبعا دي احد اللزات. بس طول حياتك خايف عليهم خايف ينزلوا خايف يطلعوا خايف يعدوا الشارع خايف حد يخطفهم خايف يعيوا خايف يقعوا خايف تجري في البيت تتزحلق خايف يخش الحمام لوحده. ايه ده - 00:29:59ضَ

رغم ان ملزات الدنيا الولد في الاخرة ما فيش الكلام ده عندك ولدان مخلدون ما فيش حد قال انا على الولدان المخلدون يخرجوا يعدوا الشارع يحصل لهم حاجة. آآ ولا يبصوا من البلكونة يقعوا ما فيش الكلام ده - 00:30:17ضَ

ما فيش لكن انت عايش في تمريض فعلا ولادك احد اسباب التنغيص اللي في حياتك رغم ان انت كنت هتموت عليهم لان دول من لزات الدنيا. بس هم نفسهم سبب الكدر اللي في حياتك - 00:30:29ضَ

انت قاعد في شغلك تعبان. انت قاعد في في الشارع بتفكر فيهم. انت قاعد في البيت لما حد بيجري بتقلق في الزحلق صح؟ كل لزات الدنيا كده منغصة مشوبة قبلها الام بقى سواء تخيل الام الولادة للمرأة الام الحمل للمرأة الام الرجل في جمع المال - 00:30:41ضَ

التحضير الالام وبعديها خلاص يفتكر بقى ان هو اول ما يتجوز يقول لك خلاص النهاردة ايه ليلة العمر والدنيا هتبدأ تحلو بعديها مخاوف. يعني ايه قبليها الام وبعديها مخاوف وفي النص - 00:31:00ضَ

لزة كده قد كده حاجة بسيطة جدا. عملت في نفسي كل ده عشان هم الحبة دول وبعد كده اه شل بقى يا عم الجواز لغاية الاخر بقى انت ايه؟ طب وبعدين هي كده ما فيش حاجة سالكة - 00:31:10ضَ

تمام؟ ما فيش حد سعيد للاخر. هات لي واحد سعيد ووصل للسعادة ووقف خلاص. اول ما بيوصل لحاجة بتبدأ المخاوف. حصلت الاموال تبتدي تخاف عليها تكتيك نزهة في تكنزة تبتدي خايف تضيع منك وهكزا كل كل جبنا اي لزة تتحول لنفس الفكرة بالزبط - 00:31:22ضَ

تمام؟ لكن طيب حتى لو قارنا بقى بين لزة الدنيا ولزة الاخرة لزة الاخرة رغم ان دي خلود ودي صفر بالنسبة لها في الزمن التانية بلا تنغيص بلا الام بلا مخاوف بلا كدر بلا بلا بلا - 00:31:41ضَ

التانية فيها كل العيوب. يعني زمن محدود مليء بالعيوب مع خلود بلا عيوب. فاين عقل الانسان يعني؟ كيف يختار الانسان هذه اللزة المنقضية السريعة المليئة بالمنغصات والالام ابن القيم يعني - 00:31:57ضَ

خلاص يعني هيقول عايز يطلع من الكتاب يديك على دماغك يقول لك ما فوق يا عم هعمل لك ايه اكتر من كده؟ افهمها لك ازاي؟ كفاية بقى ارحم نفسك شوية. قال بعض العلماء - 00:32:12ضَ

فكرت فيما يسعى فيه العقلاء. فرأيت سعيهم كله في مطلوب واحد كل الناس تسعى في ايه سعادة يعني ما في احد الا ويسعى الى دفع الهم والغم عن نفسه وتحصيل ما يفرح به وايه؟ ويسعد. بيقول فرأيت الناس تختلف مشاربهم في زلك فمنهم من - 00:32:22ضَ

نبحس عن زلك في النكاح وهنا يبحس عن زلك في التجارة. منهم من يبحس عن زلك في المال في اللعب فبيقول كل واحد بيدور عليها بطريقته زي هو اصلا الى الان العالم ما زال حديس الساعة. كيف تحصل السعادة؟ هل السعادة في الفلوس ولا لأ؟ هل السعادة في الولاد؟ لا انا - 00:32:40ضَ

الشغف بتاعي في اللعب. الشقة انا وجدت سعادتي في كله هري. في الاخر كله بيزن في مرحلة منه وصل بس بعد ما بيوصل بيكتشف ما وصلش لحاجة في الاخر. فيبتدي يدور على اللي بعديها - 00:32:56ضَ

عمرك سمعت وصل وخلاص استقر لازم اول ما بيوصل بيكتشف الحقيقة انه ما وصلش وان ان ديت كان كان حلم مزين واول ما وصل له اكتشف ان هو ما زال مكدر. فيه مخاوف فيه الام. فيه احتمالات فانا عايز اللي بعده عشان لا ده فيه حاجة تانية - 00:33:08ضَ

ولم لا تسكن نفسه. يمكن اتكلمنا بقى كتير مش هعيد لكم. ليه النفس ما بتسكنش عند اي مطلوب سوى الله؟ لان اي مطلوب سوى الله لا يمكن ان يراد لزاته. انما يراد لما بعده. تمام - 00:33:23ضَ

في كل حاجة انت بتعوزها في الدنيا بتعوز اللي بعديها تمام ولو وصلت لها تبقى خايف عليها او على نفسك. تبقى خايف انت تموت تسيبها او خايف ان هي تفوت وتتركك فتبتدي انت تأمن نفسك. تهتم بنفسك وبصحتك وتهتم بها وبحفظها. وتحاول تكترها عشان لو دي راحت الاقي دي وهكزا يزل الانسان - 00:33:33ضَ

في دايرة من القلق الدائم هو خايف. لكن الشيء الوحيد الزي ازا وصلت اليه تسكن وتهدأ الله ان انت لا تفقده ولا يفقدك والموت لا يفرق لا يفرقك عنه الحاجة الوحيدة اللي لو مت هتفارقها - 00:33:56ضَ

الله انك انت انا لله وانا لو دي من اسرار السعادة على فكرة. الكلمة دي من اسرار السعادة بتطمن الانسان ان مطلوبه لا يخسره ولو بالموت ولا يفرقه عنه الموت - 00:34:14ضَ

فهمت دي عمرك بصيت للكلمة دي ان دي من اسرار سعادة الانسان كده ربنا قال اللي بيقولوا الكلام دوت اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم الايه؟ المهتدون. نفسك بتسكن. اما تعرف كده. ما فيش حاجة ما احنا ما نخسرش حاجة بالموت. بالعكس - 00:34:29ضَ

الموت هو بداية السعادة بالنسبة لنا هو بداية الحياة. الموت هو بوابة الحياة اللي احنا فيه دوت ده مرحلة مؤقتة. احنا مستنين حياة الحياة دي لا تبدأ الا بعد الموت. تمام؟ فالانسان حاجة ازا وصلت الى الله انت لا - 00:34:44ضَ

بيخسروا ولا بيخسرك تمام وليس من ورائه مراد. يعني من اللي بيوصل لربنا ما فيش حاجة تانية عايزه يريدها بعد كده. لان هنا حصل كل شيء هنا ما فيش مخاوف هنا ما فيش قلق هنا ما فيش هنا بتسكن النفس وتهدأ - 00:34:59ضَ

اما اي مراد تاني سواء مال ولد زوجة بتاع كل مراد وراه مراد حتى لو وصلت بتفضل في قلق واضطراب. وبعد كده بتكتشف المشروع ده المطلوب. يعني انت الان مسلا انظر الى الى مسلا اغنى رجل في العالم مين هو؟ مسلا - 00:35:13ضَ

بتفوتوا بس خلينا نقول الن مسك مسلا. تمام؟ ده اغنى رجل في العالم صاحب شركة تسلا معروف. هل هدأ عندما وصل الى اغنى رجل في العالم اكبر شركة في العالم وتيسلى - 00:35:27ضَ

عمل ايه؟ تجدد عنده رغبة جديدة هي السلطة ان هو يكون شخصية سلطوية مؤثرة في في القرارات العالمية. عمل ايه اشترى تويتر تخيل واحد من الفراغ مش عارف يعمل ايه يعني تخيل انت وصلت اغنى رجل في العالم خلاص حلو كده حلو المفروض بقى معك بقى كل حاجة تحت كلمة انا راجل في العالم في كل حاجة في النساء وفي - 00:35:37ضَ

يعني كل اللي انت عايزه موجود. خلاص الفلوس بتجيب اي حاجة صح ما بيهداش لأ اشترى تويتر. طب اشترى تويتر ليه ؟ لان اول ما وصل لكده وجد ان ان هنا بعد الرغبة دي عايز رغبة بعديها - 00:35:58ضَ

عايز السلطة ترامب مسلا ان هو كان ايه؟ كان رجل غني كان رجل اعمال. اكيد قبل ما يكون الاموال الطائلة دي ما كانش بيفكر في الرئاسة من بعد ما تكونت عنده الاموال الطائلة ديت بدأ رغبة جديدة اسمها الرئاسة. وبعد ما خد الرئاسة تكدر بها وتنكد وسقط وبقى لسه بيفكر فيها تاني وعايز يعمل - 00:36:10ضَ

تخيل ده دول ناس بالنسبة لنا المفترض ده وصل لنهاية النهاية بقى في حلو كده. انت تبني جزيرة في المحيط وتقعد فيها ما حدش بيعمل كده ولا حد يقدر يعمل كده. هيظل دايما في ولو حتى عملت جزيرة في المريوط وقعدت فيها تفضل قلقان - 00:36:29ضَ

طب الاكل هيخلص ؟ طب الشرب هيخلص ؟ طب البتاع طب افرض حصل آآ حاجة في العالم والطيارة ما جاتليش ما جابتليش المية هعيش ازاي دي فيها توتر طب انا هقعد في جزيرة ما فيش حد بيوصل للراحل - 00:36:44ضَ

اما في الجنة انت ما بتخافش على الاكل ما بتخافش على الشرب ما بتخافش ان المدد يجي لك في اي وقت. ما بتستناش آآ صحتك تحصل لها حاجة فخايف ما تلاقيش صيدلية حواليك - 00:36:59ضَ

انا بقول لك اقصى قل لي بقى هقعد في جزيرة في نص المحيط لوحدي انا اغنى رجل في العالم عايز مين؟ لما تعيى هتعمل ايه ما تحتاج تعمل عملية هيحصل ايه ساعتها - 00:37:09ضَ

عايز عملية دلوقتي هتعمل ايه؟ امتى الطيارة هتجي لك تاخدك المستشفى؟ ما فيش حاجة سالكة. ما فيش حاجة سالكة. فاللي هيجي في جزيرة هيحاول يبني مدينة في نفس الجزيرة عشان لما يعوز مستشفى ولما يعوز مدرسة بعيالك هيروح المدرسة ازاي. هتحصل نفس المشكلة هيبني المدينة بكل المها وبكل متاعبها بكل مشاكلها ما عملناش اي حاجة - 00:37:18ضَ

ما فيش حاجة سالكة ما فيش حد سالك. ما فيش حد صالح. كله طعمه صالح. كله طعم كل حاجة وراها مصلحة فعلا. هو واخد بالك ما هي دي هو الكلام ده هزار - 00:37:37ضَ

اللي بيقولوا الكلام ده ناس فاهمين هو بيقولوا ما فيش حد صالح كله بتاع مصالح. لان هو فعلا كل مصلحة وراها ايه؟ وراها مصلحة هم عايزين يقولوا ان ما فيش حاجة الصلاح عمره ما هيكون في الايه؟ في الحاجات ديت يعني. هو طبعا مش فاهمين هو بيقولوا ايه يعني بس احنا ممكن نحمل كلامه على محمل طيب. ان الصالح - 00:37:50ضَ

فعلا مش مش هيجي في هنا يعني الصالح يريد الله فقط بس وهنا بتنتهي كل المصالح. ويبقى كل حاجة سهلة بعد كده عشان كده بيقول احنا انا شفت كل الناس دي وعاشرت كل الناس دي زي ما احنا بنشوف كده بيقول فرأيت انه لا طريق موصلة الى هزا المطلوب اللي هو السعادة وذهاب الهم والغم الا - 00:38:09ضَ

الاقبال على الله يعني كل قلب يريد الله فقط ودي مراده فعلا ودي بغيته ان يرضى الله وعجلت اليك ربي ايه؟ لترضى. بس. فازا وصلت لدي انا خلاص ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي - 00:38:28ضَ

كل الاختيارات سواء بعد كده. تمام قال وايثار مرضاته على كل شيء فان سالك هزا الطريق ان فاته حظه من الدنيا يعني افترض ان واحد المطلوب هو رضا الله. فبيقول الوصول الى رضا الله يحتمل معه حاجتين. ان انت خدت معه الدنيا او ما خدتش معه الدنيا. تمام - 00:38:48ضَ

فبيقول الحالتين. قال بيقول فان وصل الى هزا المراد مع فوات حظه من الدنيا فقد ظفر بالحظ الاعلى. عادي ما فيش حاجة يعني. الذي لا فوت معه. وان وصل للعبد طب حصل معها الدنيا بقى كمان حصل له كل شيء - 00:39:06ضَ

آآ وان ظفر بحظي من الدنيا آآ بيقول ناله على اهنأ الوجوه يعني هو ده مش مراده بس هيناله على اهنأ الوجوه بمعنى ان لو حتى ظفر الزفر بالدنيا لا يكون هنيئا الا لمن اراد وجه الله - 00:39:21ضَ

ده اللي بيستمتع بالدنيا فعلا ما بيستمتعش بها اللي بيوردها لزاتها اللي بيستمتع بها هو اللي مستغني عنها انت عارف لما انت تبقى قلبك على حاجة بتكون مصدر قلقك وتوترك. لكن انا عايش في الدنيا انا اصلا اريد وجه الله. فجت لي الدنيا انا بتلزز بها وبستمتع بها اكتر - 00:39:37ضَ

من غيري لان انا مستغني عنها. لان هي مش دي مصدر سعادتي هي موجودة راحت جت انا مش بروح واجي معها. انا كده كده هنا. سابت مع الله سبحانه وتعالى. هي جات لي بفرح بها. راحت ما بتكدرش قوي - 00:39:58ضَ

اسعد واحد بالدنيا ازا جات هو الزي يريد وجه الله برضو كده بيقول فازا جا له حزه من الدنيا مع حزه من الله ناله على اهنأ الوجوه هذا انفع شيء للعبد - 00:40:12ضَ

فابن القيم له كلمة تانية في كتاب اسمه عدة الصابرين وزخيرة الشاكرين. الكتاب ده عزيم جدا يعني محتاج برضه ايه قراية كده ايه بمزاج يعني. فبيقول ابن القيم كلمة كده عزيمة هنقولها صعب تتشرح بس - 00:40:23ضَ

هي ان شاء الله تكون شارحة نفسيها يعني. هي طويلة قوي فهي جميلة. آآ بس يمكن تكون مشهورة شوية ما اعرفش انتم عارفينها ولا لا. بيقول كلمة عميقة ابن القيم ده شخص بص جاب الاخر - 00:40:37ضَ

اخر الاخر في التزكية وجاي اديه لك على طبق من فضة بيقول ان في القلب شعس تمزق تفرق ايرادات كثيرة. اللي هي الفكرة نفس الفكرة ان الذي يريد الا الله كان امره ايه - 00:40:47ضَ

فرط ما هو اللي بيريد غير وجه الله ما لوش منهج بمعنى امتى انا افضل سابت؟ عارف النهاردة ايه بكرة ايه بعده ايه؟ مواليد وجه الله لان وجه الله له طريق واحد - 00:41:01ضَ

النهاردة زي بكرة الحرام هو الحرام الحلال هو الحلال الصح والصح الغلط والغلط لكن اي شيء تاني تريده ازا اردت لزاته فالنهارده بيتوصل له بالطريق ده بكرة يتوصل له بطريق تاني - 00:41:13ضَ

النهاردة رأسمالية بكرة اشتراكية. النهاردة الشزوز وحش. بكرة الشزوز حلو مش هتوصل الا لما تعترف بالشواز. مش هتوصل الا لما مش هتخش كاس العالم الا لما تنكر الشواز. وانا ده ولا ده - 00:41:25ضَ

انت عايز الدنيا كل يوم بوش تفضل انت متشعب تيجي كلمة تجيبك كلمة توديك لان انت بتريد الدنيا لزاتها. فكل ما الدنيا تغير المنهج انت بتتغير معه. فتفضل هلامي اما الذي يريد وجه الله فهو ايه؟ فمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط ايه؟ مستقيم. تاني مكبا - 00:41:40ضَ

كارت زي جه الكورة زي الكورة كده شوطة تجيبك هنا شوطة تجيبك هنا كده ابن القيم بيقول ايه بقى بيقول اه في الاثر اللي بقوله لكم ده. بيقول ان في القلب شعس - 00:42:05ضَ

لا يلمه الا الاقبال على الله وعليه وحشة اللي هو حالة دايما انت مش عارف في حاجة ناقصة. حاجة مش موجودة. في حاجة انا مفتقدها. في حاجة انا انا وصلت بس حاسس ان انا ما وصلتش لحاجة برضو. وفيه وحشة. لا - 00:42:16ضَ

الا الانس به في خلوته. اللي هو ان يكون مرادك هو الله وفيه حزن خايف يموت خايف آآ حاجة تروح مني. لا يذهبه الا السرور بمعرفته وصدق معاملته. وفيه قلق دائم لا يسكنه الا الاجتماع - 00:42:31ضَ

عليه والفرار منه اليه وفيه نيران حسرات. نيران حسرات لا يطفئها الا الرضا بامره. ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على زلك الى وقت لقائه. وفيه طلب شديد عايز عايز. لا يقف دونه دون ان يكون هو وحده المطلوب - 00:42:48ضَ

وفيه فاقة فقر دايما انسان فقير عايز عايز اللي بعده لا يسدها الا محبته ودوام زكره والاخلاص له ولو اعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة هل اعطي الدنيا وما فيها؟ لم تسد تلك الفقه. عزيم - 00:43:05ضَ

واحنا لو مشينا مع القرآن والسنة وكلام السلف كله في الاخر بيقول هي الطريق ده هو الوحيد من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. اللي هي حياة القلب - 00:43:23ضَ

من اعرض عن زكري فان له معيشة ضنك من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. صح؟ كل الاحاديث ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله رسوله احب اليه مما سواهما. ان يحب المرء لا يحب الا لله. ان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف - 00:43:36ضَ

النار. تمام؟ وجد حلاوة الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا رسولا. قال ما يصيب المسلم من هم ولا غم ولا حزن فيقول اللهم اني انا عبدك وابن عبدك هي دي العبودية هي دي اللي بتطلعك من المأزق ده وابن امتك ناصيتي بيدك - 00:43:58ضَ

ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم. التعلق بالله هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او واستأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ارتباط بالقرآن ربيع قلبي نور صدري جلاء همي قال الا اذهب الله همه وغمه وابدله فرحا وسرور - 00:44:18ضَ

ادي القرآن ادي السنة تعيس عبده الدرهم تعس عبد الدينار. تعس عبد القطيفة. تعس عبد الخميصة. تعس وانتكس. واذا شيك فلا انتكس كلام السلف كما يقول احدهم ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. واخر يقول آآ ان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل الله و في لهوهم - 00:44:38ضَ

واخر يقول مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا اطيب ما فيها. قيل ما اطيب ما فيها؟ قال معرفة الله والانس به في خلوته تمام؟ وآآ كلام بقى خد على كده كتير. يعني يعني معروف. بعد السلف هات - 00:45:04ضَ

من الادلة تدلك ان السعادة في الطريق ده بس. قصص الزين اسلموا هات لي قصة اي واحد اسلم بجد بيحكي لك كان وبقى ايه؟ ممكن قبل اسلامه كان مشهور وكان مغني وكان تعراب وكان تعبانات وكان عنده عربيات وكان عنده وبتاع بتاع شف بعد ما اسلم - 00:45:20ضَ

يحكي لك الفرق. الفرق باين في وشه اصلا. في فرق في الصورة باين الصورة فيه فرق. تحس ان ده مش ده ده غير ده خالص شف كلامه شف بكاؤه شف حبه في الدين. احنا لسه اتولدنا مسلمين مش حاسين اللي هو حاسه - 00:45:37ضَ

هو شاف الجاهلية وشاف الاسلام فده بيبقى احرص على الاسلام. اي قصة واحد اسلم شف مسلا برنامج بالقرآن اهتديت بتاع فهد الكندري ده البرنامج ده جميل جميل. هتعرف به فعلا السعادة في الاسلام فقط في ارادة وجه الله فقط. الناس اللي اسلموا دول اغنى ناس في العالم. انضف ناس في العالم. شف الوضع عامل ازاي - 00:45:50ضَ

تمام؟ هات لي قصص الناس اللي كانوا على معصية وتابوا من المسلمين. وشوف الفرق بين اي واحد كان على معصية وتاب وهات لي قصص اللي كانوا على معصية وما تابوش. شف بيقولوا ايه في اخر حياتهم. مدى الكدر والنكد اللي عايشين فيه. من ممسلين ومغنيين ورقاصين وبتاع. شف اخر حياتهم كانت عاملة ازاي. زل - 00:46:09ضَ

مهانة ومحاكم وقضايا وامراض واهمال يقول لك الوسط الفني اهملني وبتاع وفي الاخر مرمي في بيته ومات لوحده. ما حدش حضر جنازته حاجة فقر مستحيل انسان يختار المسار ده ابدا مهما كان مزين في البداية - 00:46:27ضَ

بنشوف اهل الطاعة في اخر حياتهم بيبقوا عاملين ازاي. كل الناس حواليهم كل الناس بتخدمهم. جنازات عاملة ازاي؟ خدمة عاملة ازاي؟ سعادته عاملة ازاي؟ بتلاميزه وابناءه واحفاده حاجة بركة من الله سبحانه وتعالى - 00:46:41ضَ

فان القيم بيقعد يحاول يوصلك فوق واختار صح كده بنقيم بقى بعد كده بيقول ايه بيقولوا المحبوب قسمان. محبوب لنفسي ومحبوب لغيري. ودي قلنا فيها كتير مش هنعيدها كتير دي بقى. فبيقول محبوب لنفسي لابد ان يكون هو الله فقط - 00:46:53ضَ

ان لا يمكن شيء اخر يحب لزاتي الا الله ليه؟ لان زي ما قلنا ان الشيء يحب لكماله الزاتي هو ايه؟ نفعه المتعدي تمام؟ هل يوجد شيء كماله من زاته - 00:47:09ضَ

لا يوجد هل يوجد شيء نفعه المتعدي من زاته كله من الله في الاخر ما فيش حد ممكن ان يحب الا الله وما عدا الله يحب فيه وله سبحانه وتعالى. فانا باحب ربنا بس ده اللي بيتحب فعلا. ما عدا زلك يحب فيه. نحب الانبياء لانهم انبياء الله. نحب الصحابة - 00:47:21ضَ

النوم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحب السلف لانهم صالحين. حب وهكزا انا بحب في الله. بحب الصلاة بحب الصيام اكره الزنا بكره الفواحش بكره التبرج بكره. تمام؟ بكره الفاسدين والظالمين في الله - 00:47:43ضَ

طب احب ما يحبه الله واكره ما يكرهه الله. وعلى هذا يمكن يقيس الانسان ايمانه فعشان كده ابن القيم بيقول الفكرة هنا لو مشيت معه في الكلام بيقول فالولاية حقيقة الولاية هي عبارة عن موافقة الولي - 00:48:00ضَ

في محابه ومساخطه فمن كان يحب ما يكرهه الله ولا يدعي الولاية ومن كان يكره ما يحبه الله ولا يدعي الولاية. واحد بيكره الحجاب بيحب مسلا انتشار الايه انتشار التبرج في بلاد المسلمين يا عم خلي الشباب يفك شوية وهو مبسوط بكده - 00:48:15ضَ

ولما الدنيا العفاف يزيد ولا حاجة يتضايق اوي مدرسة بنات لابسين خمارة ما شاء الله عاملينه الزي الرسمي بتاع المدرسة واحد حب كده وواحد كره كده ده ولي وده عدو لله. على طول - 00:48:36ضَ

ان لا يمكن ان يكون انت ولي وانت تكره ما ما احبه انا وايه وازا زكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون - 00:48:50ضَ

فازا اردت تعرف من توليه لله ولا لأه تعرف ده بمعيار مش بانك انت بتصلي وتصوم بس معيار هو توافق محابك مع محابه وتوافق مساخطك مع مساخطي. انت اللي بتحبه هو ما يحبه الله. انت ما لكش اختيارات اصلا - 00:49:04ضَ

انت ما لكش اختيارات. انت بتشوف هو اختار ايه وانت على طول بتوجه القبلة هنا وبتشوف هو اختار ايه اكراهه وعلى طول بتوجه القبلة هنا زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لسيدنا عمر قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. طب سيدنا عمر طبق زي ما قال - 00:49:21ضَ

والله يا رسول الله انت الان احب الي من والدي وولدي والناس اجمعين لكن من نفسي يعني انا بحب اساسا هو ما قالهاش هو قال يمكن دي ايه استسناء ولا حاجة. فقال له بس انا باحب نفسي اكتر ما باحبك. قال لا يا عمر. يعني اكيد دي مفهومة بديهة. ده اخطر حاجة - 00:49:39ضَ

هي نفسك انت لو حبيت نفسك اكتر مني دي بازت خربت. نفسك دي بتدلك على كل سوء على طول هتختار الغلط. قال لا يا عمر ما ينفعش. حتى اكون احب اليك من نفسك. قال الان هي الفكرة بس قل لي بس - 00:49:56ضَ

هو الفكرة مش انا باحب نفسي فانا باقاوم وقاعد اجاهد. يا فندم ما كنتش اعرف بس الفكرة ان العبد انت على طول انت عبد يعني ايه عبد؟ يعني كالميت بين يدي المغسل - 00:50:09ضَ

المغسل ما عملنيش كده فانا ما رحتش كده ايه اللي عاملك كده؟ قلت له ماشي انا معك. ما هو انا ميت اصلا ما ليش اختيارات. فانا ما اعرفش ان والله ما كنتش اعرف ان المفروض كده. انا بس هو ازاي عمر قال الان؟ هي الفكرة عنده مش مقاومة - 00:50:21ضَ

هو ما قالوش من نفسي عشان هو نفسه احب اليه من الرسول فعلا فهي عايزة مجاهدة عشان مش كده. هو ما كانش يعرف انا بس مجرد ما عرفت خلاص ماشي معكم - 00:50:34ضَ

سانية وعشان كده بقول لك انت اصلا المفروض في الاصل انت مفضي انت مفضي الهارد كله ربنا بيحب ايه؟ كزا بحبه خلاص ربنا بيكره ايه كده خلاص بيكره خلاص. ليه؟ لان انت باني على الاصل انا بحب ربنا - 00:50:45ضَ

خلص الكلام انت بتحب ربنا. فعلى طول سهل جدا ان انت تحب ما يحب وتكره يكرهه. وكل ما يتجدد عندك معلومة جديدة ان ربنا بيحب ده بتحبه فورا دلوقتي ربنا بيكره دي بتكرهها فورا دلوقتي. خلاص سلك - 00:50:59ضَ

ده ده معيار ايه معيار الايه؟ معيار صدقك في محبة الله سبحانه وتعالى. بعد كده بيقول بقى هنا والمحبوب قسمان بيقسموا قسمان تانيين. وهل المحبوب محبوب لنفسه محبوب لغيره طريقة في التقسيم. بيقول - 00:51:14ضَ

والمحبوب لغيره قسمان هو قال دلوقتي ايه المحبوب لغيره قسمان انت بتحب حاجة لغيرها خلاص تحب آآ بتحب اه الصلاة عشان هي بترضي ربنا. تحب اه اه الحج عشان خلاص. بس بيقولوا هو في الاخر محبول لغيره ده قسمين برضه - 00:51:30ضَ

في واحد بيبقى لزيز وواحد مؤلم واحد بيلتز به الفاعل واحد بيتألم بفعله هيبقى عندي اختيار حاجتين دلوقتي بصوا محبوب يوصلك الى محبوب. ده بيبقى لطيف اكيد ومكروه يوصل الى ايه؟ الى محبوب. وهنا محل الاختبار - 00:51:49ضَ

عشان كده هيكمل شوية يقول لنا الجهاد على سبيل المسال ان هو مكروه ولكن يوصل الى محبوب كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا هو خير لكم فده بيوصلك للمنازل العالية بس هو فيه دماء وفيه جراحات وفيه قتل - 00:52:09ضَ

في ضياع اموال وكده بس مقابل كده تاخد حاجة كبيرة قوي عشان كده ده زروة سنام الاسلام لان التضحية اعلى اعلى تضحية صح لكن هو هنا بيقول لك ايه بس في حاجة تانية محبوب يوصل الى المحبوب - 00:52:24ضَ

كده بنقيم بقى يعني معلش هنمشي معه بيقول فالامور اربعة عشان بس اختصر لكم الكلام هيقول ان احنا في الاخر بنوصل لمحبوب او الى مكروب واصل للمحبوب ده عن طريق محبوب او مكروم. وباصل للمكروه عن طريق محبوب او مكروه. تاني - 00:52:38ضَ

انقسمت الامور الى اربعة اقسام محبوب يوصل الى مكروه مكروه يوصل الى مكروه محبوب يوصل الى محبوب ومكروه يوصل الى محبوب نضرب امسلة تفهمها على طول. ان ابن القيم هيقول ان في اتنين مش هنتكلم فيهم اصلا. اللي هو مكروه يوصل الى مكروه. ومحبوب يوصل الى محبوب. ما فيش حد عنده مشكلة في الموضوع ده. اكيد الاولاني مرفوض - 00:52:54ضَ

تماما والتاني ايه مقبول تماما الكلام على الباقي نضرب مسال خلينا نضرب مسال على الحاجتين اللي هنطلعهم برة مكروه يوصل الى مكروه شرب الدم حرام وهو معصية تغضب الله هل عندك اي مشكلة في الموضوع ده - 00:53:21ضَ

فكرت اشرب دم قبل يعني تمام اكل النجاسة مسلا بلاش الشرب ده اكل اكل النجاسة اكل الغائط ده حرام لان دي نجاسة ده مكروه اصلا في طب الطب الطبع ويصل الى مكروه هو غضب الله - 00:53:44ضَ

دي حاجة ما فيش حد بيجاهد نفسه عشان ما ياكلش النجاسة صح؟ فده مكروه يصل الى مكروه فدي خلصانة دي ما حدش بيفكر فيها. طيب محبوب يصل الى محبوب وهي في نفس الوقت انسان بيحبها اصلا - 00:53:59ضَ

مسال مسلا الجماع مسلا في بضع احدكم ايه صدقة دي بالنسبة لك مش محتاجة مجاهدة يعني. هي اصلا نفس اصلا بتحبها. وهي توافق ان هي النفس بتحبها وهي اصلا محبوبة لله - 00:54:11ضَ

سبحانه وتعالى. فدي انت احنا عايزين الدين كله كده بقى كله كده يا باشا. عايزين كل الحاجات الحلوة ديت. عايزين بقى الدين كله ايه الموضوع ده والعقيدة بنحب العقيقة برضو لان دي محبوب برضو يوصل الى محبوب. ورحلات الاخوة بيعملوها في الصيف البحر. برضو دي محبوب يصل الى محبوب. والكورة اللي بنحجزها في بعد الفجر عشان دي برضو - 00:54:27ضَ

محبوب يا اسطى يا محبوب هو ده الدين اللي احنا عايزينه بقى. كله محبوب يوصل الى ايه؟ الى محبوب. لكن ده قيام ليلة عم الشيخ بقى وتعالى درس العلم والدرس طول شوية بقول لك - 00:54:47ضَ

ارحمنا بقى. انا معكم في العقيقة ومعكم في الايه آآ اي عرايس زيادة انا معكم فيها. ما فيش مشكلة يعني. فهو دايما نفس بتميل الى المحبوب اللي يوصل الى محبوب - 00:54:57ضَ

ابن القيم بيقول اصلا الكلام انا مش هتكلم على دي. لان اصلا ما فيش حد يعني بيعتبر من مناقبه ان انا جاهدت نفسي وفي الجماع. ما فيش حد بيعمل كده - 00:55:07ضَ

انا جاهدت نفسي وكلت العقيقة معكم. دي دي مش مش كلام يعني. احنا ما بنتكلمش في الحتة دي. انما الرجالة بيبانوا في التانية بقى الحب بيبان في التانية. لما المكروه اللي بيوصل الى ايه؟ الى محبوب. الانفاق - 00:55:17ضَ

قيام الليل. آآ السهر لطلب العلم. الجهاد. هي دي مكروم يوصل الى ايه؟ الى محبوب. هتعملها ولا مش هتعملها طبعا بقى بيقولوا الاختبار في تانية محبوب يصل الى مكروه مسلا النظر للنساء محبوب. لكن يوصل الى مكروه. وغضب الله سبحانه وتعالى. الافلام الاباحية. محبوب يوصل الى مكروه. هو - 00:55:34ضَ

الفساد كل حاجة كل الدمار بقى في الموضوع دوت. آآ واحد مسلا كيف محبوب يوصي ليلة؟ مكروه. فهنا بيقول اختبار البشر في الحتة دي دول بس. سبك بقى دي مش هتكلم فيها انا خلصانة. لكن مشكلة البشر دايما واختبار البشر في القسمين الاخرانيين محبوب يوصل الى - 00:55:57ضَ

او مكروه يصل الى ايه؟ الى محبوب وعلى هزا يختبر الناس. وعلى هزا خاصية العقل بتشتغل والايثار بقى بيبدأ ومحبة ربنا بتبان هنا هو بالزات. تمام؟ عشان كده هنا بيقول وها هنا محل الابتلاء شرعا وقدرا. فداعي العقل والايمان ينادي عليك حي على الفلاح. وعند الصباح يحمد القوم السرى. يعني - 00:56:17ضَ

العشاء بالليل وتعب بالليل وصل اول ما الشمس تطلع بيبقى فرحان من التعب اللي هو تعبه. واما اللي كسل طول السكة فبيندم بس لما ايه يكتشف ان هو لسه ما وصلش لحاجة لما الشمس بتطلع - 00:56:39ضَ

قال فازا اشتد زلام ليل المحبة وتحكم سلطان الشهوة فقل يا نفس اصبري فما هي الا ساعة ثم تنقضي ويزهب هزا كله ويزول بعد كده ابن القيم آآ بعد الجزء ده هتلاقيه كده طلع طلعات - 00:56:51ضَ

اه غريبة شوية بس دي مقاس ابن القيم. يعني اللي جاي ده هتلاقي كلام تقيل شوية. بس هو هو ده ابن القيم. يعني ابن القيم ما يعرفش ان هو يعني يسيبك لازم يديك - 00:57:07ضَ

كل حاجة. هيغوص دلوقتي هياخد غطس كده عميق يليق بدماغ ابن القيم وبعد كده يرجعنا تاني لدماغنا بقى مقاسنا هنحاول ان احنا نفهم ايه اللي حصل في الحتة ديت دلوقتي - 00:57:18ضَ

ابن القيم بيقول ايه بيقول ان حب الله هو اصل كل عمل صالح اتكلم شوية قال ان الانسان اللي بيزاحمه دايما يشوبها يا شهوة الشهوة بتعيقه عن تنفيز الاوامر شهوة النوم تخليك ما تصليش الفجر - 00:57:34ضَ

شهوة النساء بتخليك تنظر للنساء. فالشهوة دايما بتعكر لك الامر والنهي الشبهة دي بتعكر لك تصديق الاخبار فيه عذاب قبر فيه شبهة فمش مصدق في اسراء ومعراج فيه شبهة فانا مش مصدق - 00:57:56ضَ

في آآ فدايما الايه الاخبار يتعارض معه الشبهة. كلمنا عن الموضوع ده في محاضرة القلب السليم. او اللي حضر فيها انا مش هكررها والشهوة بتتعارض مع الامر والايه؟ والنهي وسلامة الانسان ان ربنا يسلمه من الشهوة ومن الشبهة. طب الشهوة بس لمينا بايه؟ بالعلم - 00:58:12ضَ

والشبهة باسلم منها بالعلم، ان انا اتعلم ما لاقيش شبهات زي العلماء العلماء ما فيش حاجة تيجي لهم شبهة فينتكس ما بيحصلش هو بيرد عليها على طول وخلاص لانه عنده علم - 00:58:33ضَ

يبقى حل الشبهة في الايه؟ في العلم. وحل الشهوة في الحب رجعنا تاني ان المسألة علم وحب الشبهة مشكلتها علمية. هو دايما الشاب اللي تجي له شبهة الملحدين يخش جروبات الملحدين. جروبات شيعة الحق الشيخ بيقوله بيقوله وتحس داخل لك بقى كأن ايه الاسلام وقع خلاص - 00:58:44ضَ

وهو اسلام ادمر وانت اصلا قاعد تعمل له اتخلصنا من الاولانية كزا والتانية كزا والتانية كزا خلاص روحوا. المشكلة ان هو لا فاهم السؤال ولا فاهم اجابة هي دي مشكلة الشبهة ان احيانا الشاب من سبب ضعفه العلمي هو مش فاهم الاجابة نفسها. لان الاجابة احيانا بتبقى محتاجة واحد فاهم شوية في الاصول. فاهم شوية في المصطلح. فاهم شوية في في - 00:59:02ضَ

في السيرة هو اصلا ابيض. فداخل على الشبهة ابيض. هو لا فاهم الشبهة ولا فاهم ولا فاهم الرد لما رديت. انا بحتاج اقعد معه ساعة عشان اشرح له شبهة واحدة. لان انا محتاج - 00:59:24ضَ

الاصول عشان يفهم الرد مأساة بقى انت بتعيش في مأساة. بس الفكرة ان عموما يعني حل الشبهة انسان يطلب علم فاول ما يبقى عنده علم كافي ما فيش شبهة بتقف قدامه. اما بيكون عارف ردها او عارف شيوخ هيردوا له عليها. اما اللي هو في الهوا ده لا علم ولا حواليك شيوخ ده بيبقى الزبون - 00:59:34ضَ

تمام واما الشهوة الشهوة دي مشكلتها مش مش علمية في المقام الاول زي ما قلنا مشكلتها اختيار في الاخر الاختيار ده ناتج عن الايه؟ الحب. فكل ما كان الانسان حب - 00:59:53ضَ

لله اقوى كل ما قدر يغرب يغرب شر. خوفه من الله اكبر يبقى حبه الخوف والرجاء هم دول مسلس اللي بيقاوم الايه بيقاوم الشهوة. والعلم بيقاوم الايه؟ الشبهة. ده ملخص كمان بنقيم في الحتة ديت. وبعد كده اتكلم على كلمة لا اله الا الله - 01:00:04ضَ

ان كلمة لا اله الا الله هي عليها مدار كل شيء ان الحب في الحقيقة ان انا لما اقول انا بحب ربنا بس لزاتي ده احد تطبيقات لا اله الا الله. لان الام في كل المعاني دي هي هذه الكلمة. لا اله الا الله. لان لا اله - 01:00:20ضَ

لا اله الا الله تعني لا معبود بحق الا الله والحب عبادة والخوف عبادة والرجاء عبادة والاستعانة عبادة. فينبغي ان تصرف كل هزه العبادات لله. ازا كنت انت على الحقيقة تقول لا اله الا الله فلابد ان تكون تقول لا محبوب لزاته الا الله - 01:00:41ضَ

ولا يخاف لزات الخوف التعبدي يعني. احنا طبعا هنقول الحب الطبيعي والخوف الطبيعي ده احنا ما بنتكلمش عنه ما حدش يفهم غلط. ايه هو الحب الطبيعي؟ حبك لاولادك ولزوجتك ده حب يسموه حب طبيعي. جبل عليه الانسان. كان بيتكلم عن الحب التعبدي. الانسان يحب شيء حب عبادة. اللي هو - 01:01:01ضَ

الحب اللي فيه الذل والانقياد والطاعة كزلك الخوف التعبدي اللي هو الخوف على الغيب. لكن خوف الانسان من الاسد خوف الانسان من من الحيات. ده خوف طبيعي. سيدنا موسى خاف. جري من الصح - 01:01:19ضَ

خوف طبيعي لا يلام عليه الانسان ده خوف طبيعي. بعض الناس يقول لك ايه لما يجي حاجة من اسباب الخوف الطبيعي يقول لك يا عم ما تخافش من غير ان ربنا. لأ غلط ان الكلام ده مش صح. ما ينفعش مسلا واحد قدام - 01:01:32ضَ

تقول له المفروض ما تخافش من ربنا ازاي يعني؟ ما دي ما لهاش علاقة ده مش خوف تعبدي انا مش بعبد الاسد ده اسد انا جاي لي انا يعني لازم تخاف منه يعني معلش مع احترامي يعني. فما فيش حد ما يخافش من الاسف ما فيش حد ما خافش من كوبرا طالعة له يعني معلش - 01:01:42ضَ

بني ادم عادي. فدي ما لهاش علاقة خالص بموضوعنا. تمام؟ انما الخوف التعبدي اللي هو الخوف على الغيب. لو واحد قاعد هنا خايف من والي في قبره. خايف منه ليه؟ يعمل لك ايه؟ ده خفت - 01:01:58ضَ

حمودي انت بتعبده كده واحد خايف من والي في قبره يأزيه. حتى لو والي بجد يا عم في قبره يا عم. مش شايفنا ولا سامعني يقولك لا ده عارف كل حاجة خلاص انت خوف تعبدي بالسلامة انت كده انت كده كفرت بالله - 01:02:08ضَ

لان انت عبدت غير الله تمام؟ حب حب المشركين للاوثان. زي حبك لمراتك؟ لأ. ده حب طبيعي ما لناش دعوة به حب المشركين للاوثان حب تعبدي. يحبونهم كحب الله الفكرة دايما هنا بنقول ان ايه؟ ان لا يحب حب تعبدي الا الله. تمام؟ لا يخاف الا من الله. لا يرجى الا الله. لا يستعن الا بالله. وقال ان هنا ابن القيم اتكلم عن ابراهيم - 01:02:20ضَ

عليه السلام وهي دي هو ده اللي تركوه لنا. ده ارس ابراهيم عليه السلام تمام واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني انه سيهدين وجعلها كلمة - 01:02:44ضَ

باقية هي دي ارس ابراهيم كلمة ابراهيم ورسنا منه كلمة كلمة باقية في عقبه. لا اله الا الله. هي دي اللي من اجلها قامت السماوات والارض. وقام سوق الجنة والنار. وعليها قام الجهاد وعليها انقسم الناس الى شقي - 01:02:56ضَ

وسعيد وانقسم الناس الى اولياء واعداء كل حاجة في الكون بتحصل هي فرعا لا اله الا الله. فالحب والبغض والاستعانة كل ده. فبن القيم استرسل شوية في المعنى دوت وقعد يقول ان الناس ينبغي الانسان ان يعظم الكلمة ديت وان يقوم قائما بحقها. تمام؟ قائما بحقها. شهد الله انه لا اله الا هو - 01:03:12ضَ

والملائكة واولوا العلم قائما القسط فبيقول ان لا اله الا الله مش اي حد بيقوم بها قال تعالى والذين هم بشهاداتهم قائمون شهادات مش بس دي اولى شهادة هي شهادة ان لا اله الا الله دي اعلى شهادة انت بتشهدها - 01:03:36ضَ

فمن يقوم بحق هزه الشهادة فبيقول للناس مش سواء في القيام بحق هزه الشهادة. فمنهم من يقوم بحقها قياما تاما فيحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله وكل محبته لله والخوف والرجاء والكلام ده. وفيه ناس شهادته ميتة - 01:03:52ضَ

هي شهادة لكن مريضة. وفي ناس شهادته ميتة لسان بس ما فيش حقائق. قالت الاعراب امنا شهادة ميتة قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. فالناس ومن الناس من يعبد الله على حرف الشهادة ميتة - 01:04:09ضَ

مجرد اي كده تتهز يقع على طول. فبيقول المفترض الانسان يقوي قيامه بالشهادة ديت. يقول الشهادة ديت في القلب مثل الروح للبدن بيقول ان الروح لها روح ابن القيم بيقول ان ان لا اله الا الله هي روح روح الانسان - 01:04:28ضَ

فكما ان البدن قد تكون قد يكون بدن قائم لكن لا روح فيه كزلك قد يكون هناك روح لكن لا روح لها بيقول ان الروح لها روح روح الانسان لب الروح ديت هو لا اله الا الله - 01:04:47ضَ

وكل ما قام بها الانسان قياما حقيقيا وادى حقها كلما قامت روحه وكلما عاش وسعد كلما لم يقم بلا اله الا الله دي حق القيام كلما ماتت روحه وشق البدن بعد زلك. ابن القيم هنا بيعلى اوي بك بيعلى بنا من المحبة والارادة لكده ان لأ ده الموضوع اكبر من كده. احنا بنتكلم - 01:05:04ضَ

لا اله الا الله نفسها وان كل اللي احنا بنقوله ده فرع عن تحقيق التوحيد وان فعلا من عظم الله وعلمه بكمال اسمائه وصفاته وحقق التوحيد كما ينبغي المفروض يوصل لكل ده على طول - 01:05:26ضَ

وان كل القصة دي قائمة على آآ فهمك للا اله الا الله وما يليق بالله وما يحبه الله وكماله وصفاته سبحانه وتعالى التي يستحق بها ان يكون هو المحبوب بحق المعبود بحق - 01:05:40ضَ

معلوم بحق الذي يخاف منه بحق فلو حققت لا اله الا الله دي صح هتوصل لكل اللي احنا ايه بنقوله. استرسل في الكلام في الموضوع دوت بعد كده قال جملة كده - 01:05:53ضَ

جميلة قال وكلما كان وجود الشيء انفع للعبد وهو اليه احوج كان تألمه بفقده اشد وكلما كان عدم انفع كانت. يعني بيقول كل ما الانسان احوج لشيء كل ما تألم بفقده. تخيل حاجة الانسان الى الله - 01:06:04ضَ

انتم الفقراء الى الله. والله العلي حميد. فما ظنك بشخص فقد الله سبحانه وتعالى؟ مفترض ان يتألم الم شديد. وبعد كده ابن القيم بيرد بقى. بيقول طب في واحد ممكن يقول - 01:06:20ضَ

طب ما الناس مقضياها وخارباها وبتاع وما فيش الالم ده اللي انتم بتقولوا عليه دوت. لو سألت واحد في يوم وانت سعيد هيقول لك انا سعيد. انت متألم والشقاء والكلام اللي بيقولوه - 01:06:30ضَ

وابن القيم ده يقول لك فين يا عم الكلام ده؟ ما فيش الكلام ده. ابن القيم بقى بيرد على الشبهة ديت بيقول وانما تغيب الروح عن شهود هزا العزاب والالم - 01:06:40ضَ

لاشتغالها بغيره. الله واستغراقها في زلك الغير. فتغيب به عن شهود ما هي فيه من الم الفوات بفراق احب شيء اليها لها مسل منزلة السكران المستغرق في سكره. وقد احترق الدار وهلك اهله وماله وهو لاستغراقه في السكر لا يشعر - 01:06:51ضَ

بقلم زلك الفوات وحسرته حتى ازا صحى وكشف عنه غطاء السكر وانتبه من رقدة الخمر فهو اعلم بحاله حينئذ لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. هنا بقى ساعتها وقالوا لو كنا نسمع - 01:07:15ضَ

او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. تمام ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اللي هي كانت في الدنيا ملزتنا ودماغنا ومزاجنا واحنا سعداء. دلوقتي بيسموها اسمها الحقيقي - 01:07:37ضَ

لانه فاهم السكر بس فاء ولا طحين مناص حين ينفع الندم. تمام؟ قالوا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. الله انت بتقول دلوقتي ضالين انت كنت كنت زمان بتسخر من المؤمنين ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا - 01:07:55ضَ

وازا رأوهم قالوا ان هؤلاء لظالون دلوقتي انت بتقول على نفسك ده الاعمى خلاص انكشف الايه؟ انكشف الحجاب وانكشف الغطاء والان شايف كل حاجة على حقيقتها. فاللي عايز يقوله ان اللي مش حاسس بكده هو اصلا وصل - 01:08:15ضَ

مرحلة رهيبة من السكر انت عارف السكر درجات برضو ممكن واحد ياخد بق واحد واحد ياخد ازازة فلو واحد خد بق مسلا واحد قرص وهيتألم الواحد شارب ازازة ازازتين خلاص انسى بقى انت تلطش له اضربه الاقلام ارميه في الشارع هيفوق بعد ما يفوق يكتشف نفسه في البلاعة. فاهم ازاي؟ فاللي عايز يقول للناس درايات فلو واحد اصلا - 01:08:28ضَ

بيزعم ان هو مع فجره ومع بعده عن الله مش حاسس بالم الفراق ده لان السكر قد تمكن منه تماما وسيطر عليه لدرجة ان هو خلاص صار الان كالميت وما لجرح بميت يلامه. عشان كده آآ آآ بلأ اغلب اصلا اصحاب الشهوات دول هو اللي بيعمل في نفسه كده - 01:08:47ضَ

لان هو كلما افاق بدأ يشعر بالايه بالقلم يحب يستغرق في شهوة تانية عشان يموت بها الايه؟ الاحساس دوت. عشان كده تالت تجد الناس بتوع الشهوات والمحرمات دايما يسترسل المحرمات ويزود. ما بيوقفش ما بيعرفش يقعد مع نفسه كتير. فيطلع من - 01:09:06ضَ

سهرة لسهرة الخمرة البتاع للعب الهزار لبنات لجنس البتاع وللافلام والمسلسلات هو عايز يومه كله يلحم مسكنات مسكنات مسكنات لان اول ما المسكن مفعوله بيقف بيبدأ الالم يشعر بيه لما يقعد لوحده يتألم لما يبتاع يبتدي ياخد عشان كده تلاقيت اغلب الناس دي معهم فعلا في شنطهم حاجات للاكتئاب وحاجات للتسكين وحاجات - 01:09:23ضَ

والكلام ده عشان لو فاق ولا حاجة ياخد حاجة زي كده تخمد الدنيا خالص. لغاية ما يلاقي شهوة تجر في شهوة تجر في شهوة عشان يفضل في حالة سكر دائم. فالمسكين ده لا - 01:09:46ضَ

عند عندما اقابل ملك الموندوس. ساعتها بيفوق ويحاول الايه؟ الفرار ولا طحين مناص. فعايز يقول ما يغركش يعني ان الكلام ده ممكن تقول طب ما الناس يا عم اهو مقضيين - 01:09:56ضَ

وبيضحكوا قضينا وبسألهم والناس سعداء لأ ده هو سكران. سكران مش حاسس بحاجة ده طيشة فاهم؟ مش حاسس باي حاجة خالص. فده اصلا لكن اي حد ما زال في قلبه حياة لازم يشعر بالم زينا كلنا مسلا انت لما بتعصي ربنا بتحس بالم بتحس بالم لان انت فيك حياة - 01:10:06ضَ

يبقى ازا هو الحقيقة دي موجودة بس مش موجودة عند ناس لانه ماتوا اصلا تمام؟ بيقولوا هكزا الحال سواء عند كشف الغطاء ومعاينة الاخرة. والاشراف على مفارقة الدنيا والانتقال منها الى الله بل الالم والحسرة والعزاب. هناك اشد - 01:10:25ضَ

اضعاف مضاعفة فان المصفي الدنيا يرجى جبره ويرجى جبر مصيبته بالعوض. ويعلم انه قد اصيب بشيء زائل. لا بقاء له كده كده الدنيا رايحة. فمش مهم. رايحة رايحة مش مهم. راحت بدري مش مشكلة. فكيف - 01:10:39ضَ

لمن مصيبته في الله وهذه مصيبة لا عوض لها ولا بدل منها. ولا نسبة بينها وبين الدنيا جميعا فلو قضى الله سبحانه وتعالى عليه بالموت من هزه الحسرة والالم لكان العبد جديرا به والموت ليعود اعظم والموت يعود حينها اعظم - 01:10:55ضَ

لهذا الشخص هزا لو كان الالم على مجرد الفوات. يعني دا لو بس فاته الجنة. فاته الله فكيف هناك العزاب على الروح والبدن بامور اخرى وجودية لا يعرف قدرها الا الله. فتبارك من حمل هزا الخلق الضعيف هذين الالمين العظيمين. الم الفوات والم العزاب - 01:11:15ضَ

الذين لا تحملهما الجبال فاعرض الان فاعرض الان على نفسك. مم. القانون برضو بيقوي عضلة الايه العزيمة. فاعرض الان على نفسك اعظم محبوب لك في الدنيا. كل واحد فينا له معصية شكر - 01:11:38ضَ

الواحد مشكلته في النساء ومشكلته الفلوس فعلا مشكلته في المنصب اعرض الان على نفسك اعظم محبوب لك في الدنيا. بحيث لا تطيب لك الحياة الا معه فاصبحت وقد اخذ منك وحيل بينك وبينه احوج ما كنت اليه. فكيف يكون حالك؟ هذا ومنه كل عوض - 01:11:54ضَ

فكيف بمن لا عوض عنه تمام فابن القيم بقى بيرجع تاني يأكد على المحبة هي اصل الاصول ورأس امر الانسان واعظم المحبة هي محبة الله والمحبة محبة ما احبه الله سبحانه وتعالى. بيقولوا على هزا مدار القرآن ومدار - 01:12:10ضَ

دعوة الرسل وزكر حديس عمر آآ ابن الخطاب اللي احنا قلناه فدي هنتجاوزها. بعد كده قال كلمة جميلة قوي قال المحبة اصل الحركة وهي دي الحتة اللي كنت عايز اقول لكم ان فيها ممكن قال كلام تقيل شوية. هو بيقول المحبة اصل الحركة - 01:12:34ضَ

اقول كلام غريب دلوقتي مقيم ده خيالي المقيم بيقعد يغوص في الموضوع لدرجة لدرجة انت بعد ما تتشرح هتكتشف صح وتقولوا صح هو ازاي احنا ما جاش في بالنا حاجة زي كده - 01:12:51ضَ

بيقول ان كل حركة في الكون يا فرعن المحبة كل حركاتي الكونية صار عن المحبة والمحبة اصل بكل الحركات ازاي بيقول لي ان الحركات على انواع. هيقعد بقى يقسم تقسيم غريب دلوقتي - 01:13:03ضَ

الحركة اختيارية او طبيعية او قهرية اللي هي القصرية يعني. يعني انا دلوقتي بتحرك الحركة دي اسمها ايه؟ حركة اختيارية. صح طيب حركة الشمس حركة ايه؟ طبيعية دي طبيعة الشمس بتتحرك كده مش اختيارية هي ايه؟ كل في فلك يسبحون - 01:13:20ضَ

خلاص؟ تمام. انا آآ خدت طوبة من الارض ورميتها. دي حركة ايه حركة الطوبة نفسها. دي حركة قهرية تمام؟ هو عائز يقول ان كل ده فرعن المحبة. ازاي بقى حيلفها ابن القيم ويوصلك لكده - 01:13:39ضَ

عموما ان كل الحركات سواء الطبيعية او القهرية انا هرجعها لك للاختيارية هي فرعن الاختيارية والاختيارية سببها الحب تاني هو عايز مش عايز مش هيقول لنا حب ربنا بس هو بيقول اي حب. يعني انا دلوقتي - 01:13:55ضَ

حامل آآ حركة اختيارية لي. الحركة دي هتنتج عن حاجة انا عايزها. عايز اروح مشوار عشان انا بحب حاجة معينة. فعموما اكيد حركات الاختيارية للانسان كلها هتكون فرعن محبة صح؟ - 01:14:16ضَ

محبة الله وغيره. بس هي دايما فرعن ايه؟ المحبة طب الحركات اللي هي الطبيعية زي حركات الافلاك والاكوان والسماوات والامطار. بيقول ايه يا فرعن المحبة؟ جابها ازاي ابن القيم؟ قال دلوقتي ما الحركات دي اصلا ناتجة عن ايه؟ ناتجة عن تسيير - 01:14:29ضَ

وتدبير من الزي يدبر هزه الامور؟ الله. من الزي يعني ينفز هزا التدبير الملائكة هي اللي بتسير الشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر والنبات وله معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون - 01:14:46ضَ

من امر الله هي اللي بتعين العبد وتسدده بيقول مدار حركات الكونية كلها في تصرف الملائكة بازن الله سبحانه وتعالى والمدبرات امرا هي تدبر بامر الله سبحانه وتعالى. والملائكة لا تفعل زلك - 01:15:05ضَ

الا لمحبة الله سبحانه وتعالى. رواه ابن القيم بيلف لفة كده بيقول فعلم ان كل الحركات الكونية من حولك الاختيارية والطبيعية حتى القهرية انما هي فرح عن طاعة الملايكة لله وطاعة الملايكة لله فرعا عن محبة الملائكة لله فتبين ان كل الحركات حولك هي - 01:15:21ضَ

بسبب المحبة. بيقول بعد كده في اخر الفصل ده وازا عرف زلك فجميع تلك المحبات والحركات والايرادات والافعال هي عبادة من الملائكة لرب الارض والسماوات. وجميع الحركات الطبيعية والقصرية تابعة لها. ولولا الحب بص بقى هي بنقيم منها بقى ايه؟ ده الابداع بتاع ابن القيم. بيقول فلولا الحب ما دارت الافلاك - 01:15:41ضَ

ولولا الحب ما تحركت الكواكب النيرات ولولا الحب ما هبت الرياح المسخرات ولولا الحب ما مرت السحب الحاملات ولولا الحب ما تحركت الاجنة في بطون الامهات. ملك ولا انصدع عن الحب انواع النباتات - 01:16:01ضَ

ولا اضطربت امواج البحار الزاخرات ولا تحركت المدبرات والمقسمات ولا سبحت بحمد فاطرها الاراضون والسماوات وما فيها من انواع المخلوقات فانه ان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. ابن القيم بايه؟ بيعلى خالص - 01:16:20ضَ

واخيرا هنا بيقول صلاح الموجودات. بيقول ازا ازا علم زلك ان كل حاجة بتتحرك بمحبة عندنا احتمالين انها تتحرك بمحبة الله او تتحرج محبة غيره. سواء حركات الانسان نفسها الاختيارية بقى. اكيد الملايكة خلاص ما فيش اختيارات الموضوع سهل. سواء يركز على الانسان بقى - 01:16:40ضَ

ينزل بقى على الانسان اختياراتك يا فرع المحبة. بيقول هنا عنوان صلاح الموجودات. لان ان من شيء الا يسبح ايه؟ بحمده ما عدا مين؟ الانسان والجن. هم دول المخلوقين اللي بيختاروا الغلط - 01:16:58ضَ

ما عدا زلك هو بيتحركوا بامر الله وفار عن حب الله. يبقى الكون كله شغال بسبب حب الله البني ادم خليها في البني ادم دلوقتي البني ادم عنده احتمالين اما يتحرك - 01:17:13ضَ

اه ويسوق محبة الله اما تحرك لمحبة غير الله. كل الموجودات شغالة بمحبة الله. فاضل انت هتمشي ازاي؟ عشان كده بيقول صلاح الموجودات. يعني كل العالم سينصلح ازا الانسان اختار محبة الله. لان ساعتها هيتوافق مع كل شيء - 01:17:27ضَ

والسيستم كله يبقى ايه زي ما بيقولوا بالانجليزي كده مع بعض وخلاص. ده متوافق يعني. خلاص السيستم متوافق. الكون كله شغال محبة الله. والبني ادم شغال بمحبة الله. ينصلح الكون كله ينصلح الخلق زي ما يحصل في اخر الزمان في عهد المسيح بعد طوبى للعيش من بعد المسيح قال يقال يومها للارض اخرجي بركتك وانبتي ثمرتك ليه؟ لان - 01:17:46ضَ

صلح حال الانسان. كل الناس دخلت الاسلام اسعد ايام الارض بعد المسيح فلما اتزبط السيستم الانسان مع الكون كل حاجة بدأت تنصلح الرمانة يأكل منها العصابة يستظلون بقحفتها اللقحة تكفي الفئام من الناس. كل السيستم اشتغل. لكن انا لما بحط آآ مسلا حطيت - 01:18:08ضَ

مش بتاع المكنة. هتبقى شغالة بس مش بتأدي لاداء ايه؟ بتاعها. فهي الارض شغالة عادي والسماء شغالة والمطر شغال بس البني ادم مش راكب عليها ان هو ما اختارش محبة الله - 01:18:28ضَ

فالسيستم شغال بس مش ده الاداء بتاعه مش ده مش دي السمرة مش ده المطر مش دي الابل لكن بعد زمن المسيح لما المسيح لا يقبل الا الاسلام ويبقى كله اسلام - 01:18:41ضَ

السيستم هينزبط. الانسان اتظبط مع السيستم هيختار المحبة ودي محبة. بدأ السيستم يطلع الانتاج الحقيقي. عشان كده ده خلاصة كلامه يعني ان ده صلاح الموجودات في ان الانسان يختار المحبة. ولو الانسان اختار محبة غير الله يبقى كده يشبه قوله تعالى لو كان فيهم الهة الا الله - 01:18:55ضَ

لا فساد طالما انت اخترت محبوب الا الله يبقى كده خلينا بقى في الهين. اله كل الكون ماشي معه وانت ماشي مع دماغك. يبقى هيحصل على طول الايه الفساد لا فسدتا. ولا على بعضهم على بعض قعد يفصل في الاية ديت ده مش مش موضوعنا قوي. بس هو عايز يقول ان فساد الدنيا يحصل ازا الانسان ما اختارش محبة الله واختار - 01:19:13ضَ

محبة ما سواه سبحانه وتعالى. هنقف هنا عند عنوان اللي هو بيقول اسار المحبة وتوابع المحبة يعني هتبقى اشارة كده لطيفة هيقولها في الاخر وبعد كده نبدأ بقى في موضوع مفاسد عشق السور - 01:19:32ضَ

الموضوع ما فزش لاي شخص ولا ده موضوع رئيسي المرة الجاية. بس عشان ما نطولش النهاردة اكتر من كده. هنقول وحتة كده بسيطة في اثر المحبة على الانسان. وكانه بس هيعيد علينا - 01:19:46ضَ

كلمتين كده وبعد كده نخش في موضوع مفاسد عشق الصور واللوطية والكلام ده. هنتكلم عنه المرة الجاية. جزاكم الله كل خير يا احباب. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:19:56ضَ

- 01:20:06ضَ